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2016年9月2日 05:53
以思维分辨的,一定受意识镣铐,当意识能见思维,不随思维而分别的意,如虚空中浮尘,灰尘脱落,虚空原本无挂;以感受体验的,一定受觉受沾染;当心灵见觉受,不随感受而体验的觉知,如倒影在水面的天空,水波熄灭,虚空原本无生;觉受与意识如海市蜃楼,有相而无体,于幻影中无挂幻影的,是圆满随顺的佛。
2016年9月2日 06:03
依如来究竟义,破外道生灭法,依正见熄灭妄念;修行是实践,依纯净信仰,净化我执贪欲,依彻底虔诚,熄灭自我之维护;从凡夫到出离生死轮回之三界,都是有法可得的,法是心灵熄灭我执的标准,法是灵魂信仰的纯度,信仰中无我,法我皆空则天门开;法界则无法可得,烦恼是修行的道路,烦恼熄灭即庄严法界。
2016年9月2日 06:14
失去信仰支撑的佛法,会被固守自我的人心,歪曲成为凡夫精神服务的文化,这是可笑、可悲的现象,引导灵魂出轮回的圣道,却被恐惧篡改为满足贪欲的理由;失去究竟法义支撑的信仰,会随着愚昧人心的崇拜,走入歇斯底里的邪教,信仰一旦偏离了佛法究竟义理,不受理性制约的情感崇拜,就是魔鬼肆虐的疯狂。
2016年9月2日 14:35
祂比真实还真实,祂脱离了对真实的分辨,恒久清醒;祂比极乐还极乐,祂是熄灭了体验的,圆满安详。
2016年9月2日 15:07
实相中没有道理,因心灵熄灭了疑惑,不被烦恼解释的心,本自清醒圆满,在烦恼中,远离疑惑的明性,就是正觉者。
2016年9月4日 02:09
2016年1月15日,禅定中意识由心脱落,心中觉性绽放光明,明中无杂,犹如虚空挂不住云层,云层生灭来去,虚空湛然不动,一切烦恼来去,如飞鸟凌空,所有体验波动,如水上作画,升起即熄灭,觉性明晰无有挂染,身心脱落,证法无生,入纯明法界。
法界在何处?在众生心识分别中,法由分别生,亦由分别灭,心离分别觉明无染,纯明即法界,心离疑惑则烦恼性空,身心无挂即法界庄严。当时预言今年七月底,将在法界圆满光明身。何谓法界光明身?
见身心如幻,见者亦幻,见诸相非相,证法我性空,无生即法界;心脱意识即为“观”,观中离分别即为“照”,照中并无能照者,诸幻熄灭,是空中无色,即“觉”;觉者离觉,幻灭觉空,非幻不动;如光中之明,明性随光而现,光中不变、不动、不挂者即明,于变易生灭中,寂寂朗朗,湛然明晰,证诸法性空,空性自明,明性无生,无生不动,是法界光明身。
存在即感知,当感知世界的心,不再被所感知的世界牵引,心不挂意识,意识不再牵引心灵,能感知世界的觉受,则如云层消融,云层消融则虚空现,虚空无挂云层,对存在认知的心识,则如幻影熄灭,虚空本自无生,无生则无灭,朗朗净净,无来则无去,周遍不动是法界圆明普照。
刚进入法界时,心离身心疑惑,觉性纯然,觉不随生灭幻业所迷,如日出云层,云不染日,属于觉成就。
何为觉成就?识阴破,身心脱落,三界粉碎,心中觉性纯澈璀璨,不挂生灭业惑,于身心烦恼中,觉性清净无染,证诸法空,是觉成就,入佛地。从年初开始,所说的法,就不再是法理,而是佛义,但是习气烦恼尚未彻底熄灭,于是当时我观照未来,看到今年七月底,会圆满法界光明身,结果晚了一个月,九月初才证果。
觉圆满是何种体验?就是,无论我行住坐卧,身心内在都处于清晰明澈中,自我身心犹如虚空中生灭聚合的雪花,而圆满觉性,好似充满虚空的光明,明性随顺雪花聚合生灭,而不被雪花生灭牵引沾染,雪花的形态名色,无法蒙蔽虚空的明晰广袤,身心烦恼,自我体验,意识思维整体脱落,脱落了内心觉受,熄灭心灵认知的清醒中,明性无挂,熄灭所有生灭疑惑,性空不动,熄灭所有恐惧焦灼,觉性离分别,熄灭过去与未来,熄灭自我与世界,“明”清澈圆明,“觉”自在圆满,“空”无有来去出入,“觉明空”一体,无法分割,一体一性,是法界大圆满。
