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2017年7月1日 11:14

2017年7月2日 05:07

2017年7月3日 11:58

2017年7月5日 15:43

2017年7月5日 15:54

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2017年7月28日 06:24

2017年7月30日 04:29

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2017年7月30日 12:33

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2017年7月1日 11:14 

我们看到的,都是大脑神经投射出来的影像,你真的相信这一点吗?

我们感受的真实,都是心灵觉受相续的愿望,你真的确信这一点吗?

 

2017年7月2日 05:07 

睡醒之时,梦中世界的经历,留不住丝毫眷恋。

临终之时,命运沉浮的今生,带不走片刻时光。

 

2017年7月3日 11:58 

问:如何衡定修行的果位?

 

答:你能控制住自己的情绪吗?

你能节制自己的欲望吗?

 

你敢于直面内心的罪恶,并且公开忏悔吗?

你能够反省自身的错误,并且痛改前非吗?

 

你能依据佛经,纠正自己对世界、对生命、对自我认知的错误观念吗?

 

你能释然内心的负面情绪,从焦虑、怀疑、恐惧、仇恨、妒忌、羡慕中解脱吗?

 

你能在命运沉浮,利益得失中胸怀大度,在命运多舛时豁然开朗,安详自在吗?

 

如果,你能够做到以上这些,看似简单,实乃一步步人生艰辛的选择,

 

这些貌似平常,一颗颗凡夫心的抉择,却踏踏实实、真真切切地塑造着你灵魂的未来。

 

何为果位?心离诸幻之程度,见证本心之解脱,接纳烦恼之安详,贪欲熄灭之涅槃。

 

心无所得,故如如不动。

诸心无得,故寂静涅槃。

 

2017年7月5日 15:43 

楼房建立在大地上,离开土地无处盖高楼,高楼是大地的表现。

世界建立在心识中,心离开认知的存在,唯有存在感知,是承载世界名相的基础。

 

外界的世界,物质名相原本是因缘,世界因缘和合,名相世界根本是心识五蕴六根在投射。

 

当心灵脱离开,心灵对熟知观念与习气觉受的体验。

心灵深处的觉知,犹如醉酒之人,开始在天摇地转的幻境中清醒。

觉知,不再被大脑意识与心灵感受牵引蒙蔽,觉知深处的明晰,犹如曙光撕破亘古黑暗。

 

明晰是无色之光,无相之寂,无得之自由,无住之周遍。

纯澈是无生之圆满,无挂之清澈,无染之如如,无分别之庄严。

 

觉知在明晰中脱落。

 

虚空,自我,众生,生死,物质名相,心灵觉知,与觉知塑造的生死轮回,犹如绚丽的肥皂泡,在明媚无杂的阳光中,瞬息破灭。

 

承载世界的虚空,是心识认知的存在感,存在承载的世界,是心识认知的结果。

 

心识在明晰中脱落,世界在纯明觉性中熄灭。

 

无始劫,生生世世,无量无边众生,生死轮回,只在刹那间完整呈现。

现实生活,三界六道,今生命运,三界宇宙,犹如浮现在太空中一粒灰尘。

 

十法界,无尽无量,无尽微尘世界,无边佛国刹土,瞬间普照遍觉。

明晰以普照呈现圆满,纯澈以遍觉呈现庄严。

 

普照远离觉与所觉,无生是普照。

纯澈远离分别取舍,无挂是庄严。

 

不可说,无所得,不可得,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

过去未来即是当下。

当下只是心灵的倒影。

 

依倒影而说有佛性,所说亦是虚幻。

倒影不可得,本来清净,随缘不变,是名如来。

 

2017年7月5日 15:54 

心灵苏醒后,你不再需要借助任何外部世界条件,来证明自我存在的价值。

 

你什么都不是,所以,任何有相的价值,所有有相之名色,都无法形容你,无法认定你,无法理解你,无法触及你。

 

因此,任何名相,物质,语言,思维,心灵觉知,情感体验,思维概念,都无法约束你,无法污染你。

 

你在一切之中,一切变化都是你的性质,在因缘变化中,你未曾来,也未曾去,未曾生,也未曾灭,未曾垢,也未曾净。

 

你只是在一切表现中,那无所得的单纯。

你是一切因缘生灭中,那不可得之圆满。

 

2017年7月5日 15:56 

不可思议,我们离诸佛,如此的接近,只在心念瞬息之间。

 

2017年7月7日 18:13 

当觉知,在心灵感受中清醒,

意识思维将彻底脱落。

 

大脑与身心,全然处于休息的状态。

觉知明明了了。

 

刹那妄念,生灭觉察,在明明了了中熄灭。

觉知中本无能觉者。

 

幻灭觉圆满,觉性无阻碍,明晰无挂染,纯澈离分别。

 

大休息,是身心全然的开放。

心离所作,即是禅定。

 

2017年7月8日 05:03 

问:何为中道?

 

答:观烦恼是中道!

 

心生分别,分别是法,法即生灭,生灭成生死,生死即烦恼。

 

心不自心,因色而心,色不自色,因心而色,色性本空,心性自寂。

 

心法两幻,幻不可得即空。故,不可执空相。

法心皆妄,不执妄则心脱。故,不可执有相。

 

自省身心,返观内照。

 

心离欲则清净,清净心生觉察,觉察心显清醒,清醒中是明晰。

明晰离惑,无所得即解脱;明性离暗,不可得是圆满;觉性离幻,本无生即庄严。

 

烦恼即菩提,何以故?烦恼不可得,随烦恼而清净,名诸佛。

故说,诸佛皆从烦恼生,观身心烦恼,性自寂照,无挂无染,如如不动是为中道。

 

2017年7月9日 15:22 

问:老师,您好!“有情来下种,因地果还生,无情即无种,无性亦无生。”您能给我们讲一下义理吗?谢谢您。

 

答:释迦牟尼佛,在《圆觉经》中这样比喻修行:如两块木头相互摩擦,木头烧起火焰,火焰燃烧木料,木料燃烧干净后,就没有木料可以得;犹如用热汤浇冰块,冰块与热汤都消融后,就没有冰以及热水可以执着。犹如手指扎了刺,用竹签挑出手指的刺,后刺挑前刺,刺既然已经剔除,就不要把竹签留在手指中。佛法是指月之手,渡河竹筏,人们通过手指看到月亮,就不需要再去盯着手指,渡河之人已经到达彼岸,就不需要身上再背上竹筏。

 

有情众生,是心识无明所生诸幻,幻心引业,业转幻心,妄业聚合而成众生,故而,众生身心皆幻,幻性不可得即空,空性无挂染即明,明性灭诸幻即觉,故而佛说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。诸心无得,当下清净是名如来,离幻即觉,身心无挂是名圆觉。

 

修行就是,依幻垢身心修证佛法,以佛法的真谛,破除身心幻垢,幻垢除灭,生灭既灭,本性现前。佛,不是通过修行成就的,佛,是众生本来面目,通过佛法熏洗身心,纠正凡夫妄想,熄灭烦恼贪欲,身心熄灭,如来自现。

 

但是我们毕竟是在睡梦中,依靠无始劫业力习气身心,去学佛法,修证佛法,自证如来圣智,这就是“有情来下种”。

 

依如来正法眼藏,观身心如幻,世界如梦之幻境本质,依究竟佛义,破生灭诸法,依佛陀清净戒律,熄灭内心我执贪欲,依决绝出离心,斩断心识累世熏染成的生死爱欲种子,当正法标准替代了凡夫愚痴,清净心灵脱落了凡夫心贪嗔痴三毒,当心灵信受如来正法,觉醒心灵本来面目,幻灭觉圆满,离幻即菩提,这就是“因地果还生”。

 

心灵觉醒时,本无心灵可得,亦无觉悟可证,如梦初醒;圆觉寂照,觉遍十方,三世清净,当下解脱。过去未来只是一念之间,十方三世只是一瞥所现,妄念本不可得,一瞥亦是虚妄,虚妄不可取,实相离言说,随缘不变,言语道断,如如不动,随顺清净。这就是“无情亦无种”。

 

圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证;山河大地,宇宙苍穹,众生世界,生死轮回,皆由心生,而心本如幻,幻性不可得,幻灭不可说,无得无说即无生,无生即无灭,无来亦无去,因一切生灭诸法自性无生,故,一切生灭诸法,皆是如来妙明觉心,随缘幻化方便随顺,幻化诸法本性清净,在天堂不增,在地狱不减,在诸佛不净,在众生无染,因自性本来清净,故一切生灭法皆是佛法,一切众生心皆是佛心,一切众生界皆是佛界,只因心生法生,心灭法空,心法性本寂,法心尽方便,这就是“无性亦无生”。

 

也可称之为“一心三藏”。

 

2017年7月11日 14:51 

你对死亡有把握吗?

