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2016年7月1日 00：18
止语，松懈的坦然中，清醒拥抱着专注，离作意的大休息，纯澈明晰的觉光，如太阳温暖普照，爱与接纳融化了身心焦虑，清醒中放弃，熄灭欲望紧张的恐惧，烦恼痛苦中的清醒，是诸佛对灵魂的救赎，身心中放弃获得的释然，是圣贤触摸灵魂的安慰，当下寂静中，那灿烂的喜悦，在不可思议的清澈空灵中，极乐充满。
2016年7月1日 23：25
人生每一次愤怒，不论起因各自不同，怒火中的焦灼感受是一致的；人生经历的每一种幸福，无论是何种因缘所致，幸福中甜蜜的感受是一致的；世界与命运，是心灵觉知，被觉受体验在相续；当你第一次在禅修中体验苏醒，无始劫来，生生世世曾经的你，禅修的纯澈会清醒，清醒中失去自我，如雨滴消散在明澈虚空。
2016年7月1日 23：45
渴了喝水，饿了吃饭，受到伤害要自我保护，为了生存要挣扎努力，生命是因缘的聚合，观念带动感受，心灵默许欲望，业感需求形成自我，自我是心灵对世界攀缘的认知体验；当心灵被理所应当的道理蒙蔽，死亡后，自我维护的体验相续不停，体验蒙蔽觉知，业感席卷觉受，心随妄因诞生业果，心被自我迷失即轮回。
2016年7月2日 02：42
见苹果与香梨的见中，并无苹果与香梨，见只是见，见一切名相，却不为名相所染的明澈，是圆满法界纯觉遍照的圣贤；见到苹果，分别苹果香味，见到香梨，觉受香梨甘甜，被希望牵引的纯澈，体验塑造希望，所现三界神灵；贪婪苹果香味，恐惧失去从而维护，爱恋香梨甘甜，贪恋滞留了企图，索取获得成就了魔王。
2016年7月2日 02：51
在善心中分享，在宽恕中接纳，在布施中成长，在理解中温暖，在清贫中高洁，在真实中拥抱，在纯洁中无畏，在痛苦中安详；神灵与我们同在，死亡与疾苦带得走身心，却带不走虔诚的信仰，信仰神灵的纯粹，纯净信仰中，神灵赐予我们接纳魔鬼的力量，宽恕敌人是融化恐惧的光芒，善良在忍辱中，绽放解脱的极乐。
2016年7月2日 03：03
恐惧感与欲望，是魔鬼的两大法宝，魔王借助人心贪婪与恐惧，将灵魂牢牢封杀在生死轮回中，邪教就是魔王的军队，我们身心内在的习气欲望，就是被魔王奴役的魔民，仅仅凭借个人的力量，很难脱离生死苦海，必须仰仗佛经中正见，树立正信，觉醒自心本性，引动觉明绽放，觉性太阳摧破魔军迷雾，脱落生死苦海。
2016年7月4日 10：07
问：何为觉性困顿？
答：你能意识到自我的存在吗？承载自我体验的，心灵极深处细腻分辨，就是觉性困顿，如何证之？节制欲望，觉察构成自我的习气经验，当内心深处的欲望清淡，心对意识的认知，将在觉察心的清醒中瓦解，身心融化在觉察心的清醒中，自我无挂觉照，无生是觉性复苏，犹如云开日出，眼光纯澈十方。
2016年7月4日 23：52
问：如何开启觉性？
答：你能感受到迷茫吗？当心灵不接受意识给出的答案，但是又不能确定真相时，心灵疑惑的犹豫，就是迷茫感受；你去静静体验，迷茫中有感受迷茫的觉知，让心安静在觉受中不去分别，犹如涟漪消散在水面，迷茫感受平息在纯然觉知，清净单纯的觉知中，觉性如太阳升起，觉知熄灭，觉性本来圆满。
2016年7月5日 08：15
安住在内心深处，清醒的觉知中，觉知仅仅是觉知，清澈自由中有大美。
2016年7月7日 01：45
问：何为专注心？
答：你刚考取了驾照，就上高速公路开车，车速飙升120迈，在急速的飞驰中，你绝对没有可能胡思乱想，你身心意识的全部，都会凝固在前方的道路上，生怕一丝微小的误差就会令你车毁人亡，这种全神贯注，调动生命所有精力，去面对的状态，就是专注力；专注心的另一个特质，是身心对世界的遗忘。
