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2020年1月11日 04:44
宽恕,能使本心从善恶对错中解脱,穿越现象观到因果。
弃我,可使觉知从爱恨情仇中脱落,穿透人心照见前世。
神通,只是清净心的展现。
2020年1月13日 08:08
一沙一世界,一叶一如来。
亦念亦净土,亦心亦菩提。
修行者很富足,富足到,心不沾染一切欲望。
2020年1月14日 12:05
深邃安宁的禅定中,觉知会圆满复苏。
极耀绚烂的光明冲破沉重迷雾。
万亿劫的苍茫历史,于无限光明中,似沙尘般滑落,渺无痕迹。
人间“我”的意识与心灵,是命运剧情中一件道具衣装,在觉知中脱落。
脱落了身心意识的道具,也就脱落了生死沉浮的川流。
犹如日出时分,黑暗从光明中脱落,犹如睁开眼睛,疑虑自清醒中脱落。
光明遍满无限,炫目耀眼,无限庄严,富丽堂皇,纯灵绚烂,无尽辉煌,无边极乐,无际伟大。
这是神的世界,无相光中无碍无遮,无尽无限时空,无边无尽的苍穹,只在一粒沙尘中循环。
觉知,在彻底安宁中,失去了细腻分辨。
觉知是疑惑,存在即错觉。
苏醒,在觉知脱落的瞬间,明性熄灭了时空世界。
就是这里了,太熟悉太熟悉了,相比人生的短暂虚幻,这才是原本的模样。
无限宇宙中,层层时空内,芸芸众生里。
慈悲宽恕是“祂”的体验;普照无漏是“祂”的头脑。
妙觉遍照是“祂”的意识;极乐自在是“祂”的感受。
即心离心是“祂”的身体;即相离相是“祂”的样貌。
祂在一切之中,一切之中都是祂。
祂从未改变过,也未曾生灭过,祂从未离开过,也未曾迷失过。
在众生生生世世的,自我生生死死中,皆是“祂”庄严不动。
迷失的,只是芸芸众生,对祂思量的分辨。
生死的,是祂在梦境中,寻找本来的错觉。
止,止,止,吾法妙难思……
2020年1月16日 08:42
面临死亡,你有把握吗?
首先要明确一点,我们所说的自己,绝对不是头脑意识。
自我,是心灵对意识的体验;当大脑死亡时,意识消失。
而心灵中被意识观念,身体功能所凝固的体验依旧存在。
凝固的体验就是——灵魂、元神、暖识、神识、神我、我执识,也是灵修说的小我。
我们平时常说的自我,就是指建立于体验之上的心愿。
心愿,心想,我想,因为有我才有“想”,头脑意识的运作,只是心愿的具体表达。
而现实世界,却是心愿结合意识,所投射而出的名相。
为何说“相由心生”?为何又说“凡所有相皆是虚妄”?
比如说,你见到了燃烧的火,火焰属于自然现象。
你如何知道这种现象称为“火”?是你的父母老师告诉你,这种现象叫“火”。
你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。
于是见到这种现象时,就会有“火”的名称同时浮现于脑海。
同时,在没有火焰现象存在于眼前时,你听闻“火”这个名称,脑海中也会浮现火焰的图像。
为何火焰的概念,会直接导致,脑海中浮现火焰的图像?
如果你从未见到过、接触过、感受过火焰这种实在的物质,
单纯的意识概念,绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。
你之所以听闻火焰名称,就会在脑海中浮现图像,
是因为你对于火焰的物理存在,有过具体的感受以及体验。
对火焰的体验感受,就不是头脑意识完成的,
而是心灵感受、感知,对火焰储存的体验。
火焰是热的、明亮的、流动的,会烫伤自己会很疼。
切身的感受凝固了心灵感受,赋予了火焰现象的“相”,记忆了火焰概念的“名”。
此后听闻“名”,就会引动内心体验,体验催动感知,感知推动意识,
意识调取心灵储存的体验,在脑海中形成火焰的具体“相”。
你自己细细地品味一下,看看对火焰认知,是不是这种过程?