生死轮回,是烦恼妄想与欲望体验,交织构成的深渊陷阱。

 

你对自己的心绪有把握吗?令其安宁专注。

你对自己的欲望有把握吗?令其清淡消融。

你对自己的情绪有把握吗?令其祥和安定。

你对自己的体验有把握吗?令其开放温暖。

你对自己的念头有把握吗?令其自然升起,自然熄灭。

 

你能清醒而专注地观察自己的心灵吗?

 

在专注的清醒中,觉醒心灵的虚妄。

虚妄熄灭,心不可得,远离思虑分别的,是不可得之庄严,是无所生的圆满,是本来清净的极乐自由。

 

如果你能够,时常认知自己的心,观察心念动机,观察情绪波澜。

那么,人世间你正在经历的生活本身,就是你修行的道场。

 

在你亲身经历的所有境界中,心就可以清晰地觉知,你的每一丝情绪,每一念动机。你的心灵,自然会清醒明确地知道,你灵魂的未来,将归往何处。

 

当你是你,心是心,你将成为漂浮在心灵大海中的一叶飘萍,生死不由你做主。

 

当你成为心,心中本来没有你。

你,与你的所想,所知,所见,所感,所牵挂,所愿望,皆如梦境消散。

梦境熄灭,分别融化。

 

消散觉受疑惑之心,将从生死黑暗中,绽放觉性纯澈的璀璨。

光中离暗,空中无色,生死顿灭,当下解脱。

 

佛法只为生死而来,你,一定要用这个标准,去衡量自己的修行。

 

佛,只是你的本来。

离幻即觉,并无二路。

 

2017年7月12日 11:34 

当心灵熟悉了肉体,肉体感受凝固了觉知,你所谓的自我由此产生。

自我,为了保护构成自我的各种体验与感受,于是调动意识,形成系统的思想。

你认为意识思想就是你自己。

 

真相确实如此吗?

 

如果你的心灵觉受,排斥某一种感受体验。你会发现,你的意识,会本能地调动思维,将某种你所排斥的现象,塑造成你理所应当拒绝的概念。

 

也就是说,我们的意识,服务于心灵觉受。

或者说,我们的所有思维概念,都在为心灵中,自我的感知觉受,编造各种各样的理由,去维护自我体验。

 

当心灵被自我感受蒙蔽的时间长久了,你的意识、思维、记忆、情感,都将成为自我体验的奴仆。

奴仆们助纣为虐,提供系统全面的理由,维护自我存在体验,持久地绑架心灵。

 

你无法在意识、思维、感受、体验深处,认清心灵那未曾改变的清醒。

 

你就是你,心就是心,心口不一,口不对心,你所谓的自己,就是在心灵宇宙中,生死轮回的冤魂。

 

肉体死亡后,建立在心灵中的自我体验不会消散,觉受被愿望牵引,不自觉地转生,那就是灵魂。

 

在你活着的时候,认清眼耳鼻舌身意并不是你,你是见闻觉知、意识感受深处,那心灵不动的清醒。

 

清醒心中,本来没有自我的存在,你将成为心。

心,是心中清醒的——凝固。

 

当你成为清醒,就会觉醒,心不可得。

诸心无所得,世界不可得,身心皆幻灭。

 

未曾生灭,未曾改变,未曾沾染,未曾来去之——明性,是你本初的觉。

 

觉,非有实体,因诸幻熄灭,性空不可说,无生不思议,假名为觉性。

觉性未曾生,故而圆满。觉性离疑惑,故而普照。觉性无来去,故而不动。觉性无挂碍,故而周遍。

 

觉圆满即法界,亘古光明海慧,你以智慧呈现光明,以无挂呈现圆满。

以无所得现诸法,以随缘呈现自在,以生灭呈现清净,以无生呈现庄严。

 

当光明成为你的形态,明性在生灭诸法中,随缘不变,

你会发现,众生好像是,穿着笨重镣铐衣服的囚徒,

被自我这个狱卒,牢牢锁死在生死汪洋牢狱中。

 

而牢狱中,被厚重业障锁住的囚徒们,每个人心中,都住着一尊佛。

那尊佛,才是众生原始的面目。那尊佛,伴随你生生死死,从未离开。

 

2017年7月16日 03:50 

一切安乐,皆从禅定中发生。

禅定,是实践诸佛妙觉的唯一途径。

 

如何进入甚深禅定?

 

在松坦安详的身心深处,寻找那厌离世间之清醒。

安住于清醒中,明明了了,不辨真实,无取无舍,烦恼自消。

 

甚深禅定中,自我体验,犹如经历死亡的过程。

 

当心灵深处,那清醒明了的明晰,坦然接纳心灵储存的——欲望,恐惧,悔恨,欢乐,悲伤,仇恨……

往昔一切所想,所念,所感,所执迷——在心灵清醒中,如影片划过。

 

清醒的心,在所有的电影场景中,保持淡然的观察。

观察者,就是你厌离世间的愿望。

久而久之,淡然的观察心中,清醒明了的程度会增长,心识编织的影片会消融。

影片消散时,连带着心灵感受场景的心灵觉受也会消散。

 

心灵深处的明了,只是那,单纯自由的觉知。

觉知,脱落了觉受,也就脱落了分别。

 

不可思议,刹那间,身心脱落,世界如梦,虚空粉碎,大地平沉。

明晰无碍,觉照十方,性空无生,法界现前。

无所得,故自由;无所生,故圆满;无所挂,故庄严;无所碍,故智慧。

 

2017年7月18日 15:28 

问:禅修的基础是清醒觉照,如何保持内心的觉照?

 

答:烈日炎炎,酷暑难耐,你汗流浃背地走在街上。

内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。

 

终于看到街边有冷饮摊,你急步上前买到可乐,一口气喝完带着冰渣儿的可乐。

身心爽快,暑意顿消,好舒服啊!

 

是你想起来喝可乐的,可乐是你去寻找的,是你买的可乐,是你喝的可乐,对吧?

你不会觉得,喝可乐有什么问题,也不会觉得,喝可乐的这个人不是你,对吗?

 

倾听!注意倾听!

你渴急了,想要喝冰镇可乐,是因为,你的心灵觉受,认可了冰镇可乐的名相,可以舒缓身体焦渴的体验。

冰镇可乐能解渴,好喝,爽快,这是你心灵对可乐的认知。

 

如果,你的心灵不认可——冰镇可乐。

 

医生告诉你,你是糖尿病,一瓶可乐中蕴含的糖分,足以要你双目失明,足以令你死亡。

那么,同样的烈日当空,同样的焦渴难耐,当你心意中浮现起——我要喝冰镇可乐的念头时,你的内心绝对会觉察到这个念头。

 

因为此刻,冰镇可乐的名相,代表着伤残与死亡。

 

同样的道理,你所认为现实的世界,之所以真实存在,是因为你心灵,对于构成世界的各种现象的认可。

 

如果你的心灵,不再认可自我意识,六根,身心,所感受到的一切,

心会清醒地发现,世界的真实,不过是你的心灵分辨,依据六根附着的色尘,构建而成的种种现象。

 

现象,就是因缘业果相续的暂时片段,现象中本无世界。

是你的心灵,对于现象的认可,从而赋予了现象以——世界的名色。

 

你的心灵,不再认可冰镇可乐,当你想喝可乐之愿望一旦升起,愿望推动意识,去寻找可乐的思维刚刚建立,

你心灵中,不认可可乐的,对于可乐排斥的觉知,就会瞬间警觉——哎呀,可乐对于我有毒,绝对不能喝。

在心中,不认可可乐的——心灵觉知,就脱落了想要喝可乐的——觉受愿望,以及思索可乐滋味的——意识概念。

 

在贪婪冰镇可乐的习气业境相续的舒爽感受中,那觉知可乐有毒的——心灵清醒觉知,就是觉察。

 

心灵觉察中,本没有可乐的名相,以及渴望喝可乐的你。

觉察的清醒,在认可冰镇可乐的你的体验中,与否定冰镇可乐的你的心灵愿望中,是一致的,是同样的清醒明晰。

 

心灵觉察,不会因为你贪婪可乐滋味,而消失了觉察的清醒,也不会因为你否定可乐滋味,而增长了觉察的程度。

清醒的觉察,是心灵本有的自然状态。

 

让你的心灵,保持在柔软、清淡、安详、宁静的静默中。

心灵在一切感受体验中,放松觉受。

 

觉受的松弛,犹如冰层下面的流水,逐渐会挂不住,体验感知的冰层。

你会惊讶地发现,你的心灵,竟然可以脱离眼耳鼻舌身意六根,脱落色声香味触法六尘,独立存在。

 

脱落六根六尘的心,仅仅是清澈明晰的觉知,觉知中,没有可乐的体验与名相,也没有欲望可乐的你,以及喝到可乐的你。

你就会发现,那个喝到可乐,感受爽快享受的你自己,原本是性幻如梦。

 

所谓的存在,仅仅是心灵觉知的清醒,被习气带动了觉受。

觉受攀缘意根,形成了分辨可乐的自我,以及自我认知的可乐。

欲望可乐的自我,以及喝到可乐的畅快,或者不认可可乐的警觉,以及觉察可乐的反思。

这种种思维感受,体验分别,都是心灵清醒的觉知中,错觉浮现的一幕幕业感幻境。

 

觉知中,本无觉察所分辨的幻影。

明明了了,清清净净,无碍无挂,无生无灭。

 

《楞严经》中,如来伸手向天,问阿难,你看我的手臂,是正,还是倒?

