2017年6月微博汇总

2017-06-30 20:16:01 微博

去内心的感受中，寻找到修行佛法后，才能觉受到的清醒、理性、柔软、安详、慈善、宽容、大爱的种种体验，去仔细地，用净化后的心灵体验，去对比过去没有修行之前的心灵情绪觉受体验，看看你的心灵，到底渴望哪一种觉受体验？

不断地增强心灵在佛法净化中，所获得的安详柔软、慈善包容、理性清醒的境界渴望。

不断地将心灵觉知从人性欲望的浑浊体验中，解脱出来，随着觉受体验的清净，被体验牵引的概念记忆，将会自动在大脑中融化脱落。

犹如你戒烟后，曾经牵引你的意识，不断地分别香烟名相的欲望消失后，你的大脑意识，就不会再去主动分别、取舍香烟的名相概念，对于心灵体验中，没有抽烟欲望的人而言，对于香烟的名相概念，进行分辨取舍，是毫无意义的，因此大脑意识不会储存，心灵没有愿望渴望的名相概念。

意识，一定服务于心灵愿望，只有心灵愿望所渴望的事物，意识才会去进行分别、分析、取舍、储存。

而能让心灵觉得，有意义的事物，一定是能够让心灵体验，感受到快乐愉悦的事物。

何种体验是能够让心灵快乐满足的？那就是，对于心灵存在感的不断确定加强。

而佛法修行中，在心灵舍弃了对于六根欲望的贪婪，对于外界世界的取舍后，心灵自在的，清醒、明澈、自由、愉悦、满足、独立、大爱的纯然快乐，就会自发地、由内而外地，自心灵内在绽放愉悦光明。

让你的心，沉浸在心灵脱离七情六欲后，心灵恢复本来的，清净光明安详快乐中。

就如同，用一块香喷喷的肉，取代了那一块发霉的馒头，用心灵超越物欲情欲后，觉性绽放的法性纯净纯然光明，取代你的色声香味触法，六尘浑浊的凡夫境界。

宇宙世界，是心识与觉受，层层层层交织而成的心灵内触境界。

从心识分别幻境而成虚空的那一瞬间开始，到我们的肉体大脑，意识分别形成现实世界的最终结果，心与意之间，有无尽无量的，心识与觉受交织交融，构成的层层叠叠、重重叠叠的无限无际无边无尽时空，也就是宗教记载中，所描述的三界六道世界、天堂地狱人间。

无论是天堂、地狱、修罗道、畜生、饿鬼、人间，皆是由众生心识分别中，觉受储存的习气，凝聚心灵觉知，演化而成的因果境界，我们的生生世世、生生死死都是活在自己心灵编织而成的梦境中，所以，能够改变自己梦中境界的，唯有我们自己。

安住在心灵放弃自我欲望的安宁祥和自在清醒中。

你即使暂时没有脱离生死迷茫，心却已经处于天堂殊胜妙乐之中。

虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界，却是神灵般的极乐纯明、妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代，你的心灵对凡夫生命境界的体验，凡夫身心粗重浑浊的体验，日渐消散时，神灵的妙明觉受，清醒纯然的安详，就会增长，直到你的身心烦恼全部熄灭后，神灵的极乐觉受体验，就会呈现出，错觉的本质。