也就是说,如果我们的内心,没有对客观现象世界,有过具体的、细致的,感受和体验,
我们脑海之中就不会形成立体的、具象的、完整而清晰的“具体世界”。
大脑运行意识的动力,是心灵愿望在推动——我“想要”思考,我“想要”分析。
概念思想形成的基础,是心灵储存了体验——这种体验对应这个现象,这种现象是这个名称。
因为心中有了“愿望”,推动头脑有了“意识”,意识概念调取心灵愿望,对外界现象形成感受,感受凝固愿望形成了体验,体验又塑造愿望形成了“自我”,自我推动意识形成了“思想”,于是随着内心自我的成熟,头脑意识的发达,外部世界也就越来越具体,越来越完整真实。
而自我意识与世界名相,都源于心灵,故说“相由心生”。
是心灵体验中,心愿的凝固,而投射出外界的名相世界,以及认知世界的自我。
这两者本是因缘聚合的产物,是心灵习气与妄想的因果。
犹如水面泛起的气泡,有相而无体,故说“凡所有相,皆是虚妄”。
在心灵愿望之内,有形成愿望的本体,那就是认知,认知被体验熏染就成为“自我”。
为何修行者要节制欲望,清净六根?就是为了瓦解构成自我的习气体验。
当肉身死亡时,头脑意识消失后,心中体验积聚的习气感受,以及体验塑造的认知标准,
将会交融形成新的境界,这些境界就是三界。
境界是心灵体验与认知构成的,同时体验会牵引认知,形成对境界的取舍。
认知取舍境界就是轮回。
人死的时候,内心会经历一段昏迷昏沉的过程。
昏沉过后,心灵认知被体验重新塑造,塑造成新的心愿。
而下一世的自我,就会在心愿的基础上成长。
欲望习气深重的人,随着肉身意识的死亡,而堕入昏迷。
内心凝固的体验会席卷心灵认知,进入宿业幻现的境界。
食色深重的体验,会牵引认知,塑造出畜生道众生。
吝啬贪婪的体验,会禁锢认知,塑造出饿鬼道众生。
恶毒残忍的凶狠,会追杀认知,反噬灵魂进入地狱。
理性公正的道德,会扶持认知,进入人间重获人身。
柔软善良的纯洁,会庇佑认知,托举灵魂进入天堂。
宽恕舍己的大爱,会融化认知,脱落心识圆满法界。
在死亡的过程中,随着意识的失去,你会彻底忘记自己是谁。
主导你灵魂归属的,全凭你内心储存的体验。
塑造你未来世界的,全靠你心灵认知的纯洁。
对于修行者而言,此刻唯一能够依靠的,就是平时禅定中,
所培育的安宁、舒适、祥和、明晰,以及纯澈的觉知力。
祥和的心,挂不住仇恨的体验,于是天堂是你唯一能看到的世界。
安宁的心,挂不住恐惧的体验,光明充满宇宙世界你可随意往生。
舒适觉受,消散紧张焦虑烦恼,极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。
觉知明晰,明晰脱落光明觉受,天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。
生死轮回的梦境中,修行者明晰离惑,六道善恶的境界中,修行者无染无挂。
于是,死亡的时刻,就是你解脱的机缘。
那么,临终的时候,是圆满法界的庄严。
修行是修心,而不是修知识,死亡的昏沉中,你是没有意识语言的。
灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。
抓走灵魂去六道轮回受苦的,是你自己的贪婪体验,并非是魔鬼。
托举神识进天堂享受极乐的,是你自己的纯洁良知,并非是神灵。
令顿超三界轮回即身成佛的,是你禅定中觉之明晰,并非是佛陀。
修行者,是一心逃离生死苦海的人,并不是凭借真理,渴望在三界中建功立业的人。
夸夸其谈,自以为是,志得意满,自我炫耀,以真理装点门面,满足现实虚荣利益之人,
是误入歧途者,是与法界圣贤背道而驰的可怜人。
真正的修行者,是洁身自好,是寡欲清心,是坚贞信仰,是温暖奉献。
修行者的神圣,是默默无闻,是真心改错,是赤诚忏悔,是纯净清白。
死亡是不可预期,且无法回避的,你,有解脱的把握吗?
