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前天，前天是我整个这个修行过程当中啊，最黑暗的一天。就是我能感受到，人是莫名其妙地烦躁。就咱们经常人说，我现在情绪不好，我今天状态不好，我今天情绪不好，我这个心情很低落。无缘无故的，就像是妇女来例假之前，那种感觉一样，就是无缘无故地烦躁。我也是，就是我能够清晰地看到自己的内心，被这些习气的涌动啊，带动，然后形成烦躁。然后就是无来由地对某些事物、某些人，生出那种很讨厌、很厌恶的这种感受来，就没有任何原因。
但是就是在那种状态当中的时候呢，我是明显地有一个觉察在里面。这个觉察也不是我主动的，他不是我主动要去觉察我的情绪，而是在我的情绪开始波动的时候，开始泛滥的时候，开始凝聚成对境的时候……就是我看到这个杯子很讨厌，没有任何原因的讨厌。这种讨厌，他是不受我的主观意志和我的理性分析，而聚集起来的一种感受、一种体验。但是在我讨厌这个杯子的同时呢，我的内在呀，有一个很清醒的，也是完全被动地，看到讨厌杯子的这个情绪的，一个很敏锐的觉察在里面。这个觉察是什么东西呢？这个觉察呀，他就是我平常的信仰，将我的心啊，提炼出来的一种很纯净的品质。
因为人的信仰，他一定是纯洁的嘛，一定是极致虔诚的嘛。极致虔诚和纯洁的这种信仰，可以将你的心灵的认知啊，把他提炼到一个高度。就像是咱们在那个沙子里面炼金子一样，他可以把沙子里面的金子提炼出来——就信仰心。
所以当时在经过那一天的，就是昏昏沉沉、昏昏噩噩的情绪的这种波动和反噬之后，在那种昏暗的境界当中，我知道了有什么样的力量啊，才能够让人在业力逆袭的时候，让人在情绪波动的时候，让人在无理性的情绪的推动和逆袭的时候，保持住一种清醒的状态。
就好像是一个人喝醉酒了，你的神志不清醒了，但是这个时候如果你是个修行的人，有一样东西可以让你从这种昏沉的、不由自主的、散乱的，情绪波动、业力逆袭反噬你的时候，能够从中解脱出来，能够让这些……虽然说是你没有办法阻止这一些习气的凝聚，没有办法阻止你内在体验的这种烦恼，但是最起码你可以不被他们继续蒙蔽，被他们埋葬，被他们带着走，那就是信仰。就是你要……
唯有对神的绝对的信仰，这种信仰可以让你的灵魂，让你的灵魂感知变得安宁、安定、纯洁、清澈。唯有对神的信仰，可以让你的内心的认知，认知到有一个超出于生命的光的存在。有了光，黑暗就不足为惧了；有了神的爱，那么你的身上这些情绪就不足为惧了；有了神教给你的接纳与宽恕，那么这些烦躁的情绪，就不足为惧了。
一句话：神是超出于人类的存在。神是超出于人类这种生命等级的纯光的存在。这种光，祂可不是我们用肉眼看到的光。这种光啊，祂是生命的表现。就是真正的生命、纯粹的生命，呈现出来就是光。或者说，光才是真正的生命。祂本身是智慧体。祂不是说是有意识的，意识一定是分别的，而智慧恰恰是脱离了分别的。
智慧就是“看”，就是我的眼光看到这个杯子，我的眼光看到你们这个“看”，这个目光就是智慧。而分别呢，是在“看”的基础之上，进行大脑意识概念的对比，那个叫“分别”。分别一定是有一个实际存在对境的。因为我确定这个杯子是存在的，我才以这个“存在”去衡量其他的存在，这个叫“意识分别”。意识分别，他的基础一定是体验的确定感。因为你体验有确定感，确定感推动你的认知，认知去推动你的意识，意识再去反过来，去分别这个“认知”所要认知的对境，才会有了我们的概念、意识的相续，变成了我们的思想。