2016年7月7日 01：56
问：为何我快乐不起来？
答：心被体验麻痹了觉受，你如果天天住总统套房，一夜几万的酒店体验，与你父母家木板床没有丝毫区别；心灵被体验所控制，犹如沙滩上快渴死的鱼，心灵失去了选择的主动，被业力麻木地活着；去内心深处选择生命的方向，当心灵在欲望中解脱，在一切情绪感受中，自由的清新是富足极乐。
2016年7月7日 02：09
问：感觉你不如其他法王慈悲！
答：被众生期许所束缚，被自我价值绑架的心，随业迁流，业境轮回如何解脱？不被众生所需求，即见心中无我、无人、无众生，觉知清净，熄灭自我期许，心如虚空恒常，觉如阳光无杂，无生即不变，性空不动才能随顺方便，随缘变化，善解无明烦恼，令众生自证佛性，渡生死苦海，见当下如来。
2016年7月8日 10：01
问：为何我见不到佛？
答：你能思维善，也能思维恶，思维中无善无恶的理智，是佛性所现平等；你能意识运动，意识静止，意识脱离分别的静寂，是佛性随顺；你能感受悲伤，感受欢喜，感受中离感受的清净，是佛性周遍；心不被所见沾染，能见无生是佛性圆明；你心灵觉察不被觉受牵引，觉知熄灭，不可说即佛性普照。
2016年7月8日 10：14
问：为何要学法？
答：狗狗热切地爱骨头，心识觉受被累世习气带动，骨头就是狗狗的幸福与信仰；如果狗狗的觉受，在分别名相的意识概念上，概念形成记忆，记忆与体验相续形成思维，思维与意识结合形成逻辑，逻辑塑造觉受形成狗格，那么，狗狗绝不会因骨头圆满了狗生；不明真理的人，与被骨头满足的狗没有区别。
2016年7月8日 23：53
莽林深处，你身边的同伴被野兽撕咬，恐惧惊悚颤栗了你的身心；突然眼前虚空中飘浮一段文字，“3D体验结束”，你恍然大悟，原来是虚拟的科幻场景；你在幕后参观了影片的制作过程，当再一次进入3D虚拟世界，无论遭遇任何惊险，你只是观赏而不会恐惧，佛法就是为你阐述人间虚妄，让你在虚幻人生中熄灭恐惧。
2016年7月9日 00：02
身心如幻，去体验内心深处升起体验的觉知，觉知中本来无有体验，觉知无挂体验，身心脱落，非幻不动；世界如梦，去觉察内心对世界的感受，感受融化在觉察中的清醒，清醒中无有取舍体验，明晰中无有分别疑惑，疑惑熄灭，宇宙乃因缘聚合，能量名相中并无实体；世界自心现量，觉知中并无世界，自心即涅槃。
2016年7月9日 00：13
眼光清澈，晓了前方所见，洞见事物的眼光，不会因所见改变了眼光清晰纯明；身心内在，自我意识，体验感受，如雪花般，在纯澈眼光中消融，内在身心犹如眼光遍满十方，无杂即圆满，明晰无量，明晰眼光无挂幻垢身心，自我熄灭就是觉醒，生生世世的业缘自我轮回，以及无尽众生的生生死死，于觉性中无漏无碍。
2016年7月9日 00：27
狗狗可以感受主人的情绪，可以区分骨头食物，但是汪星人的意识中，没有形成概念抽象化的逻辑相续，因此，意识被觉受体验蒙蔽，心灵被习气经验牵引，神识只能以畜生的愚蠢表现业境，故佛说，纯情即堕；人类具备逻辑思维，理性可以约束情感、分析体验，心灵自体验中复苏，觉性绽放解脱，故佛说，人身难得。
具有人身，却不依佛法义理，观察身心实相的人，与汪星人、喵星人，没有本质区别，都是业力相续兑现的因果，业境体验中，因人性理智与畜生欲望的克制程度，呈现心灵随业迁流的程度，性质都是宿业轮回；唯有信仰真理的人，依真理检索自心，在业幻中见证生命实相，不为缘起业感带动的觉醒是熄灭生死的佛。