在错觉中，对错觉无取无舍的，脱落心识，而明空广袤，觉照十方，就是入法界庄严国土，永断生死无明。

2017年6月5日 11：31

问：如何寻找觉性？

答：你看不到自己的后背，却清楚地知道，自己的确有后背存在。

你如何知道的？

是你内心的感知，通过意识分别知道的。

好，现在切断意识对记忆概念的取舍，让意识处在清醒，但是不分别的停顿中。

如何切断？让内心愿望的觉知，停留在意识的清醒中。

停顿的意，脱离了记忆概念相续的识，意，将会看到心灵深处的感知。

感知以感受呈现，你内心的情绪体验，就是感知在相续。

深观感受的意，感受在意的专注凝视中，逐渐淡化消散。

“初于闻中，入流亡所，所入既寂。”——观世音菩萨

感受消散中，感知在感受中凸显出来，意与感受一同脱落，唯有内心感知，落落清醒。

“动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨

大脑意识，与情感思维脱落后，心灵处在赤裸安宁的，清醒感知的状态中。

六根名色信息，世界景象川流，升起于感知，又自动熄灭于感知。

“闻所闻尽，尽闻不住。”——观世音菩萨

感知，不被六根境界，概念体验所牵引动摇，清净的感知中，明空觉受呈现。

“觉所觉空，空觉极圆。”——观世音菩萨

心灵觉知，以光明觉受呈现，在感知中，犹如透过乌云的太阳光芒，光芒驱散云层。

感知犹如云彩熄灭在虚空，云彩熄灭的过程，就是心灵觉知，以觉受普照虚空的过程。

觉知即存在，以虚空展现，觉受即时间，以光明展现。

被时空牵引的心灵，在时空错觉，扭曲的不同维度空间中，对空间的认知，就是众生原始的灵觉，灵觉对时空的具体认知，固化了心灵觉受，觉受固化与认知结合，形成不同的微妙差异境界，境界展现出世界。

迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。——《楞严经》

以细腻微妙觉受，呈现的心灵觉知分别，在矍铄灿烂的美妙中，在安定大乐心灵喜悦中，保持觉知本来的清醒。

清醒中落落无挂，清醒的性质中，没有能觉知世界的清醒，与所觉知的世界。

安乐与喜悦，璀璨与光明，如幻影熄灭。

失去幻影支撑的——心识存在感，刹那间展现出错觉的本来面目。

错觉距离觉醒，只差一步。

错觉中，离于对错觉的取舍分别，不辨即圆满。

存在感，离于存在的确认觉知，离分别即解脱。“空所空灭。”——观世音菩萨

觉醒与错觉瞬间脱落，时间与空间同时停止，世界与众生，如梦消退，虚空粉碎，大地平沉。

刹那间，三界六道，微尘世界，归于一瞬间，瞬间归于一念，一念飘浮在圆明觉性中，犹如一粒灰尘飘浮在太空中。

“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？”——文殊菩萨

梦境粉碎时，无挂梦境的明晰不动，无生无灭，无来无去的纯明广袤，无尽无边，无内无外的圆妙极明，就是法界庄严海慧。

“生灭既灭，寂灭现前。”——观世音菩萨

觉性就是众生心灵本体，三界是觉性的倒影，自性如来以觉性呈现十法界。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——观世音菩萨

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于天堂地狱，生死轮回，悲欢离合，嬉笑怒骂中，清净无挂者，名如来。

“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便。”——文殊菩萨

如果一场梦足够长久，梦境就是你感受到的真实世界，只是，世界与感知世界的你，都在梦中。

在一切梦想境界中，心觉醒梦境不可得，不被梦境牵引的——无所得，如如不动，清净解脱，自在圆满，是大觉者。

2017年6月9日 02：09

如果生活里有高低，

比的就是谁内心快乐更多，

比的就是谁的灵魂更自由。

2017年6月11日 06：54

问：我师父是无数歌星明星崇拜的偶像，亿万富豪都皈依他，因此他才是世人公认的上师。

答：太阳在不同的器皿中倒映，在金子打造的镜子中投射，也在浅浅的污水坑中投射，你能说镜子中投射出来的太阳才是太阳，而污水坑中投射出来的太阳，就不是太阳吗？

上师者，授道解惑，指引迷途也。

依据究竟法义，智慧破众生无明心，解脱烦恼生死者，方为上师。

洁身自好，端正虔诚，身体力行，至诚纯净的灵魂，可称之为上师。

如果用世间凡俗的利益标准，去作为衡量修行人证量境界的标准，那是对你上师深刻的侮辱！那是对于你修行佛义绝对的践踏！那是对渴望真理的灵魂无限的亵渎！

今天，有一位身卧粪土中，肮脏龌龊的乞丐，为我开示生死轮回究竟法义，我会抛家舍业，舍身供养不畏辛苦，不顾代价去匍匐于此人脚前，因为唯有真理可以点燃灵魂深处的光明，唯有真理可以度脱心灵苦患，唯有真理是神灵在人间的化身，接引我们登上解脱轮回的法船，无论我如何恭敬顶礼这位乞丐，都是在顶礼真理，无论我如何供养这位乞丐，都是在供养神灵，这就是依法不依人。