2020年1月22日 01:02
手中是空无的,放下的愿望就无从谈起。
心灵是纯洁的,邪念无需排斥自然无生。
欲望是清淡的,无需保持觉察性自明晰。
当宽恕成为你,就不存在被宽恕的对象。
温暖中有舒适,和煦安宁是本性的舒张。
身心道法自然,专注清澈熄灭心意成就。
远离颠倒梦想,无所从来亦无所去,寂静极乐,圆满遍照。
2020年1月24日 07:54
为国人祈祷,祈祷健康安顺,阖家团圆。
为祖国祈祷,祈祷国泰民安,繁荣强大。
如果,是我们自己的家人生病了,你是怎样的心态?会有怎样的心愿?
推己及人,当厄运来临时,面对身处险境的人,我们也应同样之悲切。
如果可能,我愿将自己毕生修行之功德,布施给灾区人民。
如果能够,以修行累积的资粮福报,来换取灾难中人的平安,我毫无疑虑。
可是,现实之中,我们能够为他们做什么呢?
只有祈祷上苍,祈祷十方诸佛,愿牺牲生命所有,换取众生困境的解脱。
一颗温暖的心,胜过信仰之纯。
修行人,首先是人,才谈得上修行。
为人处事,最基本的善良宽容,是大于信仰的。
绝不能因为信仰,而泯灭了心中的良知。
绝不能因为法义,迷失天性的悲悯纯洁。
那些自诩为佛的人,高高在上志得意满,最终成为了魔。
那些渴望成神的人,自私冷漠眼高于顶,最终变成了鬼。
那些朴实善良的人,一心成为好人的人,最终归入圣灵。
为了自我成就而修行,很容易受到魔鬼的诱惑,只因自我体验就是魔王世界的基石。
不为自我而为他人者,虽然平淡无奇默默无闻,却因心中的宽恕善良而纯净了三界。
做一个心中有爱的人,做一个有责任感的人,你才谈得上修行。
国家,国家,先有国后有家,若国存危难,何以为家?
灾难临头时,能顾全大局,舍身取义之人,是真正的神灵。
身在国外,无法为你们做什么,忧心如焚。
如果说,宇宙中真的有神,真的有十方诸佛,
此刻,唯一的心愿,是衷心祈求,牺牲我的修行,去换取众生平安。
并不在意,这些人我是否认识,与我有何关系。
舍己救人,是作为人最基本的,心灵本能冲动。
不知道能够为你们做些什么?
希望我们能够顾全大局,为别人健康考虑,稳定社会秩序。
我与你们同在!