这是一件挺有意思的事情。甚深禅定中,人类的肉体身心,就好像一顶帐篷,帐篷是由自我意识、体验、觉受、感知,结合肉体构成的,而心中明性,犹如人走出帐篷,与虚空、星辰、广袤宇宙合为一体,肉体已经不再是我,在肉体幻身中,离幻明觉呈现出无际光明身。哎呀,这种光明,不是人类的眼睛可以承受的明亮。这么形容吧,如果有一千亿个太阳同时绽放,如此明亮的程度,在纯觉光身中,阳光犹如浑浊污水中,流动的污迹斑点。在平时生活中,我在无意中,也会觉察到身内的明亮光圈,光圈由心内极深境界绽放,却透过层层叠叠妄想业身,直到肉身表面,包容肉身于光圈中,展现出笼罩头顶的光圈,以及包容肉体身心的明耀光球;偶尔也会在离思虑作意的默观中,观到肉体内,无量微尘宇宙苍穹,由无量毫光构成的佛体。过去的法性光明身,是蓝色卷发,金色身体,毫光构成的金身中,充满层层层层苍穹宇宙,可是,在昨夜禅定中,这所有一切的,法性形态都光化了,无限苍穹只是浮尘幻影,湛然虚空就是我的身体,无尽无边世界只是我的烦恼,众生皆是我的记忆。
禅定中解脱了自我的枷锁,明性中熄灭了存在,明性本空,空性即觉,从十法界中,解脱了表现存在的因素,也就解脱了法性生灭的制约。
在极尽璀璨的光明身中,从纯明极澈普照中,流出来百千亿道纯光铺就的道路,从法界如纯光瀑布般,流淌入三界黑暗世界,极度庄严壮观,殊胜而不可思议,三界是法界的倒影,三界犹如污水坑、垃圾场,法界类似于纯明虚空。从光明遍照的虚空中,流淌出亿万道纯光瀑布,在污浊黑暗的三界中,呈现出一条条通往法界的道路,在脱落思维意识的明晰中,心明晰觉照,看看这些光明道路,是何种法性构成?结果,你们猜,纯光之路是何种能量构成的?竟然是一本本《生死河》,与一本本《梦》,这些承载究竟法义的书籍,在三界细腻微观时空中,构成了通往法界的圣光之路。
这就是六年前,2010年我所预言的,“荡荡天门万古开”,究竟佛义解开了众生烦恼疑惑,心灵纯净信仰呈现出的神灵,打开了众生心灵法界之门,流浪在自心迷障中,沉沦三界生死的苦难众生,依佛义修心而有了登天之路,三界生死之门,再一次被见性者开启,依了义圆满的法理,呈现出法界圣贤的光明,再一次照耀人间。
所以从今年起,修行大乘佛法的人中,会频繁、大面积地出现神迹,诸种神迹背后,是因为修行者改变身心,由心转业,心转恶念为善念,善念相续成功德,功德在微观宇宙中,呈现清净业,清净业牵引心灵,就是法界圣贤们,慈悲呈现的纯光。
一切神迹背后,都因心灵切实的转变,恶念转善念,善念是三界各层神灵、金刚力士、诸神的护法威力;善念转奉献,奉献中无我,心离自我,则断分段生死,无我心,呈现出三界高层、天帝、造物主的巍峨庄严,无所不能,神圣伟岸。
只要我们的心灵,虔诚纯净、坚定明确地依据究竟释迦牟尼佛义前行,严格依据佛法法理修行,将心灵觉受中的愿望,从对于人间的向往,转向对于真理的渴望,在内心对自我舍弃的纯净中,自性随觉醒心,所现照破累世妄念的纯澈光明,光明中明性无挂,则显现出法界圣贤、层层神灵护法,以圆满智慧,纯澈虔诚信仰,为我们解开内心中,累世因缘业债聚合而成的三界因缘,善解控制我们灵魂的冤亲债主,瓦解推动我们累世轮回的魔王因素。
魔王是如何存在的?魔王的根源,是我们心灵深处的无明,对于自我存在的维护,对情欲体验的执迷,对生死的恐惧,对现实利益的贪婪渴望,是构成魔王无边法力的能量。魔王就是我们认识世界的每一个念头,魔王是我们对世界存在的感知,是我们的迷失、贪婪、恐惧,造就了魔王的伟大,我们就生活在魔王的虚幻控制中。魔王以我们执迷世界,贪爱自我的心,表现他的无所不能,用我们情感欲望的染着,鞭打驱使我们的灵魂,用内心无法割舍的欲望体验,犹如镣铐畜生般,将我们牵入生死轮回中。
凭借我们自己的力量,凡夫想要离开三界轮回,是完完全全、彻彻底底、绝绝对对没有可能的。我们的肉体身心,我们的七情六欲,我们的见闻觉知,都有魔王的参与,你就是他的表现,你的生命运动中,就是他的推动力,你如何离开他?你甚至无法在身心意识中,觉察到他的因素,你的思想就是他的力量,你的情感就是他的触觉,你的欲望就是他的爪牙,他代替你活着,塑造你在三界中生生世世的轮回。
你所见到的、想到的、感受到、体验到的一切,都有他的参与,你的自我心态、意识、形象,有绝大部分都是他的因素,你甚至无法在自我中见到他,你已经将魔王的因素当做你自己,你将如何面对他?如何脱离他的掌控?你根本没有希望的,永远没有脱离生死轮回的希望,就好像用泥土烧成的瓷器,要想以瓷器形态的改变,而改变构成瓷器的泥土因素,你觉得有可能吗?
