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1月2日10:48

1月9日 02:26

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2月5日 22:34

2月8日

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6月13日 22:50

6月15日 15:04

6月27日 17:09

7月22日 16:24

7月26日 18:18

8月1日11:05

8月12日 23:06

9月6日 21:16

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9月6日 21:34

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9月13日 13:29

9月19日 01:52

9月20日 07:50

10月14日 05:00

10月14日 22:19

10月19日 20:39

10月22日 22:01

10月26日 22:33

10月28日 10:40

11月13日 09:48

11月18日 20:21

11月22日10:56

12月21日08:11

12月28日 11:55

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1月2日10:48 

问:每当我听到一句,“佛陀听了魔王波旬破坏佛法法义,泪下,泪下。”我就不自觉地流泪哭,也很想去帮助陷入邪教的人,但没智慧。

答:你自身的改变,就是对佛法最根本的维护。还有,以后不要称呼我恩师、觉者,我与你一样,只是普通平凡的,实践释迦牟尼佛教法的凡夫而已,我们是平等的。

 

1月9日 02:26 

问:老师,除了阴间众生还有地狱众生吧?

答:地狱众生都是犯人,仅仅是回向超度的功德很难超拔他们,要等到他们的罪业在地狱中消灭完后,才能转生到阴间,等待投胎。阴间也不全是饿鬼,绝大部分都是阴魂,等待转生六道的人,饿鬼基本上在人间是穷奢极欲的富贵人,极其吝啬没有爱心,但是也没有作恶。

 

1月9日10:18

问:老师好,我们的功德回向祝福超度了他们,是不是打破了那个空间的制约平衡?我们把功德福报送给他们,我们的是不是相应就减少了呢?烦请老师解迷开示!

答:太阳普照大地,阳光不会减少太阳的寿命。什么样的众生能够获得阳光普照的机会,也是过去的因缘所致。

 

问:老师,此是否属于梦中佛事?众生也是自性的幻现,实无众生可度。

答:对,一切法都是因缘和合,性空而无挂。

 

1月9日 21:41

问:请问下老师,法界觉性圣光向三界渗透,具体怎么表现?

答:烦恼心中,清净觉察越来越长久,内心恒常寂静。

 

1月18日 20:04 

问:阿弥陀佛,顶礼感恩南无本师释迦牟尼佛,感恩老师。先向老师忏悔我内心隐藏的邪心、妒忌心,敬请老师能帮我解答一个疑惑,我心愚钝搞不明白:就是《空性律法》里的“本觉”和《梦》里的“本觉”有何区别?“空性尽绝”是指造物主吗?到了造物主那里就是空性尽绝了?谢谢!感恩。

答:《空律》,是外道法,是三界顶端;《梦》,是佛法,是自心现量。这是截然不同的方向,也是我修行转变的真实道路,《空律》不要看了。

 

2月5日 22:34

问:老师就是我心中的太阳,灵魂在您的指引下,由生死暗夜向解脱光明中缓缓前行!

答:以后不要再歌功颂德了,我不需要这些赞美,对于你们的崇拜,也担当不起。我们是平等的身份,平等的灵魂,只为了同一个佛法走到一起,我们是同路人,不分高低贵贱。

 

2月8日

问:您好!我对于老师所讲佛理佛法能懂,但修行起来难相应。我知道自己问题却生不起大雄勇猛之心真是忏悔得很。今生遇佛法不能放下凡尘而无奈迷恋凡尘把重心点放在了凡尘这是时时在提醒我生命短暂。望能开示我该如何选择和安排自己的时间如何才能生起此生必解脱的心愿?
   答:你的问题,在于心灵朝向的选择。你的心灵体验,太认同这个世界的真实,在真实的世界现象中,你唯有取舍的选择,而没有脱离的选择,因此无论你如何努力,心灵依旧是困顿疲惫的。你要明确一点,修行的基础是出离心,出离心才能绽放自性智慧,智慧开启后万法皆通,不需要形式上的改变,只要心灵扭转了渴望的方向,一切人间现象,对于你都会改变了性质。