2020年1月25日 00:33
在心灵中实践宽恕,于生活中纯净身心,这是修行。
2020年1月25日 04:16
影片结束时,你离开电影院,站在影院门口。
虽然电影中剧情依旧在脑海萦绕,虽然被剧情带动的情绪依旧荡漾,
但是此刻你知道,电影已经播放完了,现实生活才是真实的。
站在影院门前的你,与进入影院之前的你,对电影心态是一样的。
那就是,现实是现实,电影是电影,电影并非真实。
电影看完了,你就回到了现实。
这种感受,与修行人圆满时的感受,何其相似。
当修行人走完整个修证过程后,觉悟的瞬间,
就好像你从电影的场景中,回到了现实一样。
修行人的现实,就是身心幻灭,时空消失。
梦境中苏醒了原始,原始中却无梦境。
过去即是未来,未来就是过去,过去未来即当下。
当下,却脱落了对“当下”的分辨。
原本你未曾生过,原来也未曾死过。
这种体验与我们平时睡醒觉的感受一模一样。
睡醒觉时,你睁开眼睛后,梦中的一切,都是幻想梦境。
所不同的是:我们睡醒后,梦境世界中,所发生的一切都会烟消云散,你片刻就会遗忘。
而禅定中,本性圆满复苏的瞬间,今生“你”所经历的一切,都历历在目。
经历的每一天,每一刻,每一念,每一丝情绪,每一个心思,每一种感受,
都清清楚楚、历历在目,犹如你眼前正在发生的事情。
无生清寂是你,于无生中,你曾经的“自己”,生生世世的自己,三界六道的轮回,
生死轮转的每一天,每一刻,每一个念头,每一丝感受,每一种体会,每一丝情绪,
都尽在眼前,清清楚楚,历历在目,无所遗漏,无所隐藏。
就如同此刻你,看自己的掌纹一样清晰。
此刻,脱落了“此刻”的分别,头顶,脚下,四面八方,十方三世,圆满无漏呈现。
犹如海面升起太阳,海面上充满了浓雾。
每一滴构成浓雾的水滴中,每一滴构成沧海的水滴中,都有太阳光的折射。
每一滴水珠中,都有一个太阳,而构成大海与浓雾的水滴中,无限水滴所折射的太阳,
在沧海与雾气中,是一个不可分割的整体。
每一滴水珠就是一个三界,三界中的太阳就是觉性普照。
普照是遍际的,普照是无碍的,普照是不动的,普照是不可分割。
水滴中的太阳,普照三界中亿万万世界,圆觉世界中亿万万众生。
明晰任一生命刹那间心念,觉知任何一众生瞬息间思虑。
失去了远近距离的差异。
在亿万兆光年时间旅程的尽头,与眼前世界的具体细节,
在普照明澈中,尽头与眼前是同样清晰,同时无碍呈现。
失去了方向与空间差异。
头顶脚下,东南西北,四面八方,十方三世,微尘宇宙,浩渺苍穹,
同时尽知遍照,前后左右上下十方,同时圆满呈现。
十方无尽世界中,无际众生的每一心念思维,
同时遍照同时尽知,尽收眼底如亲眼所见。
不仅仅是你“自己”的生生世世,整个三界六道无尽众生世界,每一个生命的每一念,每一丝情绪心愿,
都历历在目清晰可见,是同时展现、同时知道、同时遍照的,无所遗漏无所隐藏。
你失去了你自己,不被自我所梦魇的,
是无生,是无灭,是离相,是不动,是寂静,是极乐,是充满。
遍观众生与自我,普照世界与苍穹,都在梦境中。
无限多的银河星系,如沙漠瀚海般无限广袤,无尽无量的苍穹世界,如云雾水滴般充满时空。
星河宇宙,众生世界,只在时空中。
而时空却在一念中,未来过去循环往复。
这一念,犹如飘浮在太空中的尘埃,而你,却是太空无法束缚的“本来”。
太空,这无形无相、无体无边的太空,倒映着“本来”,存在却无法禁锢祂。
三界,这充满苍穹,层层叠叠的世界,描述着“本来”,因描述而迷失了祂。