阿难回答说,世人皆以为,如来金色手臂是正非倒,可是如我解如来之意,实不知如来手臂是正还是倒!

 

何故?觉心无挂幻影故,明性无碍分辨故,空性无染色尘故。

觉心离幻,离幻即觉,生灭诸法,本性清净,清净名佛。

故而,烦恼即菩提,生死本涅槃。

 

如何保持内心的觉照?

心灵对于世界、自我的不认可。

 

不认可的深处,是心灵能够“察觉”不认可的清醒。

不认可,就不会随着自我,而欲望泛滥,不认可,就不会随着世界,而随波逐流。

 

不认可自我之心,自然会时刻警觉构成自我的体验与思维,久而久之,你会发现,

你熟知的自我,竟然是成长岁月中,一个个意识概念与觉受体验,构成的心灵感受。

当你能够从心灵感受中,觉察到感受中的心灵认知,

感受淡化了,自我与世界的名相,也就淡化了,你会从感受深处,觉醒心灵认知的明晰。

 

心灵认知,才是你在三界之中,最原始的自我。

 

安详在,心灵清醒的认知中,认知脱落了,生灭来去的觉受。

无所挂碍,无所取舍,无生分辨,广袤无限,无内无外,如如圆满。

觉无所觉,十方普照,诸法性空,如如不动,是法界。

 

这就是——四念住。

 

2017年7月18日 15:54 

建立在获取之心上的修行,犹如在沙滩上建设城堡。

 

心恋所得,必定会被因缘现象,所展现的逝去、损减、毁灭所动摇。

 

心由欲牵,生死轮回。

犹如望空射箭,福报终有消散时,箭羽终归会落地。

 

建立在厌离心之上的深入觉察,犹如梦中人觉悟虚幻。

觉察心勘破梦境,清醒心熄灭妄想。

 

梦醒时,并无觉悟可得。

无所得,即圆满,无所生,即不动。

生灭性空,心自涅槃。

 

2017年7月22日 05:26 

身体会衰老。

认知身体的心灵觉知不会衰老。

 

心中,能反思自我的心灵觉察,是不受因果制约的明晰。

 

当你找到心灵深处,那柔软而理性的清醒,

并且安详在清醒的——无分别中,

你会发现,自我的意识,自我之感受,一生命运,乃至生老病死,

犹如一场梦境一般不真实。

 

觉察身心自我,命运世界,并不真实的清醒心。

清醒深处的明晰,是脱落心灵的赤裸璀璨。

 

安详自在,

就是你的灵魂觉醒之路。

 

十方诸佛,不动如来,只是醒来的你。

 

2017年7月23日 00:22 

安详舒适的休息。

心灵柔软轻松。

 

对恐惧没有丝毫挂碍。

对获得没有半点希望。

 

你将在,心灵觉受与意识思维,这二者相续轮回的焦躁中,见到无生无灭,无忧无虑的你自己。

 

心离取舍,即离感知,感知脱落,你会清醒地觉知到,时间脱落。

 

过去与未来,将无法绑架你的单纯。

心离分别,即离生灭,意识脱落,你会清晰地觉知到,虚空熄灭。

 

生死与轮回,将无法触及你的明晰。

无生,就是极乐;离分别,就是解脱。

 

不可思议,原本自在。

不可说,如如涅槃。

 

2017年7月23日 12:08 

问:心灵觉知是意识吗?如何找到觉知?

 

答:觉知不是意识,意识是觉知的延伸,是心灵探索世界的工具。

 

眼睛,耳朵,鼻子,舌头,身体,意识,都是心灵觉知的工具。

因为觉知取舍肉体工具,六根业尘牵引觉知,形成自我妄想。

妄想掩盖觉知,幻现六根尘色,才有了自我认为的——看到,听到,闻到,尝到,触到,意识到。

 

觉知被所分别的六根色尘牵引,习气激荡扰乱觉知,错觉幻化,就形成了色、声、香、味、触、法,内心觉受。

觉受相续形成心灵体验,体验凝固心灵觉知,形成心灵感受,感受驱动意根,意根分析内心体验,呈现出意识分别。

意识,对于心灵感受,进行深入细腻的具体归类,分别意识凝固了感受。

凝固感受被意识概念化,概念相续就是思维。

思维的形态,分化出——记忆,想象,分析,逻辑,理解。

 

意识赋予心灵感受,以不同的差别名相,感受与名相结合相续,形成了外界世界,以及内心境界。

犹如编织草席一般,心灵觉知与觉受交融,内心感受与意识交融,相互编织而成,生死轮回相,众生世界相。

 

这就是缘起法,故而佛说:缘起性空,自心现量,三界唯心,万法唯识。

 

心灵觉知被凝固的感受,困缚在心灵觉受的梦境中。

意识牵引感受,扰动心灵觉知,在觉知的清醒中,上演着生死轮回,悲欢离合的梦境电影。

 

觉知被梦境迷惑,遗失在一场场梦境中,随业逐流苦不自知,被妄想业前因,塑造成业力相续的结果。

妄心结出业果,因果轮回,习气相续,妄念流转,就是众生心中,那自我的觉知体验。

 

觉知中,清醒本来没有自我,觉受中,明晰原本没有世界。

心灵觉知的深处,是未曾做梦的,极乐自在,明晰圆满。

 

如何找到觉知?

 

让你的心灵,逐步地熟悉心中没有自我的体验。

失去意识分析,与欲望体验控制的心,是明晰轻柔,是难以描述的,自在安详与自由。

 

你要熟悉,内心中没有自我索取的焦虑,你要默认,心灵中没有欲望贪婪的恐惧。

你要熟悉,那在心灵感受深处,在内心思虑深处,睁开的眼睛。

 

你的心灵,要熟悉内心深处的,那个无概念分别,无感受取舍的——纯然安宁,璀璨明晰,通达明朗,圆满无杂。

 

你熟悉了,这个未曾分别,未曾体验的心。

心中,残存的体验取舍,分别概念熄灭,犹如雾气熄灭于光明。

 

光明呈现你的形态,你在光芒中,不被光明限制,你就觉悟了,心灵原始觉性的——周遍无生,如如不动。

 

随顺生灭,未曾来去,不挂一切,圆满庄严。

宇宙,只是一瞥而现,觉知,是你妄念瞬间。

妄念平息,就是正觉者,故而生死性空,本是涅槃佛。

 

2017年7月24日 07:00 

问:自我如何在心灵中解脱?

 

答:你认为的自我,是意识与感受的交融。

 

意识——以记忆,概念,想象,逻辑,思考来呈现。

感受——以体验,情绪,欲望,感情,觉受来呈现。

 

在意识深处,有明辨意识分别的清醒。

在你的大脑思维,生出某个念头时,你会清醒地察觉,这个念头并不是你自己主动想出来的。

 

比如在同事聚会上,你想到一个笑话,想要说出来活跃气氛。

话到嘴边,突然想起这个故事,可能会触及他人隐私,于是你硬生生地,把到嘴边的话咽下去。

 

你的心灵觉察,能够在意识调动记忆,形成思维逻辑的过程中,觉察整个思维故事的形成,然后及时停止他。

就证明了,你的意识,以及记忆、思维、语言,形成的完整循环链条,是可以被你的心灵觉察所分离、所制止的。

心灵觉察,是你的主动意志,而思维逻辑,意识概念,是不受你意志控制的,自动循环。

 

在你的意识并没有主动想要讲故事之前,念头就自己想出来故事,概念与词汇形成了思维模式。

念头脱离了主观意识的控制,有着自身相续的动力,这就证明,念头记忆构成的思维思想,并非是你自己。

否则,你的意识,在想要停止思考时,思维记忆的川流,为何无法停止相续?