 

这样吧,我给你一个药方:每天临睡前,一定抽出一个小时去打坐,打坐前告诉自己,这一刻开始,你已经死掉了,头脑中彻底排除所有想法的思考,情感中彻底放弃一切欲望的获得,就当自己已经死亡了,这一个小时内,你的身口意,你的灵魂生命只属于佛法,发自灵魂深处宽恕一切伤害你的人,以及你自己的一切罪过,一定要勇敢面对内心不敢触及的肮脏,并且宽恕它、原谅它、拥抱它,宽恕了你自己,也就宽恕了伤害你的一切人,在彻底的宽恕中死去,这是你修行的道路。

 

2月15日 19:09

问:《妙法莲华经》:佛说声闻,当得作佛。声闻指的是什么意思?就此请教,阿弥陀佛,感恩老师。

答:佛不在世时,凭借听闻佛经得以觉悟者。

 

2月25日

问:心是体,身是相,不识体,认相,体相是二,识体,体相是二吗?一体之内有二我?相不也即实相吗?不皆是一体无二法吗?手指月,认指不识月,是众生。手指月,认月手指不也即月,是圣贤。

答:心是体,身是相,这个说法也是方便说,何以故?真心无体无性故,应无所住而生其心,是名真心,因众生不解真心故而假说有心,因假说有心体,故而假说有身相,若识真心本性,则心体、身相皆是空幻,空幻皆不可得,无生无灭、无来无去是一体性;见手指月者,月与手指皆是假说,实相非相,亦无非相,是名实相,见实相者,手指与月皆虚妄,虚妄性本空,是如来实相,故而山河大地齐说法,烦恼轮回本涅槃。

 

2月27日

问:老师,法界怎么还是三界的顶端?

答:法界是阳光,三界是冰块。三界冰块,是认知,是法界阳光明性,对自我的认知,就好像灯泡与光的关系。灯泡可以发光,但是灯泡并非是光;光可以通过灯泡展现,但是没有灯泡,光明依旧存在。

 

法界很难描述,祂是一种性质。性质,你们能理解吧,性质,就不是形态可以描述的。你自己体验一下,你的眼睛看到世界,你的眼睛等于目光吗?眼睛类似于你的身心,目光清澈等于法界智慧,你无法用眼睛的大小、是否近视,去揣测目光的明晰,可是离开目光的明晰,只有眼睛是无法呈现世界的。

 

再给你们解释一下。你蹲在地上保持一个姿势,长达四小时,身体都麻木了。突然间你可以换个姿势躺下来,在你躺下的瞬间,身心是否有一种舒适解脱的感受?这种感受中,那种解脱感的性质,与你觉悟时,身心彻底解脱的性质是同一种性质,只是程度不同而已。

 

再比如,你丢了一百元钱,想不起放哪里了,找了半天后,突然想起在什么地方,在这个想起来钱在何处的瞬间,你一定有一种心开意解的感受。这种感受,与你解开一道数学题的感受,性质是一样的。都是破除迷幻,觉悟了的感受。这种感受与真正的大觉悟,性质是一样的,只是程度不同。

 

你能看到自己愤怒,自己高兴,自己忧伤,自己迷茫吗?看到自己情感体验的,一定是你的意识,以及与意识连带着的心灵觉知。如果你心里不清楚,不清醒,不明了,你无法看到自己的状态,对吧?你看到自己的一切状态,看到状态的清醒中,那个能分辨状态,却不会被分辨带动的,就是觉知;在觉知深层,那个不被觉知的细腻分别,所遮蔽的,就是明晰;明晰中没有觉知,就是圆满的法界。

 

3月13日 10:37 

问:一直想弄明白“应无所住而生其心”的究竟义,很想切入其中,此时方明白那个心指的是众生心,不是自己的想法。可是众生也是幻,那众生心又是什么?难道是诸佛义的投射吗?

