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2020年2月5日 13:44

2020年2月7日 04:15

2020年2月11日 13:26

2020年2月11日 15:14

2020年2月13日 05:04

2020年2月14日 01:01

2020年2月15日 16:43

2020年2月16日 07:41

2020年2月19日 14:38

2020年2月20日 23:21

2020年2月22日 15:52

2020年2月26日 10:40

2020年2月28日 23:36

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2020年2月5日 13:44

你在一所老房子里面长大,从小到大都没有离开过。

对房屋的熟悉程度,已经无以复加,一切细节闭目不忘。

 

有一天在睡梦中发生了地震,旧房子被夷为平地,你坐在旧址上。

关于旧房子的一切,你依旧历历在目,每一个细节都宛如眼前。

可是却看不到熟悉的居所,此刻你内心的感受一定是惊慌失措。

曾经熟悉的一切都烟消云散,对熟悉安全的渴望,促使你去寻找,

试图找到能让你安全的居所,寻找的过程就是你投胎转世的过程。

 

旧房子被地震夷为平地,你在旧址上,迷茫不知所措,恐慌迷茫的感受,

和你肉身死亡后,心灵内在的体验、感受是一模一样的。

 

你现有的身心意识肉体,就好像从小到大居住的旧房子。

终究有一天,你会离开这所房屋,去新的居所。

如果在活着的时候,你不能觉察到,身心意识只是一所房屋。

那么,当身心这所房屋被夷为平地之时,你一定会极度恐惧。

 

活着时形成的习气,会席卷你的认知,在迷茫中继续寻找庇护。

跟随习气游荡的就是阴魂,随业力投身于宿缘境界,就是你新的肉身。

你的生死不由你做主,正如同你今生的喜怒哀乐,意识观念的思维相续,

并不由你做主,一样的无可奈何。

 

你能停止自己的思想吗?不能吧?!你能停止自己的感受吗?不能吧?!

在“活着的”你都尚且不能停止的业力境界,怎么能期许在你死后能够掌握未来?

头脑告诉你,身心这所老房子,就是“生命真实全部”。

欲望告诉你,情欲体验的感受,就是“你的切身真实”。

 

你的恐惧,并非是源自于房屋损毁的恐惧。

你的恐惧,只是对自我存在丧失的不可控。

 

对于凡夫而言,死亡是一切美好的终结,死亡是黑暗危险的无尽。

你却毫无办法。

 

可是,修行人有办法,他有足够的力量撕开死亡来临时,笼罩在身心头脑上的黑暗。

你搬过家吗?从老房子搬到新房子,开始新生活。

修行人的死亡,就等于乔迁新居,一模一样的感受。

 

因为,在凡夫苦苦经营自己的人生之时,修行人在打造自己的内心世界。

实相是,一切世界,所有境界,一切感受,所有体验,都是心灵的投射。

就算是此时此刻,你亲身体验、感受、看到、接触到、意识到的“客观”世界,

也是心灵深处蕴藏着的,细腻习气与思绪妄念,所投射出来的“幻境”。

 

世界与人生,仅仅是现象。

你的出生,是一种生理现象;你的成长,是一种生理现象。

你的衰老,是一种生理现象;你的死亡,是一种生理现象。

 

死亡令你恐惧的,不是现象的变化。

真正令你恐惧的,是心对现象的眷恋与执迷。

 

你的人生,是心灵对身心,以及世界的体验。

体验的心灵,对现象形成了感受认知,就是你“自己”。

 

换句话说,如果你的内心,对于世界,此刻没有丝毫欲望感受。

你试着觉察一下,此刻的身心深处,是否还能够看得到“世界”?

你试着体验这种,离开欲望情绪,离开意识认知的,心灵觉察“状态”。

你会发现,外界的世界,虽然依旧“存在”,存在的仅仅是“现象”。

 

或者说,是内心的欲望,结合头脑意识,将现象凝固成“世界”。

世界,是现象的缘起,因缘现象中,确实没有独立永恒的“世界”。

 

自我,是体验熏染欲望,形成的心愿。

心愿推动头脑,形成意识;欲望表达体验,形成概念。

 

你能找出来任何一个,脱离了心灵体验,而凭空建立的“概念”吗?

绝无可能!你头脑之中,所储存的概念记忆,都在心灵体验之中建立。

 

头脑之中任何一个概念,都对应着心灵中不同的体验。

思维是由概念组合而成,情感欲望是由体验聚合而成。

因此,对世界理解的头脑中,是心灵体验的欲望在喧嚣。

 

欲望可以被净化,记忆可以被遗忘,意识可以被停摆。

所以,你的“自我”,可以被分解。

原本没有实际自我的心,如何会因为“自我”的逝去,而心灵感觉恐惧?