或者，有一位身居高位的大活佛、大方丈，高居庙堂威严赫赫，仪表堂堂俯视众生，却满口外道边见，满腹望文生义的谬解，自己尚未觉悟却不畏因果，断章取义讲经说法，断人慧命却洋洋自得，这是魔鬼败坏佛法知见，在金碧辉煌的佛法下，掩盖着内心贪婪猥琐的鬼胎，因为此人的身份、地位、名誉、财富，从而去追随他，你追随的必然不是真理，而是你凡夫心中难以觉察的——贪婪、怯懦、卑微与恐惧。

名利、地位、荣誉、财富、权势，是否等同于真理？

真理可以度化灵魂，解脱心灵痛苦，令无明众生明心见性，即身成佛。

而人间的名利地位、财富权力在死亡面前，如一缕青烟般脆弱。

你怎能以这些浅薄脆弱的现象，去衡量真理的纯正，与修行者的证量道行？

心灵觉醒的程度，是唯一衡量修行者境界，永恒不变的标准，除此以外别无他论！

在近代有一位觉悟者，名叫克里希那穆提，西方公认的灵性导师，是世界性组织（通神学会）的领袖，通神学会拥有遍布世界的，各国高层建筑领域信徒，欧美各国的政要、总统、富豪、顶尖科学家都对通神学会赞誉有加，对于克里希那穆提更是尊重顶礼，这样一位世人心中神灵的再现，原本可以拥有世间绝对的赞美，以及控制数十亿美金，庞大的经济财团的权力，却在他担任通神学会领袖后不久，就当众解散了通神学会，孤身一人隐退，避开世人关注的视线，他解散这个全世界顶级的灵修信仰组织的原因，只是因为克里希那穆提觉得：

一切组织与真理无关！

真理不在任何宗教组织的形态之中！

相反，任何宗教组织，宗教活动，都是妨害人们找到心灵真理的阻碍！

而单纯渴望真理的人，是不会受世间权力财富地位名誉的束缚。

因此，他解散了全世界最大的，社会阶层最高的灵修组织，孤身一人前往远离尘嚣的山谷中，闭关独修，从此世界上少了一位，高高在上、光芒四射的宗教领袖，人间却多了一位纯粹至诚的修行者。

我个人认为，唯有觉悟者内心方能如此通达，无所挂碍。

坚定地相信，唯有神灵的安宁才能如此洒脱，纯粹至诚。

这就是我心中的神，是道德上的榜样，信仰中的楷模，灵魂中的知己。

修行绝对不是空中楼阁，夸夸其谈或许可以自欺欺人，在临终的时候，你一生心灵的起心动念，都会在瞬间绽放，心灵觉受贪爱的习气，牵引你的神识，步入你今生命运中，自己心愿此时此刻、每时每刻所选择、所塑造的未来！