可是,魔王也是心灵所幻化,魔王在究竟佛义中,仅仅是一念错觉,魔王在真理中,也是如来的仆从;如来是实相,离一切诸相即见如来;佛是中道理体,以智为体,唯以智知,不依相见,如来非神灵,非魔王,神灵与魔王,都倒影着实相,在实相中,既无诸佛,也无众生,魔王也是因心成体,唯识所变,魔王也无自性,无自性即空性,魔王与诸神都在空性佛心中,生灭聚合,因缘迁流。
魔王有法,神灵也有法,法与法相对,就是生死轮回,就是天堂与地狱,就是善与恶,就是明暗生灭动静,就是三界六道,心生种种法生,心灭种种法灭,魔王与神灵,皆是唯心所现,唯识所变。
唯有如来究竟义,可破生灭相对法。依如来究竟义,我们才能知道,自我身心宇宙万物,皆是因缘聚合而成,缘起而性空,世界因果生死众生,本为自心现量。陶瓷形态原本是幻化,因认知陶瓷的心,所现陶瓷的名相,那么改变了对陶瓷的存在名相认知,也就改变了被陶瓷形态所凝固的心,心灵体验从对于陶瓷的认知中解脱,脱落了对陶瓷的认知觉受,对于陶瓷名相分别的意识,也就即刻脱落了;不被陶瓷名相,以及认知陶瓷的心灵,所迷惑的清净轻柔中,就是随顺世界,却不被因缘所侵染、所动摇的纯澈明晰,明晰中熄灭了残留的疑惑,疑惑消散则明性无生,无生无灭,无来无去,当下不动的,是如来。
修行佛义,实证陶瓷即心,心即陶瓷,陶瓷形态,以及构成陶瓷的泥土因素,原是幻现,幻性本空,那么陶瓷名相形态,以及构成陶瓷的泥土因素,因诸法无我,因诸行无常,而成为解说万法性空的菩萨,是随顺众生烦恼,开启方便法门的护法;诸法唯心,心开则法落,神灵与魔王,皆是如来因缘所现智慧圆满。故而说,在觉者心中,魔王也是如来护法,依众生贪婪上演因果律法,借助众生宿业上演生老病死,以众生无明呈现苦难悲痛,在生离死别中令众生厌离世间,在疾病、贫寒、低贱、死亡的压迫下,继而发起出离心,为逃离三界火宅而精进修行,魔王以负面的角度,度化众生离幻即觉,重回如来妙明觉心,依自证圣智,振佛法庄严。
这就是为何,当真理诞生,就会有魔王阻碍,如果佛法再一次普照人间,很多灵魂依法觉醒后,构成魔王世界的基础就会粉碎,犹如光明照入黑暗,黑暗会本能地消退分解一样。魔宫震裂,魔王恐惧,就会尽一切力量去诽谤真理,阻碍、诱惑觉者,试图扼杀真理光明,以此挽回魔王势力的存在,企图以谎言继续蒙骗三界众生,企图以欲望贪婪继续奴役人类,令地狱恶鬼道熙熙攘攘,魔王需要奴隶的支持,奴隶就是未曾听闻真理的众生。
可是,真行者毕竟诞生了,究竟佛义再一次在三界六道中,如阳光普照。佛义不会有第二种,一切佛所说法义,必定性同,一切法源于自性,自性于诸法无生,于诸相无挂,即心离心,即相离相,随缘性起,无取无舍,烦恼即菩提,轮回即涅槃,远离思维言说,性空无挂是不二法门,见性者所说法义,就是燃灯古佛所说法,就是释迦牟尼佛所说法,就是原始七佛所说法,就是过去未来一切圣贤所说法,因为法义平等无二,故,诸佛同在。
因佛义无二,佛义即法身,法身随缘不变,不变随缘,随缘而起,无取无证,故十方三世诸佛法身同一,当究竟佛义再现三界,即是十方诸佛加持,即是如来慈航普度;佛,是中道理体,唯以智知,不依相见,明心见性是见如来,见诸相非相即见如来,众生依据佛义法理,走通自己的心路,心识熄灭处,即真如般若现。
修行者自证圣智,知幻即离,离幻即觉,诸幻熄灭,非幻不动,那远离思维言说,不可思议,言语道断,诸法无生即实相,即如来。
见自性如来的过程,就是出生死、破邪魔的过程,故说,知幻即离,离幻即觉。在三界内,众生修行的核心是信仰,信仰中的纯净,可抵御魔王的侵扰,修行要有绝对虔诚、绝对纯净的心,真实面对自己内心的贪婪、烦恼,直面自我的过错,真实忏悔就是行者的成就。心灵在忏悔中清净了,在宽恕中温暖了,在接纳大爱中柔软了,柔软安详的心灵中,烦恼不生自然会清净,清净心远离欲望浑浊自然清醒,清醒中逐渐熄灭欲望的体验,体验融化后心灵觉受轻柔放松,则意识将失去思维的愿望,离愿望则动机熄灭,动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫,当心灵遗失原来的明澈清晰,迷茫的心生出恐惧,恐惧感需要平复恐惧的答案,内心需要对恐惧感作出解释,心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”,只有心灵愿意寻找答案,意识才会有想分别的动机。动机推动意识,进行分别,形成概念逻辑,逻辑组合记忆概念,形成思维,最终给心灵以确定的答案,渴求答案的心灵愿望推动意识,我们的意识才会对外部世界,对内在自我体验进行分析,进而调动眼耳鼻舌身意六根,形成色声香味触法六尘,呈现出我们的见闻觉知,精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔,心灵深处的妙明觉受,将从六根感知的,欲望紧张中复苏,安宁祥和的心灵,熄灭情绪觉受的凝固紧缩,宛如痛苦消散的过程就是舒适,安详凝定的心本来喜悦明媚,安然满足的喜悦,就不会渴望从意识分别中,再次戴上自我存在的镣铐。安详心中,脱落了对意识思维的渴望,意识不再扰乱安宁心中的清醒,无作意中迷茫消散,清醒中失去六根名色对境,分别名色的清醒就融化了,融化的清醒中,有不挂清醒的纯澈,纯澈随着细腻清醒分别的熄灭,犹如凝固的透明玻璃,逐渐粉碎消融。