我跟你们说的什么意思呢？就说前天是我整个这个……也就六天一次轮回啊……对，六天一次，六天一次轮回，就是前天是我轮回过程当中最差的一天。但是在最差的这一天当中啊，我总结出来了一个，在黑暗当中，在情绪的沙尘暴当中，如何保持一个修行者的状态，就是你得要相信有神的存在。
神的存在，祂不是由你信与不信，而浮现出了祂在与不在。祂永远都在，只是你的相信、你的绝对虔诚，会让祂在你业力逆袭的时候，让你处于昏沉的时候，让你处于情绪波动，找不着自己的主心的时候……
什么叫“主心”？就是你的根本的意志，就是我想要什么，那个“想要”，是你自己主观想要的那个“想”。你的主观的“想”，那个是你的人格意志。但是在你的情绪波动的时候，你的业力逆袭的时候，那些你心底里面的烦闷、仇恨、讨厌、排斥、恐惧，他都不是你主观想出来的，他是不由你自己就浮现出来了。
就像是女性进入更年期一样，无缘无故地烦躁，无缘无故地讨厌，无缘无故地排斥，难道那些排斥、讨厌，是你自己主观想出来的吗？不是的。那个是你的平常的……就是你前半生形成的那些体验习气，在你人老体衰之后，在你的自己的主观意志不强的时候，他们进行的这种逆袭。就像造反了一样，就是你所塑造的这些习气，造了你的反。就是你的这些习气和情绪、体验，平常是由你控制的，当你弱的时候，他们会造反的，这个叫“业力逆袭”。人在死亡的时候，就是这样的状态，业力逆袭的状态。
我说的这东西，是很真实的情况。每一个人在临死之前，都会经历一个无法控制自己情绪、无法控制自己体验、无法控制自己的神志、无法控制自己潜在感受的过程。这个感受就是四大分解的过程，也是你的灵魂，就是你的心灵认知背后的那个灵魂感知啊，感知当中镌刻的那个思量心，陷入昏沉的这个状态。
我前天那个状态，就是类似于一个人在临终时候的状态——无缘无故地、平白无故地、没有任何道理地，烦躁、排斥、厌恶、拒绝。这些都不是我的品质，当这些习气反映上来的时候，我的内心，我都很惊讶。这些东西平常我都发觉不了的。因为我的性格我自己知道的，我是一个很正派的人，而且我的品质堪称于纯洁的。我是一个正派、纯洁、端正，而且对人是……就对所有人都是很公正、很正直的一个人。我不会无缘无故地去排斥谁，讨厌谁，厌恶谁。不会的，不可能的事情的。
我对于人类的态度一般都是……就普遍上来说啊，除了极个别很坏很坏的人，我是有厌恶的情绪以外，对于几乎所有的人，我都是很友善的，就是以一颗爱的心，平等地、宽容地、温暖地对待一切人。这个是我的品质，我自己很熟悉的品质。当这种厌恶、排斥、拒绝的这种习气，他开始泛滥，开始造我的反的时候，我就知道他们不是我。我对他们很陌生，非常陌生，我没见过他们。但是他们却在我的这具身心和意识当中反映出来，他们不是我。
那么这个时候怎么办呢？他们跟我的意识，跟我的认知，是同等境界的产物，我没有办法去对抗他们的。因为所谓“对抗”，就是你要超出于他。就是你的力量大，他是一个3岁孩子，你是一个18岁的少年，他的力量小于你的时候，你可以控制他。但是当我在我轮回最差的时候，我内在的光明是隐退的。我只有我的心灵认知和我的意识自我，这两样东西存在。
所以说，构成自我的习气泛滥的时候，我的自我体验和自我认知是拿他们没有办法的，我会被他们带动的。所以说是，当他们带动我的时候，我对他们很陌生，但是我又没有办法从他们之中解脱，你知道吗？
