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1月14日 17:53
问：我们的思维起心动念行为等等一切的一切，都是祂在彰显，这是法理，修行中离幻即觉与要从心灵深处找动机，然后分解，学生不明，恳请老师慈悲开示！阿弥陀佛！
答：就好像，一桶水中有泥沙，要让水静止后，泥沙才会沉淀下来，泥沙沉淀才能清理干净，清理泥沙后，水才会澄清。
2月18日 14:16
问：老师，性格和禀赋的细微区别是什么？我怎么觉得性格好像也是天生的呢？
答：禀赋，是性格的核心，是你性格表现背后的实质。性格，可以随着教育、环境、文化、经历，而有程度的改变。但是性格深处的禀赋，不会随着性格表现的程度增减，而有所改变动摇。
2月18日 14:54
问：老师对教育孩子的观点？
答：对孩子的培养，基于两个基本点。第一是自律，教会他约束自己的言行，为别人的感受考虑；第二是宽恕，能够心存善良，温暖的内心中，将培育出健康乐观积极的心态，从而促使意识形成的思维，也遵循正确健康的标准。如此教育出来的孩子，一生幸福，并且具备抵御磨难的承受力。
2月24日 21:27
问：心识、神识、灵觉等与哪些名词相对应？怎么再跟五蕴挂上勾明示，感恩不尽。
答：心识=觉知=识阴；灵觉=时空=行阴；神识=认知=想阴；心愿=体验=受阴；意识=观念=名相=色阴。
4月12日 16:36
问：此文的“觉知”与“见闻觉知”的觉知，是对等的，但跟“识阴”对应的“觉知”却不对等。这是我个人的理解，对吗？抄法中，“觉知”的表述空间较大，难以认清，恳请老师适时开示。
答：见闻觉知，与识阴觉知，是同一个东西，犹如一道光线，被有色玻璃折射，形成七彩斑斓的光线，这就是见闻觉知，而光线的投射处，就是觉知——识阴；微博上说的觉知，就是从彩色光线一直追溯到光线源头，觉知尽头就是时空尽头。
4月25日 16:12
问：请老师开示怎么做才不会执理废事、执事废理，做到事理圆融呢？
答：做而无求，做而无得，无所住而生其心，理事自在。
4月27日 23:23
久违了，感动灵魂的温暖，良心真的是，支持生命最根本的力量。
4月27日 23:49
一切信仰，若脱离了善良之心的实践，都是虚假的、伪善的，乃至于丑陋的；秉持良知，是对诸佛最根本的供养，是对上帝最虔诚的忏悔。
5月16日08:27
问：请问老师，不知这么理解是否恰当？从凡夫到觉者需要经历的主要历程有:知觉，觉知，观照，觉照，寂照。知觉乃众生好理解；觉知是一切，天人境界；观照一举一动，奢摩他止观行；觉照起心动念，三摩地心地行，觉即是清醒，不昏沉，照即是明晰，不空亡；寂照是禅那行，寂治于缘虑，照治于昏住。
答：说的都对，但是没有意义，因为名词概念只会增添执迷。一句话可以涵盖以上内涵“纯净你的内心，心灵淡化中，觉性自然绽放出法性光明”，到那个时候，你就实证到——“觉性，觉知，觉照，认知，知觉，意识”，等等层次的深浅。
5月24日 21:54
问：阿弥陀佛。请问老师，只是“温暖”，没有对错；只有“温暖”，没有利益；唯有“温暖”，失去所有。是不是就是跟《圆觉经》里所讲的，光体无二，无憎爱故，是一个意思？都是觉性放出的光？
答：对，觉性在人体中呈现，有几个特质：1、清醒。2、温暖。3、轻柔。4、安详。5、纯洁。6、完整。7、不动。8、无束缚。
5月26日 23:21
问：什么是有温度？是热情？是有生命力？还是什么别的？
答：当你心怀善意时，当你宽恕别人时，当你祝福别人时，去感受内心的体验，无私而纯洁的感受就是温度。
5月27日 14:18
问：老师，请问感知和意识的区别是什么？
答：情绪中的宁静，体验中的清醒。
6月10日 23:27
问：就是要去除所有分别心，哪怕是细微的。
答：不是去除细微心念，心念本身就是幻觉，幻觉无法去除，因为它本身没有实体；而是完全地接纳，在开放的心灵中，去觉察它，直至它消散时，觉察者也就熄灭了。
6月11日 11:45
问：当觉察者也消散了之后，会是什么状态啊？
答：妙乐圆满，圆明普照。
6月11日 21:07
问：老师，之前老师说过要学会觉察每一个念头，看看念头是否是符合佛法标准和知见的。但是如果脑子没有念头，没有思维的情况下，写出了含有强大自我的文字却不自知，感觉文字就是从内心写出来的。无法觉察到自己哪里错了的时候，该怎么办？因为感觉无法抓住念头，是由内心深处而来，恳请老师慈悲开示。