纯澈消融,则虚空幻灭,时空熄灭,过去与未来熄灭,自我与世界熄灭,无挂虚空,熄灭存在的,是无法言说,不可思议的明性。
明性随觉知波动,所现宇宙时空、山河大地,却不挂生灭波动的幻影,明性性空,空性即觉,犹如树中之香、水中盐味、光中之明,随觉现世界,却不被世界因缘动摇,随业现众生烦恼身心,却不随身心烦恼相续,性空无挂,明明寂寂,无生随顺,是圆满法界的智慧庄严。
修行最怕复杂,一旦落入形式上的修行方法,心随境扰,去磕头、烧香、拜佛、放生、念咒中寻找佛,你生生世世都找不到佛。佛是你身心烦恼掩盖的当下,烦恼熄灭,身心脱落,当下不动的圆满,就是佛。故而说,“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头”。明心则见性,见性即佛,何为见性?见身心如幻,见世界如梦,于幻中无取,于梦境无得,幻梦性空,本自如来。所以,修行人,若离心求法,即名求魔。
见性者即入法界,法界又名清净心,无挂无染心,入法界,则烦恼为道路,能时时觉察身心内在的烦恼,于无挂身心的清醒明晰中,熄灭深层的欲望习气,习气熄灭则觉性圆满,妄念熄灭则觉明普照。故而,法界就在三界中,觉心就在人心中,这就是烦恼即菩提、生死本涅槃的含义。
愿以我生生世世的修行,生生世世的苦难,生生世世的虔诚,以今生彻底的奉献,为真理而粉身碎骨,愿肝脑涂地,铺就众生走向心灵法界,证自性解脱的光明道路。真正的修行者,信仰中没有自己,灵魂只有真理,愿我们都成为别人的桥梁,成为众生渡过生死苦海的铺路石。
2016年9月5日 05:51
问:何谓法界光明身?
答:见身心如幻,见者亦幻,见诸相非相,证法我性空,无生即法界;心脱意识即为观,观中离分别为照,照中并无能照者,诸幻熄灭,是空中无色,即觉;觉者离觉,幻灭觉空,非幻不动,如光中之明,明性随光现,明不挂光芒,于变易生灭中,寂寂朗朗,诸法性空,空性自明,是法界光明身。
2016年9月5日 08:20
问:谁说神迹谁就是魔!
答:《阿弥陀经》是否是神迹?《华严经》中诸佛海会是否是神迹?佛对魔王说法是否是神迹?《地藏经》讲超度是否是神迹?你知道何为神迹?何为世俗?唯心所现也!心由业转,业障迷心即凡夫;心转恶念为善,善念现福报即天人;善念中离我即清净,清净现神灵,因心灵转变,所现十法界众生,何惧谈神迹?
2016年9月6日 07:17
修行若脱离虔诚的信仰,佛经文字就是空谈,画饼充饥纸上谈兵,空耗岁月自欺欺人,故而佛说,佛法大海唯信能入;佛说,依法不依人,我们虔诚的当然是佛法义理,而不是宗教名相,释迦牟尼佛若讲不出究竟佛义,对祂名相的崇拜,就是误入歧途,故而佛又说,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
2016年9月7日 05:46
问:你十九岁入道修行,为何无法分辨邪教?
答:因为愿力!坦然地说,我今生最骄傲的经历,就是曾经深入邪教的骨髓,理解以及践行它,在依据释迦牟尼佛的教法醒悟后,彻底瓦解邪教的谎言,以修行佛法的实证,引领千万邪教徒走出心灵地狱,我的信仰中没有我自己,经历邪教,只为真理破邪,拯救被魔鬼葬送的灵魂。
2016年9月7日 06:08
问:你写的《觉成就》与《无染觉性》,寓意完全一致。
答:证悟实相的人,描述有不同的角度,借用不同的文字语言表达,可是语言所指向的,却是同一个东西,如同我在加拿大看到的虚空,与你在中国看到的虚空,一定是同一个;觉性倒映着实相,实相是不可说的,觉性熄灭,不可得,不可说,当下离幻,名实相。
2016年9月8日 01:54
问:何为空性?
答:空性非相,色性即空,而非色灭是空;你去年吃了一个大肘子,满嘴流油,香气四溢,心满意足,时至今日你还意犹未尽,可是事过境迁,肘子的色相已灭,内心的牵挂依旧,可见色相灭非真空;识缘名色,色即是心,色灭心牵挂,空相乃色心,这个肘子没了,认知肘子的心,依旧会升起下一个大肘子。
你若深观自心,在遭遇大肘子动摇心旌时,觉察心灵贪欲,继而在贪欲中,觉照被贪欲带动的认知,若此刻清净贪欲,戒律熄灭体验,纯净信仰中,脱落对自我的维护,自我分解,意识体验不再牵引心,心灵深处认知取舍停歇,在肘子的名相与认知肘子的心识中,当下脱落无所挂染,诸心无得即觉,身心无挂是真空。
2016年9月8日 02:35
问:我就是讨厌你,无论你说什么一概不相信!