不论骨头有毒无毒，狗狗都会本能流口水；狗如果曾经在吃骨头的时候，被电击，反复电击后，狗看到骨头就会发抖害怕，说明，狗对骨头的条件反射，并不源于骨头本身，而是源自心识对骨头的体验；人类的生活命运，类似于条件反射，只是人类意识逻辑，可以破开心识体验，改变了心识对世界体验的记忆，就解脱了生死。
2016年7月9日 08：56
念头与情绪，自身无法持久常驻，这是一件很欣喜的事情，当你在意识中，意识到念头本身不可得，那么，在意识中能觉醒意识本空的觉察，就不会被意识欺骗；当你在体验中，觉受到体验无法留驻，那么，在体验中能觉受体验的明澈，就不会被感受牵引了纯明；在身心中，保持清澈的觉照，在放弃中觉受极乐的自由。
2016年7月10日 22：23
世界对于我们而言，就是汪星人眼中的那一根骨头，看到骨头就垂涎三尺，欲罢不能；我们对世界的向往，对情绪的执着，对肉体欲望的满足，与狗狗内心对骨头的热爱没有丝毫区别，是内心觉受对体验对境的本能反应，是心灵对骨头的记忆，让我们为了骨头不顾一切，很可惜的是，这根骨头是我们心灵自己想出来的。
2016年7月10日 23：10
愿望与欲望推动着命运；在欲望中清净体验，体验柔软松动，不被欲望沾染；觉受，自体验中解脱，犹如淤泥升起莲花；在愿望中觉察动机，动机中寻找自我，熄灭自我维护的焦虑，觉知在安详中醒来；任何你想要留住的都是你的噩梦，当心灵确认自我、世界本不可得，放弃中疑惑停息，无人可以伤害明澈的虚空。
2016年7月11日 14：22
问：充满一切，遍知遍觉，随缘变化，神通俱足是佛吗？
答：一切不离心，心生诸法生，心灭诸法灭，于生灭中无挂生灭，无生是名圆满；遍知者无所知，遍觉者非所觉，所见所觉依能见能觉者起，于见中无挂所见，能见亦幻，离幻即觉；于所觉中无染觉照，能觉性寂，是正觉者；随缘不变，不变随缘，清净不动是大神通。
2016年7月12日 04：33
欲望导致了肌体的腐败，疑惑是心灵轮回的根源。
2016年7月12日 10：07
问：为何人身难得？
答：你踢到了床腿，脚趾疼痛难忍，身心全部都被疼痛凝聚，无法思维其他，这是地狱的状态；你疲倦了一天，躺在床上舒适而惬意，虽然知道晚上要工作，但是能享受一会是一会，这是天人道的恣意享受；只有人身，苦乐参半，渴望解脱痛苦的心，理性思维升起虔诚，极度渴望的心灵，可以横渡业海。
2016年7月12日 10：31
问：意识是工具？如何证明？
答：晚上加班到深夜，感觉肚子饿了，注意！此刻你意识到饿了，是生理感受在前，生理感受，驱动心灵体验，心灵觉受饿的体验后，再传导到意识，形成“我饿了”的反应，心灵觉受被生理感受牵引，形成满足生理需求的愿望，我想出去吃饭，意识承接心灵愿望，才会作出去哪里吃饭的分别。
2016年7月12日 13：06
问：觉悟，是何种状态？
答：清醒的遗忘，明澈的圆满，自由的不动，解脱的当下。
2016年7月13日 01：10
问：出离心如何落实？
答：在信仰中落实，你内心只崇拜真理，不爱惜自己，对佛法无限虔诚，无限渴望，仰望真理的心，必定以真理的标准去约束、净化、同化，自我消融则觉性圆照，无生无灭则无出离；在反思忏悔中觉察，心灵朝向心灵自己，去寻找内心最深处的觉知，觉知放弃了所觉受的贪欲，当下清净中并无出离。
2016年7月14日 03：07
身心极深处的舒适感，不是语言可以形容，也不是意识可以分析的，在这种难以言说的舒坦中，你细细地体会，里面有纯净的清醒；此种清醒既非舒适也非疲倦，不可意识，难以体验，安静地停留在舒适的清醒中，清醒即是见，心对于清醒就是所见，见无挂心，见明而空，空则无碍无染无挂，见中有极乐，见性本自由。
2016年7月14日 08：52