答：柔软你的内心，让心灵体验住进安详中，安详柔软的心灵本身具有纯洁性，纯洁无私无杂的心灵，就是专注力，专注力就是觉察，久而久之你就会成为觉察本身，觉察清澈光芒，一切念头体验无法沾染，就出离了分段生死。
7月9日 14:15
问：师兄们说，那一切都是既定的，请问，成佛与否也是早就定好了吗？如果是，那还修什么？如果不是，怎么说一切都是既定的不可改变？一切唯心造，努力的心和不努力的心结果怎么会一样？放下自我一切的修行和什么都不放下的修行又怎么能一样？
答：释迦牟尼佛觉悟后，说起自己的前世，曾说：在燃灯古佛之时，他是儒童，因为供养古佛的功德，燃灯佛预言他在未来成佛，名号是释迦牟尼佛。万物皆有前定，唯有解脱心意六根束缚的觉悟者，才不会被因果制约，因为无生故而无灭，无生无灭则不落因果，也就没有定数一说了。
7月10日 13:54
问：老师，那觉悟者也是既定的吗？那我们没有被佛授记的还修不修了？如果继续努力，那命里没有，也不能成佛啊？如果不努力，那更没戏，那是不是说明一切不是既定的，努力是有用的啊？因果在，人的主观能动性也在，也是可以发挥巨大作用的。完全的宿命论，无论在人间生活和还是去修行，都是消极的啊。
答：成佛确实是注定的。犹如燃灯古佛预言儒童成为释迦牟尼佛，犹如释迦牟尼佛预言弥勒佛的下世，这都是有因缘定数的。但是！何为授记？心灵虔诚佛法，精诚一念方为授记，佛经中说，凡夫听闻大乘佛法就种下了成佛的种子。
11月11日 22:54
问：老师，有一个疑问想请问老师，就是人内心的一种愧歉感，总是觉得自己做得不够好，让别人失望了，给别人添了很多麻烦和困扰，老师，这种体验也是维护自我的欲望所形成的吗？有时候这种感觉时常让自己内心压抑难受，觉得对不起别人。
答：宽恕自己吧，这样才可以延展到宽恕别人。
11月23日 09:35
问：老师，什么是纯洁？
答：心离我执，贪欲不生，就是纯洁。
12月5日 10:27
问：请问老师，如何才能做到“不执空有二端”避免落入断灭空见。请老师解惑破疑!
答：观察自己的心意。
12月9日 12:45
问：什么是罪业和功德，罪业转功德是怎样的一个过程？
答：罪业是负面的恶行带来的恶果，功德是正面的善行带来的善果。因果是循环的，因果是现象与体验，所有的体验与现象都是源于心识分别，善与恶的源头来自心念动机，是生命曾经的动机决定了生命未来的体验与境遇。因此，因果不离心，善与恶，罚与奖，恶业与功德本质上是同一样东西，那就是心识取舍与动机体验。
你能在现实生活境遇中，将心灵动机转化为，无我、宽恕、接纳、纯洁，就可以将心灵体验转化为舒缓、温暖、安宁、快乐、明媚、解脱，无论现实生活中境遇如何，不会因为你的疾病、境遇，而改变内心的安详纯洁，舒适与温暖。心态决定命运，选择塑造命运，你的心识分别中，善因的取舍，改变了心灵体验中，境遇的业境，因果是循环相续的，善因扭转了恶果，恶境转化了善因，未来结出善境界，这就是罪业转功德。
对于修行人而言，则是要从善恶分别的心识中，勘破心识取舍，从顺境逆境的体验中，解脱因果循环，在身心自我的存在中，脱落无明生灭，在因果轮回的生死中，实证如如不动，随顺十方。
我们所遭遇的世上一切，都是现象与境界，现象属于心意认知，境界属于体验感受，这两者都源自于心。以心观察体验，以心观察现象，就可以从因果业境中，以善念正念，转变心灵储存的前世恶因恶念，从而转变恶念呈现出的恶业因果。
12月13日 19:00
问：读法一分钟，法在天边，不知所云，硬着头皮读下去。读法一小时，莫名的明白了，心情愉快轻松。读法二小时，心中越来越开明，越读越开心！到第三个小时，心法相应，时刻明了，忽然觉得这就是我累生累世所渴望的正法！感激之情，莫名言表。快读到第四个小时，家人电话催促着回家，难舍难分啊，依依不舍归。
答：非常好的状态，这就是心心相印，心与法义融合时的加持力。
12月19日 23:38
问：老师好，心该如何认清，选择宽恕心灵所展现的原本平安，与福报业障构成的虚幻安乐享受？在烦恼的蒙蔽下，心灵时常陷入恐惧，错觉中心灵本具的安乐倒像是虚幻的了。
答：宽恕内心的恐惧，拥抱它，接纳它。
12月30日 06:02
问：真正的修行，是在日常生活中修去自心内的贪嗔痴慢疑，佛法是道路。就像我们信老师，老师说要宽恕别人对自己的伤害。比如别人骂你了，就对自己心说：我宽恕你，自心不起念，不起嗔心。自心不改变，仇恨他人，争名夺利，极乐世界就跟人世间没有区别，也就不称为净土。我们要按照佛的话去做。
答：理解得对，但是有句话错误，就是——我们信老师。你信的不是我啊，而是释迦牟尼佛，我也是修行人而已，与你们没有区别，我们都信仰释迦牟尼佛。