 

思维,不是意识本身。

意识可以左右思维,思维也同时带动意根。

意根,被念头带动,形成川流不息的刹那分别,就是意识。

 

意识相续,妄念轮回,就是妄想生死。

因为意识,是无数粗细念头相续而成,念头是无法觉察念头的,犹如灰尘无法分辨灰尘。

只有脱离生灭川流念头的——意根深处的清醒,可以觉察念头的对错,犹如灰尘在光明中,才能清晰展现。

 

意根深处的清醒,就是心灵觉知,觉知脱落所知,觉性无生无挂,无杂无碍,就是觉照。

 

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空的——照。

就是心灵本初觉性的——三世普照,十方圆明。

 

在感受深处,有体察感受的明晰。

在你的心灵情感,升起某种情绪体验时,你能明确地觉察,此种感受并不是你主动的觉受。

 

比如你进入黑暗的房间,在你的意识对环境尚未形成分别时,内心感受体验,就会不自觉地形成恐惧。

 

你对于黑暗房间的恐惧,并没有丝毫证据来支持,因为你并不知道房间中有什么,你没有恐惧的理由啊。

可是心灵体验的感受,并不会因为意识没有给出答案,就对于黑暗不升起恐惧的觉受。

 

这就证明,心灵感受的升起或转化,并不是由你的感受本身,作出选择决断。

否则,无论你身在何处,心灵感受都应该是平静安宁,祥和轻柔。

 

而现实情况是,你的心灵体验感受,根本不以你的意志为转移。

在你的意识,对环境未形成概念之前,体验感受就在刹那不停地相续中。

 

体验的相续就是欲望,感受的相续就是情绪。

 

你独处一室,眼前空无一物,理应心情平静,因为没有任何对境令你攀缘。

为何你的心灵体验,依旧红尘滚滚,陈年旧事一幕幕升起,令心情无法平静。

 

外界没有对境,为何你的心灵依旧杂乱烦扰?

这就证明你的心识,并不完全由外界环境所左右。

 

你的主观意志,能够将欲望觉受,以及情绪感受,停止下来吗?

 

既然你无法以自我的主观意志,停止内心的感受情绪,停止内心的欲望觉受。

你如何会认为,这些不受你意愿控制的因素,是你真实的自己?

 

心灵感受与体验,有其自己的相续惯性,这就是宿业因缘。

 

让意识信受佛法,让心灵朝向佛法,让灵魂渴望佛法,让愿望投入佛法。

舒缓你的心灵体验,平复你的情感情绪,拒绝欲望体验,保持心灵清醒的觉知。

 

深信因果,深信因果,深信因果!

在深信因果的基础上,要直面造就因果的自心。

用你坚决的出离心,承担自我与现实世界的一切现象。

 

理性上,你要绝对地相信,你今生所做的一切,遭遇的一切,都是心灵宿世妄想,所作因果业在兑现。

 

宽恕你内心的仇敌,融化内心冰冷的仇恨。

布施内心最舍不得的贪恋,释放被贪欲监禁的心灵。

放弃诱惑身心的各种欲望,让心灵处于静默中明晰璀璨。

彻底放弃此生,让心灵攀缘的觉受,在决绝的纯净信仰中,熄灭希望。

 

如此,就能在内心觉受深处,体证到,那不受体验觉受蒙蔽的明晰。

 

在心灵泛起某种情绪时,能瞬间觉察情绪。

这个觉察,就是脱落三界情绪感受,不受生死带动的法界明觉,

“觉海性澄圆,圆澄觉元妙”的——觉性。

 

意识概念,与心识体验,交织而成的世界与自我,

在心灵清澈的觉知深处,璀璨明晰中,如乌云消散在晴空中。

 

心灵清醒明了,观察意识念头生灭,无作分别。

心灵裸然明晰,体证觉受体验来去,无取无舍。

意识与心识脱落,心灵清醒明晰,如残梦苏醒。

 

无法言说的觉性,是亘古不变的自由;无法获得的圆满,是无生无灭的庄严。

无法形容的明性,是无来无去的普照;无所挂碍的自在,是如如不动的极乐。

 

你的自我,由意识与感受构成的心识幻觉,幻觉在明晰晴朗中,逐渐熄灭。

 

心灵不受意识的牵引,你会体证到——安详,通透,自在,清净,远离颠倒梦想。

心灵不受觉受的蒙蔽,你会觉悟到——解脱,梦醒,极乐,周遍,生死究竟涅槃。

 

2017年7月25日 11:06 

问:在生活中,如何持戒修行?

 

答:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

 

保持一颗柔软的平常心,节制内心欲望,亲近安静的场所,远离是非争斗。

 

将专注的心灵,完全朝向佛法,将佛陀的教义,朝向内心深处。

纯粹纯净的信仰,建立于理性清淡的心地。

 

出离心,是一切戒律的根本,清净心,是三坛大戒的核心。

 

戒律,是心灵回家的指路牌,遵循戒律,可以离幻即觉,即身解脱。

故而佛说:末法时期,佛弟子要以戒为师。

 

2017年7月25日 11:23 

痴迷于思维佛法,却不用佛经观照内心者,容易落于妄念狂禅。

口头禅夸夸其谈,死后却落于边地,心随妄生不得解脱。

 

沉迷于觉受体验,而不深观境界唯心现量,容易被业障蒙蔽。

心随贪欲执迷神通,为宿世业力所转,死后因果转入魔窟。

 

佛法修行,必定是身心统一的践行!

 

佛性众生本有,本来面目即佛陀,自证圣智名觉者。

故而,修行是人生的方向与态度。

 

绝对不是文化知识,或者陶冶性情的娱乐。

不是寄托内心空虚,施加情感欲望的对象。

更不是满足内心恐惧,维护自我利益的迷信!

 

佛法修行,是人生最根本的目的,灵魂最究竟的目标,心灵最严格的检验,生命唯一正确的方向。

 

在你,没有做好面对生死之前,不要轻言修行。

 

2017年7月26日 08:31 

思绪繁杂,妄想纷飞,情欲澎湃,浮想联翩,心浮气躁。

 

你觉得这种状态挺正常,每一天不都是这样生活过来的吗?

哪一个人没有妄想?谁能够心静似水,柔和安定地活在当下?

 

其实,你自己就可以!

 

假设,你正在高速路上开车,车速140迈,你的注意力绝对是高度集中,不敢有丝毫分神。

任何牵引你意识,进行深入思维的联想,你的心灵愿望都不会容许。

因为思维的散乱会牵引心灵注意力,心神不宁就会忽略路况,一不留神就是车毁人亡。

 

因此,你内心的愿望,会将全身心的注意力,集中在当下。

 

既然,你的主观愿望,可以调动意识,对于思维想象,念头记忆,情绪感知,进行暂时的隔离与屏蔽。

就足以证明,你平时妄想纷飞的思维,波澜起伏的感受,都不是你自己。

 

如果,念头相续构成的思维记忆是你自己,你的心灵愿望就不可能将他摒弃。

如果,情绪欲望构成的内心体验是你自己,你的主观愿望就不可能将他隔离。

 

你的心灵愿望能抛弃念头,意识能警觉念头的纷扰,就证明念头不是意识。

 

意识离开念头的牵引,思维、思想、逻辑、想象,就会停止。

你会发觉,意,仅仅是心灵愿望的延展,意,可以脱离识,独自存在。

 

不被识所分别,不被念头牵引的意,仅仅是一个工具,使用工具的,是心灵愿望。

你的心灵愿望能隔离体验,专注心能觉察感受的波动,就证明感受不是心灵。

 

觉察心,脱离体验欲望的沾染,情绪、感受、欲望就会分解消散。

你会发现,感受,仅仅是心灵觉受的衍生,觉受可以脱落感受,独自存在。

 

不被体验凝固,不被感受扰乱的觉受,仅仅是一层心灵错觉,升起错觉的,是心灵愿望。

心灵深处的主观愿望,是我们的灵魂,灵魂极深处的细腻觉知,是我们的神识。

 

神识被错觉蒙蔽,被感受牵引,就是轮回。

觉知被所觉蒙蔽,被妄念牵引,就是生死。

 

你苦苦追寻的,渴求解脱的道路,就在于此!

