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2016年8月1日 06：54
问：如何衡定自己的修行境界？
答：看你的内心是否容易受到感动？一颗经常被感动的心，就容易产生感恩与奉献；看你的内心是否对凶杀、残忍、色情、惊悚、虐待感兴趣，心灵若面对负面信息时，感觉脆弱难过，一颗纯真柔软善良的心，很容易遇见神灵；真正强大的灵魂，是纯善安详的接纳，内心的纯真与爱就是上帝。
2016年8月2日 14：23
心是一面镜子，心灵愿望是镜中人，愿望在镜子里看到了自己，分别就是灵魂，镜子随镜中人的愿望，幻现一幕幕剧情，这就是天堂地狱；而肉体与意识，是衣服与帽子；当戏剧结束，镜中人脱掉人类的服装，镜子会映照出，这件衣服从穿上到脱下的每一瞬间每一个念头，镜中人却会随衣服的习气继续穿上下一件衣服。
无论镜中人换多少件衣服，经历多少不同的剧情，根本上都在镜子中轮回，无论过去未来，无论六道轮回，都在众生自心中完成，无论上帝与魔鬼，都是心灵愿望在心灵觉知中，幻化的一幕幕梦魇，这就是自作自受、因果循环；镜子是觉性的困顿，是如来的梦境，在梦境中觉察梦境，无挂体验的心，就是纯明十方的觉。
2016年8月2日 14：45
甘心做一个平凡人，心灵对自我的期许降低了，情绪、欲望、体验，就容易被有序地管理，做一位看客，不要入戏太深，不要执迷人间剧情中，某一个具体的角色，而遗忘了灵魂的家园；生命相对于今生的命运是无限的永恒，要借助有人体的这段命运，在身心轮回中，觉醒生命究竟实相，于生命中证得无生，你就是佛。
2016年8月2日 23：50
问：你怕死吗？
答：如果你了解生命，是由心灵深处一个个细腻的觉受、一个个细微的念头，相续构成的幻境，在幻境中觉察幻境的就是清醒，清醒中本无生灭；在心里，没有支持自我贪婪的恐惧，故而，身心意识内，随顺自我体验，感受生活的清醒中，没有对自我存在的维护，生——对于我不实有，死——对于我不挂碍。
2016年8月3日 00：00
问：你怕鬼吗？
答：鬼魂，是心灵愧疚的痕迹，真正的鬼魅是你我心中，贪欲凝固的自我！一个内心坦荡、信仰纯净的人，心灵深处如十万亿太阳纯明普照，俯仰无愧的心，熄灭自我鬼魅于赤裸接纳的清澈，无挂自我体验的纯，即善无畏，即金刚智，是大雄勇猛的佛；一切迷失的灵魂，在智慧普照的纯光中，都会被善解超度。
2016年8月3日 13：02
祂是永恒大乐，故而在心灵喜悦中，感恩可以遇见祂；祂是无生无灭的圆满，故在全然接纳中，可以拥抱祂；祂是无挂生灭的如实，故在心灵真实中，可以触摸祂；祂是离垢无杂的璀璨，故在深刻忏悔中，悔改的心就接近祂的荣光；祂依清净心呈现十法界无限巍峨庄严，法界在智慧中是一粒微尘，清净心是祂一念错觉。
2016年8月4日 00：43
药物能够治疗眼疾，却无法创造眼睛，同样的道理，佛法可觉醒愚昧，却无法创造如来，修行仅是破迷离幻，离幻即觉者；如眼疾痊愈后，眼光遍满十方，于生灭中不挂生灭，无生纯明，即空中无色；故“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”；心若挂色，分别即世界，心无挂色，心离分别即圆觉，大乐恒常名法界。
2016年8月5日 00：16
问：去南海朝拜观音！