 

因为,心灵被感受欲望所蒙蔽了。

原来,心灵被意识认知所欺骗了。

 

当你确实地,确定地,确信现实世界,自我人生,都是心识所投射的幻影。

那么你就可以追溯源头,改变命运性质,改变生命境界,以及生命存在形态。

 

就如同你住在老房子里,却开始着手建造新的居所。

当心灵内在的,构成境界的因素,被净化被升华后,

死亡之时,就是你欣喜若狂地,步入天堂神圣时刻。

 

目前你是凡夫,所以会贪生怕死。

何为贪生?心对所体验的熟悉,执着不放手。

何为怕死?对肉身相貌的眷恋,沉迷不自拔。

 

可是,你的生命并非永远都是人类啊。

人类的身心意识,不过是生命长河中,心识使用的一件件道具。

只不过区别是,凡夫是被动地,由道具选择了人生。

而修行成就者,是主动地,选择不同的道具,开始不同的新生。

 

人类的状态,并非是心灵不变的固有。

生命的差异,无非是心灵境界的取舍。

 

能如实地,真实地,切实地,认知自己的心,

你就从命运摆弄的道具角色中,开始走出了生与死的剧情。

 

欲望纷扰的生活中,能选择出离。

利欲熏心的诱惑中,能选择放弃。

个人利益的冲突中,能选择宽恕。

庸庸碌碌的日常中,能精进修学。

身心疲倦的烦恼中,能禅定安宁。

 

绝对安详中,熄灭了思虑。

失去了思虑,就失去了头脑。

心光发动,天道世界呈现于前。

 

圆满清澈中,失去了体验。

失去了体验,就失去了心愿。

生死消散,过去未来尽在眼前。

 

彻底宽恕中,是纯洁温暖。

温暖本无我,就失去了牵挂。

宇宙时空,如一念梦萦归于心。

 

寂静纯灵中,失去了心灵。

无觉亦无所觉,失去觉知者,就失去了存在。

沉梦苏醒的刹那,十方三世尽归一念。

 

妙明圆满,极乐庄严。

苍茫宇宙浩渺星云,如流沙滑落指尖。

 

无相无体,清净随顺,不即不离,无来无去。

却是“祂”,一瞥所现。

 

“祂”才是你,原本的模样。

 

2020年2月7日 04:15

柔软温暖的心,是死神摧不灭的光。

纯洁真实的心,闪耀上主永恒之灵。

 

2020年2月11日 13:26

历朝历代,修行人绝不涉足世间纷争,不屑于名利争斗。

因此给人留下了,避世清修者,静默无闻,随顺因果的印象。

 

但有一种情况除外,那就是在人间出现天灾之时。

心怀慈悲挺身而出,不畏艰险不计个人安危,是真正的修行者。

 

我们有着共同的肤色,用着同一种语言,在同一国度生长。

或许,在日常庸庸碌碌,平淡无奇的生活中,人们之间会产生鸡毛蒜皮的纠葛。

会因为生活琐事,利益纠纷斤斤计较,甚至于怨天尤人。

这些都是正常的,都是必然的,市井小民的生活中,哪有太多高大上的命题。

 

无非就是衣食住行,无非就是家长里短,无非就是是是非非。

 

当天灾来临之际,这些琐碎之事,这些恩怨情仇,都不重要了。

重要的是——救护生命。

保护好自己的健康,保护好家人的安危,保护好居住的环境。

尽自己的力量,维护社会稳定,维护社区安危,支援医疗前线。

 

此刻,我们个人的意愿,个人的利益,个人的需求索取,都不重要了。

重要的是,完全彻底地,配合政府部门的安排。

 

因为我们只能从自身的角度,去考虑事件的发展,从而得出某种结论。

而政府部门,是站在国家的角度,全面考虑事态的发展,以及作出的必要选择。

 

我们要相信政府。

我们要服从政府。

我们要支持政府。

我们要理解政府。

 

在经历了多次,重大的自然灾害后,我清醒地认识到,

在此时此刻,此情此景下,唯有中国政府可以救人民!

 

我在国外多年,可以负责任地告诉你们,面对如此强烈如此强大的疫情,

面对十几亿人口,如此密集的交叉传染现状,对于疫情的控制,对于人员的救治,

即便是世界上任何一个发达国家,也不可能比中国现在做得更好!