答:云彩生于虚空,云彩是心,虚空是性,云彩形态熄灭了,虚空性不可得,就是佛心清净随顺。

 

3月13日 10:42 

问:有时无意识下一闪念中,指出执着的心念,可反应过来,想仔细追查时又不知是什么了。

答:因为意识思维很粗糙,无法触及心识觉知的思虑。

 

3月21日 21:31

问:我在放松打坐到极深时,经常会出现突然惊醒的恐惧感,是否存在焦虑和心胸没调柔?但自我感觉已调柔已放松,还是有突然惊醒的情况。

答:这是心识还没有熟悉,脱离意识记忆的状态,紧张一定一定建立在意识观念与情感体验中,心灵放松到一定的程度,就会触及凝固很久的体验,体验为了维护自我存在,就会驱动意识进行分别,分别就是紧张。如何做?用心灵宽恕去拥抱紧张。

 

4月24日 21:50

问:现在终于知道了问题所在,不能把修行的基点停留在觉知上,祂并非生命的源头,只有究竟法义,如来正法眼藏才可根本对治无明妄想。醍醐灌顶,谢谢老师。

答:修行的过程中,是要把注意力放在觉知上,觉知清澈照破五蕴幻身,才可以证入法界。

 

5月12日 04:20 

问:神灵,指的是三界内上层天道的神灵吗?无色界天的神灵?

答:有形态的神灵,是三界内,由众生色受想行识幻化的能量存在;纯明无体的光影交错诸神,是觉性法性呈现的圣贤。

 

5月13日 06:35

问:法界的神灵是觉性,三界的神灵是觉性的影子,我这样理解对吗?外道修行也能出分段生死,破想阴入行阴流,证果罗汉也是出分段生死,但没有出三界,只是缘起不起了,心意不相续了。那么,同样是在三界上层天,是不是证果罗汉,由于知见正,所以是法界神灵,外道由于知见不正,所以是三界神灵?

答:外道最高处,就是心识觉知所现造物主,外道修行的大成就者境界,远远超出一般修行人境界,而他们早已进入行阴流,修行破想阴就出分段生死。阿罗汉出分段生死,但是未出三界,故而还要回心信受大乘了义佛法,才能入菩萨道,未来进入法界。

 

5月13日 06:43

问:您入法界后,能与诸大菩萨对话,这实际是与觉性对话,对吗?

答:觉性中没有思虑语言,所以没有对话,是一体一性的智慧。

 

5月13日 07:23

问:《六祖坛经》中,六祖得衣钵往南走时,被人追杀,护法天神现身,提醒六祖往南走。这个护法天神是三界内的神灵吗?佛经中记载,坚牢地神护持佛陀,坚牢地神是三界神灵还是法界神灵?

答:是三界神灵,属于信仰佛法的三界众生。法界众生属于空灵,不干涉三界因果,只以正知见在三界六道现身。

 

5月13日 22:05

问:一个酷爱德系车的朋友,买了一个二手车,却上当受骗,亏了一大笔钱,但他不忍心再去骗别人,报废了这辆车。您说,他没有悲天悯人的心胸,没有济世救众的宏愿,也没有心怀天下的慷慨。我却在他愁苦埋怨,自怨自哀中,看到了神灵的身影。这里的神灵指的是三界神灵还是法界神灵?

答:所谓善心一起,必有正神相随,恶念一生,必有鬼魅相随,与人类发生连带关系的神灵,都属于三界神灵。而法界神灵类似于投入水中的光线,光线随着水珠的游动而变化,可是水珠变化无法改变、触及光线,同样的,光线也不会改变水珠与大海的形态,也就不会被大海缘起的因果束缚。

 

这里说的神灵,有三界内的神灵,也有法界诸神,法界诸神赞叹,三界神灵相随。我给你打个比喻吧,三界众生如海洋中的水滴,三界神灵如水滴中的清泉,清泉可以净化水滴,所以三界神灵可以左右人间,但是左右人间现象的同时,清泉也被现象束缚,进入因果之中。

 

5月16日05:21

问:老师您好:我是2003年出家,今年4月份听闻了您讲的法,内心无比的欢喜,我从去年就一直想独处修行,请问老师因缘什么时候成熟?在今后的修行中该注意什么?请老师恩赐,顶礼合十。