这个时候我就看我内在，神曾经在的那个地方。祂就是在我的心灵的极深处，在我的这个，就说是后脑啊，与我的心脏啊，那个部位之间，那个地方是我平常神在的地方。然后我就去体验那里，观察那里，体会那里，仔仔细细地去寻找那里，然后我就找到了。
就哪怕在我的修行轮回状态最黑暗那一天，当业力逆袭的时候，当业力铺天盖地地牵动我的心灵，产生厌恶、排斥、拒绝、烦躁情绪的时候，我不去跟这些情绪去对抗。因为他们不讲道理的，我也没有力量去跟他们对抗，因为我根本不知道这些东西从哪来的，你知道吗？
我这么多年以来，我是不发火的人。我从来不发火、不骂人，我也不跟人对抗。我的心态平常都是很宁静、很祥和的。我的心平常是处于一种非常纯洁、自由、安详而透明的一种空间感，就是我的心是一种空间。他没有心的体，没有心的表现，没有心灵的感受，也没有心灵的这种意图，就是一种透明的空间感，他内在是一种自由、安详、纯洁和轻盈的感受，这个是我平常的状态。
所以说当这些习气开始逆袭我的时候，开始淹没这空间，牵动我的心灵认知，形成这种排斥的反应的时候，拒绝、排斥、烦躁、讨厌的感受的时候，我是很陌生的。然后我就去找我内在曾经让我安宁、快乐、幸福、解脱的那个光明。你去找祂，还是能找到。祂虽然隐退了，但是你仔细去找祂，还是能找到。
怎么去找到祂呢？就是你要对神的信仰，要超过于对自己的热爱。我们所说的自己，一定是这具身体吧。没有身体，哪来的自己呢？因为这具身体上有眼睛嘛，这具身体上有大脑嘛，这具身体上有嘴巴嘛，对吧，这具身体上有鼻子嘛。你要依靠这个大脑来反映你的意图，你要依靠这个眼睛来摄取光线，了解这个世界，你要依靠这个鼻子呼吸，你要依靠嘴巴说话。所以你所谓的你的主观意愿，一定是通过这具身体来表达的。所以说，我们一贯认为这具身体就是我们自己，对吧？
当你认为这具身体是你自己，并且极度依赖这具身体，爱这具身体，超过了爱一切，你——爱这个身体的这个你，就是必定会被这具身体的死亡，而带入昏迷的鬼。这个是毫无疑问的，我说的都是客观事实啊。
但是还有另外一种人，就是他爱真理，爱神佛，超过了他自己。我就是这样的人。就是我爱那个“祂”，我爱那个十方诸佛的究竟法身，我爱那个十方诸佛智慧，浮现出来“祂”的清净平等的，那种浩瀚的势能，远远超过了爱我这具身体，爱我自己。所以我对“祂”的爱，形成了对“祂”信仰的我，对“祂”虔诚的我。那个虔诚心就是我。
所以说，当我的人格这面陷入昏沉、陷入烦躁情绪的时候，我内在的虔诚心，他是不会动摇的。我的虔诚心依旧可以看到祂，虽然祂已经隐退了，但是我的虔诚心会绽放光芒。我的虔诚心本身会绽放光芒的，那种光芒就是可以穿透黑暗，穿透业力，穿透情绪，穿透你的灵魂感知，可以直达天庭的东西。
然后，就那天，我就是通过一天，我总结出来，就适合我的一个修行方法。就是无论任何时候，哪怕你死的时候呢，你在绝望的时候，在痛苦的时候，我身体患癌症了，要开刀了，要死亡了，溃烂了，我陷入绝境了，陷入火场了……就说是，无论任何绝望，无论任何痛苦，我内在的虔诚心，仰望“祂”的心，那个是我真正的自己。那颗虔诚心是我全部的自己，那个虔诚心是我生命的全部，那个虔诚心大于我全部的生命。
