寂某：我过去只接触过学习老师法的师兄啊。我记得接触老师法不久，背后不知怎么被各种各样的邪魔生命附体，总感觉有亿万邪魔之众，把我肩膀背后的生命直接慢慢压进了黑暗深渊，从此恐惧和痛苦就一直伴随着我的身心灵魂。当初根本就不知道发生了什么。还有，您如何确信如今老师的灵魂不是陷入了黑暗境地，如今是内在的生命或者是修行者在作主，而灵魂经常被真神与其他生命渗透取代了身心在宣法。我经常会感知到老师的灵魂还在黑暗之中啊！我虽然了知到，但是还有点害怕他灵魂之中蕴含的一些其他生命的影响。难道是我的错觉？也不可能啊，若是这样就不可能经常感应到他的灵魂，几乎每天都能感应到。我很清楚自己虽然被各种生命信息蒙蔽影响，但是感应力不会经常出错啊！
回复：——师兄啊，你的心灵深处确实是魔障深重，我说的魔障深重并不是如你所说真的有一个真实存在的魔障，更不是如你所说的邪魔生命附体，亿万邪魔之众，这些都是你的恐惧妄想症幻化出来的，你既然修行大乘佛法，你应该知道一切法皆由心生，心空法灭，哪有离开你的心而有的亿万魔众呢？你既然相信佛法，那么佛说“凡所有相，皆是虚妄”，请问你所说的邪魔生命附体，亿万邪魔之众，黑暗深渊，这些现象和恐惧的体验究竟是真的呢？还是你妄想出来的呢？如果是真的，不应该只是你一人所见啊，应该有很多人都如同你所见一样才对，否则怎么能验证你所说的不是你的臆想与精神分裂症的妄想结果呢？难道只有你的境界最高？其他人的修行都在你之下？只有你看到的感觉到的是实相吗？你的所有知见和言论都是以你的主观感觉和境界为准吗？你所谓感知到的老师的灵魂还在黑暗之中，你反观过你的感知它是什么吗？它是你的恐惧和妄想，你所说你的感应力根本不存在的，感应力中是没有自我的，感应力是纯然的光与爱，是灵性的纯澈，你都还在恐惧与黑暗中，如何有感应力？否则你就不会感应到你所感应到的黑暗，因为你的内心是黑暗的恐惧，才会感应到你所见所想所恐惧的黑暗，这不是感应力，这是业障与心魔的幻化，这就是“唯心所现”，你的人性人格太相信你所谓的感知与感应了，你的认知都被陷入到深深的黑暗恐惧的妄想中了，人格上属于精神分裂的症状。
寂某：如何解释他内在的修行者与真神之间的区别？一时是天堂之主，一时是真神，一时又是神魔宇宙的信息，就是不见清净法义的流传！就算有法的传出，感觉其背后也蕴含这些神魔宇宙的气息！还是说是受我背后这些细腻邪魔因素的影响才感知到这些因素？总之，如今听他讲的法和以前听他的法有很大区别，现在一听就会被他声音之中一种莫名的幻力牵制，灵魂深处都会带有一种被魔性渗透的渲染感觉，还会感受到一种被威胁的恐慌。
回复：——修行者是老师对自己的称呼，因为毕竟老师还有这个色身名相在这个世界中存在演绎走向最终的圆满，而这个修行者的称呼其实是同时蕴含着天堂之主、真神、法界八地大菩萨、祂，这其中的关系你没有认识清楚，天堂对于五蕴的行阴和识阴范围，真神与八地菩萨等同，证入法界觉性，而无论是天堂之主，真神，八地菩萨，都是祂（悲能、如来、实相、本心）的投射，整体都是一个性质，皆是不二的空性，也就是诸法实相以觉性示现大菩萨，大菩萨以方便力示现大菩萨的刹土世界，也就是对应了真神在三界内以纯爱与纯光呈现的天堂，因其方便而用了不同的名词，而清净法义就贯穿在这一切之中，何为清净？无挂诸相，无染诸境，应无所住而生其心，一切不可得是名清净；何为法义？