答：法界在三界中，菩提在烦恼中；你若明白观音只是你心灵的纯净，以你的慈悲、善良，帮助他人，呈现观世音大慈大悲，你未曾与祂片刻分离，祂随时看护加持你，以你的善心善举，圆满佛果；若你以凡夫心求拜观音，妄图获得福报，你所拜的佛，就由魔王所幻现，引动心灵贪婪，将你带入轮回。
佛在心中莫妄求，灵山只在汝心头。历史上有多少觉者，如某大德，一生未曾远离修行的山洞，觉醒的智慧，却充满十方三世，普照虚空法界。他的心只渴望真理，纯净信仰中，熄灭自我贪欲，他敬仰的佛在心里，依佛知见观待世间万相，依佛戒律清净身心烦恼，他的心中，并无挂碍功德的自我，离相是朝拜如来。
佛是义，是中道理体，唯有智知，不以相见，故经云：见诸相非相，则见如来。菩萨是智慧，以无漏智慧呈现法界，智慧是道路，依烦恼展现普度，故而佛说，方便为究竟，八万四千烦恼，即八万四千法门；佛菩萨即心离心，不受幻业世界所障碍阻隔，一念迷即众生，一念觉即如来，众生只在心念清净中与诸佛相见。
离心说法，即为魔说，离心求道，即名外道，离心求佛，所求皆魔；心——如来之真容，若心不挂色，则过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心无所得者，即无生灭，无生灭者，即不可说，当下无挂即清净，当下清净是圆满！心——魔王之居所，心若随相转，分辨即轮回，取舍乃无明，迷梦无始终，生死无出期。
2016年8月5日 01：17
问：无生而又自生，你给解一解？
答：无生非实有，幻有即无生！无生不离幻，幻性本寂然；如湖水倒映虚空，依湖水波动而说有虚空不动，然湖水毕竟不是虚空，水波熄灭，虚空亦不可得，不可得即不可说，不可说者，随湖水幻生而不挂，随虚空倒影而不随，充满十方，随缘生灭，而无染无住，究竟不动，自生即无生。
2016年8月5日 01：24
问：我总会不自觉地想起曾经的种种罪恶。
答：这是心灵体验在经历分解的净化过程，我们的身心意识，只是心灵愿望所编织的衣服，要脱下这件衣服，会触及衣服上曾经沾染的污垢，就会出现这个状态。去宽恕自己，拥抱自己的过错，柔软心灵，当体验清淡，心灵就会从意识与感受中复苏，心会在单纯中恢复自由。
2016年8月5日 01：49
身心中，未曾被自我分裂的大乐，就是佛。
2016年8月6日 01：06
在意识中，不被意识扰乱的清醒，是佛；在身心中，不被自我割裂的大乐，是佛；在觉受中，不被觉受所疑惑的明澈，是佛；言语道断，身心脱落，不可说的当下，无生是佛；如眼疾康复，目光纯澈，过去未来熄灭于纯明，幻灭是佛；在你所有念头中，离念头疑惑的，是佛；在你情绪感受中，不挂体验的安详，是佛。
2016年8月6日 14：42
问：什么是真理？
答：身心中，随烦恼生灭，却不随烦恼疑惑的清醒，就是真理；真理倒映着实相，当虚妄生灭的宇宙，熄灭于心灵细腻的分辨，幻灭即心空，心空则法灭，法我皆空则不可说，不可说，亦不可思议，不可得，是圆满无漏，实相中本无有真理；实相是无路之国，当虚幻熄灭，真理脱落，刹那间就是祂的居所。
2016年8月7日 00：12
觉醒，是所有疑惑的熄灭，实相中，既无体验也无语言；一切意识皆是牢笼，所有感受皆是魔鬼。
2016年8月7日 09：28
有人在昏迷中，不停地呼唤某人的名字，或者在临终时，念念不忘某件事情，这就是中阴身展现，神识在觉受的混沌中，心灵被愿望所牵引；信仰是心灵的愿望，欲望也是心灵的愿望，当肉体处于深度休息时，心灵觉知脱离意识控制，会被心灵最强烈的愿望带着走，你的心灵平时最虔诚的渴望，将带灵魂进入其他世界。