你原本就是“祂”。
就好像,离开电影剧情的你,就是那个未曾看电影的你。
你从来没有改变,所改变的,只是沉迷剧情中,你的感受体验。
你从来没有离开,所离开的,只是随电影情节,你的思虑分别。
脱掉了头脑心愿,脱掉了感受体验,你就是那个看完电影后,离开剧情的你。
凡夫离开影院后就回归了现实,行者脱落了身心就苏醒了本性。
你原本就是“祂”,你只是祂在梦境中,寻找着祂的回忆。
“祂”原本就是你,祂是你身心自我中,无生无灭的当下。
离幻即觉,非幻不动。
就是这里,太熟悉太熟悉了。
祂是你所见到的一切,一切都在祂之中,祂也在一切之内。
一切都在祂之中发生,祂伴随缘起,却无生无灭。
故而说祂,其大无外,其小无内。
祂,是烦恼中,烦恼无浸的大乐。
祂,是生死中,欲望无得之清净。
祂,是轮回中,无挂身心的安然。
祂,是时空中,熄灭分辨的当下。
祂就是你啊,你却,执迷于“自己”,而遗忘了祂。
祂伴随着你,在你之内,觉察自我身心的,那是祂在苏醒。
这里,失去了时间与空间,因此祂自在圆满。
这里,失去了生死与轮回,因此祂安宁妙乐。
这里,失去了烦恼与恐惧,因此祂极乐狂喜。
这里,失去了黑暗与疑虑,因此祂智慧周遍。
这里,失去了头脑与分别,因此祂不可言说。
这里,失去了感知与束缚,因此祂言语道断。
这里,失去了“能失去”,故而,也没有“所失去”。
因此,祂一无所缺,所以,祂未曾生灭。
无所从来亦无所去,如如不动庄严圆满。
一切未曾发生,所发生一切中,祂未曾移动。
2020年1月25日 08:33
在新年来临时,看看前半生的经历。
想发自肺腑地,忠告未来的修行者。
做个好人,比任何信仰都重要!比任何信仰都重要!比任何信仰都重要!
重要的事情说三遍。
建立在善良、宽容、真实、温暖之心基础上的信仰,
可以保证你,所信仰的内容,不至于扭曲你的灵魂。
因为在世界上,打着“真”“善”“忍”的旗号,干着假恶丑的行为,
泯灭良知,丧尽人伦,做出邪恶歹毒之事的邪教,依旧层出不穷。
我们宁可没有信仰,只是简单地做个温暖柔软的好人,也不能被信仰的幌子拉入邪教深渊!
这是我的第一忠告:良心与人品,大于任何信仰!
第二:修行的核心是虔诚,虔诚到无所保留。
这种强度的虔诚,才能使我们具有选择的权利。
在人性贪婪与信仰纯洁中选择,在自我维护与真实忏悔中选择。
当内心有了强烈虔诚的支持,我们才有能力与构成自我的因素,划清界限选择未来。
因此,对于真理的甄别,对于信仰的检验,就极其重要极其严格。
因为,真理是道路,信仰是方向,一旦错了就意味着灵魂的万劫不复!
一定不要盲从,千万不要迷信,一定要亲身检验,一定要冷静分析,一定要对比思索。
第三:鉴别你的导师。对于需要传承的修行法门而言,导师是引路人,是动力源,是激励者,是矫正者,是灯塔是希望,是标准是依靠;好的导师能伴随你一路走向天堂,坏的导师会将你引入地狱。如何鉴别导师?最好的方法就是时间,真的假不了,假的真不了,随着时间流逝,假冒的导师一定一定会露出狐狸尾巴,要么是狂妄自大高高在上,要么是贪财好色毫无廉耻;而真正的导师,会随着时间推移,展现出他纯净的品质,真实不妄语;展现出高贵的品格,洁身自好谦卑踏实。
选择一位导师,最短的时间不能低于五年。在时间中任何人都会原形毕露。
第四:守护内心的纯洁。纯洁是法界诸神的品质,纯洁的心可以通神;一颗纯洁干净的心,可以在心灵根本上,断除欲望的沾染,心离欲望则无体验,不受体验凝固的心灵,就会从体验中释放出,心识觉知中光芒智慧,一颗纯洁的心就足以横跨死亡之海。