我只对死后的生命负责，所以，我必须遗忘人体活着时，人心附带所有的世间价值。

2017年6月11日 07：15

问：向别人介绍你的文章，他们百度你的信息，看到很多攻击你的帖子，就不敢再相信你了。

答：我从不掩饰自己的错误，从不伪装自己的过失，能真实面对内心肮脏的人，才是修行者。

对于我的批判与攻击，情况属实的我会当众忏悔，改过自新就是对佛法的无限虔诚。

对于恶意诽谤、造谣中伤的邪教徒，我保持沉默，宽容对待，我只看重死后的生命，并不在意活着的利益。

为了维护活着的时候，那一点蝇头小利，从而让生命的未来，堕落在无止尽的痛苦轮回中，很不明智。

当你的心，不在意自己感受，不执着自己利益的时候，就可以体谅别人的痛苦，看到别人的心灵恐惧。

让自己的心灵在宽恕与善良中成长，唯有宽恕与善待仇敌，可以洗刷你灵魂中的冤屈。

时间可以验证对与错，因果循环绝对不会落空。

当你看到自己内心的善良，体验到宽容中的快乐，你就真的相信了我。

我是你恐惧中的安详，怀疑中的清醒，幸福中的反省，快乐中的洒脱，欲望中的节制。

我是你情绪中的安详，意识中的清澈，心灵中的善良，痛苦中的接纳，烦恼中的觉察。

你只要体验到，生命原本清醒的自在，就是在相信我了，我从未离开过你。

2017年6月11日 13：26

你烟瘾很大，每天两包烟，吞云吐雾自得其乐。

心灵觉受被烟瘾牵引，推动你的意识，对于外界香烟的名相进行取舍分别。

这是中华烟，味道很好价格适中；这是黄鹤楼，味道纯正价格昂贵。

即使眼前没有香烟摆放，你的头脑意识中，依旧浮想联翩，思索从何处得到香烟。

内心欲望牵引心灵觉知，心灵觉受推动意识思维，体验香烟的滋味，思索香烟的概念。

身心被欲望感受裹挟，觉受绑架心灵去满足贪欲，心与意识交织，就是生死轮回。

香烟是心识幻想的业报，业报是心识取舍的因果，心随业往，因缘相续就是六道轮回。

你戒烟了，心灵觉受中，彻底清除了对香烟的体验，感受中不再有对香烟的依赖。

你会发现，你从此再也想不起来，任何关于香烟的概念。

意识从此以后，再也不会主动、被动地思索香烟的名相。

即使面前摆放着香烟，你的意识仅仅是看，心却并未看到香烟。

因为你的心灵，并未储存对于烟的体验，心灵对于烟的名相，没有了体验，

心灵觉受就不再去分别香烟的名相，形成概念记忆的思维分别。

因此看到世界的，并非是我们的眼睛与意识，而是内心的觉受，牵引觉知进行的分别。

觉受如果不再被体验牵引，觉知安宁平静时，你的大脑意识与肉体感知，情绪与思维，将如衣服般自动脱落。

扪心自问，人生是否如同一盒香烟，无论价格昂贵或者低贱，一缕青烟后化作尘土？

修行就如上瘾的人戒烟的过程，心灵戒除了对现实人生中，一切欲望情绪的执迷。

心灵觉受从喜怒哀乐，各种欲望体验之中解脱。

清净的觉受安详凝定，不随身心意识波动的宁静觉受，会感知到心识觉知的疲惫。

毕竟，我们的神识，心灵觉知在漫长的生死轮回中，被存在感的烟瘾折磨了亿万劫。

戒烟后的你，不再被香烟名相，以及概念记忆绑架，不再被香烟体验，欲望觉受驱使。

现实生活中，世界名相依旧清晰明了，你的心在名相概念中，却安详明澈如如不动。

你依旧生活着，喜怒哀乐情绪感受依旧浮现，心灵对感受体验，无取无舍不辨真实。

心灵在清静安宁的觉受中，舒缓释放了，亿万劫分别取舍体验的紧张感。

心识彻底脱落了觉受的细腻体验后，觉受细腻的感知熄灭了，觉知失去了存在的对境。

犹如一个人对着空气比划，当意识到空气中什么都没有，比划的愿望就是精神错乱。