烦恼是体验，而不是概念，脱离概念的烦恼，犹如混沌中尚未形成的宇宙，深邃广袤，烦恼不可尽，无有边，无起始，心灵深处的觉知，在迷茫中无路可去茫然无知；心灵舒缓的安详觉受，温暖慈善的付出，纯净无私的奉献，无私的纯洁，在混沌中显出光，光明构成绚烂的希望，你就在中阴身的旅程中，回归了神灵国土。
概念意识犹如芝麻坚硬的皮壳，烦恼体验犹如芝麻的果肉，而充满果肉的香油，不会被烦恼改变香油的性质，脱离概念的体验，烦恼是游离的迷茫疲倦，可是，迷茫中，清醒的舒适，在放弃体验中观察，能停止习气的徘徊，不随觉受感知游荡的，就是照破混沌宇宙的纯澈，无生无我中，是庄严明空法界，极乐不动解脱。
凡夫心被自我欲望凝固，被贪婪、恶毒、残忍、狡诈、邪恶、自私绑架了觉受，脱离意识概念的心灵，就在迷茫的混沌中，随平时身心的习气，幻现出黑暗中烈火荒原，黑暗中潜伏着无尽的危险，情绪的痛苦幻现出猛兽，恶毒残忍幻现出蛇蝎，狡诈歹毒是抓住你的恶鬼，自我保护的紧张，在慌不择路中，逃入地狱深处。
修行是最最现实、最最真实的利益，平时我们受不了一丝半点的委屈，对自己的心灵体验中各种享乐、满足、自大，执着得无以复加，却偏偏忽视死亡后，灵魂必定要经历的无限恐怖，看似聪明，不舍得一点现实利益的人啊，今生的无知，带给你的将是永恒的灾难，你此刻敢于放弃的，未来才不能抓住你进入轮回。
彻底放弃此生！在活着的时候，你在心灵深处的觉受中，能经历中阴身的迷茫，未来将不会有死亡发生；在迷茫中随心灵放弃自我而清醒，安详消散混沌，接纳平息了迷失，放弃的觉受就是明晰，离作意，在自由中复苏法界；从三界黑暗绝望，通往妙觉庄严佛土，只有心灵迷惑这一条路，离幻即觉，觉者仅是不迷而已。
2016年7月14日 12：31
安详中没有恐惧，是为正定；接纳中不随分别，是名空性；极乐不挂体验，是为解脱；明澈中无有疑惑，是名觉照；觉察中无有取舍，是名正见；纯澈中熄灭清醒，是为周遍；承担一切苦恼，是为慈悲；慈悲融化所有烦恼，不动是如来。
2016年7月14日 14：32
在放弃中感受舒适，在舒适中体验极乐，在极乐中觉察清醒，在清醒中证得解脱，于解脱中圆满当下。
2016年7月14日 23：44
问：你对生死有把握吗？
答：有！心灵柔软深处的安详，安详中的明晰清澈，不随意识分别，不挂觉受感知，极乐妙明留不住疑惑，寂静接纳挂不住生死，纯然松坦中无有放松者，身心烦恼中并无执迷者；犹如品味糖味的人，不会被糖的名相迷惑，犹如芝麻油的香味，不会被芝麻的外壳束缚；当下是空中无色，亦无空者。
2016年7月15日 01：18
觉知中并无能觉者，当下中圆满了过去与未来。
2016年7月16日 00：49
问：各种邪教中的神迹，如何解释呢？
答：穷人一定是坏人？富贵有钱人必定是好人？病好就能证明邪教是正确的？佛法行者生病死亡，就证明佛法是错误的？邪教建立在贪婪与恐惧的心识中，对能量福报的崇拜，就会吸引地狱中的恶灵，透支邪教徒累世的福报展现康复，可是能量不敌因果，当大限一到，灵魂会堕入地狱。
福报或病业，都是业力因缘所现，生命是业力相续所现，业是心灵妄想，心不从妄想中解脱，业力因果不可能从根本上改变，那么，无论任何外界的力量，暂时阻止了恶业的兑现，就好像用麻袋堵住了崩溃的堤坝，可是凶猛的洪水并未减少，当业力的洪流，大过于阻碍业力的能量，业障洪流一旦爆发，此人即灰飞烟灭。
2016年7月16日 11：53
问：能见到鬼吗？见神？见魔？见佛？
答：能！内心隐藏的愧疚，不肯面对良心的狡诈淫欲，就是鬼；心灵蕴含的爱与希望，宽恕承担，那是神灵；内心对自我的执著，对世间欲望的贪婪，就是魔王；心灵能见一切的清澈，见中并无能见者，善恶、生死于觉照中升起熄灭，见无所见，无挂刹那的明晰，是圆满亘古未来的佛。