答:请把近期文章抄写一遍,明心之路就在其中。至于闭关修行,不在于现实的环境如何寂静,而在于内心能够清净觉察自身的烦恼,烦恼熄灭了,红尘也是雪山净土,烦恼若不除根,即使是闭关修行,境界也不会提升。修行人最好的磨练道场就在人间,节制欲望与接纳逆缘,是加持修行者真正的护法。

 

5月27日 11:25 

问:有我之心,念任何咒语或佛号皆是苍白无力,唯有无我之大爱若虚空般包容一切,不拒一切。正如老师所说,“没有谁能伤害到你,只有你自己才能伤害你。没有谁放不过你,只是你自己不愿放过你自己。”

答:这也就是憨山大师所说的:口念弥陀心散乱,喉咙喊破也枉然。心灵被宿业带动,迷失了清澈觉照,此刻无论什么咒语都无用。如果心灵恒常寂照,即便不说咒语,也是诸神相随。

 

问:感恩老师!我想起了师兄分享过的修行体会,也讲到恐惧感分解时,念佛号和心咒都不起作用,最后在内心宽恕一切,拥抱一切,紧张感和恐惧感便消散了。

答:对的,神灵不在外界,外界没有神灵,都是业力因缘的投射,神灵只在身心里面,内心的宽恕、大爱、接纳、奉献,才是真正的神灵。

 

5月27日 11:44 

问:能时常觉知清醒的专注被念头割裂,对觉知概念还有疑惑,成为了觉知是否就是已证到如来藏心,进入法界?

答:在三界顶端,觉知熄灭,存在粉碎,觉性无生,证入法界。

 

6月13日 22:50 

问:老师从来不收钱,深深赞叹。

答:传播真理者如果收取钱财供养,就离魔鬼不远了,因为真理是灵魂回归的通道,如果将真理与钱财划上等号,利益就可以取代真理,那么就意味着真理将向钱财利益低头,那么,失去解脱灵魂的纯洁后,宣法者与所说真理,都不再成为真理,而死神却绝不会因为人类的堕落,而失去祂的严格。

 

6月15日 15:04

问:老师,《圆觉经》解释奢摩他:“由澄诸念,觉识烦动”。这里面,“觉”就是觉察,“识”就是第七识,是吗?

答:对。

 

6月27日 17:09

问:老师给苍穹万类的开示悟入,是苍穹万类的福祉,直接明了,毫无保留,开启了苍穹一切灵魂觉知明性之本源,驱散万劫黑暗无明。唯有赞叹上主降临。

答:我不是上主,我只是平凡人,依据释迦牟尼佛的法义,觉悟自心的普通人,不要神化某个导师,这是对真理的亵渎。

 

7月22日 16:24 

问:请问这是实践过的,还是说只是纸上谈兵理论?末学关注也有一段时间了,不了解您的为人,但看您所发的也是颇有收获,敢问您找回本来自性的家了吗?

答:关于修行证量,是无法编造无法撒谎的,只言片语就可以知道,此人的修行境界,是纸上谈兵,还是亲身证悟,不见性者说法,永远有可说之法,一定有说法之人,见性解脱者,其证量不受语言境界所束缚。

 

比如说,你了解六祖大师的为人吗?既然我们不能了解此人的为人,如何判断他是不是觉悟者?只需要他的证量,依据“菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃”,就可以知道此人实证了自性佛义,不需要知道他如何修行的,只要看到结果,就足以证明他的修行。

 

7月26日 18:18

问:阿弥陀佛请问老师《灵魂》里最后一句讲的“觉知”是在《空律》里指的那个本觉吗?《不可说》里的“祂”是在《梦》里指的那个本觉吗?

答:对。《空律》最高处,就是心识觉知,《空律》是三界内最高最根本的规则,是三界唯心造的起始,是众生的心灵最初迷茫;而《不可说》,是法界性,是《梦》中的本觉。《梦》,是十法界的圆满;《元》,是《梦》的精髓;《不可说》,又是《元》的灵魂。

 

问:老师,可以把祂理解成“禅”吗?