 

说这话我是有依据的,不是信口开河。

所以,对于全社会配合政府,所作出的共同努力,我心存感恩,热泪盈眶。

我是中国人,我爱我的国家,我爱我的同胞,我爱每一个中国人。

 

不论平时你对社会现象,有什么不满之处,

此时此刻,我们要做一个堂堂正正的中国人。

 

为国着想,为社会着想,为同胞着想。

在生与死面前,我们是一家人,在天灾国难面前,我们都是中国人!

 

我爱你们。

与你们同在。

 

2020年2月11日 15:14

心,与良知同在,即与神灵相拥。

心,与纯洁同在,即与菩萨携手。

心,与宽恕同在,即蒙上主庇佑。

心,与温暖同在,融进如来怀中。

 

2020年2月13日 05:04

每当人世间遭遇重大灾难之时,

总会有宵小之徒,散布神鬼惩罚妖言惑众,

借助人心深藏的恐惧,装神弄鬼搅弄风云。

 

如此类人,皆属于魔鬼之流。

依世间法,应当投入监狱中。

 

浩然正气,长存于胸,心正行端,即便鬼神能奈你何?

 

经常有心术不正的人,跑来问我“天意”如何?

一般情况下,都是置之不理。

在此危机时刻,想如实告诫这类人。

 

何为天意?心中正道是!何为上主?心中宽恕是!

何为神灵?心中纯洁是!何为魔鬼?心中私念是!

 

自19岁开始修行,到今年46岁,27年的时间中,我未曾懈怠未曾懒惰。

精勤修法,刻苦炼心,洁身自好,纯净信仰,虔诚至死。

 

最终修证出来的,圆满觉悟道路,无非就是——纯心正行,做个好人。

大道质朴,真理至简,无论神佛鬼魔,皆由自心所现。

 

神灵与人类的关系,好比水中有光明。

凡夫身心水流中,妄念习气好比泥沙。

泥沙污垢遮蔽了光明,眼耳鼻舌身意分散着光明,心光涣散无法聚集。

于是你只能“看到”泥沙激荡反射心光,所投射出的“世界”。

 

虽然凡夫在混浊的身心中,见不到自性心光。

可是泥流中的光明,并不会因为污水遮蔽而消失。

也不会因为泥沙俱下,而改变了光明的性质。

 

光明透过水流,随着水中的杂质,折射出三界六道,神灵魔鬼众生。

你所看到的境界,只是自身的业力因缘,你看到的是你想看到的。

或者说,你所“看”到的,是“你”能够看到的。

 

随着学法修心,身心逐渐纯洁,心性归于端正,光明自内而外绽放。

光明的性质,体现在人间就是清净,光明的特质,体现在人体就是温暖。

光明的状态,体现在人性就是正直,光明的作用,体现在人间就是奉献。

 

如来与神灵的关系,犹如空间与光明。

无论光明多么广大,都未曾脱离空间。

光明不论何种形态,光之明性即空间。

 

同理,神灵尚且脱离不了空间,更何况人类?

空间在神灵光明中,以落落清净呈现,以无染觉性呈现,以无挂无碍呈现。

空间在人类身心中,以清醒觉察呈现,以无我利他呈现,以宽恕忏悔呈现。

 

一切诸法,皆由心生,心生法生,法引心识,名众生。

神佛众生,皆由心造,随心无染,随缘不变,名如来。

 

任何脱离心,而言说神灵鬼魔之人,皆属于外道邪见。

 

认真看护好自己的心,保护好心中良知。

 

平平凡凡地生活,在你平凡质朴的心灵中,就有神灵慈悲的加持。

干干净净地奉献,在你纯洁利他的动机中,就有如来无上的看护。

 

堂堂正正做个人,浩然正气扶正祛邪,就是法界菩萨在人间。

踏踏实实做好事,克己复礼纠察自心,就是诸神光耀人间道。

 

你还要去哪里寻找真理?你自己内心的清晰,就是祂亘古不变。

你还要去哪里寻找神灵?正直坦荡纯洁无私,就是祂圣灵闪耀。

你还要去哪里寻找如来?柔和温暖慈善宽恕,就是祂佛国净土。

 

不要再津津乐道神鬼邪说,不要再散布报应惩罚之说!

在一颗无私坦荡的心灵面前,任何神鬼妖魔都不堪一击。

 

而你内心患得患失的忧虑,恰恰是外界妖魔鬼怪落脚滋生之地!