生死的实质，是心随业缘相续，业力聚合所现因果；欲望是心灵的愿望，情感是心灵愿望，信仰也是心灵愿望，就看谁力量大了，被欲望牵引的心去下三道，被情感牵引的心，往生人间，被正信牵引的心往生天道；而修行者在各种愿望中，出离心脱落愿望的体验，明晰纯澈心，生死疑惑熄灭，无生大乐即出生死入法界。
2016年8月7日 11：45
意识分别就是牢笼，体验觉受皆是魔鬼。
2016年8月9日 02：20
无二佛，指众生自性如来，对境生心生分别者，是为二，对境心无挂者，如如不动名无二，无二即离相，离相则无生，无生即无灭，无生无灭即圆觉，随顺生灭而落落清净，是名佛！故而，众生界即佛界，众生心即佛心，明心见性即佛，如来未曾离舍众生而独存，无量微尘世界中，众生所见唯有一尊佛，故言，无二佛。
2016年8月9日 02：28
问：我于禅定中实证大乐、无念、明澈。
答：是谁实证？大乐、无念、明澈中是否有你？若无你，则大乐、明澈、无念何处落脚？若有你，你本来虚幻，则大乐、无念、明澈，是虚幻自我之延续，幻境未除何来证量？大乐在烦恼中啊！烦恼熄灭即大乐；无念在妄念中啊！妄想无挂即清净；明澈在浑浊中啊！体验性空即圆觉。
2016年8月9日 14：01
心安当下净土，闭门即是深山。
2016年8月11日 00：52
问：你是如何成就的？
答：对真理的极度渴望！我不爱自己，只爱真理，所以，在是非对错中，不维护自己的利益，只在绝对的信仰中，寻找正确的方向；我的信仰中没有自己的获得，所以，当无杂的信仰，分解构成自我的欲望、体验时，痛苦中的放弃获得了解脱，当佛法知见熄灭了我执妄想，自我的逝去呈现出究竟佛义。
2016年8月11日 02：49
问：你的心愿是什么？
答：以自证圣智，振佛法庄严。末法，指的不是佛法没落，而是人心的堕落，“法从分别生，还从分别灭”，依法明心见性，法我皆空即是见佛；只是现世人恶业积沉，烦恼心无法与佛义相印，故言末法；昔有龙树开中观密法，有慧能宣禅宗血脉，皆如来现世，现诸佛心印，度脱苦海众生，我辈应效仿之。
2016年8月11日 03：12
问：人格即佛格，完美人格就是圆满了佛？
答：世界唯心所现，轮回唯识所变，人格是贪欲凝固的心，心识分别即灵魂，无明是生死基础，人格原本虚构，建立在虚构上的完美，本质是愚痴的延续，被获得满足的贪婪心，必定被无常所恐惧，生死不休何来解脱？佛是自性，离幻即觉，本无佛与众生，何来人格？
2016年8月12日 02：33
问：何为轮回？何为解脱？
答：你看见美女，心生欢喜，看见儿童，心生暖意，看见垃圾，心生厌恶，看见恶犬，心生恐惧，心随境转即轮回；你见一切，见只是见，心灵于见中离分别，清净心，清醒无挂所见，如目光遍照，所见性空，是空中无色，见与所见如幻，幻起不随，幻灭不动，落落清净，离幻即觉，是本来解脱。
2016年8月13日 00：28
问：读诵《梦》，身心如脱胎换骨。
答：因为你体验到的世界，就是心灵编织的梦境，你意识到的自我，是心灵在梦境中的寻找，你的身心，是心灵的苦恼；《梦》是大乘佛法的精髓，是佛义与法理的结合，是行与证的实践，是智慧与慈悲的圆满，是解脱生死的道路与方向；《梦》在描述你本来的样子，虚幻熄灭了，自在就是圆满。
2016年8月14日 02：31