答:好吧,不相信就不相信吧,如果讨厌我能够让你心灵舒服,就继续讨厌吧,挺好的;其实你讨厌的不是我,而是你内心没有勇气面对真理的孱弱,只有柔软心灵可以接纳所有,唯有灵魂质朴可以平等众生,唯有质疑可绽放真理,修行者的心犹如大地,慈悲就是供人践踏的。
2016年9月8日 21:55
问:很多佛教中的法师在推荐你写的书。
答:佛教不崇拜偶像,只崇拜真理,只有真理可以破生死,偶像只是表法的方便,我是依据释迦牟尼佛教法觉悟本心,写出实证,只是为宣扬如来究竟义,一切成就都是佛经的成就,与我没有半点关系,同样,法师们弘扬书籍,并非在弘扬我,而是通过我的转变弘扬佛义。
2016年9月8日 22:00
若有人在修行中,觉得自己成就很牛了,自己与佛平等无二,在佛法中获得了高人一等的资格,高高在上眼高于顶,贡高我慢沾沾自喜,那么,毫无疑问,此人绝对入魔了!百分之百被魔鬼迷失了心智,佛是我们本心的样子,离一切相即见如来,一切贤圣皆以无为法而有差别,何为无为法?心灵对自我舍弃的程度。
2016年9月9日 01:05
今年九月份之前,没有觉得言语思维会伤害觉性,可当心中觉性脱落心识,呈现圆满时,身心意识的相续,就切切实实地,成为伤害觉性的痛苦;觉性犹如水中的光明,水纹波动将觉性割裂,呈现出众生见闻觉知,我们被错觉活在幻境中,唯有水面清净,觉光明在水中,圆满纯澈,你就会体会到生命原本的美妙幸福。
2016年9月9日 01:15
自性妙觉,如太阳核心般照破黑暗,如蜂蜜般香甜甘醇,妙乐如虚空湛然,如纯光明媚,解脱了意识体验束缚,无杂即自由,无生乃自在,心灵深处真的有蜜糖般,甜蜜的滋味哺育生命,随安详凝定的心,从内到外充满身心肉体,甜美中有极乐,极乐是脱离觉受的无际遍照;安详中有觉醒,觉醒是身心脱落的纯明普照。
2016年9月9日 01:38
问:我会不自觉地升起恶念。
答:听我说,没有一个你自己真实存在,你只是心灵迷茫沼泽上盛开的花,恶念升起后,意识才认知恶念,证明念头升起不由你控制;分辨念头的你,一定有善恶体验,你才可能分别善恶,一定有观察念头的愿望,你才可能觉察,可是你体察内心愿望,就会发现心灵愿望中,原本没有意识的你。
念头升起后,你的意识才可能认知他,念头相续并不受你意识控制,对吗?仔细体察念头升起熄灭的轨迹,念头一定缘起于心灵觉受对体验的记忆,而任何体验都是被意识分别凝固的心,你的意识是由心灵记忆,所带动的觉受,觉受驱使大脑而现意识,意识被动地相续思维,自我是妄想的奴隶,生死是心灵深处的迷失。
2016年9月9日 02:49
我是依据释迦牟尼佛教法,虔诚践行,觉悟本心的,并不是自己开创了什么新的教派,更不是一尊金光灿灿的大佛在人间诞生了,我与所有渴望真理的行者一样,都是默默践行释迦牟尼佛法的凡夫而已,我鼓励大家推广《生死河》,仅仅是想证明释迦牟尼佛法的正确、真实、究竟,伟大的是佛法,与我没有丝毫关系。
佛教,若离开究竟法义就是外道,与印度教,与西方灵修,与吠檀多哲学,在境界上毫无区别,最高就是三界造物主的层面,无法彻底切断轮回;为了保证法脉的昌盛,每当人心没落,进入末法时期,则必定有人觉悟自性,宣说如来究竟义,令佛知见弘扬相续,这不是某一个人的功劳,而是法界十方诸佛的加持看护。
佛法弘扬是天经地义的,这是三界轮回众生唯一脱离苦海、登往法界的阶梯,我没有资格也没有胆量,在佛法中沾染自私、自我获得的心念。你们,以及未来的修行者,也没有资格去玷污神圣纯净的真理,究竟佛义,透彻佛理好比医药,是救赎无明心灵、解脱灵魂生死用的,若藏有私心以药换取名利,此人定下地狱。
2016年9月9日 03:09
法师言,若一次在佛前燃灯一千盏,即可以消灭今生所有的罪业,听此妄语我不禁汗毛直立!佛言燃灯,燃的是内心觉照灯,依佛智摧破内心无明,觉性湛然是名燃灯,心转则业转,念念无挂则累世业消,若不明心不见本性,即使天天燃灯不过是增长了轮回的资粮啊!若大贪官捐钱点灯十万亿盏,此人是否立地成佛?!