 

人类对神通很敬畏,觉得有特异能力之人,就一定属于神灵,其实不然。

在修行者尚未深入三摩地定境之前,于肉体人身之上,所展现出的神通,

百分之百属于业通,也就是你前世因缘,在今生兑现的一点小能力。

 

更有心术不正之人,因虚荣心招致鬼魅,在人间妖言惑众卖弄鬼通。

这两种神通,所看到的宇宙现象非常有限,而且会随着人心的欲望变幻。

借助灾难操控恐惧,宣扬鬼魔报应之说的人,基本都属于鬼通之类。

使用这种神通能力之人,最终的结局都很惨痛,心随业牵引,堕入黑暗阴霾不能解脱。

 

而勤苦修行之行者,通过多年的苦行,纯净信仰分解构成自我的因素。

当心中,欲望淡化,体验柔软,感受安宁,觉知明晰时,头脑意识将会停摆。

储存在大脑记忆中的,所有概念将会随着,心灵体验的消散而遗忘。

失去概念的头脑,将无法形成思维的链条;失去思维的头脑,不再牵动意识进行分别。

 

此刻,不受意识牵引的心,失去了头脑思维的束缚。

心灵粗重的感受脱落,内心混浊的体验消散,对自我的认知融化消失。

心识深处储存的,亿万劫妄想习气,井喷般涌现。

这个阶段中,心识明澈,如光透过云层,随云彩折射呈现出三界六道,微尘般神灵世界。

 

云层中的光明,世界中的明澈,就是三界内神通。

这种神通能力极强,可以随心变化飞腾十方,点石成金,起死回生或青春永驻。

但是,此类神通极容易堕入魔窟,一念之差,凡圣两隔。

心随欲望牵动,心中残存的自我心愿,

 

在圣境界的承托中,幻现出佛、上主、圣灵的形态。

在脱离凡夫身心的境界中,可以心想事成,周身金光万道。

此刻不由你不相信,自己就是伟岸的永恒,自己就是全能的上苍。

自我贪恋心一起,就会本能地维护自我存在,这一念获得,就会堕入魔道之中。

 

当获得之心,在所获得的境界中,享受完了尊贵恣意,消耗完了修行累积的福报,

境界消失时,就是心识堕落魔窟,永世被魔王奴役的下场。

 

只有当修行者于心中熄灭了自我,彻底脱落了贪欲与获得之念。

身心意脱落当下,心行处寂静无住,于心灵极深处觉性如梦苏醒。

恰如心光境界之中,睁开了纯澈的眼睛,心光如晨雾般,在明晰中消散。

 

睁开的眼睛就是觉性,觉性性空,无生无灭,无垢无净,圆满十方。

觉性圆满着法界浩渺,具足法性一切能力,光中明性渗透于黑暗中。

黑暗疑虑却无法触及,无法沾染,无法改变,无法动摇光明之性。

随缘不变,不变随缘,循诸性起,无取无证,生死轮回,清净涅槃,这才是真正的神通。

 

如空间伴随着光明,犹如泥沙中都有空间。

 

在人间的修行中展现,就是清净平凡,就是宠辱不惊。

在修行者的言行展现,就是纯洁无私,就是安然平等。

 

今天详细解释神通的目的,只是想告诫那些迷信的人。

真正的修行者,绝不会以鬼神魔怪的言论,去恐吓威胁众生。

而真正的神通能力,一定是心灵境界的绽放。

 

脱离心性所言的神通,必定是邪魔外道,鬼魅缠身。

而神通与解脱并无关系,甚至于会障碍修行人明心见性。

故而历史上一切大德,皆闭口不言神通异能。

 

神佛菩萨,皆以人身修行,而证圣果。

连一个基本的好人都做不到,你何谈修行?

你的私心贪念,恐慌焦虑塑造出来的神佛,一定是魔鬼所化现!

被魔鬼带动的人,会忘记本心遗失自性,神神叨叨不可理喻。

当生命终结时,必定被妖魔所惑,灵魂堕入黑暗。

 

而仅凭良知,以善心处事之人,即便没有丝毫神通异能,

他内心的无私纯洁、正直坦荡,定然在他临终时,展现天堂圣境。

 

去相信内心的正义正直,那是金刚不动的神灵。

去追随内心的无私纯洁,那是光照大千的菩萨。

去叩拜内心的宽恕接纳,那是清净不动的如来。

将利益社会的奉献,帮助他人的善意,落在实处。

 

写这一篇文章,目的是阐述修行与神通的关系。

通过正法的标准次第,除灭邪恶之徒散布谣言。

 

做个好人,做一个甘心平凡,情愿无闻的付出者。

你,就是金光大道上,普世光明的使者。

 

2020年2月14日 01:01

看完你最近的微博,感觉很惊讶,修行人怎么能表达对政府的热爱与支持?