当心识熄灭了最后一丝觉受，觉受熄灭了，觉知瞬间就成为错觉。

错觉平复时，瞬间，由错觉产生的时间空间，世界众生，生死轮回，如水泡破灭。

那普照十方的觉照，无生无灭；那包藏过去未来的圆明，不动不摇。

觉照本体是无生，性空故庄严十方，无来无去；圆明本性是离幻，幻空故无挂无碍，清净不动。

十方世界，无量亿国土，诸佛刹土在当下，遍知遍觉。

知与所知性空，觉与所觉性幻，国土世界只在一瞬之间，妄想成就。

妄想无挂，清净寂灭，不可思议，不可言说，无有居所，随缘性起，如如不动，不辨即如来。

2017年6月13日 12：18

你只是那觉知的单纯。

纯粹的觉知中，是明媚的清醒。

清醒是明晰在波动，波动中明晰的性质，脱落了清醒的细腻分别。

脱离清醒的明晰，呈现离生灭的纯然，明晰的本质是性空遍满。

空性无法指认，无法指称，无法触及，不可思议。

一切觉受所有意识，于中升起，在此熄灭。

缘起于空性升起，性空却是缘起之本来，缘起缘灭中，因缘无生无灭，因果无来无去，是本然的自由。

能量宇宙，微尘苍穹，犹如遍际虚空的眼光中，一念错觉。

错觉生灭，眼光纯澈不动庄严。

幸福与痛苦，烦恼与觉悟，生死与轮回，天堂与地狱，

不过是觉知演化的幻境；世界，只在你我心灵体验，与意识概念中呈现。

生命是觉知绽放的花朵。

而觉知的本性，却是脱落觉知的寂静，随幻无生，缘起性空。

在心灵觉受体验中，随顺烦恼，安详接纳的，是庄严圆满十法界的佛。

2017年6月15日 15：19

觉知，对觉受的认可，称为“名”。

觉受，对觉知的塑造，形成“相”。

名相，牵引心灵，心灵对名相的认可、分别、体验，形成“众生”。

心灵，被名相牵引，对名相认知取舍的经验，记忆储存就是“自我”。

觉知从何而来？

犹如水面倒映月亮，水中捞不出月亮，月亮的体性只是水波所幻现。

心灵中有清醒，清醒对清醒的觉察，形成体验，体验波动折射觉性，形成心灵清醒，在清醒心中，投射出月亮的身影。

月亮是觉性，透过清醒心的倒影，清醒心，是觉性对觉性的觉察。

觉性，对觉性的觉察，如目光错觉，错觉偏移觉性，虚影形成倒影，倒影摇动迷茫，幻影形成认知。

认知蒙蔽觉性，形成所觉，依所觉而“生”能觉，能觉即觉知，觉知是错觉的固化。

错觉依固化而“生”存在，依存在而“生”对存在的认知，因认知而现分别。

存在即空间，认知即时间，存在依托认知而有虚空，认知牵引存在而生万有。

依存在而“生”所知，依觉知而“现”生灭，觉性，依幻觉而现存在。

依存在而“生”空间，依认知空间的变易，认知分别而“生”时间。

时空交错，实乃心识分别，妄想相续而“生”世界。世界“生于”错觉，自我是错觉之投射。

故说：三界唯心，万法唯识。

你，只活在心灵觉知，对心灵觉受的体验中，体验中的觉知，是你的灵魂，觉知中对觉受的取舍，就是你感受到，看到，听到，认识到，触摸到的——现实世界。

世界没有实质性的，不变的体性，一切世界景象，都是你心识通过头脑意识演化组织而成的“名相”。

外界没有真实的世界，所谓的现实，是心灵觉知，对觉受的认可，世界，是心识幻觉对习气的固化，是体验感受对心识认知的塑造。

清醒，脱落了对清醒的觉受，认知，脱落了所知的分别。

犹如倒映月亮的水波，不再被月亮的倒影摇动。

月影熄灭，水波平息，构成水波的幻觉熄灭。

存在感错觉粉碎了。

无生无灭，无内无外，无来无去，明空遍照，无碍无挂，而不动圆满，是觉性纯然。