有那颗虔诚心在，就有光在；有虔诚心在，就有神在；有虔诚心在，“祂”就与你同在；有虔诚心在，你在任何的苦难当中、任何的绝望当中，都会有神灵陪伴着你，为你化险为夷。真是这样子的。然后通过对神的那一线虔诚、那一念虔诚、那一心虔诚，虔诚到极致的那颗心，就开始消散了，像光照进黑暗，开始本能地消散黑暗的那些雾气当中的妖魔鬼怪一样，我那些情绪呀，那种习气的涌动形成的体验的凝聚呀，就真像雾气在阳光当中一样，开始消散了。
到了晚上就好了，好了之后，我就像做了场梦一样。我平常是没有情绪的，因为平常在这具身体之内，习气和业力是没有办法聚集的。因为平常我的心的状态是透明的，是透明的安宁、纯洁的祥和，是自由的清澈，是无限舒适的极乐。就是我的身心内在是有一种妙觉存在的，这种妙觉就像是树里面那个香味一样。
我经常用一句话，我说是，平常我的状态是水里面的氧气。这具身体是水，但是我真正的自己，是水里面的氧气。你没有办法找到我，可是我就是存在。我也永远不会因为这具身体的死去而死去。而这一切，全部基于那一个虔诚心。虔诚心，什么叫“虔诚心”？虔诚心就是，身心当中，只有对神的虔诚是你，其余的一切都不是你。
然后呢，前天的时候，这个习气逆袭啊，这个可能是这好几个月、半年多时间，是第一次，为什么呢？因为上一次我在讲一堂法的时候，我是讲那个高度很高了，讲到了那个悲能那个地方，在悲能那个角度，我描述了“祂”的世界，就“祂”的整个华藏宇宙的过程。华藏宇宙啊，华藏世界呀，只有“祂”可以说，因为只有“祂”可以看到全貌，你知道吗？但是到今天为止，我都没有讲到“祂”的佛界。我讲到“祂”的华藏世界里面的法界、天人界，包括人世间的这些能量世界，只有佛界我没有讲过。
我试图，就在未来吧，我看哪一天，要是状态非常好的时候，把佛界讲一下。在历史上，我不知道有没有人讲过那个东西，就是佛居住的地方。我只知道大概有……法界像是纯粹的目光一样，祂像是不同的灯光，不同的……就是阳光、灯光、手电筒光、火柴光，散发出来的光团啊，光圈啊，汇入到整个的虚空。那个虚空就是觉性，而那个光芒呢，就是觉性的不同的层次和表现，祂构成了整个法界。
法界，祂是由宇宙天体的这种表现，构成了一个庞大的宇宙体系，这是法界。那些宇宙天体，不是你们人类认为的物质宇宙天体。那种宇宙天体是纯生命表现出来的，琳琅满目的那种神灵的世界。就是一个神灵的国度，祂表现出来是一个宇宙的体系，里面有无穷无尽的众生，但是这个不是佛界，你知道吗？佛界是我在处于那一尊如来的状态的时候，在我的头顶上浮现了一个世界，一个光的世界。
我隐隐约约地记得有两点，今天我大概跟你们简单地说。但是今天讲的是现象啊，今天我没有那种……我不可能回到那个地方的，我只是跟你们讲个现象。佛的世界呀，有两种概念。第一个，佛的世界是纯金色的。
法界不是纯金色的，法界是各种各样的光的颜色——青色的光、橘色的光、橙色的光……就大菩萨都是那种纯银色的，祂那个像天上十五的月亮一样，那种满月的形态，祂是纯银色的光。而一般的那种，还有一些菩萨，祂的光的话，里面就会有那种青色的呀，金色的呀，但是祂那种金色是以纯银的底，表现出来的那种金色，祂不是纯金色。而佛的那个世界呢，第一个概念是纯金色的，就纯金的世界。
第二个，这个纯金啊，祂不是一种颜色，祂是由极其细腻的这种——就是觉性不是纯智慧嘛，而佛界是纯智慧里面提炼出来的最精华的地方，是极其细腻的毫光。就是咱们说一线光里面，就是那一丝，一光线里面，可能就包含着无量亿的毫光。就是由那种无限细腻的毫光，构成了整个的佛界。这是第二个概念。