问：修行你修证道路的人越来越多，会形成新的宗教吗？
答：不会，我与同修皆以释迦牟尼佛为师，不立个人为崇拜对象，以佛教经典为纲领，以真实修心为法则，以出离心为道路，以自证圣智为觉悟，远离个人崇拜，拒绝世俗利益，没有组织框架，众生平等，我们不崇拜偶像，以究竟佛义见真伪，以忏悔改过、觉醒本心为精进。
2016年8月14日 02：45
是欲望的体验，在心灵与六根之间，作为心与意识沟通的桥梁；犹如蹬自行车脚踏，车会随惯性往前行驶，骑车人是心灵愿望，自行车惯性是欲望，车子行驶的现象是肉体、自我以及世界；只要在行驶的车上，停止愿望的继续加力，惯性欲望减缓，心灵将从意识肉体中复苏，随顺车辆惯性，却在惯性中清醒无挂。
2016年8月14日 09：32
寻找身心深处，对佛法的信任体验，以灵魂内在的转变体验，激励心灵对佛法的信心，加强情感对真理的依赖；生命是愿望牵引着业力，在心灵上演的一幕幕幻觉，情感会在理性究竟的佛法面前裹足不前，心灵不愿触及对自我的体验，此刻，思维对信仰不起作用，情感却可抵御未知的恐惧，犹如婴儿躺在母亲怀抱中。
2016年8月14日 09：47
在柔软的心灵中，休息你的灵魂，这就是禅修了。
2016年8月15日 02：47
问：如何放松？
答：心不随愿望，放弃中有专注是放松；何为定？心接纳烦恼，烦恼融化于心，于烦恼中无挂，纯明圆满是定；何为极乐？痛苦的本质是极乐，意识本身不会痛苦，痛苦的一定是感受，感受是觉受牵引觉知，心灵错觉而烦恼，心放弃对烦恼的维护，觉受融化于安宁，错觉熄灭于清醒，自在解脱即大乐。
2016年8月16日 02：40
心灵——是不需要解释的，需要解释的，是觉受的紧张，情欲是心灵的疼痛；意识不会主动思维，是心灵的疑惑，在迷失中寻找，思维是心灵的恐惧；心中心，心净心，心无挂心，心非心；色中觉，觉空色，色不异空，空不异色；觉即幻，幻即觉，色即是空，空即是色；色无挂，空无生，空中无色，心不可得，随顺极乐。
2016年8月16日 02：44
一点点放弃内心深处对人间的渴望，你就一步步融入如来清澈的心光。
2016年8月16日 03：27
我前半生经历了很多，种种背叛、欺骗，并未使我沉沦，反而让心灵日渐圆满，因为磨难是最好的老师，他可以让我们反省自身，修正自己的错误，可以让我们收敛狂妄，可以让我们谨慎分辨真假，可以在痛苦中，选择牺牲自己，在成全别人中，靠近佛祖慈悲的心，宽恕中有神灵。
佛法绝非知识，或者心灵鸡汤，佛法是需要践行的，在苦难中对自我的舍弃，是灵魂对如来无上虔诚，人善人欺天不欺，你心灵深处的神，记载着你的起心动念，从过去到未来，是你自己造就了天堂与地狱，为何不在苦难中寻找神灵？神灵不会在富足平安中展现精神寄托，如来只在痛苦磨难中，给予你解脱轮回的契机。
2016年8月17日 02：54
柔软的心灵自然清净，心灵的放松清醒遗忘，安详的心灵离取舍即饱满，心灵无挂体验，离念即是专注，彻底开放没有丝毫保护的心，纯澈明晰远离颠倒梦想，无有恐怖，生死脱落。
2016年8月17日 06：59
将修行挂在嘴上，你迟早会变成伪君子，当信仰成为了道德，你必因道德绑架了生死；让修行落实在心愿渴望的方向，以点滴微小的改变，从当下做起，那么生活就是修行，你无需额外展现你的信仰；在善恶道德中，你尽心尽力，一点点放弃自己内心舍不得的利益，宽恕与放弃，是死神松开了抓住你脖颈的手。