心外求法,则法必定有自性,法有自性方可获得;有可得法,必定有能得心,心有所获得,必定有所失去,能得法之心,被可得与失去所牵引,生灭法牵引无明心,心心是轮回;我佛法旨:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,色空性寂,随缘不动,无生无灭是如来。
2016年9月9日 19:26
觉悟者或和光同尘,或远遁深山,遗弃人间利益如垃圾,为何如此?因为觉者与凡夫虽然同处人世间,身心内在却处于不同的世界,人类只活在心意相续、妄念习气构成的最表层业障境界中,而觉悟者既有人类表浅的身心意识感受,心灵深处同时呈现出超越宇宙尽头、充满层层叠叠、包藏无限深邃广袤时空的光明身。
2016年9月9日 19:38
烦恼即菩提,觉性不离妄心,妄想停歇本自圆满,人类的自我体验,内在是层层层层,解脱细腻烦恼的清醒,清醒不随妄念即妙觉,明光中是极乐觉受,明晰是纯澈无挂的洞照,犹如照射在水中的光线,与水一体不为水改变,无挂即清净,若以觉心涉及人间情欲,心灵内外对比之强烈,犹如人类看到了粪便般肮脏污秽。
2016年9月10日 23:06
2016年1月15日,在心灵至纯信仰中,虔诚分解了自我体验的维护,身心意识如纱窗般,展现出幻念的川流,而纱窗内的空间,与纱窗同体,却不挂纱窗,清净朗照;逐渐地,无挂身心的空明,纯澈熄灭疑惑,光芒周遍;到九月,光芒中明性脱落了光芒,纱窗身心,与虚空觉照,皆熄灭于明性中,寂照圆觉是如来法身。
2016年9月10日 23:22
佛,是你本来的面目,你,只是迷失的心灵,心灵觉醒了意识,熄灭了身心杂染,脱落疑惑的当下,就是从梦中觉悟的佛;故佛由心作,离心无佛,通往佛土的道路,在我们自心贪婪烦恼中,烦恼熄灭,无生即圆满,贪婪消融,无挂即法身;顶礼膜拜释迦牟尼佛,若不是祂留下自证圣智的真理,三界众生无人可脱生死。
2016年9月11日 01:39
问:成佛要三大阿僧祇劫?
答:何为阿僧祇劫?时间也;何为时间?空间波动是;何为空间?心识对存在的分别;何为存在?觉性困顿,疲生错觉,错觉分别觉性,而感知觉性存在,存在感现分别心,分别即生灭;时空唯心所现,世界唯识所变;依法观心,心寂法灭,一念空寂,三大劫熄灭于当下,当下无挂,即超三大劫。
2016年9月11日 01:46
问:睡眠是修行障碍,如何对抗困倦?
答:睡觉不碍事,碍事的,是心灵蒙蔽觉性的迷茫,如果心灵中唯有信仰,信仰的纯净明澈,熄灭自我维护的恐惧,梦境就成为觉性复苏的修行,你的心灵对于真理的虔诚不够,不够虔诚的信仰,就不能依法修心,心挂碍人间欲望,欲望不除,即使你不睡觉,也是妄念习气的相续作业。
2016年9月11日 12:55
问:何为当下?
答:世界是心灵对当下的分别,脱离分别的心灵,过去未来熄灭的清醒,于生灭中无挂的,是当下的圆满;空中无色即当下;无生无灭是当下,无来无去是当下;色即是空,空即是色是当下;过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,名当下;烦恼即菩提,法我皆空是当下;离幻即觉,非幻不动是当下。
2016年9月13日 02:09
问:你有何资格宣说佛法?
答:释迦牟尼佛半路出家,他有何资格作佛?你知道何为佛?佛为自性,离幻即觉,自证圣智名佛!何为法?方便道路也,依法解惑,明心见性,符合“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”的教法,即名佛法!何为出家?心随境转,分别凝心,觉知滞留为家;若心不着境,境幻心融,法灭觉空名出生死家。
2016年9月13日 02:35
实相脱落了描述,法义熄灭烦恼,法义即烦恼,法义脱落即当下,心中觉性熄灭自我,觉圆满中,纯明熄灭光芒,觉照中动念就很困难了,明性不随光芒迁流,无挂即无生,无生即空;空中无色故而遍满十方,遍照即觉;觉性熄灭疑惑,无杂即明;觉明空一体,熄灭了过去未来,熄灭了身心语言,清净随顺是大乐解脱。
2016年9月13日 05:29
问:何为智慧?
答:智为究竟,慧乃方便,以方便法宣说究竟义,开启众生内觉,令众生自证圣智,名等正觉。
2016年9月13日 23:51
对世俗欲望的舍弃,放弃是无碍;身心自我的熄灭,明性是解脱;如冰块化为水,被世界凝固的心识体验融解,柔软放松的心灵,是喜悦的光明在流动;如流水蒸发为气,气体不受形态制约,安详中清醒自在;如气体消散虚空不动,虚空是离惑遍满大乐;犹如虚空幻灭,无挂虚空与世界的,是不可思议,圆觉十方的佛。
2016年9月14日 05:53
问:明心与见性的区别?
答:明心为离幻,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心无所得,应无所住而生其心,是明心;圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证,幻灭名见性,性不可见,见者亦幻,幻灭觉空,当下圆满,是自性涅槃;此二者依心所现,心染境则迷,因迷而说有明心,心心无挂,即自性如来。
2016年9月14日 12:38
问:性既然不可见,觉的是什么?
答:觉的是错觉,错觉熄灭,无生即觉,觉性无生,无生即空,空性则无染,无染即明,明性离幻,幻灭觉圆满,圆满即周遍,周遍随顺是不动;如眼光晓了前境,明澈无杂,却无挂所见;如虚空随微尘,却不随微尘生灭;如明亮随光芒,明性却不随光芒波动,如睡梦中醒来,梦境为幻忆。
2016年9月15日 14:42
问:佛法大海,唯信能入,如何信?