 

注意,集中你全身心的注意力,聆听!

 

在你摒弃思维意识的,主观愿望深处,觉察愿望深处的清醒。

失去心灵深处的清醒分辨,主观愿望无从升起。

 

在你隔绝欲望体验的,主观愿望专注中,体证专注心的明了。

失去心灵的明了取舍,专注心的精纯无法形成。

 

清醒心中,是觉知的湛然。

专注心中,是觉受的纯澈。

觉受,是觉知细腻分别的延伸,觉知,以觉受细腻波动呈现。

觉知,是错觉构成的空间。觉受,是觉知对空间的取舍,形成了时间。

 

觉受牵引觉知,觉知分辨觉受,就是时间扰乱空间,形成无限时空维度,时空交错就是世界。

 

在无限维度的时空中,分别取舍世界具体名相的——觉知,被觉受凝固就形成了众生。

众生的灵觉,就是迷失在心灵时空中,在妄想世界中,被觉受体验塑造的心灵觉知。

 

觉知以清醒的分别体现,觉受以明了的取舍体现。

清醒的分别妄想,结合觉受体验,体验牵引觉知,就是心灵愿望。

愿望觉受的感受,牵引清醒的分别,就是流浪生死的灵魂众生。

 

因此,你我众生的解脱之路,不在求神拜佛、放生盖庙、磕头念经中,

而在于寻找到,内心主观愿望的——清醒明了。

 

清醒中有分别,明了中有觉察。

分别中有觉知,觉察中是觉受。

 

觉受,熄灭了所体验的感知,感知脱落了,觉受如云雾般消散。

觉知,脱离了所分辨的生灭,存在感脱落了,时空如错觉熄灭。

 

觉知深处,是脱落觉知妄想的,无生不动明晰璀璨。

觉受深处,是不被觉受沾染的,裸然无挂清澈周遍。

 

觉知失去觉受培育,觉受失去觉知支持。

 

觉受熄灭,世界粉碎,山河大地无寸土。

觉知熄灭,虚空粉碎,过去未来即当下。

 

身心寂灭,时空消散,周遍十方,圆明三世。

无际微尘世界,无尽无量众生,众生身心思虑,任一念头升起,明性遍知遍觉。

 

如来言:若有一世界中,下一滴雨,如来尽知,如亲眼目睹。

 

明性以普照十方的智慧光明呈现,在圆满光明中,光明无法蒙蔽明性的自由。

 

光明熄灭了,在无尽黑暗中,黑暗无法阻碍明性的自由,明性在光明黑暗中无生无灭,自在清澈。

觉性以周遍未来过去的圆满呈现,在清净庄严中,时空无法局限觉性的清澈。

 

世界成住坏空,生灭轮回,缘起缘灭,无法挂碍觉性之如如,觉性随世界生灭而无挂无碍,庄严不动。

 

明性熄灭十方三世一切疑惑,疑惑熄灭,分辨自消,明性也无所得,无所得即空,空性即圆满。

觉性粉碎过去未来所有幻觉,觉与所觉,同时熄灭,离幻即觉,不可得即空,空性即清净。

 

觉明空一体,性空无二体,随缘现诸相,随幻现诸心。

 

众生深观,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心心无挂。

应无所住而生其心,心心见如来。

 

众生信受,相由心生,相幻心空,于缘起诸法,无取无舍,于幻灭诸心,不辨不离。

 

“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”

 

2017年7月27日 00:26 

你所认为的客观,仅仅是现象而已。

一切现象,皆由心灵认知而生。

 

认知错觉,聚合习气业力,因缘展现众生世界。

世界现象,都是因缘和合,因缘性空故不可得。

 

因此,现象不可得。

因世界不可得,故认知不可取。

 

心观取舍分别,错觉分别本无所得。

因无所得故,认知者本是虚妄。

妄想本来无生,无生即无挂,无挂即无碍,无来亦无去。

 

客观是主观所造,主观本来虚幻。

幻灭觉圆满。

 

当下,即解脱。

 

2017年7月27日 01:28 

灵魂,是心灵体验与认知错觉,交融构成的愿望。

 

愿望,被体验牵引,习气拘束了愿望,愿望随习气凝固,展现出众生形态。

愿望,被错觉牵引,错觉塑造着愿望,愿望随错觉分辨,呈现众生的想阴。

 

觉受与认知,构成了想。

想阴,融合认知与觉受,构成了境界。

 

境界蒙蔽了,心灵清澈的觉知。

觉知,在想幻化的境界中,被认知的名相所局限,被觉受的体验所淹没。

 

被心灵体验绑架,被认知分别镣铐。

认可内心体验,接受思虑分别的觉知,就是你所谓的自我。

 

你所谓的自我,只是心灵沧海上浮现的一粒气泡。

今生的你,只是漫长亘古的灵魂旅途中,宿世因果留住的灵魂眷恋。

 

无论爱与恨,执迷就是阻碍灵魂的障碍。

自我认知的体验,牵引灵魂进入生死。

 

感知自我的认知,凝固宿业形成六道。

自我挂碍了心灵,阻碍灵魂解脱生死。

 

当心灵愿望,解脱了自我认知的束缚,

自我分解时,愿望失去了驱动力;愿望清淡时,自我失去了支持力。

自我熄灭后,愿望将从觉知的清澈中,完整脱落。

体验与认知熄灭,则愿望幻灭。

 

愿望消散,则灵魂分解。

灵魂分解,熄灭了自我。

 

自我熄灭后,心灵觉知被释放。

禁锢觉知的认知体验皆消散。

 

心中体验如乌云消散,觉知心光如太阳绽放,普照虚空圆照世界。

自由无来去的明澈清醒,就脱落了认知众生,与体验幻化的世界。

 

自我与我的世界熄灭,就脱落了分段生死之轮回。

 

现在你无法割舍的自我,在死后将在漫长的生死途中继续征程。

 

你准备了吗?

 

2017年7月28日 06:24

在禅修初期,心灵中欲望习气,裹挟着意识分别。

 

心浮气躁,思绪纷飞,情欲浑浊,浮想联翩,情感起伏。

被思维情欲牵引的你,犹如湍急河流上漂浮的稻草。

身语意刹那交织,繁杂念头中,你无法找到自己的心。

 

情欲勾结的体验中,心灵感知瞬息万变,你迷失在心意变幻不停的妄想中。

心灵在迷茫中,寻找维护自我体验的依据,你只能将意识当作自己。

 

意识,是心灵愿望,裹挟心灵认知,推动大脑意根,形成对身心内外现象的分别。

心灵愿望调取意根分辨,形成色相;心灵认知调取意根尘色,形成概念。

概念相续累积,形成记忆;色相聚合轮转,形成境界。

 

念头记忆川流不息,意识刹那间分别,带动心灵感受波动。

感受体验,反过来牵引心灵愿望,形成新的,不断变幻的,相续不停的,心灵内受感知。

 

心意相续如万花筒,情感波澜如蒙蒸气。

身心繁杂,心猿意马,你根本谈不上禅修,因为你所谓的内心安静,仅仅是妄想欲望之延展。

 

此处的禅修,要点是——宁静而专注地,观察身外的客观环境,并且清醒地记住环境的细节。

闭上眼睛,让意识清醒地,对所记忆的客观环境,所观察到的现象,在大脑记忆中,清晰细致地还原。

 

在心灵中清晰、细致、具体、全面地还原升起,在睁开眼睛时,所看到的身边具体环境。

心灵专注在,意识还原的周边景象内。

闭上眼睛后,身心内在的清醒,完整地还原周围的环境细节。

 

这是培育你的心灵,对意识的观察。

意识构建出身心内在境界,心灵专注的观察,这意识构建的境界,也就同时观察了与境界同体的意识。

 

久而久之,心灵会在专注的清醒中,观察到意识与境界的整体,是心灵深处,极其细腻的觉知体验。

 

此处的你,只是凝定专注,观察境界的清醒。

 

你习惯于,专注在大脑意识的清醒时,你习惯于,凝视内在环境的清澈明了后。

那么,不清醒的思维想象,念头幻想,情绪感受,欲望污浊,就会在清醒的心灵专注中,如灰尘脱落。

 

意识与境界,在专注的心灵凝定中,

淡化,远离,消散在专注清醒中,如同云彩遁入晴空。

 

清醒的晴空,随着境界消散,范围越来越广大。

明澈而觉醒的清醒,在心灵专注的明朗中,越来越细腻真实。

 