你的目的何在?你写这类表忠心的文章,直接玷污了你修行的形象。

让人不得不怀疑你的动机,是想要借助这次灾难树立自己的形象。

 

答:释迦牟尼佛,在菩提树下开悟后,四方传道讲法。

主要是说“四圣谛”,苦集灭道之法,让人看破红尘,熄灭身心情欲。

可是当佛陀的父亲去世后,释迦牟尼佛,却俨然不顾修行人的身份,

亲自背负父亲的棺椁,为死去的父亲,执孝子之礼仪。

 

这种言行,严重违背了佛自己所说的法。

既然身心如幻,既然世界如梦,既然亲朋好友,只是宿债因缘,

为何一个觉悟者,还要执迷世间礼仪?

 

既然在觉者境界,并无生死来去一说,为何还要执迷于父亲死去的事实?

既然修行人是出家人,既然出家就抛弃了人间一切,包括道德理法,

怎能在亲人去世的,这个幻象之中,被世俗礼仪道德所约束?

 

释迦牟尼佛出生之后,地涌金莲天落鲜花。

释尊脚踏金莲,一手指天,一手指地,说“天上地下,唯我独尊”。

你都唯我独尊了,人天众生都是你的子民。

贵为佛陀的人,怎么会降低身份,为一介凡夫背负棺椁?

 

以你对于修行人的判断标准,释迦牟尼佛此刻的举动,一定是凡夫俗子。

他以觉者的身份,天人导师的尊贵,却服从世间法理,一定是有所企图。

你应该严重怀疑,释迦牟尼佛悼念自己父亲的动机!

 

或者是,依据释迦牟尼佛,亲自悼念凡夫父亲的举动,

以此来反证——释迦牟尼佛,绝对不是觉悟者,因为他未曾解脱世俗礼法,证明他俗心未除。

 

再举第二个例子:有人在渡河时落水了。

落水人的现象,绝对是因果,前因后果注定了,他今生必定,在何时何地落于水中。

你就在岸边看到了这一幕,你有能力救此人。

 

你是遵从清净无为的律法,保持内心的平静安详,对落水之人熟视无睹,任凭因果发生哪?

还是挺身而出,纵身一跃跳入水中救人哪?

 

或者说,落水之人是皇帝,你就不敢伸出援手,觉得自己救了皇帝,就有趋炎附势之嫌。

抑或说,落水之人是乞丐,你就一定舍命相救,以此博得廉洁清名,人的生命对于你,没有名利重要。

 

以你对修行的理解,见到人落水后,应选择第一种心态:任凭因果发生,视而不见,平静随顺。

以你对救人的认识,你绝对不会去救助皇帝;生命对于你,因高低尊卑的区别,生命有了等级。

那么,你所谓的清净心,等同于心如蛇蝎,你所谓的随顺因缘,等同于冷酷无情。

 

第三个例子:师徒二人去化缘,在河边遇到一少妇,正踌躇犹豫无法渡河。

老和尚没有犹豫,背起少妇过河,小和尚一路沉默不语。

走了很远后,小和尚问老和尚:佛法戒女色,师父为何还要背着少妇过河?

老和尚回答说,我早已经放下了,你却还背着啊?!

 

老和尚内心只有帮人的愿望,却没有所帮之人的名相,因此境过不留。

小和尚内心牵挂着女色贪欲,即便身体没与少妇接触,心却恋恋不舍。

 

以你的观点,政府代表权利,不应当支持表态;与少妇代表女色,不应该背她过河,没有丝毫不同。

想一想你的内心,与念念不忘、恋恋不舍的小和尚,有任何不同吗?

 

是谁阻碍了你的恻隐之心?是谁令你如此势力刻毒?

只是你内心的名缰利锁而已。

 

佛法修行,满足了你的道貌岸然。

沽名钓誉,成就了你的冷血刻薄。

 

连基本做人的良心都没有,你何谈慈悲为怀?

 

举第四个例子:有一僧人看到一只蝎子掉入水中,僧人伸手去捞蝎子,蝎子出于本能蛰伤僧人的手,僧人虽然被蛰伤,依旧再次伸手去捞蝎子,于是再一次被蛰伤;僧人忍着伤痛,依旧伸出手,试图再一次捞出蝎子,这时僧人的弟子问他:师父,蝎子会蛰伤人,你为何要一而再,再而三地想救它?蝎子并不懂得感恩的。僧人回答道:蝎子蜇人是它的本能,我救它是我的本能,不能因为它伤人的本能,就丧失了我救人的本能。

 

心怀慈悲的僧人,并没有因为蝎子伤人,而失去了内心的慈悲。

但是你却会因为,我支持政府救灾,而怀疑我的动机企图,为何会这样呢?