2016年8月17日 07：12
问：老师，我学习佛法后记忆力衰退得很厉害。
答：神灵以无私现心灵，纯光不挂意识，纯澈中有答案；如来是觉醒心普照世界，随顺因果，觉不挂身心，身心世界如梦，离幻即觉。
2016年8月17日 14：37
问：云何成佛？
答：明心见性，见性即佛；云何明心？何为见性？答：心无所得，心不可得，心心无住，应无所住而生其心，是为明心；见诸法性空，见身心如幻，非幻不动，是为见性；何为福报？答：能忏悔改过，依道德修心，心存善念即福报根基；何为功德？答：功德建立在无杂信仰中，念念无我，无所求之心是功德源。
2016年8月17日 14：46
修行是很直白、很实际的，仅仅在于心灵的朝向，心朝向人间利益，无论你是朝山、建庙、诵经、放生，犹如蒸沙作饭，海枯石烂也不可得饭；心灵朝向内心，在欲望中寻找放弃，在情感中寻找宽恕，在焦虑中寻找安详，在灵魂深处，寻找对真理的渴望，虔敬心，不被迷茫意识蒙蔽，释放贪爱的心，纯明当下是神灵。
2016年8月19日 10：57
时空是由无量个刹那，相续构成了存在，你或许觉得，一刹那相对于亘古苍穹的漫长，似乎是微不足道，可是你若认识不到，刹那中，是脱离时空的清醒，那么刹那间就是你亿万万劫，永远无法解脱的生死迷茫。
2016年8月19日 11：01
头脑只能作用于人间，以及三界中下层世界，我们就被头脑思虑，局限在刹那迷茫编织的梦境浮沫中，自我就是泡沫中，流光幻影划过的痕迹；脱离头脑意识的心，如深海升起了太阳，自由而纯澈的心，脱离对欲望最深的体验，全然放弃的放松，是拥抱恐惧的安详。
在心灵深处，远离人间、远离自我的安详中，纯然接纳的清醒中，刹那中的细腻念头，如飞鸟凌空，念头中的刹那空隙，如穿过树林的光线，明媚清新，光明是无生的解脱，是庄严的周遍，是极乐而圆满，是自由的安宁，纯明随光展现，明澈熄灭光与暗的分别，一刹那间，是圆满了过去与未来，无量亿劫只在瞬间呈现。
2016年8月20日 00：36
问：如何精进？
答：内心对真理不间断地渴望，在极度的渴望中，有熄灭自我保护的纯净直接的信仰；用你看电视的时间去学法，用你刷微博的时间去抄法，用你和朋友们聚会聊天的时间，去禅修，去佛法中思维，让灵魂在出离心中吸取养分；将心，从欲望的痛苦中，转向佛法的清净，心——会在放弃中获得幸福安详。
2016年8月20日 00：44
问：是您拯救了我，让我的癌症痊愈了。
答：这不是我的功劳，是你的心，拯救了你自己；是心灵迷茫创造了宇宙，是心灵贪欲塑造了轮回，你内心的杂念妄想，是你眷属仇敌的根源，内心的善良宽恕，是神灵居住的圣殿；被名色所牵引的心，是轮回生死的众生，在心灵深处，接纳因果，却不随因果动摇的清醒，那就是佛。
2016年8月20日 02：38
问：感觉你和你的学生，都不够谦虚。
答：你读过《达摩四论》吗？你感觉达摩祖师谦虚吗？看过《维摩诘经》吗？你觉得维摩诘谦卑吗？无我的觉者心中，如何存留人性的虚伪？谦卑是心灵的造作，与撒谎一样都是妄语，修行唯靠真实，直面自我的真实心，才能够在妄想生灭中，选择出离生死的道路。
2016年8月20日 02：54
问：内心忿恨如何宽恕？
答：气愤一定是持久的，不持久的气愤你根本想不起来，对吧？事情过去后内心依旧气恨，这才是忿恨吧？闭上眼睛，静静地体察自己的心，伤害你的人早已离开了，愤怒失去了对象，为何心依旧在恼恨？真相是，是你对自己的保护，在不间断地伤害心灵，你宽恕的不是别人，是对自我体验的执迷。