第一个概念，那个佛界是纯金色。第二个概念是，佛界是由毫光构成的，祂非常细腻，非常细腻。第三个，佛界里面啊，一尊佛，祂居住的场所就像……就是佛界里面，没有法界众生所认为那种刹土啊，那种众生居住的什么亭台楼阁呀。佛界里面只有宫殿，一个皇宫接一个皇宫的。但是那种皇宫，就非常巍峨，就一个皇宫可能……
就是那个皇宫的，祂不光是有房屋建筑啊，还有祂的土地啊，对吧，还有祂里面的这些山川湖泊呀。一个佛居住的皇宫的，那个世界里面的一粒沙，那一粒沙里面蕴含的，咱们怎么说，就说祂蕴含的那种空间和质量，就涵盖了整个法界，涵盖了无限的法界。
就是你看，在我头顶上不是有个光的世界嘛，就是在佛的头顶上浮现一个光的世界，那个是佛界，那是佛住的地方。祂看起来很小，而我背后的这个月轮呢，很大，那个是法界。可是就这么一个小的，这么一个佛界里面的一粒沙，蕴含了数万兆个，我背后的一个月轮这样的大菩萨的法界的范围。
但是今天我没有办法……今天我距离那个地方很遥远，今天我苏醒的地方，祂……就是我今天苏醒了慈悲的气息，但是我并没有在慈悲的性质当中醒过来，所以我只能讲现象。但是讲现象的话，也是弥补了一个空白，因为在我苏醒到性质的时候，当我成为那个平等的清净性的时候，我是不讲现象的。因为一切现象在那个地方，都是不可以讲的。
在我是悲能的时候，讲现象就是等于坏法。因为在悲能当中讲现象，就等于否定了悲能的平等性。就是离分别，才是慈悲，你知道吧？而今天我只是苏醒了慈悲的气息而已，我没有苏醒慈悲的平等，所以我可以讲现象。
第四个呢，就是那个佛的世界当中，祂那宫殿啊，有点类似于唐朝的宫殿。你说中国历史上这么多朝代，各种各样的宫殿我都见过，还有在古装剧里面的什么，我都见过，只有一种宫殿是，很类似于佛的那种宫殿的，就它那个屋脊很长。就祂那个佛殿上面，就是房殿上面都有大梁嘛。祂那个佛殿的屋脊很长很长，然后就是两边都是琉璃瓦铺下来，全部都是由纯金构成的，全部都是。然后在佛的世界里面……
佛的世界里面，就我头上，就这么大的一个光球里面，却蕴含着无限辽阔、无限深邃、无限广袤的，无限量的如来居住的这种佛土。或者说，我的佛土也在祂们的佛土之中。这个东西，你让我现在去说的话，我现在都很难去给你们解释这个问题。为什么我有我自己独立的一个宇宙体系，但是我的这个宇宙体系里面，却蕴含了十方三世如来智慧所成的宇宙体系；同时我的宇宙体系，也是在祂们的智慧的宇宙体系里面蕴含着。我很难给你们解释这种事，因为你们人类的思维，他一定是平面的。
而在佛的那种普照智慧当中，一切都是蕴含在智慧当中的。就智慧渗透在一切，一切又表现着智慧。祂是立体的，祂是全息的。就是佛的那个宫殿啊，就是如来的宫殿啊……我再跟你们确定一点，我现在只能讲现象啊，我不知道原理，我只能讲现象。等过两天，等我苏醒到了那个平等、究竟的悲能的时候，我就可以讲性质了，今天我只能讲现象。
就是祂那个宫殿啊，祂那个屋脊非常长。而且祂的瓦片、祂的木料、祂的那种建筑物，包括祂地上的砖头、砖块，全部都是纯金的。但是祂那个纯金，又不是真的金子的质地，祂不是金子的元素，祂是由毫光构成，就是非常细腻的光构成的。就是那种金色、纯金色的光的明暗对比，浮现出来了这个是砖块，这个是墙壁，这个是立柱，这个是房檐。