周遍十方，普照三世，善分别诸法相，于第一义而不动，是名法义；之所以讲神魔宇宙就是在以如来浩瀚的慈悲力解开六道众生堕入轮回的被动制约力，解除一切幻相的实有性，这个从悲能实相的祂到法界觉性，从觉性到觉知灵性，从觉知灵性到知觉，从知觉到见精，从见精到感知，从感知到感受，从感受到认知，从认知到体验，从认知体验到意识，从意识到前五根，从六根六尘六识到这个具体的现实人类世界，整个过程中都伴随着修行者在神魔系宇宙与神佛系宇宙的切换中，所以老师才有之前七天一次轮回，之后六天一次轮回的状态与过程，而这个轮回过程就是以人世间老师这个修行者的角色在贯穿着整个过程，以内在的祂唤醒觉性，以觉性稀释灵性，以灵性纯光烧融净化身心烦恼业习的过程。当一层层下穿，一层层往下走，从内往外突破升华净化，直至来到人类时空就是法界融入灵性天堂，灵性天堂降临娑婆世界的过程，其中下穿的过程必定遭遇最大的魔考，这个魔考就是要经历宇宙历史上最严厉的考核，一切的魔性魔境魔幻都要在这个修行者的躯体和他背后的整个升华净化中遭遇，生与死的考验，淫欲与色欲的诱惑体验，金钱与财富的吸引，贫穷与潦倒的检验，而老师以这个修行者的角色在世间远离红尘，隔绝世事，清静清白的去修行，就是要彻底的消融一切杂质，而整个的全部过程就是历史上所传说与记载的本觉下转的修行，你知道这意味着什么吗？意味着这个觉悟者以这个躯体吃尽了一切历史上觉悟者的苦，经历了历史上一切觉悟者曾经所经历的过程，亲身经历三界六道与法界境界升华与突破的每一个境界，贯穿着整部《楞严经》的修证过程，都讲破五十阴魔，都熟读了经典，你查查历史记载，你看看传记，有几个大成就者留下来整个的破除五十阴魔的详尽过程以及每一个境界的次第，境界，状态，所以老师这个过程背后绽放和蕴含着浩瀚的慈悲与悲能的洪荒之力，肉眼凡胎，宵小微虫，几人识得？这个教法在世间存在就意味着佛法真理再次真正的振兴，神佛以这个修行者证悟与还原的过程中再次降临娑婆，这是前无古人后无来者的宇宙历史大事件。你所感受到的魔性渗透的渲染与被威胁的恐慌，这是对的，这恰恰就是你的魔性和自我维护受到了威胁，你不选择相信老师的法义反过来以你的魔性去质疑与抗拒真理，这就是你的心魔蒙蔽了你的正信与正念，你的对立中恰恰就是最大的心魔，背后隐藏着你深深的恐惧，因为你到这里就不愿意相信了，你只愿意相信自我，你连佛经都不信的，不是你说出几句佛经义理就代表你真信，没有，你压根就跟着心魔控制你的恐惧与维护走了，这就是你一直都在朝向外界而对立的原因。
寂某：都知道老师是一个觉悟者，一个最平凡普通的修行者，一个无我的人，文章背后应该是通透清澈的的感觉，可是该如何解释如今文章的文字背后蕴含有各种自我魔性气息的渲染感觉。到底是我的错觉，还是本就就存在这种因素呢？
回复：——这是你的过去学法中对佛法法义体系的体验感凝固的状态，一切不符合佛法体系的认知你就开始怀疑与抗拒，你不愿意朝向心灵内在去内观觉察这个感觉本身，反过来去从外相上找原因，你所说文章背后应该是通透清澈的的感觉与自我魔性气息的渲染感觉，这两者都是你的心所化现，你的潜意识中这样定义和评判，就必然落入你的寻找和感觉中，你评判的标准是你的感觉，可是你的感觉是什么？以什么感觉？你的感觉是认知与体验，认知论断文字名相差异性，体验感受境界背后的不同，可是认知与体验都不是你啊，你的认知是为了符合你过去的自我定义与评判而服务的，你的体验底色建立在恐惧黑暗上，如此，你说这是你的错觉呢，还是本就存在的因素呢？一目了然！
寂某：一切既然非实有，就不应该一下出现这个生命境界一下又出现那个。那么既然有各种生命境界的出现，那么就代表，实有与非实有之中还存在知见的鉴定。真神既然非实有，又何谈进入真神的世界？