答:精诚一念,至心虔诚,真实践行,极度渴望,以心求法,生死相随。
2016年9月15日 14:49
问:如何检验自己的信仰是否有杂质?
答:此刻你即将死去,心灵回顾一生是否有遗憾?如果心灵充满喜悦,面对死神毫无疑惑恐惧,俯仰无愧,就是你纯净信仰的庄严。
2016年9月18日 14:28
世界空幻色,人生虚映实。
2016年9月19日 01:07
心不着外色,内不生妄念,纯明寂照,妙乐祥融;修行者的成就,不仅是面对死神时,无挂疑惑的圣光,更是日常生活中,时时处处,内在轻柔妙明之极乐,肉身虽处于人间显凡夫相,但身心内外境界,却沁润在如来妙明佛土,内在体验是不可思议,无法形容的微妙甜美,宛如花香曼妙浓郁,宛如旭日当空,圆妙遍觉。
2016年9月21日 00:21
万缘放下,意归于观,观融入灵,灵化于心,心熄灭于觉,和煦安详,圣光烛照。
2016年9月21日 00:30
打个不恰当的比喻,修行好比做生意,有人勤劳致富,身价万亿,过上了有钱人的日子;既然是有钱人,生活的质量就与贫苦人有所不同,不说万顷良田,不夸广厦千间,无需显示绫罗绸缎,燕窝鱼翅只显低俗,真正的有钱人不以钱财作为身份,貌似贫困,可是内心的富足感,安详凝定是穷苦人永远无法揣摩想象的。
2016年9月21日 14:54
问:修行到何等程度,才可以去弘法?弘法的意义是什么?如何是不抱有索取心的弘法?
答:等到你在佛法中真正地获益,身心改变后,灵魂净化了,内心有渴望别人获得利益的动机,就可以去弘法了,弘法的意义是传播光明,就好像病人的身体好了,发自善心,想要其他人身体好一样,这样的心,就是自利利他的菩萨心。
2016年9月22日 01:00
问:学法后我变傻了。
答:佛说,汝意不可信,慎勿信汝意;佛又说,止止不须说,我法妙难思;修行人要闭关独修,何为闭关?非独居山洞不出,而是心灵脱离六根诱惑,熄灭六尘体验执迷,心清净则觉照现,空中无色,明晰离惑是名闭关;心不随意识,以及六根幻影,心离分别则无生,无生即圆满,身心熄灭佛义不动。
2016年9月22日 01:11
问:学法后,我记忆力下降得很厉害。
答:记,记,记轮回;忆,忆,忆生死;忘,忘,忘烦恼;心,心,心本佛;记忆是思维的根本,思维是意识分别在相续,当意脱离意识,意识构成的环节就会脱裂,当记忆消散则思维无法相续,意,将从思维中脱落;意即心识攀缘,意消融于舒缓心,纯明心熄灭意识,就熄灭了轮回。
2016年9月22日 01:25
对世界首富来说,能用钱解决的问题,统统不是问题;修行成就者的内心状态,犹如世界首富,面对折磨凡夫俗子的七情六欲、爱恨情仇、生老病死、天灾人祸,觉者的内心升不起丝毫涟漪,心灵明晰,恒常觉照,妙乐安详,对于他而言,身心内在就是宇宙,死亡是内心深处一丝疑惑,疑惑熄灭,生老病死原本是晴空。
2016年9月22日 07:42
问:何为本觉下转?
答:顿悟者,如六祖慧能,就是本觉下转;由任世界在其中显现的,是心,在一切显现中,见一切,而不挂一切,见无所见是本觉;本觉随顺万事万物展现,众生执迷展现,迷失本觉乃众生,众生觉万物体性虚幻,幻灭义无生,周遍是本觉;如来是义,非名相,身心无挂,义理圆明,是本觉寂而常照。
2016年9月22日 09:52
宽恕,柔软情感觉受;遗忘,净化觉知体验。
2016年9月24日 01:23
见不到的,是清醒;听不到的,是寂静;感受不到的,是大乐;觉受不到的,是解脱。
2016年9月24日 01:36
体验即烦恼,觉察体验的,就是熄灭烦恼的觉性;意识即迷惑,体察意识的,就是迷惑熄灭的寂静;生灭即自我,消融自我的,是那生灭挂不住的明性;明性熄灭了细腻生灭相续,无生即空性,空性即无杂,无杂即无碍,无碍则周遍,周遍即圆满,寂静熄灭了疑惑,身心脱落即觉照,觉照中并无能觉者,无过去未来,是自在解脱。
2016年9月25日 02:48
静静的流水倒映着你的样子,你在水面中看到了自己,认为水中倒影就是你真正的自己;流水就是你的心识分别,与意识记忆的相续,流水的速度与波纹,就是你心灵觉受体验,站在岸上的人,就是心灵深处的觉性,岸上的人,对流水的端详,展现出倒影在水流中的样子,心认为水中的倒影就是自我,轮回梦境就带动了端详倒影的无相觉性;当你意识到,倒映自己的水流,本来是虚幻的,那么,水中的倒影也就是因缘和合的幻影,幻影既然性空,那么,站在岸上的主体,也就是依据幻影所凝固的妄想,幻影熄灭,妄想消散,原来,水流与倒影,岸上与水中,皆是梦境,此岸即是彼岸,生死本来涅槃。
2016年9月27日 03:01