第五:践行宽恕。在磨难中,在矛盾中,在煎熬中,能选择宽恕别人,往昔的仇恨恶毒之念,就会宽恕你的灵魂;能宽恕自己的错误,能放下自我诉求,在宽恕自己的罪恶时,就能在宽恕中看到自我身心,在自我身心中,不间断培养温暖的宽恕。久而久之,宽恕就会在身心意识中,在体验感受中,形成全新的、明亮柔软的境界,那就是上主的天国。
宽恕中有解脱,宽恕中有慈悲,宽恕中有幸福,宽恕带来平安。
第六:绝不能离开真理。真理背后是神灵纯光,可以净化我们的思想,滋养我们的灵魂,改变我们的身心,塑造灵魂的未来。神灵借助真理在人间表现,我们学习真理文字就是与神对话,就是净化提升,就在消减无明业障,就是救赎冤亲债主。
绝不能离开法,法是空气,是阳光,是水源,是食物,是希望,
是活着的意义,是生命终极的方向。
第七:培养禅定的习惯。禅定就是休息的姿势,没有任何神奇的、特别高大上的功效。
千万不要认为禅定打坐就是修行,就好比你不会认为,任何拿着筷子的人就一定是在吃饭,是一样的道理。
禅定打坐是一种生活习惯,这种生活习惯有助于我们,身心进入松软安宁的体验,仅此而已。
在松软舒适的禅定中,去仔细体验脊椎中,丝丝缕缕极其细微的美妙,并且将心灵专注力,凝聚在美妙舒适之中。久而久之,舒适将替代坚硬,身体功能不再牵引你;久而久之,舒缓将替代紧张,焦虑的情绪体验将会消失;久而久之,宁静的专注中,清澈清醒将替代头脑意识,思维记忆将会消失;久而久之,纯洁妙乐将替代情欲感受,自我体验将会消失;久而久之,宁静觉察将替代心灵认知,明晰觉照将替代身心自我意识。
这所有一切的转化,都建立在打坐之中,是在身心轻柔妙乐的,柔软禅定中完成的。
养成打坐的习惯,熟悉并喜欢上打坐的姿势,慢慢地爱上打坐的状态,直至全身心融入禅定中,纯洁之极乐妙觉。
去体验禅定中的舒适、安宁、喜悦、妙乐、纯洁、清醒、安稳、松软。
体验并找到这些觉受,去贪婪这些觉受,去深入浸泡在,禅定美妙觉受中,让细腻纯净的美妙觉受,成为新的自己。
那是天道众生的福报享受;对禅定觉受的真实体验,可以大大增强你修行的信心,可以大大减少你对于世间的欲望。
经由体验从量变到质变,扭转心灵渴望的方向,从而改变人生方向。
仅仅是学法,与神对话是不够的,在圆满法义中,人只能感受到智慧与纯洁,无法让你身临其境见证神灵的伟大,而长期的禅定可以让你,亲身体验到超越人间的幸福,亲证人成为神的具体过程,真实不虚。
2020年1月31日 15:43
觉成就,是你的内心睁开了眼睛。
眼光纯澈无有杂质,纯澈光明没有遮蔽。
实证到,身语意并非是你自己。
心可以同时看到,自我的心愿与意识的川流。
看到身心意识的心,脱落了看,以及身心意识的牵绊。
明明了了,解脱自在,极乐极耀,圆明十方。
心光中,明晰粉碎了存在,言语道断,如梦初醒。
觉圆满,是宇宙空间成为你的心。
心光脱落了光明形态,你成为了明晰性质。
性质不受身心与世界制约,宇宙十方是你的倒影。
内心光明是你的梦境。
从梦境中彻底苏醒,你与世界,过去与未来,如沙尘从目光中滑落。
明性离光,空性离相,觉性离照。
能觉照到,心灵中,觉知与心识,自我与意识,相续轮回的体系。
能觉照到,心识分别,所投射出的宇宙时空,如水波幻影般脆弱。
在能觉照中,寂静;于是所觉照的,熄灭。
无我亦无我所,十方三世,只在一念中发生。
梦醒时,并无做梦人。
妙乐庄严,本来如是。