回复：——以你论断非实有的就应该当下就空，如果当下即空，又如何说真空生妙有？慧能大师又如何说：“何期自性，能生万法”？你的认知非实有是偏顽空死空的误区，犹如当下的你，你的知见又如何一会怀疑自己，一会又怀疑外界？本觉下转的过程就是一个不断净化，不断唤醒，不断救赎，不断圆满的过程，当然会出现不断的境界变化与升华，自然就是在实有与非实有之中穿梭才能留下修证道路，而真神与大菩萨的本体觉性是空性无挂，于一切生灭变化中如如不动，周遍十方，以无生智慧渗透在一切之中；是心是佛，佛由心作，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切心不可得，那么佛的世界是不是也是心所作？由此论，佛非实有，佛世界亦非实有，既然都非实有，那么阿弥陀佛极乐世界，祂又如何安住？诸大菩萨都愿往生极乐佛土，岂不是诓骗众生，欺瞒有情，非实有的极乐世界，大菩萨们还要愿往，你作何解答？由此可见，你的知见连实有与非实有都还在意识思维中混乱不清。
寂某：若是有出现或隐退的说法和事情发生，这样的话，就代表天堂之主或者真神还是神魔宇宙的意愿是实有的存在，既然是实有，不管境界如何光芒无边，神佛遍际，那么一定是在魔境中发生，不应该是本然如是，无所发生吗？律法只存在神魔宇宙的范围，所谓的律法修复或毁灭，那是创世主的想法，本来虚幻。真实的世界，律法本来不存在，一切依心所现，心生万法生，心灭万法灭。无所住而生其心。才是真正的律法。
回复：——你所说的实有境界是在你的意识分别与思维推论中，你并没有实证到真正的空性，你认为的空性实相是与实有对立的，所以你就把这种与你所理解的实相的“空”对立的有，出现或隐退，当作了幻，你不知道连你所说的空与实相本身只是你对诸法实相与究竟义的意识塑造，这是未证言证，你把你认知中的实相法义当做了实相，这是你真正入魔的原因，所以你极力以你认知的诸法实相和你认知的义理去抗拒和对立，排斥和否定老师证悟的过程，为了维护你不认同的老师证悟过程，把你不认同的内容等同神魔宇宙，殊不知，老师在讲神魔宇宙就是在降服和破除三界内层层境界中的幻相，降服和破除后的魔幻，就是老师本觉下转中在不同境界中的护法，破除幻相的过程就是在还原实相，离幻即觉，这就是在留下道路，《圆觉经》中，佛说完法后大力鬼王都发愿为其护法：“尔时，有大力鬼王名吉槃茶与十万鬼王即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：‘世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。’”密勒日巴尊者降服魔众后，魔众皆成护法，你以为这些鬼王，魔众，魔王都是空幻的吗？修行者在觉悟的过程中所遇到的一切魔境皆是自心幻化，皆是曾经的自己，那是证悟到了法我皆空的大成就者的境界，一切幻相悉皆破除，真正证到心无所住的圆觉才是真正的觉悟者；你在用你的认知在框定觉悟的样子，《六祖坛经》中说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”如果按你所说，自性之空，就不应该能生万法，那么六祖也错了吗？既然能生万法，那么觉悟的次第，返本归真的过程，无论是本觉下转还是次第升华证悟，必定都会经历从幻有到空性的证悟过程，所以才能在实证中留下空有不二，色空一性，非色相是空而是色性本空的觉悟道路与次第，实有与空有是在心性证量与法义智慧中见，你要知道你的这个认知背后只是在为你的内心恐惧和疑虑，邪见和自我维护服务，本然如是，无所发生你证到了吗？