因为我只看到了政府救人的能力!而你却看到了政府代表的权利!

 

利益权势,是你内心,真正所热爱渴望的东西。

或者说,老百姓的生命,对于你是毫无价值的。

 

举第五个例子:一栋房子着火了,街坊纷纷去救火,有人奋不顾身投入火场。

以你的观点,这是地主家的房子,救火之人一定是想要巴结地主,救火的人都是不要脸!

或者说,看到有人奋不顾身投入火场,你就大喊一声,救火之人都是趁火打劫的贼!

为何你会认为,救火的人一定是趁火打劫?原因只有一个。

 

那就是,你自己的内心有贼!

灾难面前,你看不到生命的脆弱与危机,你看到的只有趁火打劫的机会。

这种肮脏的心态,还自称修行人,你也配?

 

说实话啊,如果今天是你,有足够的能力,可以治理社会,可以疏导群众,

可以治疗病患,可以救助病人,可以恢复经济,可以稳定国家,给灾难中的国人以安全与希望。

 

我绝对会支持你,不仅仅是支持,我会对你感恩戴德,因为我只想着救人,并不在意,是谁救了人。

 

设想一下,如果瘟疫发生时,没有政府部门强有力的举措,以及全国人民前赴后继的支援,此刻将会发生什么事情?

第一,人人自危,极度恐慌,在求生的欲望促使下,携带者一定会四处躲藏逃离疫区,定会引发全国性的瘟疫爆发。

 

第二,不良商贩哄抬物价囤货贩卖,残害生命赚血腥钱,没钱的老百姓流离失所,饿殍遍地。

第三,邪教分子散布谣言,加重国人心理负担,失去公信力的国人,绝对敢于践踏法律。

不法之徒一定会打砸抢烧,趁着国难当头试图收渔翁之利,老百姓生活在水深火热中。

第四,谣言加上恐惧,会导致各地方人们各自为政,为了自己的切身利益而不择手段,地方势头形成规模。

地域争斗层出不穷,人心的恐慌与无秩序,比起瘟疫带给国家的伤害强一万倍!

 

这些可能发生的,种种灾难你看到了吗?

却为何没有发生?因为中国政府!

 

好吧,如果你们非要说,我写的微博是站队,是表忠心是恭维政府。

是心怀叵测,是卑躬屈膝,是另有所图,是出卖信仰,是参与政治,是如此的肮脏。

 

我承认了。

 

是的,我绝对地站在政府一边,是心甘情愿的,是毫无保留的,是无有疑虑的!

我知道你指责我,表忠心,站队,出卖信仰,卖主求荣,别有用心,是企图侮辱我。

我愿意接受你的侮辱,并且宽恕你对我的恶意。

在我的心里没有敌人,你依旧是我的亲人。

 

我愿意全力支持政府,因为政府在救人!因为政府能救人!

为了救人,救助很多的人,你说我什么,骂我什么,我都承认,我都接受。

因为政府所做的一切,都是我心想而力不能及的,所以,对于中国政府,我感恩戴德。

 

再重申一次我的观点:做个好人,比任何信仰都重要!

救人的时候,我看不到政治背景,也看不到信仰背景。

 

我只看到国家的完整,我只看到百姓的安危。

我只看到了人命关天!

 

2020年2月15日 16:43

任何能够被指称的,绝无实体。

一切能确认存在的,皆是心识。

 

当心灵紧张的时候,反复告诉自己:一切都是暂时的。

你仔细观察,看看世界中,任何一种现象,都不可能长久。

你觉知感受,觉察体验中,任何一念认知,都不可能长留。

 

事实真相,会瓦解你对“自我”,以及“世界”的沉迷。

在生活中,被瓦解惊讶了的觉察,将在迷梦中,暂时睁开眼睛。

 

无论电影多么精彩纷呈,段落多么扣人心弦,背景多么波澜壮阔,剧情多么荡气回肠。

它只是,一帧一帧的画面,将设计好的剧情,连续播放出来的投影。

 

无论人生多么丰富美好,命运多么跌宕起伏,亲情爱情缠绵悱恻,爱恨情仇动人心魄。

它只是,一念一念的分别,因前世宿因情债,相续因果聚合的现象。

 

轮回,犹如目光陷入了景象。

景象,扰乱目光就成为境界。

境界就是——人生、鬼生、畜生、神灵、修罗。

 