于是,你进入禅修第二层。

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当妄想念头,与情绪欲望,从心灵晴空明朗的,觉醒清澈中脱落。

意识分别的相续繁杂,在专注心的清醒中减缓。

念头连带的记忆,情绪连带的欲望,逐渐淡化消散了,组成意识的——识,开始分解。

 

识,就是分别,念头,概念,记忆,观念,想象,以及逻辑思维。

 

思维熄灭,不被分别念头牵引的——意,展现出原本的状态。

大脑处于清醒而无念的状态,类似于愣神的状态,愣神状态中却明朗,清醒离分别。

 

此刻,在你清淡感受的深处,心灵觉受的明晰将会复苏。

在极其细腻的,心灵觉受习气深处,复苏了清澈明了的体验。

 

清澈的心灵苏醒了明晓,觉醒这个愣神的意根,并不是你自己。

 

意根大脑,仅仅是心灵愿望的表达,类似于我们吃饭使用筷子。

筷子能够夹菜,却无法品尝饭菜滋味;筷子可以夹菜,筷子本身并没有夹菜的愿望。

 

意根能够分别内外境界,可是意根本身没有取舍分别的愿望。

推动意根,调取意根进行分别的动力,是心灵深处的愿望。

 

而心灵深层,深层,深层的愿望中,随着意根脱落,

心灵愿望不再被意识凝固,愿望在心灵极深处,呈现出构成愿望的基础。

 

愿望在失去意识牵引凝固后,开始分解为,心灵体验与心灵认知。

意识脱落了,意识构成的境界消散了。

取舍意识分别,承载境界感受的,心灵体验也就分解了。

体验融化,由体验呈现出的,心灵愿望也开始融化分解了。

 

心灵深处,观察意识境界的明晓清醒,在愿望分解,体验消散的过程中,还原了光明的本质。

 

构成心灵愿望的,细腻认知妄想,与细腻觉受体验,如层层乌云呈现在,明晰纯澈的心灵朗照中。

 

犹如乌云消散于虚空,太阳照破云层,在虚空中展现万缕阳光。

晴空被阳光照亮,光明开始撕裂残存的云层,云层体验逐渐淡化,习气觉受分解熄灭。

 

心灵愿望,就是我执,构成自我的因素分解,心灵觉光发动,宿世业境熄灭,觉光于心展现纯澈朗照。

 

禅修步入了三摩地。

于是,你进入了禅修第三层。

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步入三摩地的行者,在此处禅修,随时会落入魔境。

 

心灵深处的愿望分解时,会释放构成愿望的累世劫习气与妄念。

 

心灵清醒的观察,执迷习气体验,就会堕落入三界魔王的世界,恣意享受,被习气业力所奴役。

心灵明澈的清醒,执迷妄念分别,瞬间可以随心所欲幻化世界,心想事成,堕落我执心魔地狱。

 

禅修步入三摩地,你的心灵清醒,将会遭遇构成自我认知的,累世劫无限冤亲债主,所幻现的觉受经验。

 

你的心灵,无论被爱恋沾染,或者被恐惧惊怖,都会被心灵深处,细腻的觉受,带入幻境沉沦中。

 

因此,步入三摩地的行者,是最容易入魔,成为魔王的子民。

 

由于心灵觉受,不再受到意识分别的约束,你的心灵在觉受体验中,是随心所欲,心想事成,无所不能。

也唯有步入三摩地的修行人,才有资格成为魔王,由于不受意识与欲望约束,心灵将展现,塑造习气成万物的能力。

 

三摩地境界以下,众生被意识概念镣铐,被欲望情绪蒙蔽,业造身心,心随业转,都属于地狱鬼道,或畜生妖界。

 

如何不堕落魔王的幻境?

 

保持一颗柔软的心。柔软的心灵,不储存贪婪,柔软的心灵,不迷恋高傲,柔软的心灵,能放弃自我。

保持心灵对于真理,绝对纯粹的虔诚,生命中唯有纯洁的真理,灵魂只为真理而仰望。

心灵对真理的决绝信仰,可以铲除内心对自我的执迷。

 

当累世的川流不息妄念,在柔软心灵的清澈中流过,心无所取,妄念则自生自灭,如雁过寒潭不留痕迹。

当累世的习气体验横流,在柔软的心灵明澈中流过,心无所挂,体验如空中云层,生灭聚合而虚空不动。

 

如是,妄念逐渐清淡,体验逐渐淡化,妄念逐渐熄灭,体验逐渐平息。

而柔软心灵中,明晰圆满的光明,在心灵愿望分解中,逐渐展现出,自由流动的光,纯明喜悦的安详。

 

于是,你步入了第四层禅修境界。

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心灵愿望,熄灭在柔软心的清净觉照中。

构成自我的累世妄念与体验,分解消散在,心灵清净明澈的单纯中。

 

自我熄灭了,你在三界六道中,生生世世、生生死死的轮回转生,就彻底脱落了。

 

安详明澈的凝定心中,是自由流淌的纯光,光明中没有自我体验的污浊,与我执分别的错愕。

你的心灵就是世界,世界就是你的心灵。

光明就是你,众生是光明,你与众生同体,任一光明众生心灵的觉受,都是你的觉知分别。

 

此处的禅修,进入三摩地中层,你脱落了分段生死,从魔王业境中逃离,光焰无际,纯真纯善纯光。

无限能力,随意变幻,慈悲如苍穹广袤,智慧如星云浩瀚,无量劫亘古不变,你可以称为神灵。

此处的禅修,要点是——安详。

 

禅修的时候,不要刻意观想任何景象。

不要动用意识,去感知任何境界。

 

让心神,在安然松弛中,感受舒适。

让内心的专注力,维持在禅修本身的愉悦中。

 

保持舒适的坐姿,心灵轻柔安宁地,维持在舒适细腻的明媚中。

身体的舒适,与心灵松坦合为一体。

 

不必担心意识在思索,不必担心思维在杂乱。

心灵在宁静安详中。舒适就是全部。

 

犹如走过嘈杂的菜市场,你只需看到人群中的空间,

而不需要理睬街边摆摊的小贩。

 

无需理睬纷杂的念头,没必要理会记忆与思维。

舒适安宁的心灵,专注而清醒。

 

心灵清醒地放松在,坦然的安详中。

没必要理睬感受的起伏,无需分辨情绪的波动。

在轻柔妙乐的安宁中,任由念头来去,任由感受波澜。

 

无需理睬,无需分辨,无需在意。

你只是全然舒适而已。

 

意识的紧张,感受的焦虑,统统在纯然舒适中,被安详遗忘。

心灵深处的明了,专注地宁静于此,就是禅修的全部了。

 

这就是禅修最好的状态。

 

如此,你将步入禅修的第五层。

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步入三摩地高层的修行者,禅定中,安详就是一切。

 

安详脱落了心灵潜在的觉知分辨与觉受造作,极尽细腻的心灵觉受,如烟雾消散在觉知明澈清醒中。

 

心灵细腻觉受的造作,呈现那流动的光明世界,光明熄灭了,众生世界如梦初醒,虚空清澈无限,赤裸湛然明澈。

 

此处远离思维,远离言说,远离体验,意识无法触及,感受无法染着。

心行处灭,清醒成为了错觉,光明呈现出黑暗。

不可思议之境界,成为了浮夸,难以思量之分辨,成为了累赘。

 

当心灵最后一丝觉受,如水汽熄灭在虚空。

光明流融入觉知,觉知失去了分辨条件。

虚空存在感失去了,承载生灭,支持存在的认同条件。

 

这远离言说,远离分别,远离感知体验,远离不可思议的空明广袤,

如禁锢你身心的,透明玻璃衣服般,存在感迷茫心,刹那间粉碎。

虚空粉碎的瞬间,心灵会从迷梦中觉醒。

原来,虚空宇宙,世界众生,生灭缘起,觉知境界,觉受因果,自我与我所,生死与轮回,天堂与地狱,

只是无始劫来,偶然间,你的一念迷失。

虚空粉碎,大地无寸土。

 

此处的禅修,类似于眼光,明澈十方,眼光纯明无杂,晓了前境无碍无挂。

眼光明性离暗,周遍三世,明晰清澈,不垢不净,不增不减,无来无去,无生无灭。

 

你比光明还要明晰,光明在明晰中成为了暗影。

你比黑暗还要清纯,黑暗中,明晰纯澈无挂无杂。

 

身心如幻,幻灭觉圆满。

 

你的心,是空性明晰普照十方,累世劫中,无限无量微尘世界中,

任何一众生心意内,过去未来岁月中,任何一瞬间的念头,都清晰可见。

 

不是洞照某一世界,某一个众生心意念头,当下明晰可见,

而是于瞬间,全能全知过去未来,十方普照微尘苍宇。

 

瞬间遍知遍觉,同时知道,这充满苍茫宇宙,无限无量无极无尽的,一切微尘世界中,

构成无尽无限众生的,过去未来现在因缘,如空间伴随微尘,微尘众生纷扰,觉性明空不动。

 

如空间明晰普照微尘众生,在构成众生的累世业障习气身心中,清净不动。

普照众生心意相续,生死轮回中,任何一念头的生灭缘起。

 

何为无漏智?心离分别,觉性无生是!