寂某：又是谁在认知这个实有的境界，那就一定是觉悟者，也就是老师。为什么老师会认识到这样的境界，证明老师是与这些境界分开的，眼不能自见不是吗？也就说一个问题，老师没能主宰他这具身体，如今老师内在的生命，或许除了修行者可以相信。我也无法了知修行者如今的情况。修行者或许也在其中。其他真神或天堂之主除了愿意去他们世界的人我不讲，但是他们不属于如来的生命，与耶稣也存在区别。虽然表面上在宣扬无我利他，各种爱和无私付出，但是内在的境界相差太远，基本不能与人相印，就算有相印的人，也会被其中的生命慢慢消磨掉。我敢保证有百分之九十九的人很难相印，谈爱就像隔靴搔痒，这样的话，践行就会成为了笑话。或许（止）成为了如今唯一的救赎。
回复：——也就是说你只认可走佛菩萨的大乘之道的才是正法，而融合了耶稣宽恕法门的修持，你就不认同了，你把这种融合归结于老师这个觉悟者被神魔宇宙生命绑架和取代了，以对立排斥的二元思维意识去极力主张只有大乘实相法义才是真正的正法，由此以分裂的认知和选择性评判的定义去割裂老师所讲的法，你把老师在人世间这个躯体扮演的修行者当做了是背后的佛菩萨体系，西方神明耶稣体系，神魔体系，三大体系的生命在同时控制主宰和争夺，从而导致成为了你所认为的老师讲法的时候在多个体系切换，才有你所说真正的老师已经遇难的邪见和魔境，而你由于自己修行的狭隘和文化观念的倾向只愿意相信大乘佛法体系的法义与修证境界，而不敢打破自我固化封闭的认知，这是你的狭隘和偏执，是心灵认知的凝固，背后是深深的恐惧和自我维护，这些背后的根本原因是你曾经修学和跟随之人修行的狭隘片面所致，大乘法义没有实证的过程是不可能圆通的，以头脑思维意识去认知实相，就一定把圆满无漏，空性不二的无上大乘佛义曲解塑造成为小乘法，二乘法，三乘法，外道法，甚至邪法，不是你认识理解的这些实相法义理论就是大乘，大乘是亲身实证“烦恼即菩提”的道路，大乘是亲身证到“五蕴皆空”的过程，大乘是“八识转四智”的证量，大乘是你亲身见证“人无我、法无我”的蜕变，大乘是圆通“一心三藏”的般若实相。你所认为的如来，耶稣，神佛都是人格化的，人格化的神佛就具有了个体化与对立性的生命体系的差别，你无法看到名相背后的性质，如来无所从来，亦无所去，是名如来，如来不是佛的样子叫如来，如来是法身，是无相，是实相，是不可说，是悲能，是寂灭，离一切相，佛与大菩萨是如来的报身，而娑婆世界由悉达多太子八相成道而证悟的行者是化身，以愿力随其因缘而化现之身，法报化三身同体一性，化身中有报身，报身中有法身，法身无相，报身庄严，化身应缘，三身无身，身身性空，无来无去，随缘而现，缘尽而散，佛所说法是化身假借躯体宣讲佛法，报身绽放智慧慈悲与光明，法身无所说，故如来实无一法可说，若言如来有所说法即为谤佛，三界六道十法界，一切皆是如来的化现，那么佛是祂，菩萨是祂，真神是祂，六道是祂，魔王是祂，鬼怪是祂，蚊虫是祂，花草是祂，天地是祂，时空是祂，宇宙是祂，苍穹是祂，一切万法皆是祂，祂无所不包，无所遗漏，周遍十法界，渗透一微尘，无处遍在，那么既然一切皆是祂，祂为何不可以以神魔现律法？为何不可以以真神现慈悲？为何不可以以耶稣现宽恕？为何不可以以有相而现无生？为何不可以以本觉下转而现如来圆满佛义？为何不可以以宇宙时空世界而现慈悲救赎？为何不可以以爱与宽恕示现救赎之路？老师所说一切法都是不离自心内观，不离空性智慧，不离当下自性，全部都是自动从心与自性自然流淌而出，圆通了大乘无上般若智慧，融通了耶稣宽恕之道的践行，降服了神魔系生命成为护法。你以二元分裂的认知，偏执狭隘的我见，狂妄傲慢的魔见去定义评判这无上觉悟的佛义与慈悲，是真真正正的可怜悯者。