2016年7月16日 22：00
清醒的遗忘，舒适中安详，不随感受凝固的心，无论身处任何环境，心灵都是柔软安详、坦然轻快的，坦然中有大乐，轻快中是自由，觉受不被心灵体验扰乱，觉受深处的分辨恐惧就会融化，则身心自我，即会从纯澈妙明心中脱落，心遗忘了过去的疲惫，心脱落了未来的恐惧，心离分别，是安详极乐，如如不动是当下。
2016年7月16日 22：09
心对存在的分别，就是恐惧，离取舍之间，心本自清净，极乐是离于言说的，身语意融化在清醒中，世界在无挂中，落落圆满。
2016年7月16日 22：13
自我——是生命的痛苦；心离痛苦，无为即佛道，熄灭即觉照，离取舍名极乐。
2016年7月17日 00：25
生命是念头构成的，在念头中寻找意识，在意识中寻找动机，在动机中寻找体验，在体验中感知觉受，在觉受中体会清醒，在清醒中舒缓安详，明晰觉知中，并无觉知者，生死中无有挂碍者，纯明如蜜糖甜美，无生是圆明十方；修行类似于开矿，初期很艰难，如在烦恼中找到觉性，活着的每一秒，都在妙觉中极乐自由。
2016年7月17日 04：59
问：简单描述一下觉性？
答：你能看到眼前事物吗？觉性类似于见世界的目光，能见一切，却不为所见扰乱的纯澈，目光晓了前境，却不随所见事物染杂了明晰；见一切的目光中，不挂所见即是空性，空性中世界缘起生灭，生灭挂不住的空性，即是无生，无生无灭即是觉，觉随顺生灭，无来无去即是明，觉明空一体即法界。
2016年7月17日 23：51
觉性，如水中琉璃，清泉中琉璃纯澈；如光中之明，光焰涌动明性不变；如树中之香，香不离树，树本非香；我们的意识，是心灵紧张所现的分别，若心灵舒缓体验，觉受中细腻焦虑融化，则意识与带动意识的体验，就失去了承载紧张的基础，犹如空中流不出泉水，犹如光芒不藏黑暗，犹如香味中本无有树，寂静涅槃。
2016年7月17日 23：58
刹那间留不住的，是不被亘古局限的；不被当下分别牵绊的，就是蕴藏过去未来，圆满过去未来在当下。
2016年7月18日 00：08
梦与现实，都是你心识体验，与意识的相续，梦境中的你，自我感受同样真实，为何你认为梦仅仅是梦？因为短暂！如果你的梦维持一百年，你还会认为梦境是虚幻吗？死亡也是现实的梦醒？你说，梦境中，我获得的体验，都是现实中不可能完成的，那么，如果现实中你完成了梦境中感受的一切，现实是否就是梦境？
现实中的我们，处于心灵深度的睡梦中，只因业力梦魇蒙蔽而不自觉；修行就是醒梦，心信受佛法，在脱离梦境过程中，展现出妙明、极乐、自由、解脱，离幻圆满了庄严，梦醒清醒了十方；若心不能在梦中苏醒，随业迁流的心，生死就是绝望的黑暗，自我就是苦难的煎熬，心意就是恐惧中的挣扎，命运就是无望的轮回。
大乐就在梦醒的当下，为何要去梦境倒影中，寻找喜悦的片段？停止寻找的焦虑，接纳中，放弃自我痛苦的执著，恐惧从安详中脱落，身心疑惑在纯明中熄灭；不可思议，远离意识言说，无所得，不可说，不可得，妙明自由，清澈喜悦，无生充满，是极乐之庄严。
你不相信的一切正在发生。
2016年7月18日 00：42
问：寂天菩萨说：在念头与念头之间，那里就有佛。如何将念头停下来？
答：不要管念头，去放松你的心灵，念头源于心灵紧张感，当心灵柔软放松，心灵从欲望的焦虑中舒缓后，意识分别形成的念头，就自动从身心、觉受中脱落了；就好像我们要穿过人群，不要去看站在你面前的人，而是要看人群中的空隙，空隙就是心灵的放弃。
2016年7月19日 02：55