境界中被景象吸引的——目光,穿上境界中体验塑造的衣服,就是此刻的“你”。

无论你是皇帝,无论你是乞丐,在不同的角色之中,体验感受的“你”不会消失。

 

其实,你的“自我”,仅仅是目光而已。

能见一切,却不染一切;周遍一切,却无挂一切。

 

只是被“你”,牵绊在人生的“境界”中。

 

无论美梦,无论噩梦,都是心灵的沉醉。

无论是生,无论是死,心中目光未离开。

 

经常告诉自己,这一切都会过去,无论是好是坏,都是暂时的。

用心体验,一切都是暂时的;认真思考,一切都是暂时的。

 

你会在,心灵离开固有世界,离开固有自我的刹那间,短暂苏醒。

这就是——观无常。

 

深入禅定中,让心灵感受,与意识记忆,全部归于遗忘。

犹如陷入沉醉的人,只需要保持内心残留的一丝清醒,就是最好的状态。

类似人类临终前,身心分崩离析,而觉知赤裸现前。

 

让身心意识陷入遗忘的沉醉中。

沉醉之人,内心失去了愿望,头脑失去了思维,意识失去了分别。

可是他的心一定是清醒的。

 

保持住这一丝清醒。

清醒是目光的直视。

 

久而久之,清醒中荡然无物,懵懵懂懂却明明了了,失去分辨却清澈明晰。

对了,就是这里,这就是觉知。

 

“窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”

 

让觉知替代自己,身心中会呈现空间。

觉知呈现的空间,与外界的空间,是一体的。

 

这是凡夫所不知道的,也是三界众生所不知道的。

当觉知空间充满了心灵,就意味着身心灵,头脑意识都被空间净化。

那么,外界的虚空宇宙空间无限,就会像是你内在的心灵一样,呈现出灵动的生命力。

 

你会,清清楚楚,真切无比地,“普照”前后左右、四面八方、十方三世、无量神灵世界。

确实,历历在目,洞照无漏地,“觉照”微尘世界,兆兆兆亿,神魔鬼畜,心意一丝一念。

 

觉悟是不讲道理的。

生死就是因为,目光对所见,试图讲道理。

 

2020年2月16日 07:41

人生,是心灵恍惚中,一丝倦意。

 

当空间成为你的心,寂静宇宙中心眼睁开。

觉心普照十方无碍,无限深邃的层叠时空,

犹如水滴构成海洋,横向纵向维度织就宇宙。

 

觉心,周遍苍茫穹体,渗透微尘时空,

三界六道无限世界中,任何一众生的思想、心识、体验、觉知、思虑、情绪,

尽收眼底,犹如此刻的你,能详尽了知自己的心念思虑。

 

心念思虑是为众生,心识觉知是名世界。

 

众生不在外界,外界无有众生。

心识投射空间,众生是心识中,妄念所投射。

 

于是,众生非众生,是名众生。

如是,世界非世界,是名世界。

 

觉知逝去分别,灵明纯耀。

觉受逝去体验,安详凝默。

 

灵性默然,默中灵照。

默不离言,言不离默。

默即是言,言即是默。

 

于是,心眼普照,觉心离幻。

那熟悉得不能再熟悉的,熄灭了寻找;那安宁得不能再安宁的,熄灭了分别。

 

你从未离开过,也未曾改变过,你未曾生灭过,也未曾迷失过。

生命,不过是一瞬错觉,存在,仅仅是刹那困惑。

 

你今生才活了多久?七八十年到头了。

而这里,亿兆兆兆兆劫时光,只是刹那中一闪现。

幻灭觉圆满,无生本不动。

 

于是,无尽生生死死的你,及你所轮回的历程,苍茫历史于当下滑落。

于是,浩渺无限的时空中,苍穹宇宙世界人生,以存在呈现的皆闪灭。

 

熟悉得不能再熟悉,失去分别则无需确认。

 

没有智慧可以描述祂,祂不被理解。

众生思想中,无染无挂是祂。

 

没有光明可以触及祂,祂不被相对。

光明黑暗中,清净随顺是祂。

 

没有存在可以遮蔽祂,祂未曾诞生。

生死轮回中,无生无灭是祂。

 

没有分别可以曲解祂,祂无体无相。

心识分别中,无来无去是祂。

 

没有语言可以侮辱祂,祂不可言说。

身心意识中,无挂分别是祂。

 

没有清净可以亵渎祂,祂无垢无净。

污秽清净中,无取无证是祂。

 

没有神圣可以贬低祂,祂不可思议。

神圣与卑微中,如如不动是祂。

 