答:对,就是禅。

 

8月1日11:05

问:老师,您说的这些太高深太玄了,境界高深的人才能领悟,像我这种初学者悟性不好,看得都云里雾里的,能否请您说一些比较实际的,操作性强的,初学者容易领会的东西?合十。

答:做一个有信仰的人,相信神灵相信因果,内心有宽恕,脸上有微笑,口中有祝福,这就是修行了。

 

8月12日 23:06 

问:老师,我如何以灵魂深处至纯渴望的心,与您牢牢地联系在一起,为什么每天只有那么一会儿,灵魂深处的眼睛是睁开的。我明明知道灵魂最深的那个地方,是渴望真理的啊!可我仍抵抗不了烦恼妄想的侵袭。

答:听法,学法,禅定,培育专注力。

 

9月6日 21:16 

问:老师:在生活和工作中,怎么才能做到不存有感知?

答:这种境界对于你而言,太过于遥远了,那是神灵的生命状态。你就踏踏实实做个好人,在人世间做好你的工作,清心寡欲的生活,就可以从现有的压抑沉重中,一步步地从因缘业境中解脱出来。

 

9月6日 21:24 

问:诸相非相,既然都是梦幻泡影,今生不需要在工作和生活中精进了吗?不去挣工资,不去关爱亲友,肉体和精神都难以为继了,还怎么学佛呢?

答:按照你的理解,所有的寺院、教堂都不应该存在?他们都是放弃人间生活,去追求灵魂升华的人,按照人间的道理,这些人都是错的?难道现实生活就是唯一的正确?可是唯一正确的生活,最终的结果依旧是痛苦!那么,想要解脱心灵痛苦的人,选择了人生不同的态度,有何不对呢?

 

佛不在外界,而是众生本来面目,无论你的生活情况如何,你用来生活的心灵,可以不被生活现实带动,心灵随时保持清醒单纯轻柔,这就是修行啊!谁能说,一个内心清心寡欲,柔软祥和的好人,就无法做好工作,无法维系日常生活呢?

 

9月6日 21:34

问:“放下,放下” 在俗人的工作和生活中该怎么践行呢?不管自己的孩子?不尽职去上班?忽略自己的职责,专心抄法?

答:得闲时抽出一分钟,静心净意,就是精进。

 

9月6日 21:42 

问:文采简直太优美!但落实到举手投足间,我这种下等根性的人,该怎么去做呢?

答:佛法是治愈心灵疾苦的药物,并不是带来人间福报的工具。你要向内心的压抑痛苦中,寻求解脱痛苦的方法,人生是心灵的旅程,不仅仅是身体的表现,心灵充满了正能量,人生虽处逆境心灵也会安泰,做个好人就是修行基础。

 

9月13日 13:29

问:请问觉知明了后,该如何修?阿弥陀佛。

答:保持住,安住明了中,不辨真实。

 

9月19日 01:52 

问:请问老师,把注意力集中在自己情绪、思维的观察上,持久觉了身体感受,算不算修行呢?

答:这就是四念住,培育觉察凝聚力。

 

9月20日 07:50

问:最近这些微博写的,每一篇都想抄三遍。

答:在2017年之前的文章,属于“法理”,是头脑意识净化体验的路标;也是心灵净化删除意识思维的过程;从2017年1月开始,所写的微博文字,就属于“法义”,是法界觉性的直接流淌,不受意识体验的污染。抄法就是与你心灵中的神灵对话,是快速的净化修行。

 

10月14日 05:00 

问:所有的修行都指向内心,方向十分清楚,但我内心老被境界、欲望带动,请问老师在生活中,是把注意力的方向放在观察内心,还是感受后背的舒适上?

答:去体验内心的纯洁,觉察纯洁,让纯洁与觉察合为一体。

 

10月14日 22:19 

问:请问老师,“觉察”是一种不断提升的心灵的相。这样理解对吗?

答:觉察是融化心灵存在的光。

 

10月19日 20:39

问:请教,如何理解阿弥陀佛发大愿形成的西方极乐世界?此地乃无上心识形成的色地,应不属于法界对吗?