寂某：我本身蕴含各种生命，纯灵、爱、幸福、甜蜜、情等等我都体验过，很清楚其中的关系。觉被蒙蔽，现在我看到的东西属于灵照的范围，虽然被各种信息模糊，魔境扰乱很厉害，但是灵照还是会捕捉到一些信息的，之前说的也许不对，存在各种生命语言的渗透扰乱。但是或许还是会有一些实况传出。如今说了会耗散我的灵力，不说灵力也很难保住，所以就算灵力耗散，也不得不把这些看到的说出来。师兄请您斟酌斟酌。大家该走哪条道路，还请您在旁督促，指引。
回复：——你的所有知见还在意识和认知层面，谈不上到了觉性和灵照，如果你真到了灵照与觉性的实证境界，你就不会陷入到诸种二元分别和对立的分裂境界中而不可自拔。你连哪些是你的心灵正见与邪见都觉察不到，你看到的并不是你所认为的灵力，更不是什么实况，而是你自己都觉察不到的微细恐惧心的细念幻化出来的魔境，执幻为实，把你所感受到的境界当做了真实，所以你灵力是能量状态，把感受到的能量境界当做是你的灵照，这是大大的陷阱和误区，这就是真正的魔境化现的迷幻。能量是有生灭的，所以才有耗散之说，而灵性的灵照是离于生灭的纯光，遍照无碍，何来耗散之说，由此可见，你所说的觉，灵照，灵力都还是在自己的业障和恐惧境界，认知背后的境界都还在黑暗之中，我还有什么要斟酌的呢？在究竟法义与真理实相面前，是老师被神魔控制了，还是你入魔而不自知，泾渭分明，一目了然，当下立判。
寂某：我怎么感觉到老师的灵魂都被带进神魔宇宙了，那条路，那个世界，我不想去。不想说了，法无定法，法即是非法，本无法可得。一切境界皆是心幻，一切境界的觉照皆是会被修行人内在错觉扰乱。只有纯灵或以上的觉照才能穿透和辨别出其中的微妙。只有如来清净法义才值得用心去相印。感恩师兄，还有一点，老师是那个伟大的神灵，觉悟者是神灵的依止。如来是觉悟者的全部信仰。觉悟者遭遇魔难，神灵难以幸免。如来的清净法教被其他生命渗透，如来能否住世，就看未来的造化了。
回复：——莲花生大师说：“一切众生，皆因自身业力所现世界。”“三界唯心，万法唯识”，你所见只是你的所见，而你所见的这个你是谁呢？一定不是佛吧，如果是佛，佛见一切众生皆是佛，只是未曾觉醒，是沉睡的佛，由你所见而现的老师的法以及老师的灵魂被带进了神魔宇宙，这个感觉本身你为什么会相信呢？是你内心的不安，你毕竟修学了老师的法，但是你没有正信，你的内在认识被你的心魔蒙蔽驱动和控制，你看不清真正的自己，道路在自心，世界唯心现，人性想往哪去自己无法做主，一旦堕入轮回半点不由人，当严肃慎重对待修行。你只愿意相信文字名相上的佛法却不敢相信现实世界中有人真正的觉悟如来法教，这就是你的人性业障和魔性太重了，这种修行入魔的状态具有代表性，老师说的真正的神是苏醒了灵性与觉性的大菩萨，不是三界内还在生死轮回中的神灵；真神与大菩萨，与佛，与如来皆是一个性质，所以你所说的觉悟者遭遇磨难，神灵难以幸免，如来的清净法教被其他生命渗透，实属荒唐可笑，神怪与玄幻小说看多了吧，你所维护的只是大乘佛法的名相和文化，以及你心目中的如来法教，徒增忧虑，妄念造作，心魔幻化，只会自误误人，劝君急急回头，莫断了法身慧命，慎之慎之！
老师：我已经与此人立下赌注，如果我是他眼中的魔鬼，我下无间地狱；如果是他自心魔变，诋毁神佛，他的灵魂未来注定下无间地狱，这个誓约已经成形，无论是我还是他，都无法逃离此赌注，他的灵魂已经陷入地狱恶业之中，五年内，此人的灵魂宇宙中福报消耗完毕后，恶业兑现就是肉身的癌变与溃烂，毫无办法，这就是灵魂被魔鬼抓走后，人格自我失去信仰，无法接受神佛慈悲力的救赎，这是一个可以立竿见影的案例，五年时间不长，让我们看看五年内此人究竟会发生什么事情。