问：何为邪？何为正？何为极乐？何为烦恼？
答：执幻为实，名邪；离幻即觉，为正；涅槃清净名极乐，心随境牵即烦恼；修行一定要实证，心灵极深处对真理的渴望，强烈的愿望可以扭转心灵体验，驱动意识分别，去履行佛法的标准，佛教的基础是戒律，若心不自律，持戒只获福报，若心虔诚信仰，则行住坐卧皆是修行。
2016年7月20日 07：21
问：何为无漏？何为圆满？
答：心不染色，色不挂心，清醒中并无觉醒者，是名无漏，即心离心，即相离相，名色中并无可得法，烦恼性空名圆满；无生本来具足，无需成就，离幻即觉。
2016年7月20日 07：27
如何实证？在心灵放弃中实证！你在电影院看电影，影片精彩非常，剧情跌宕，你身心投入剧情的发展，在丝丝入扣的故事中，心就会遗忘了自己；若此片是你看过很多遍，你觉得无聊枯燥，剧情引不起心灵兴趣，但是又不得不看完电影，不被剧情牵引的心，就会在影院中，觉察到看电影的自己，心不执相即是修。
2016年7月21日 02：14
如来，是不动义，佛，是觉醒心，你不再被自我的感受意识蒙蔽，清醒从身心业障中解脱，心就复苏了如来的面目，你就与亘古未来十方诸佛，同体一性，诸佛就是你，你就是十方如来，一切众生，身心烦恼皆是你的化现，你无所不在，众生觉悟自己的心，祂就是你，你与众生无二无别，这就是无缘大慈、同体大悲。
2016年7月21日 02：16
成佛之道，在众生内心贪婪、无明、痛苦、狭隘、妒忌、嗔恨、自私、淫欲、残忍中，能直面这些不善心，真实地面对恶毒、自私、阴暗的心，去面对他，认识他，理解他，宽恕他，融化他，接纳他，当这些烦恼痛苦心，都融化在温暖宽恕理解的接纳中，心灵舒缓中，安详纯澈，明晰清醒，极乐圆满，那就是道路。
2016年7月21日 02：21
人类对于觉悟者的赞美，是对于觉者的曲解，觉者不在善恶对错，好坏是非之中，觉者不是高大上、伟光正，觉者，既是善也是恶，是生也是死，是好也是坏，是神灵也是凡夫，觉者在善恶中无挂，在对错中无辨，在生死中不动，在众生神灵心中，清净如如；觉者在一切中，不被一切所迷，当下解脱是名觉者。
2016年7月21日 02：25
当修行人觉醒后，心灵可以看到自己的意识、念头，以及极其细腻的妄想，心灵习气体验，以及觉受感知，一切生灭缘起的业力构成的众生身心，以及无尽因缘世界，都是瞬间遍知、遍照、遍觉的，无有遗漏，因为心中觉性无杂，纯明无挂，空中无色，随顺十法界微尘世界而不挂名相妄念，安住现实世界中如庄严佛土。
2016年7月21日 02：30
所谓另外时空，与现实世界没有丝毫本质上的差异，宇宙世界都是唯心而现，众生命运沉浮，所遇因缘境界，都是内心深处深藏的细腻妄想之投射，心有挂染，则必定会有不同空间的生命力量，展现阻碍以及诱惑，有些是现实生活中展现，有些是另外空间的展现，目标都是我们内心深处，那些构成自我的执著与贪婪。
2016年7月21日 02：36
佛——不是通过赞美而成就的，佛——是贪婪中成就的放弃，痛苦中成就的宽恕，恐惧中成就的接纳，虚幻中成就的清醒，混浊中成就的清净，烦恼中成就了菩提，生死中才能圆满究竟涅槃！
2016年7月21日 14：50
你为何害怕死亡？因为对生活有着无限热爱，对生命有无限渴望，因为你对于死亡一无所知；死亡是你内心贪婪与无知的投射；可是，生者必死，你只是不明白生的实相，故而对死亡抗拒，如果你了解死亡与诞生，都是生命的一段经历，生死并不是生命本身，当认识了生命的实相，死亡对于你，是一段熟悉的回家旅程。
2016年7月22日 00：16