远在天边,祂是你的信仰;近在眼前,你是祂的错念。

 

在你心中,灵默相拥,寂静欢喜。

 

2020年2月19日 14:38

直面自己的心,让心灵直视自己。

不要为自己做任何解释。

 

在内心的纯真直视下,

你的自我,没有赫然,没有羞愧,没有维护,没有愧疚,

没有内疚,没有恐惧,没有焦虑,没有丝毫的胆怯躲避。

 

自我在纯净内心面前,坦坦荡荡,安详爽朗,真实纯洁。

你就是一位入道者。

 

不需要法义的装点,不需要身份的抬举,不需要禅定的境界。

心灵不会与意识讲道理的,因此头脑编造的一切,祂都不需要。

正如死神不会与你讲道理,自我营造出修心养性,骗不了因果。

 

死神,是“自我”遮蔽心灵时,投下的阴暗魅影。

能直面内心的你,一定没有隐藏的罪恶。

与自我相拥的心,安宁纯洁是你的样子。

 

纯洁失去阴暗,你就是灵。

安宁失去恐惧,你就是神。

心灵失去自我,你是光明。

 

因果,只是浮光掠影。

死神,成为你的护法。

 

俯仰无愧,是我的信仰。

 

2020年2月20日 23:21

在禅定的绝对舒适中,心灵将脱离意识的“不安宁”。

头脑意识的喧嚣,犹如海面上的泡沫,熄灭于安宁。

 

在绝对安宁的体验中,觉知犹如沙漠中的金沙涌现。

 

金在沙中,金非是沙,沙不遮金,金中无沙。

金光耀目,沙如浮尘,尘灭金销,沙金皆幻。

幻性无根,离辨幻灭,灵空妙满,内外光明。

 

一切存在的,都在空间中;所有现象界,源于心识内。

宇宙空间与觉知明澈,是同一个存在。

 

脱落分辨的觉知,以外虚空与内明澈“存在”。

宇宙,是有生命的“纯灵”;虚空,是渗透一切的“智慧”。

 

于是,觉知等于虚空,虚空就是觉知。

于是,纯澈普照宇宙,空间容纳身心。

于是,你不再是你,世界并非世界,空间湛然不动。

 

这是“存在”的基础,也是生命的“尽头”。

 

心灵本来就不参与意识,犹如清醒的人不会追逐自己的影子。

舒适本身是脱离体验的,犹如你自身存在不需要语言的介绍。

专注本身是清澈的浮影,犹如眼睛不会将所见的当成是自己。

觉知原来就脱离于身心,犹如虚空在云层中并不随云彩来去。

 

身心是心灵梦境里记忆,恍惚瞬间的错念,却是“你”生生世世的轮回。

湛然离“清醒”,空间离“真实”,存在离“明了”。

 

一念幻灭,颠倒世界,如梦初醒,空华寂灭。

 

存在,以及身心灵所能描述的一切。

空间,以及微尘宇宙三千大千世界。

时间,过去未来当下生生世世轮回。

 

如睫毛上一滴水,如指间一粒沙,如眼光中一丝雾。

熄灭无痕迹。

 

觉知,在明性无杂中熄灭。

空间,在空性无生中分解。

光明,在大觉无碍中剥落。

 

三界如梦,幻性无生,不可说。

梦醒之时,未曾发生,不可说。

 

圆满无漏,当下寂静,不可说。

无修无证,无得无失,不可说。

 

2020年2月22日 15:52

在禅定中体察舒适。

在舒适中觉受安宁。

在安宁中培育觉知。

在觉知中净化安宁。

 

于是,空间会在身心中呈现。

 

熟悉失去意识的状态。

熟悉失去心愿的状态。

熟悉失去身体的状态。

熟悉圆明朗寂的空间。

 

于是,复苏将在空间中发生。

复苏中,未曾有空间。

 

一切存在的皆是疑虑;不被疑虑所存在的,

那就是事实。

 

2020年2月26日 10:40

不要以为,你就是你的生命。

生命只是,被你锁在黑暗中。

 

给灵魂一个机会,让内心去感知自己。

能够“被”感知的自我身心,就绝对不是“能”感知的主动。

 

能感知的专注,在被感知的身心中,于头脑体验中分离。

你会生平第一次,在生与死的轮回中,睁开生命的眼睛。

 

2020年2月28日 23:36 

宽恕中,心灵将忽略生死,去觉知祂。

善良中,柔软会超越对错,去感受祂。

接纳中,温暖会融化恐惧,去实践祂。

 

纯洁之心不受罪责,心之虔诚点亮灵灯。

去成为祂。

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