过去未来，世界宇宙，自我与众生，只在一念错觉中呈现，错觉在觉性中，犹如沧海泛起一粒泡沫，犹如太空飘浮一粒微尘。

既无所觉，也无能觉，落落清净，圆明普照。

觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

心灵深处，那脱落心灵塑造，那原本安详，清净，自由，本初的面目，就是你苦苦寻觅的佛。

2017年6月16日 11：57

你看到的世界，本质是名相的堆积，名相没有实体，缘起而性空。

名相，是心灵体验与意识概念，相续聚合的记忆轮回。

因此，你看到的世界，本质是你的心识，看到了心灵体验的回忆。

在体验深处，觉受的波动，呈现出世界现象的运动。

在意识深处，心灵的觉知，愿望赋予了世界生命力。

在觉知中，在觉受中，在世界现象中，在生命力变化中，那清醒的了知，明晰的湛然，是不变不动，无生无灭的。

觉察你的心灵感受，心灵深处的清醒中，本来无有心灵之束缚。

当存在的觉受，熄灭在觉察中，

清醒不可触及的明性，还原了不可思议，无生遍满的庄严。

2017年6月16日 13：13

通过真理的指引，你将开启身心深处，那灵性的觉醒。

当心灵觉悟到，自我与世界，本来是心灵编织的梦境。

不随梦境牵引的心灵觉知中，空明的灵性将大放光芒。

光明本能熄灭黑暗，清醒明晰的灵觉中，如晴空挂不住云彩，身心欲望自动熄灭。

你的体验思维，感知情绪，犹如无根的浮萍，仅仅在流动，却停止生长，将会降低到最少的程度。

不再受情绪欲望挂染的身心中，自我觉受不再被爱恨情仇所鞭打。

功名利禄，高低贵贱等世间价值，将无法再衡量你的存在。

脱落世间对错分别，善恶取舍的心，明晰清净无染无挂，也将逐渐脱离因果轮回的枷锁。

轮回生灭的妄想业果，犹如虚空中的雨滴，无法动摇虚空广袤庄严。

清醒心伴随光明，光明中熄灭黑暗，明空普照自由清净，就是极乐自在。

你就是那，超越生死，觉悟本来的圣者。

2017年6月16日 14：14

佛法只为生死而来！

这一点必须明确。

修行者的终身功课，只是每天如实地，直面内心的烦恼。

当你珍惜一生的时间，化解了心灵深处，所有的贪欲，那自我维护的恐惧，将熄灭在清醒心中。

觉醒心中，烦恼性空，本然纯澈，明性离暗，空中无色，你就解开了生死之谜团。

随顺因果轮回，却不受生死挂碍。

你就是那，不动的庄严，周遍的圆满。

2017年6月17日 14：03

问：大菩萨与如来的区别？

答：心存诸法，与心离诸法。

犹如篝火与太阳的区别，篝火熊熊照亮天际，却无法等同于，太阳普照山河大地。

虽然篝火照亮的程度，与阳光普照有所差别，可是篝火驱散黑暗的性质，与太阳无异。

故而说，入无生法忍的大菩萨，性质就是如来，只是智慧没有如来圆满。

如来犹如柴火烧净，不剩半点灰烬，而大菩萨还有残存的灰烬未曾除灭。

何为灰烬？

至纯虔敬心中，清醒对烦恼的觉察，是为智慧；被清醒觉照心，融化的烦恼，是名神通。

大菩萨宣说佛法，展现出的无量神通智慧，就是阻碍漏尽通的障碍。

诸法唯心所现，法即觉性，有所觉法，必有能觉心，心法相续，清净业随智慧，幻化出光明法界十方海慧。

故说，心存诸法，尚未漏尽，何为漏？觉照也！何为尽？性空故！

大菩萨上上增进，不贪诸法，不挂觉照，不住神通，生灭既灭，寂灭现前。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心心无挂，法法无生，随缘不变，不变随缘，名如来。