死亡是一种疾病，只不过这种疾病源于心灵，而非肉体，所以医院治得了病痛，治愈不了死亡；而修行者调御心灵，心灵在法义中，放弃开启了觉照，觉照纯明中，明晰无染自我身心，也无挂生老病死，死亡的觉受，肉体的感知，无法在柔软的清醒心留住，自由纯澈的心中，死亡恰如梦醒，死亡的现象中，是极乐解脱。
2016年7月22日 00：36
将一个从未经过训练学习的人投入原始森林，独自面对凶猛野兽与追捕的敌人，他无法生存很久；如果此人从小就熟悉这片森林，并且伴随着各种训练，那么这片森林对于他，就是保护伞与自由乐土；死亡就是心灵妄想，与习气构成的一个个习题，如果你熟悉每道题如何解开，在临终的考场中，就会顺利获得满分。
死亡就如原始森林，你不了解它，就会被它吞噬，你若了解，并且熟悉，死亡只是心灵疑惑的相续，那么，在平时专注心熄灭疑惑、清净心熄灭执迷、纯净信仰分解我执的禅修中，心灵从放弃中复苏，明晰觉光自然照破生死，纯澈自由的极乐，爱欲习气无挂的清醒中，肉体死亡之时，就是你中阴身成就，圆满佛果殊胜。
2016年7月22日 01：53
问：修行者内在核心，死亡时以光芒展现吗？
答：死亡时你的意识脱落，不被意识蒙蔽的心，会有光芒展现，但是光并非是你，犹如你的名字并不是你一样；你是光中之明，犹如身体并非是心一样，是不随光芒相续的明晰，是极乐的清醒，是脱离感知束缚的纯澈，存在概念只是体验，体验融化在清醒中，空中无色就是解脱。
2016年7月22日 02：04
正如知识对抗不了情绪一样，修行的表现，也同样对抗不了死亡；被欲望绑架的心灵，渴望自我满足的贪婪，将生命浪费在放生、布施、磕头、永生的愚痴中，你渴望在佛法中获得的未来福报，与你在人世间渴望功成名就、富贵荣华有何本质的区别？建立在自我觉受上的美梦，必定在死亡面前被摧毁，你将面临恐惧。
2016年7月22日 02：14
对生死没有把握的人，无论身份显贵，身披袈裟，无论熟读经论或满腹经纶，都只能称为老师，而不是导师！导师——是引领我们灵魂，穿越中阴身无明大海的舵手；导师——是护佑我们穿越茫茫林海，应对洪荒猛兽的保镖；导师——在我们活着的时候，可以让自我死去；导师——是死神来临前，已经彻底解开疑惑答案的人。
2016年7月22日 04：30
乌云密布遮蔽虚空，虚空与乌云一体，可是乌云毕竟不是虚空，虚空觉察乌云本来虚幻，虚幻中不动的清醒，就是无挂生灭的觉醒；心要接受意识、思维、情绪、体验构成的自我身心，原本不是心灵的本来面目，接受的心，就逐渐不被虚幻所带动，当死亡来临时，接纳中不动的清醒，如乌云消散在虚空，极乐自由。
2016年7月22日 08：53
禅定，是心灵恒常的妙乐纯醒，遗忘身心自我的专注力，专注力源于心灵深处，最原始纯净的信。信，是心对真理绝对的确定与渴望，身心痛苦无法扰乱心灵中无杂的信，自我感受的体验，无法沾染信中的觉照；粗浅的意识思维无法描述柔软心中，信仰的细腻明澈，犹如阴影无法解释光芒，犹如光芒无法解释明晰。
心——接纳自我并非是我的实相，接纳中有知道，知道中，是不被知道镣铐的清醒，清醒中有舒缓安详，安详中是妙明极乐，在极乐自由中，是无挂极乐、不随自由的无生，生灭烦恼在无生中消融，自我生死在不可思议中熄灭，在寂静中离幻，幻灭觉圆满，无有你、我、众生的临在中，圆证超越亘古，充满刹那的如来。
2016年7月22日 11：13
问：禅定的要诀是什么？
答：不要去分辨念头，不要去感受情绪，只管安住在松弛中，最大程度柔软身心，去体察内心深处的安详，去松弛中体验安逸，在安逸中有放弃，在安详中有清醒；在清醒中，有脱落清醒的纯澈，在纯澈中，有消散纯澈的明晰，明晰挂不住安详，无生就是圆满，明晰熄灭了安逸，空中无色极乐遍满。