 

觉性无生,如空间般,通透无碍,无生故而不动,离分别故圆满,离造作故庄严,空中无色故清净。

 

此处的禅修,你并非是你,也并非不是你。

你只是梦境中,残梦的延续,残梦因缘中,苏醒的脱落,如空间圆照十方,随缘不变,不变随缘。

 

禅修没有境界,身心烦恼皆是菩提,安详挂不住清醒,清醒挂不住觉照。

觉照本不可得,当下清净,如如不动。

 

所谓的禅修,到此为止。

 

行住坐卧,嬉笑怒骂,起心动念,莫不是禅修自在。

生死轮回,情欲烦恼,身心自我,尽皆是方便法门。

 

何为如来究竟法?随顺因缘方便是!

 

终日说法,未曾说一字;终日吃饭,未吃一粒米;终日走路,未沾一粒尘;永世轮回,未曾染生死。

 

你在一切之中,如如清净,一切在你之中,缘起缘灭。

你随一切呈现,不留一切因缘。

你是生灭宇宙中,生灭挂不住的清净。

你是身心烦恼中,烦恼不可得之寂静。

你是过去未来心中,心心无所得之圆满。

你是缘起中的无生,是幻灭中的普照,是生死中的如如,是寂静解脱的当下。

 

烦恼即菩提,轮回本涅槃。

你觉悟了本性,与十方三世诸佛同体,名觉悟者。

 

2017年7月30日 04:29 

问:心不在外,也不在内,心究竟处于何方?

 

答:幻凝觉——成境,业牵妄——为心。

 

你所说的心,在“心”这个概念下,所指向的本体。

 

是觉知分辨的觉受;是觉受蒙蔽的觉知。

是分辨取舍的体验;是体验塑造的分辨。

是认知牵引的感受,是感受凝固的认知。

是意识感染了情绪,是情绪波动的意识。

 

你所指的心,是缘起法之幻生幻灭。

 

心不自心,因色故心,色不自色,因心故色。

幻不可得,境不可取,心无所生,亦无所灭。

 

故而,心生种种法生,心灭种种法灭。

于诸法生灭中,无取无舍,不辨真实,清净如如,随缘不动,即如来妙明觉心。

于诸心相续中,无得无证,自在安详,无来无去,不变随缘,即诸佛寂灭法身。

 

身心世界,在自性中移动,自性未曾移动。

心不可得故,幻灭即真心,当下不可说,名妙觉真心。

 

2017年7月30日 04:50 

问:意识分解时,出现的愣神状态,是何种体验?

 

答:你想要表达一个意图,话语说到一半时,突然想不起来后半段的内容。

前念已经过去,后念却未升起,在思维念想断开中,这个短暂的空白点。

 

如果此刻,你的心灵觉受,是放松坦然舒适,心愿平息了想要表达的意图。

离心愿造作的,宁静安然,就不会拒绝,意识思维断开的空白状态。

 

想要说什么,却忘记了想说的话语,思维停顿,心愿明晓,觉知清醒。

这个忘记中的,短暂停歇清澈,就是愣神状态。

 

2017年7月30日 06:43 

神通——壹

 

我们生存的物质世界,就好像一幅立体的油画。

 

油画,是在空白的画布上,打上底色,勾勒出轮廓。

在物体影像的,轮廓框架中,充填不同层次的色彩。

从而形成画布上,立体而细致的,光影明暗透视效果。

 

我们看到的,成型油画作品,那惟妙惟肖,精彩绝伦的世界。

是一层层的画笔勾勒框架中,充填了一层层的染料颜色,所相续叠加构成。

 

我们认知到的宇宙世界,构成的过程也是如此。

 

心识错觉,呈现存在感,体现出原始空间,类似于油画的基础,白色画布。

心识分别,对存在错觉的觉知,是画笔,在空间中勾勒出,恢弘的宇宙形态。

 

形态运动形成时间,时间就是心灵觉受,觉受波动就是色彩,

充填了觉知画笔勾勒出的错觉空间。

空间波动诞生时间,时间运动延展空间,时空交错形成世界。

 

世界就是画布上,层层色彩充填的勾勒形态。

层层色彩,充填了勾勒轮廓,轮廓塑造色彩成为形象。

色彩描述轮廓,形成细致、细腻、具体、真实的事物。

 

觉受牵引觉知,觉知塑造觉受,觉受被觉知塑造出体验,体验凝固觉知,形成了想。

想,呈现在画布上,就是对颜色的聚合形态,形成明确的认知,与凝固的体验。

 

心灵体验塑造了,体验内在的认知,幻取肉体六根尘色,形成色、声、香、味、触、法内心境界。

犹如画布上,给立体形态的具体轮廓上光影浮彩,进行效果渲染。

 

心灵认知雕刻出,认知内在的体验,对觉受凝固的体验,形成分门别类的区分。

认知对体验的具体区分,形成了心灵认知对肉体六根功效的攀缘延展。

 

在肉体六根上,展现出眼、耳、鼻、舌、身、意见闻觉知的功用能力。

犹如画布上,被光影渲染刻画后的色彩,形成了立体逼真的、惟妙惟肖的神态与神韵。

 

心灵体验塑造认知,认知刻画体验,形成内心境界。

内心境界运动,认知体验相续,牵引六根,取舍尘色,形成了看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到六识分别。

六识,牵引心灵认知体验,体验认知聚合六识,内境界与根尘结合,形成了具体的世界,以及认知世界的自我。

 

此刻油画已经完成,而且随着油画的成品,同时有了一个欣赏油画的你自己。

你的自我觉知境界,与世界万物形态,都是心识错觉编织的幻境。

 

犹如油画本身,是画布上,层层色彩与线条的勾勒组合。

在油画精致立体的美轮美奂中,是构成表面景象的色彩与线条。

在现象构成的世界中,物质运动表现下,是心灵觉知牵引觉受,呈现出基础能量粒子波动。

 

当你的心灵认知体验,不再被意识思维镣铐,脱落了情感欲望蒙蔽后,犹如构成人物世界的油画基准色彩与潜在线条,从油画深层维度、内在空间中苏醒。

 

2017年7月30日 06:59 

神通——贰

 

油画最表面的故事形象、具体人物与真实世界,

是基准线条勾勒与色彩渲染,在空白画布上,层层叠加构成。

 

如果改变了,构成表面画像的勾勒线条与颜色充填的内容,

油画表面上的人物世界景象,就会发生改变。

 

脱落了大脑意识思维,以及欲望情感体验的禁锢与约束后,

心灵深层的,被体验凝固的认知,被认知刻画的体验,形成的自我感受就会融化。

 

犹如冰块融化,会释放冷温度般,心识自我的消融,也会释放出累世劫来,储存在体验深处的习气,以及亘古轮回中,储存在认知深处的细腻妄念。

 

失去了肉体六根色尘蒙蔽,失去了肉体六根功效牵引,失去了肉体六识分辨镣铐。

心灵觉知明晰清澈的觉光,将在融解融化过程中的——体验、认知中绽放。

 

不受思维记忆镣铐的心灵认知,会分解为层层无限细腻的妄想念头。

不受情感体验凝固的心灵体验,会分解为层层无限细腻的习气觉受。

 

在自我觉知体验,分解融化过程之中,自我的习气惯性觉受,就会本能地挣扎。

在我执分解的过程中,认知妄念与习气觉受,会轻易地被自我残留习性掌控。

 

自我,在心识极深的觉受习气中体现,就是获得。

自我,在心识极深的认知妄念中呈现,就是控制。

 

被自我习气影响的细腻认知妄念,会体现出深层空间的,脱离自我意识思维,而存在的独立永生无限意志。

被自我觉知影响的细腻体验习气,会呈现出心灵深层的,脱落表面物质现象,而承载能量创造宇宙的能力。

 