2017年6月21日 08：30

不要在意识中寻找自己。

在心灵接纳中体察苏醒。

2017年6月24日 11：40

问：达摩祖师言：“内心无喘，心如墙壁。”何解？

答：心中无事，凝定安详，心光凝定，自在轻柔，是无喘。

心不挂境，随缘不动，境过不留，不辨真实，如是墙壁。

眼只是看，心灵却不被所看而分别，不被分别蒙蔽的心，觉光无杂，空中无色，是为“照”。

耳只是听，心灵却不被所听而扰乱，不随听到牵引的心，清净明澈，明晰离惑，是为“闻”。

意只是分辨，心灵却不随分辨而取舍，不随意识取舍的心，脱落了觉受的体验，无挂是为“见”。

心空寂照，身语意循环生灭，生灭循环的心意觉受中，观察者明性无生，无生即无来去，生灭既灭，是为“觉”。

寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜，了了晴明，随类各现，烦恼即菩提，轮回即涅槃，是名“如来”。

2017年6月24日 15：04

每日三省吾身。

让反省成为常态。

反省自己的观念。

反省自己的情绪。

反省自心的欲望。

当反省形成习惯。

习惯的反省中，觉察会形成境界。

觉察形成了常态，自然会出现清醒。

唯有清醒的心灵，才能够觉察烦恼。

心灵中的觉察，清醒到极致。

极致的清醒中，是单纯清澈的明晰。

明晰无法承载清醒心的分别。

纯澈无法挂染烦恼心之取舍。

觉察与烦恼尽皆熄灭。

无所得，不可得，远离言说分别。

是究竟圆满，自在解脱的大乐。

学习自我反省，就是“觉悟”之道路。

2017年6月25日 06：01

问：有很多人以为学佛能治病，请问老师学习大乘佛法与病业的关系是什么？

答：我何时宣传过，大乘了义佛法，是用来治病的？

我何时鼓励人们，有病不去医院看大夫，通过修行就能好病？

的确，在跟随我修行佛法，抄写大乘佛经的过程中，出现了许许多多绝症康复的神迹。

但是，本人一再强调，任何神迹都是在修行人心灵转变后，心灵觉知改变了对因果的取舍方向，就改变了因缘聚合现象的性质。

宇宙能量，物质运动，时空世界，生命体验，亲朋好友，我们所见的所有，都是心识分别，赋予了生灭业缘的名相。

名相的本质，是众生无明心中，觉知分别取舍了累世业习，妄想与业习聚合，因缘相续而有自我与世界。

世界源于心识妄想，妄想无根，随业轮转，轮转即有生灭，故世界有成住坏空等现象，而现象世界缘起性空。

心灵对心的觉察，而生存在，存在呈现空间。

虚空相是——识。

存在感蒙蔽心灵，无明心生出对——存在的认知，认知就是分别，心识分别呈现生灭。

生灭相是——行。

心识对心灵存在感细腻分别，呈现出空间移动，这就是时间。

时间与空间交织，相续延伸无限震荡，诞生构成物质最基本最原始、最初始最本源的能量微粒。

宇宙能量微粒运动，就是心灵在妄想中的分别攀缘。

无明心中，妄念与业缘起轮回，呈现不同粗细念头，念头层层叠加形成了世界境界。

世界现象，境界感受，就是能量的呈现，而能量本质上，是心识妄念的体现。

能量运动与物质现象，是心识分别呈现出的因果业感。

当能量微观到物质的尽绝处，就是承载能量运动的，最基础存在之最高处，也就是心识分别的缘起处。

故而佛说：三界唯心，万法唯识。

心灵在认知时空过程中，被所认知的生灭现象，升起了对生灭幻影的觉受。

觉受凝固了心识，生灭波动形成了现象，现象固化觉受形成了——体验。

体验形成的瞬间，同时塑造了，认知现象的心灵固定觉知。

觉知被体验塑造成为——观念。

观念与体验聚合，形成了心灵中境界，心灵对心识境界的取舍，生出认识具体名相的思虑。

思虑引动觉知陷入轮回，成为了——想。