2016年7月24日 01：04
当你明白姓名与相貌、身份与价值不是自己的时候，心将从感受中解脱；当心觉察到意识不是自己时，心将从轮回中解脱；当脱离意识分别的心，觉照内在体验不是自己时，明澈将于心中展现；当明澈脱离了喜悦，觉受分解在明晰中，身心脱落，生死将终止；当普照十方之觉，熄灭十方之世界，寂静涅槃，不可说即如来。
2016年7月24日 12：26
谁——能给你不死的权利？当然是创造死亡的力量！谁——是创造死亡的能力？当然是心！生是心灵的爱，心依贪爱而有了取舍世界的你，是心的迷茫，开创了心灵认知的自我；你是开启生的希望，也是迎接死亡的黑暗，你是心灵中能见生命的清醒，也是心灵中拥抱死亡的接纳，你本来不在生灭中，为何要向外界祈求永生。
2016年7月26日 23：46
问：圣贤们说，歇即菩提，何为歇？如何歇？
答：你扛着一袋面上十楼，鼓足了劲一口气爬上五楼，意识到身体吃不消，需要休息一下，这是有意识的休息，并非是歇；昨晚熬夜很晚，早上闹钟响了，你意识知道自己该起床了，可是内心对起床并不愿意，不愿意的体验中，对意识分别的放弃，放弃中纯然安详的舒适，是歇。
2016年7月27日 00：27
问：何为接纳？
答：对自我维护的放弃是接纳，自我是心灵体验的凝固，你进入寺庙感受安详，进入厕所感受污秽，进入家里感受放松，感受非由外界环境所决定，而是心灵对体验取舍在相续，心取善境，则必现恶境，善恶境牵引的心是自我；若心灵放弃对自我感受的维护，则世界与心内境界，如云过虚空，纳万物而不动。
2016年7月27日 03：01
问：超度灵魂？
答：你知道纱窗挡不住空气，知道黑暗阻碍不住阳光吗？当修行者的心灵，不再受意识牵引，心灵脱落了意识束缚，心就可以看到他人的意识，这就是他心通；当修行者的心灵脱离了体验，觉受感知融化在心灵觉照中，自我熄灭于心光，光中无杂，空中无色，你就出离了轮回，觉满十方就遍照无尽众生的生死。
于生死中无挂的觉性，在众生心中如太阳，借助众生心中纯信，熄灭他的自我恐惧，虔诚心光自内现，驱散习气黑暗，净化自我觉受，对自我的放弃，就是对灵魂的超度，亡灵的身心自我，是飘浮在觉者纯明宇宙心中，而接纳导师心灵光明，心光与觉者法界明性相融，亡灵觉知随心灵纯光而行，是导师最终的引导超度。
2016年7月28日 02：38
觉悟，仅仅是错觉的熄灭，熄灭了错觉，实无觉者可得；究竟圆满，仅仅是从未发生的清醒。
2016年7月28日 02：48
欲望是痛苦，源于心灵细腻的恐惧，恐惧即迷失，迷失本来面目的心，分辨幻觉，取舍幻境而凝心，惊恐呈现出见闻觉知，体验呈现出肉体生灭；既然生死建立在心灵恐惧中，那么，安详就是粉碎死亡的有效利器；解脱是最直接的单纯，彻底放松的心灵就是智慧的全部；松弛的柔软挂不住疑惑，清澈的裸然挂不住生灭。
2016年7月29日 00：17
问：修行是为成佛吗？
答：不是！是为熄灭生死；当你渴望成佛时，心必定升起佛的名相，相牵引心，心随相动即轮回，外求恰恰是无明缘起；佛本先天，无生无灭，无需成就，修行只是清扫心灵，当心灵在一个个烦恼中，融化一个个维护自我的恐惧，纯然开放的心，无挂烦恼就是涅槃，于烦恼中遍照的觉醒，是圆满的佛。
2016年7月31日 00：27
你四处寻找饮水，心灵体验左右愿望，愿望调动眼耳鼻舌身意六根，完成寻找水的过程，最终见到水，喝到水，整个过程就是六道轮回；你内心的欲望，是世界的源头，对存在的感知，是生死的基础；在欲望中，有觉受欲望的清醒，在感知中，有对感知的觉察；觉察脱落感知，清醒熄灭欲望，无生是解脱，离幻即法界。