宽恕即是解脱，放下就是成就，执迷就是生死，贪爱就是轮回。
2016年8月21日 00：17
问：何为出家？
答：出离生死名出家，生死在何处？心识分别处！佛喻三界为火宅，三界者，贪嗔痴是也，生死以自我为核心，以欲望贪婪为表现，以无明邪见为根基，不自内觉，以心识疑惑为真理，执幻为实而沉沦；真行者，以佛义为纲领，以佛法为标准，以本性为方向，以信仰为动力，摧灭烦恼自我，明心见性为出家。
2016年8月21日 00：31
知见不正，信仰不纯！以自我为世界中心，以获得为修行目标，以贪欲的满足为修行境界，以丰富生活的心态，将佛法当作文化娱乐，不亲证自性圣智，却妄语禅宗精义，口头禅满足了虚荣，却堕落了灵魂；以欲望心追逐佛法，不敢直面内心去忏悔，却企图以咒语、禅定获得神秘体验，将即身成佛的佛法，亵渎为魔窟。
2016年8月21日 00：41
修行是心灵的选择，要直面内心的贪婪与恐惧，赤裸曝光心灵深藏的惭愧隐讳，以信仰的纯洁，粉碎心灵对自我的维护，终其一生，心灵只朝向真理，只看真理的标准，而要遗忘是非利益；真正的修行，初期、中期，都是极其痛苦的，因为信仰触及到心灵中自我存在，可是，只有自我粉碎后，心灵才能绽放觉者庄严。
2016年8月21日 08：35
问：你的禅定有意识吗？无意识则如草木，无情之物何来禅定？若有意识，则意识即分别，烦恼不休何谈禅定？
答：你认为意识是独立的，犹如水滴可以脱离大海；禅定，是意识身心中，具言语道断之清晰，是烦恼我执中，具不可思议之明澈，是思虑体验中，无挂分辨的安详，犹如雨滴融于大海，却圆满了大海广袤的性质。
是烦恼中的清醒，是维护中的自由，是恐惧中的安详，是意识无法触及的明晰，是觉受无法染着的寂静，是包容身心，却不随身心疑惑的极乐；犹如麻油充满了芝麻，犹如香味浸透了花朵，犹如光芒中不变的明亮，犹如与沙砾一体的金子，却不被沙砾混淆，如纱窗中的空间，不被纱窗阻碍，如目光纯澈，不挂所见分别。
2016年8月21日 14：38
觉悟，是无法以人类的技术手段、感受觉知来验证的，犹如影子无法验证光中的明亮，可是祂确实存在，就在你的身心中，身心却无法触及，就在你的心意中，心意却无法描述，就在你的体验中，觉受却无法体验；在你肉体每一个细胞中，明晰纯澈的周遍，安详极乐的圆满，明媚喜悦的清醒，自在解脱的不动。
2016年8月23日 01：08
将信仰寄托在世俗利益上，羡慕那高高在上的教主，满足于亿万疯狂的教徒，沉醉在权力、名誉、财富中，心由欲望牵引，信仰成为欲望的奴隶，心随利动，灵魂在现实利益中日渐卑微；自我满足的心灵，必定有取舍，取舍则生善恶是非，心堕因果，则受成住坏空制约，你的信仰不过是生死轮回中，自欺欺人的呓语。
2016年8月23日 01：24
在舍身取义的虔诚中，无杂的信仰，依据究竟法义，从心灵中剔除构成自我的诸种因素，自我融化则意不牵心，心不缘六根，则觉心清醒，清醒中有觉照，觉照中是明晰，明晰熄灭疑惑，如日出云层，空中无色，生死脱落即无生，无生则无灭，圆觉即如来；无尽轮回中，因你纯净信仰，身心灵烦恼所现如来无量法门。
2016年8月23日 01：35
问：何种修行人易成就？