轮回相就是——想。

境界就是三界六道。

自我，就是在心灵妄想与习气，层层编织成的各种梦境世界中，觉知对梦境体验的认可、攀缘、确定，以及贪爱。

欲望感知相就是——受。

心灵觉知，在心识开创的世界境界中，对世界的认识与感受，被业力牵引的觉知，就是自我。

心灵，随身语意三业牵引，对外界流转生灭的现象，升起取舍分别而生名相。

意识与感受相续，就是——色。

色性本空，非色灭是空，故而色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

业执聚合而成身，觉知感受而有语，心识分别而生意。

身语意是自我的体现，身语意中，却实无自我实体。

所以，你如何能够以虚幻不实的生死现象，去衡量无生无灭、无来无去、清净寂照的庄严佛性？

我反复强调过，佛法不治病，佛法是解脱身心烦恼，超度众生无明心的真理。

而生老病死皆是因缘注定、前业兑现的今世果报，修行人依据般若智慧，识破心灵妄想，心空则相空。

心识空则因果空，觉心离暗，空中无色，不昧因果而证解脱，不离烦恼而证菩提，不离轮回而证涅槃，是为如来！

故而，你不能说释迦牟尼佛，遵循因果而入涅槃相，现出凡夫生死相，所以释迦牟尼佛，就不是觉悟者！

觉者，是伴随生死周遍轮回，众生心八万四千烦恼中，清净的自在，无挂的当下。

觉者，是随缘不变的寂照本来，是生灭缘起中，无挂生灭的清净，无来无去的圆满。

尊重因果，心向佛法，一心虔诚，灵魂就会被虔诚心中，那无私无杂的觉性光明，所牵引所引导往生天堂。

众生心灵中的善念，对佛法的虔诚心，就是十方诸佛的普度，临终之人的一念清醒至诚，就是登往佛国刹土的法船。

切记切记切记，大乘了义佛法不是气功，不是求神拜佛的宗教，大乘了义佛法是佛教的核心思想，是般若智慧的再现。

佛法唯有开启无明众生的觉悟心，令修行者自觉觉他的责任，自觉圣智者名佛，自利利他名行者。

所以，不要用现实世界的，任何因果现象去衡量佛法的真伪。

人类出生后，身体并不代表生命的诞生，人体仅仅是觉性在心识开创的宇宙中，业缘延续的轮回片段现象。

人体死亡后，并不代表生命的终结，生命仅仅是，觉性在无明心中，被心识编织呈现出，一段段因果的缘起结束。

正如心识取舍无法触及觉性无生的明晰，生死现象并不能改变生命相续轮回的性质。

唯有究竟佛法，能解开生死现象背后，那迷惑心识的累世妄想。

佛法究竟真理，不能由生与死，贫与富的现象，去衡量大乘了义佛法的真伪！

告诉所有人，我绝对不治病，大乘佛法也不求功德福报，令人升官发财，令人家庭安康。

大乘了义法是佛法，是超拔灵魂脱离六道轮回，解脱生死苦海而来，请大家端正心念。

恭敬虔诚，一念至诚至纯心中，自会有诸佛如来，菩萨诸神加持看护。

因为众生，生生世世，生生死死，轮回往复，未曾离开如来妙明觉心。

我们只是自性如来，迷失在心灵幻境中的，一念错觉。

2017年6月28日 11：39

自性清净，不承载欲望贪婪，因此在清淡安静的生活中，你能洞照祂的自由。

自性具足，无须修饰装扮，因此在真实直白的心灵中，你能瞥见祂的富足。

自性清醒，远离疑虑迷惑，因此在专注安宁的反思觉察中，你能体验祂的安详。

自性无生，无生即无灭，无挂烦恼熄灭恐惧，因此在放弃自我维护心中，你能觉受祂的平等庄严。

自性无得，无所得即无所染，自在不动随顺安详，因此在接纳生死的平常心中，你能觉知祂的周遍。

在你的身心中，祂是如此直观如此简单，只因你的恐惧，迷失了清净庄严。

心，不再维护自我存在，恐惧熄灭后，无人承载欲望与分别。

无须分辨，身心脱落，清净璀璨，自在圆满，普照庄严，随顺无生，那才是你。