祂不在名相差别中,残缺挂不住的明晰,就是祂的圆满;祂不在道德情感中,善恶无法浸染的纯澈,是祂熄灭分别的广袤;祂在名相差别中,见名相的差别心,熄灭所见名相的疑惑,疑惑脱落就是普照;祂在道德善恶中,随善无生,随恶无灭,无挂善恶分别的清醒,是周遍过去未来的当下;你的崇拜只在追随祂的幻影,你的痛苦是祂迷失自己的挣扎,心相信了六根,被六根尘境烦扰的心,就是你自己,你是祂沉沦在梦境中的痛苦;心觉察了意识,观察七情六欲,在身心中熄灭情欲体验的,就是在残梦中,祂解脱烦恼的清净,在意识思维中,无挂心灵细腻分辨的,就是祂随顺生死,亘古不动的庄严;见到佛名相的人,只是见到了内心烦恼的恐惧,见到法义的人,是与十方如来当下同在。
2016年9月27日 03:13
我们的内心,犹如这宇宙虚空,既有浓重深厚的云层,也有渗透云层,照耀虚空的光芒,光芒是觉性投射在身心中,无挂分别的明晰清醒,依明晰清醒的觉光,我们的心灵才能内察,觉察情欲乌云的翻滚,觉察身心聚合妄想的不实,当觉察观照的阳光,照破翻滚凝固的乌云,乌云消散,虚空中光明遍满,明性随虚空普照,普照与虚空,却无法动摇明性无生的清澈,那么你此刻所看到的心灵虚空、宇宙世界,就犹如水中倒影,而无杂明性,空中无色,就是与倒影同体,却不随倒影波动改变的,觉满十方的明空法界。
2016年9月27日 06:46
问:你断邪淫了吗?邪淫未断如何成佛?
答:何为佛?邪淫本性即名佛!何为邪淫?迷者为邪,不觉是淫!心灵辨认六根尘境即邪,执幻为实有,幻凝固心灵为识,是名邪!何为淫?觉受对体验的贪爱,是名淫!淫欲根本是觉受在凝固,心灵觉照滞留于六根,幻生为邪淫,幻灭邪淫即为道。
外界并无实有的,某个与你邪淫的对象,你看到、听到、想到、接触到的所有一切,仅仅是心识妄想,被累世业障牵引的轮回,若你认识不到世界如梦,即使你执迷于精进禅定,渴求获得是在行邪淫。
内在并没有一个行使邪淫的自我,有的只是被细腻觉受,带动的心灵觉知在妄想幻化,若你觉察不到身心如幻,即使你念经万遍,不解如来真实义,以可得为修行,以可证为涅槃,是名被妄想所邪淫!
大乘佛法行者,不断六根,不处圣境,不证涅槃,于六根尘色无挂,贪嗔痴即为道!一切境界无住,心心无得,应无所住而生其心,是名圆满!随身心烦恼,所现见闻觉知,随妄想分别,所现七情六欲,随习气污浊,所现喜怒哀乐;于身心中无挂,烦恼即涅槃,于分别中无取,情欲本涅槃,于习气中无得,淫欲自涅槃。
涅槃从来不离轮回,正如佛陀未曾离舍众生,一念迷,如来是众生,一念觉,众生即如来。
2016年9月27日 06:58
对佛法专注的渴望,极度渴望是诸佛无上的加持。
2016年9月29日10:58
问:何为“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”?
答:自心取自心,觉困取幻有,幻有牵心识,分别有生灭,生灭续无明,无明成世界,诸法唯心现,名诸行无常;自心觉自心,心心无所住,生灭心无挂,身心幻熄灭,无挂本无生,无住本无灭,生灭性圆满,觉圆空无色,法空遍十方,是诸法无我;心对心无取,随心心无挂,念观念无舍,随念念不迷,无得亦无生,烦恼即菩提,诸幻性圆满,无来亦无去,生死性真如,无生亦无灭,一心显三藏,三藏性寂然,名涅槃寂静。
2016年9月30日 07:26
问:如何安住于当下?
答:纯良柔软之心脱落了紧张,质朴无需语言去解释单纯自由,明晰脱落了身心,觉醒心中普照熄灭了疑惑,过去与未来仅仅是心识焦躁的困惑,安详中纯澈心光平抚了恐惧,过去与未来消融于纯然拥抱,那尽闻一切,闻性不可触及的寂静;那普照十方,不挂所照的明性;那圆觉周遍,觉所觉空的空灵;那随顺身心,在烦恼中接纳一切的安宁,是幻灭觉圆满,圆满中本无有过去未来的残缺,是空中无色,如明性离光,藏过去未来,纳宇宙十方,当下离取舍,是实相如来,极乐庄严。
2016年9月30日 13:11
问:六时之中如何时时安处当下、如如不动?摄心为戒,如何六时之中时时摄心、安处不动?打坐禅定中定止不难,难在下坐后如何时时安住当下?
答:六时唯心,当下为识,心识分别六根则有居所,心若有安住处,即有安住者,我与我所则非安住,能与所能即是轮回;心觉察六尘,尘不引心,则六根无挂心,身心脱落,心观自心,则心心无得,心察意识,则念念无住,久而久之,随缘生灭而不动,应无所住而生其心,心心无挂是清净心,清净心不染六尘,无生随顺为安住,觉察心不挂所察,空中无色名摄心,故,觉者离觉,随顺烦恼而性清净,修者离修,随顺无为本自涅槃。