答：老实人，本分人，不投机取巧的人，心地真实坦荡、直面内心愧疚的人，为真理忘躯、不爱惜自我的人；如果学佛者，都羡慕花言巧语、巧舌如簧、八面玲珑的行者，那将是信仰的灾难！支撑灵魂信仰的，唯有默默的践行，唯有对真理绝对的渴望，唯有至死不休的虔诚，能破开生死证法界庄严。
2016年8月23日 08：30
如果信仰的方向不明确，你的心灵，就无法在感受体验中，选择放弃欲望利益的标准，从而出离生死，故，虔诚干净的信仰，是修行者终其一生不敢远离的护法。
2016年8月23日 09：48
问：如何培育专注心？
答：将你面前的每一件小事情，认真细致地做到最好。
2016年8月25日 07：43
问：如何理解世界如梦？
答：你做梦吗？如果你在梦境中的经历，长达一百年，你会认为梦境是虚幻的吗？你见过深度催眠吗？被催眠的人，进入心灵深层记忆，回想起生命曾经经历的过去，如果他停留在深层记忆中，那个世界对于他就是真实的；由此可见，世界仅仅是心灵的记忆延续，活着，仅仅是心灵对记忆的认可。
2016年8月25日 09：35
死亡只是一个短暂的过程，死后的生活却是极其漫长的，我们要努力争取死后能投生到一个光明的地方。龙树菩萨说，人有四种未来：从光明到光明；从光明到黑暗；从黑暗到光明；从黑暗到黑暗。
2016年8月25日 11：21
真正的清醒，是脱离意识的；真正的喜悦，是脱离觉受的；真正的安详，只是熄灭了分别；真正的极乐，只是心离取舍；真正的解脱，只是原本没有束缚。
2016年8月26日 14：27
问：如何解脱痛苦？
答：看着他，不要去感受他，仅仅是真实地看着他，痛苦会在你的观察中慢慢淡化，你会发现，痛苦并不实际存在。
2016年8月27日 00：50
问：做个无私的好人就能透过第六识、第七识、第八识看到实相吗？
答：你是无法通过意识看到如来的，你就是如来迷失的记忆，当记忆熄灭了，梦幻苏醒，非幻不动就是如来。你不需要去寻找佛性，寻找本身就是迷茫在相续，要去内心寻找对自我的贪爱，试着将自我淡化，佛性在心灵执迷淡化过程中，就展现圆满全貌了。
2016年8月27日 00：51
问：不经过禅定如何成佛？
答：禅定不是打坐啊，心灵不挂见与所见，落落清净，自在纯明，随缘不变，不变随缘，心心无挂是名禅定。
勿将修行方向搞反了，佛性不在外界，无法因努力而获得，无法被分辨所看到，犹如倒影无法看到光明，犹如错觉无法看到清醒，犹如湖水无法形容虚空，犹如树木无法描述香味，佛性是生灭中的无生，是相续中的无挂，你的意识心灵，在佛性中聚合相续，表达着佛性，却因为心灵执迷表达，而迷失了清净本佛。
2016年8月27日 08：39
杀敌一万，令对手闻风丧胆者，称为勇士；手无缚鸡之力，却以微薄之躯，救人一命者，可称为神。
2016年8月27日 08：59
问：保持恒常明照的心，就是修行？
答：能有所保持的境界，必有渴望保持的心，能所相续，心相轮转，是有为生灭法，是无明烦恼在延续；清净心就在烦恼心中，烦恼熄灭，则身心性空，随顺无挂即是明照，无生清净即是恒常。
2016年8月27日 09：01
问：如何在生灭中不动？在境界中无染？
答：心中能见烦恼的观察，就不是烦恼，能观察心灵细惑的觉察，就不是疑惑，疑惑消散于觉察中，觉察失去疑惑的对境，觉察就是错觉，错觉融化，则生死梦醒，随生灭来去而无挂分别的当下，那就是离幻即觉的如来。
2016年8月27日 09：07