在心识全然开放的,离分别广袤中,心灵无法察觉的累世细腻妄想,会塑造无始劫的习气,

瞬间形成世界,瞬间形成众生,瞬间遍满苍穹宇宙,瞬间翻天覆地,随心所欲,无所不能。

 

习气与习气是相通的,犹如天地间,水分子与水分子相通,氧原子与氧原子相通,光线与光线相通。

心识妄想塑造的习气幻业境界,在三界众生共业相聚,层层妄念因果、层层习气叠加构成的,天堂、人间、畜生、饿鬼、地狱世界中,犹如深海潜流中,涌现汹涌澎湃暗潮,

会自内而外,由微观而宏观的,从构成物质世界的基础能量核心结构中,改变了构成物质现象的结构组合,改变了呈现物质形态的能量成分,也就同时改变了,前续因缘构成的物质世界现象。

 

这种心识内,细腻觉知妄想塑造的习气觉受境界,通过层层业果相续叠加,在人类表层时空呈现。

犹如改变了画布上,勾勒油画的基础线条、基本色彩充填内容,就改变了油画最终的神态仪表。

 

就是修行人展现的神通,就是宗教津津乐道的神迹,就是大法师们,呼风唤雨、移山倒海的神力。

就是通过精进修行的大成就者们,入土不死、入火无伤、入水不溺、起死回生、役使鬼神的奥秘。

 

可怜的人啊,被累世相续妄念所活着,被无始劫习气所塑造,在因果轮回中,彻底遗忘了自己本来的面目。

 

忘记自己的原始,迷茫的心灵,随业追逐,随幻往生。

以为自我认知到的才是真实,以为自我体验到的才是真实。

 

因此,那些在人类历史上,展现无限神通、呈现无尽神力的大能,就成为了人类心目之中的真理。

 

可是,众生所不知道的是,这些神力大能,并非是如来正法眼藏。

多数属于业通、鬼通,是三界魔王的神力所现。

一切现象,皆是因缘所致,所有神迹,都是因果所成。

 

若你沉迷于神迹现象,进而因神迹迷失了本心,神迹就成为了,控制你灵魂的魔鬼。

若你沉迷于能量体验,因为自我欲望获得满足,而对导师顶礼膜拜,导师就是带你入生死的罪魁。

 

如来,只言一种神通,那就是教诫神通。

 

通过如来究竟圆满的智慧,观察身心自我、世界虚妄的本质。

在身心我执体验中,清醒觉察、无取无证、无生无灭的,是觉圆满。

 

实践如来清净如实的心地,勘破妄想身心,离因缘轮回的苦。

在觉心明澈、离身心感受、脱意识分别、无来无去、圆明十方中,不辨真实的、不可言说,是佛。

 

脱落了无明心画布,就脱落了勾画时空的心识,也就脱落了妄想线条,与习气色彩的渲染。

脱落心识造作,也就脱落了生死轮回,脱落了魔鬼与神灵的掌控,脱落了因果业境的禁锢。

 

佛,只是离幻的当下,幻灭觉圆满。

一切只是你的心灵。

佛,只是究竟觉悟。

 

2017年7月30日 12:33 

灵魂的觉醒,决定着心灵境界。

心灵境界,决定着生命质量。

 

灵魂愿望,若妥协于心灵欲望,被意识塑造,随思维流转,

心灵必定由欲望推动意识,贪欲形成执迷之因。

无明心贪执,牵引欲望相续,形成迷心业果。

心意相续,恶业轮回,无明轮转,因果不休。

 

心灵对生活的体验,一定是痛苦绝望的。

心灵看不到,灵魂解脱的光明,心灵就一定是黑暗的。

 

黑暗的心灵,只能在绝望中攀缘,肉体六根摄取的尘色。

六根色尘,凝固心灵,形成了自我与境界。

自我被境界局限,境界塑造自我成人生。

 

你就会体验到人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

 

心每日苦争苦熬,分分秒秒不得安宁。

体验生命的心灵,沉浸在诸种烦恼中,生活谈不上丝毫质量。

 

你只是为了活着而活着,只是在心灵压抑与恐惧中,无奈地承受无明业力的鞭打。

 

被欲望烈火灼烧,被观念概念镣铐,被七情六欲群殴,被情绪仇恨威胁。

行尸走肉般,无助无奈,如赤身裸体行过刀山火海,遍体鳞伤。

在每日每时每刻的,心灵欲望煎熬、情感空虚无聊中,无奈地走向死亡。

 

面对死亡时,你无力挣扎,无法回避,无路可逃。

活着的时候,是疲惫的煎熬,死亡的时候,是极度的恐惧。

 

这就是你苦难的一生,你愿意这样度过吗?

即使是你不愿意,你又能如何改变啊?

 

唯有修行佛法的人,可以从心灵的本质上,扭转灵魂前行的方向!

信受佛知见的心灵,至纯至信,极致虔诚,以佛知见改变,心灵理解生命的态度。

 

在心灵愿望深处,升起绝对决绝的出离心,对真理的极致虔诚的渴望,可以开启,构成灵魂觉知的心识细腻体验中,极深处的清澈明晰。

 

灵魂,是心灵深处的,细腻觉知愿望。

 

愿望不再沉迷肉体自我,所想、所看、所触、所听、所闻、所尝的分别境界。

心灵愿望,不再承认自我体验的感受,不再执迷欲望牵挂,与意识概念记忆。

愿望只渴望佛法。

 

只渴望佛法的心灵愿望,就会在,脱离肉体欲望沾染、脱落意识思维的枷锁中,展现出来,愿望本身的清醒明澈。

 

内心深处,明澈清晰的,纯粹纯净信仰,就会在凡夫浑浊的身心中,如破土的幼苗开始生长。

你的身心极深极深的,心灵愿望觉知,就会由内而外呈现出,你前半生的自我意识、身心体验中,从未体验过的——纯澈光明,自由喜悦。

 

心灵深处,不随意识流转,不被欲望蒙蔽的,清醒明澈,喜悦明媚,就是你灵魂觉醒道路。

无染无挂的清澈光明,就是你的心灵觉悟之门。

 

从此以后,你的心灵,将会遵从心灵深处的,这明晰清澈、清醒纯粹之光,

一步步,一层层地,踏入生死解脱的圣途。

 

人生所面对的苦难,将不再成为单纯的因果灾难。

而会因为心灵中,明澈的清醒,对心灵动机抉择中,将灾难的现象,转化为成道圆满的资粮。

 

心灵,在经历一次次的、一次次的苦难灾难中,心灵脱落了自我爱护,脱落了欲望执着。

 

不再被欲望体验蒙蔽、不再被自我觉知绑架的心灵,在无始劫以来,无尽业境相续轮回的因缘世界幻境中,睁开了清澈的眼睛。

 

清澈的目光,不再被身心觉受所蒙蔽,所塑造,所推动。

清澈中有明晰,不再被觉知意识所分别,所割裂,所镣铐。

 

你依旧在人世间活着,只是生存的身体内,心灵境界发生了,天翻地覆、脱胎换骨的改变。

 

你的自我意识、自我感受,在心灵深处的,朝向佛法的愿望清澈中,一步步净化。

自我的感受,以及自我意识的记忆,在心灵净化过程中,逐渐熄灭消散。

你在心灵信仰中,走向光明,光明逐渐熄灭了,走入光中的自我。

 

当你的身心自我、意识感受,完全彻底地融入心灵信仰的纯粹光明之中。

光明熄灭了意识分别,明澈照破了觉受体验,空中无色,明性离暗,觉性离幻。

你就是光,你就是觉,你就是明。

 

你是无生无灭的心,你是随缘不变的性,你是亘古未来的圆满,你是周遍三世的普照。

 

虽然,你的肉体依旧在人世间,随前世因果而活着,本质上,你已经圆满了心灵觉性。

你是庄严法界的纯澈,圆满十方的明晰,普照三世的觉醒。

 

人生八苦,成为了塑造法性智慧光明身,圆满如来究竟义的善因缘。

自觉觉他,你会借助一切生死苦难因缘,唤醒迷茫流浪众生。

意识分别,观念思维,欲望情绪,执迷苦痛,都将成为你,救赎灵魂的手段。

 

众生有八万四千烦恼,因觉者而现,解脱烦恼的八万四千法门。

烦恼即菩提,方便为究竟。

 

此时的你,因心灵境界的觉悟,而转化幻业构成的,现实生活现象。

身在人间凡尘,而心处圆觉净土。

随业迁流而无染,随因果相续而不动。

人间即佛国,生死本涅槃。

 

一切都是心而已。

未来只是心的选择。

你决定。

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