答:觉者依据自己的身心系统,成就圆满后,就包含了整体宇宙的所有境界,从三界到法界都是祂的生命呈现。

 

10月22日 22:01 

问,以下仅限法越辩越明之动机:阿弥陀佛的极乐世界并无三途六道,仅是其发大愿心识形成的绝对极乐净土(细节见阿弥陀佛的四十八愿),其他四佛亦各有类似绝对净地。唯有中央大日如来佛,是一个所有境界都包含的生命呈现。四佛是否都在中央大日如来佛身心系统之内,正如人体有五基本脏器?

答:你理解的世界,是基于意识分析的结果,心识无明则世界实有;而诸心无常,世界如梦,有相而无体,觉心法如幻,离幻名觉者;佛世界的形成是个人修行道路的呈现,转贪嗔痴为戒定慧,人性纯善的躯体,成就了极乐世界;而即心离心,证烦恼即菩提,圆满了大日如来的世界。

 

世界只是心识凝聚宿业,所现幻梦,无论极乐世界,或者大日如来世界,只是名相有区别,性质唯一,幻境中不染幻业,不离幻业而如如不动,清净圆满是如来,故一切世界本质上都是佛净土,所以一切佛世界中,都是一尊佛的化现,佛是性,非名相,依据众生因缘所现不同世界,而因缘即分别,分别中无取是如来。

 

10月26日 22:33 

问:老师您好,我想请教您一个问题,从理解到实证这个过程需要具体怎么做更适合?或者是真正地理解当下即是实证?每次读您的博文都身同体会,但实际却无法与“本元”真理融为一体,就像六祖当年当下顿悟本自具足本妙明心那样,但如何才能安住于本明妙心,或是融为一体?

答:按照我的语音禅定引导去打坐,思维法义是道路,禅定是实践,在甚深禅定中,心灵才能融入法义。

 

10月28日 10:40

问:无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。——《地藏经》

答:《地藏经》不是我的主修功课,所以我没有系统看过,完全不知道里面记录的内容,我只是如实地描述自己身心内在的宇宙体系状态,苍冥海其实是众生心中深藏的欲望,没有想到佛在几千年之前就早已描述过。

 

11月13日 09:48

问:请教老师,这里说的“存在”指的是觉知,而“唯一”指的是觉性,是这么理解吗?

答:外道所说的存在,就是唯一,都是心识觉知投射出来的造物主,觉知,就是生命对觉性的认知,而证悟觉性则没有唯一可得,也不受存在或不存在局限。

 

11月18日 20:21 

问:请问老师,如何克服淫欲之心?淫欲之心的本质是什么?

答:淫欲的本质是体验,用其他的体验慢慢净化,替代淫欲体验,就可以成功戒除,比如说运动走路或者禅修。

 

11月22日10:56

问:请问老师,禅定时关注后背脊椎,还是关注呼吸呢?

答:这是一个渐进的过程。当你的思虑深重,无法安静下来时,关注脊椎中的舒适明晰;当你心灵安宁思绪透明时,就可以专注于呼吸。

 

12月21日08:11

问:老师,我以前不知在哪看到的,十法界也是包括六道的,听老师说入法界入法界,一直在蒙,我们不是在法界里面吗?这么理解对吧?

答:对。宏观上十法界包含了三界与法界,以及一真法界,也就是佛土。三界是凡夫无明心,法界是无明心的觉悟,觉悟与无明熄灭,就是不可说的佛。

 

12月28日 11:55

问:请问老师,是否能觉察了喜怒哀乐的源头并能分解,就是明心见性了,是否会出现虚空粉碎、大地平沉的境界?感恩老师!阿弥陀佛。

答:不是,那只是到了想阴分解的阶段,有觉察者必有所觉察的对境,觉与所觉就是分段生死,等安住在觉察之中,所觉境界消散,能觉之心熄灭时,才是到了阿赖耶识,也就是觉知本初,在这里三界修行就到了尽头。再往上走才是镜面翻转,虚空粉碎进入法界。

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