差别智，是如来化身，就是我们自心的烦恼分别，众生与佛同体一性，众生觉醒本性就是佛，佛迷失本性即众生，觉与迷一心所现；当我们自心，由分别妄想中，解脱妄想分别的牵引，心相如幻，虚幻本空，分别本来无生，则分别就是如来法身，所现智慧方便，则烦恼就是如来慈悲，所现救赎法门，故而，烦恼即菩提。
2016年8月28日 02：54
你将肉体当作自己时，心灵被形象、身份所牵引，心随相转即凡夫；心脱离形象，进入思维与情感的结合，体现个体精神是六道轮回；在思维中觉察意，在情感中觉察体验，是出离心；深入觉受，意识脱落，恒明是止观；觉受脱离意与体验，安详是天道；觉受中觉知不被蒙蔽，觉性如云开日出，朗照十方是庄严法界。
2016年8月29日 02：45
问：用功的次第，在动静中培养恒常明照的觉心——觉所觉空——空（三果罗汉）——空所空尽，生灭既灭，寂灭现前？
答：明照的心，在我执烦恼中，找到烦恼中的动机，你能够见到动机中，对自我的维护，放弃维护，从欲望中解脱的心，无生是恒常，无挂是明照，佛性不需追求，熄灭妄想塑造的取舍，离作意就是圆满。
2016年8月29日 12：23
问：破除我执后，应如何破除法执？
答：心灵对存在的感知即法执，我执是法执的延续，自我是心识聚合意识，心灵无明大树上结出的业果，在心灵幻化出的三界中，上演六道轮回，果子掉落了，无明心会结出下一个果实，在我执果实中，认识构成果实的无明大树，随着我执熄灭，无明心失去存在的对境，法我皆空是解脱。
2016年8月29日 12：35
问：你架子好大！
答：我与你们一样，都是普通的百姓，我们肉身在一个世界，心灵处于不同的维度，你们在意识与感知的心灵层面，我在心灵觉性与认知的空间，认知中没有自我，觉性中无众生与世界，我只是安住于见中，却不随所见分别体验，说话以及思维，对于心灵清醒是负担，并不是我有架子，而是不知道说什么。
2016年8月29日 23：52
存在即是变化与消失，世界只是那显现，在显现中纯澈无挂的，是本自圆满的佛。
2016年8月29日 23：54
任何体验都是染着，染着融解就是清净；任何分别皆是疑惑，疑惑熄灭就是觉醒。
2016年8月30日 00：20
问：无欲望活着多无聊乏味？
答：你错了，心灵见一切而离分别，安详如蜂蜜甜美，纯澈中是明晰，明晰熄灭疑惑，远离颠倒是自在；清醒安住于当下，觉受烦恼而离取舍，默观中有光明，光明如甘露滋养身心，接纳生死恐惧，烦恼性空即涅槃；觉醒是圆满大乐，是无限庄严，极乐狂喜，暗灭则明无生，周遍十方无挂为觉。
2016年8月30日 06：02
世人渴望获得无限资源，让自我体验更加强大，事实上，无论你有多么强大，你强不过死神；修行人只希望在活着的时候，让自我死去，在熄灭欲望的过程中，生命先天的觉性，犹如太阳般，从习气妄念构成的心灵体验中绽放，当自我成为心灵残存的记忆，肉体死亡时，纯明智慧身遍满十方，死神将成为你的随从。
2016年8月31日 00：35
空间是心灵对存在的认知，认知对存在的分别，展现空间波动，波动相续就是时间；在固定时间段内，物质运动的速度，决定时间内容的长短，速度越快时间越慢，速度压缩了空间，当光速超越时间时，时空就会倒流；而时空源于认知，认知超越光速，当心熄灭认知错觉，无生圆明中，明晰普照十方，过去未来即当下。
2016年8月31日 03：21
你想证明自我存在时，你就不是了，那无法证明的，却与你同体，自在如如。