在佛的宇宙里面，街上行走的老百姓都是佛，祂没有菩萨。没有菩萨，没有天人，都是佛。只是佛表现出来的这种形态不同而已。我也不知道在佛经上怎么去区别这些，但是祂们的这个装束啊，祂们的装束、穿戴，都基本上一样。但是祂们唯一跟如来不同的一点，跟如来唯一不同的一点就是，如来是……就是这些其他的佛，祂们身上有祥和，有神圣，但是祂们没有那个，就是那个宫殿里面，那个宝殿里面，端坐在大雄宝殿里面那尊如来的……怎么说呢？
我现在还没有圆满，所以说对于如来的事，我知道的很少。我只知道性质，但是那个具体的表现啊，我看得不是那么很清楚。就是如来和一般的佛呀，形态是一样的，祂都是蓝色卷发，金色的身体。但是如来和一般的佛，还有一点不同：如来的身后是有一个大光圈的，身后有个大光圈，那个光圈就是祂的宇宙。还有一点，如来的胸前有一团光，但是那个光里面，是不是“卍”字符，现在我不知道，现在我看不到。我只知道祂的胸前有一团光，祂的身后有个大光圈，但是祂的头顶上有一个祂的世界，那个世界是佛住的世界。
我现在是在跟你们讲那个佛住的世界，就是头顶上光圈，头顶上这个光球里面，那个佛的世界的情况。在佛的世界里面的那尊如来的具体情况，就是……我很难给你们去说这个事，就是因为祂是空间感、空间概念不一样。我是在这个空间，给你们描述我在悲能那个境界当中，我那个佛体的情况，是吧？我在给你们描述我悲能佛体头上那个佛的世界，可是我在给你们描述那个佛世界的情况的同时呢……
没法讲，因为我在这边说的时候，在那面就同时发生着改变，你知道吗？就是我在看，因为说是我在讲法的时候，我是必须得边看边说。因为那个地方不属于人类，祂不在人类的概念储存范围之内，我得边看边说的。我在一边看着那个世界，那个佛的宇宙概念，在跟你们讲的时候，而那面，我在看着那个佛世界给你们讲法的那个我，和我在人世间给你们讲法的这个“我”，祂中间有一个时间差，你知道吗？祂就像是一管道一样，一个时间差。
我进入到那面讲法，给你们讲得很细腻的时候，我传导到人世间的这些语言啊，传导到人世间的这种，跟你们描述这种佛的世界和佛的这种具体真实情况的时候，你看我这才过去了几秒钟时间，是吧？但是中间那个过程，祂跨越了整个三界六道。这中间有很多众生，他们都能听到。
就在这几秒钟之间，我在跟你们描述佛世界的这几秒钟之间，就已经穿越了千万劫的历史。所以说刚才我在那一恍惚，好像是我在多少千万亿劫之前，我给其他的众生，描述过一次今天同样的场景。我在给他们讲佛的世界。
而佛的世界呢，刚才跟你们说了嘛，就是祂是一个光构成的、纯金色的。就是佛世界里面一粒沙，就涵盖了无限个这种法界以及华藏世界。还有佛世界里面的这个行走的，就一般生活的这种众生，就一般生活的老百姓，也是佛，但是祂不是如来。如来，就说是如来只在宫殿里面，只在那个由纯金色的光明，构成的那种庞大的宫殿里面。
如来，最大的特点啊：如来身后有一个圆圈——光构成的圆圈，纯金色，祂有的是纯金色里面带点橘红色的。我的光圈，虽然现在在这具肉身之下的我的光圈，是一轮满月，还是个大菩萨的样子，但实际上，在这大菩萨的背后，很深很深的地方，我就是那一尊如来。这个大菩萨只是那尊如来的智慧表现出来的，一个暂时的现象，就说为了度化众生用的。
大菩萨的智慧身不究竟，如来平等的清净性，那个究竟。但是由清净平等性，浮现出来了普照智慧性，那个是大菩萨。就现在那尊如来的那种浮现出来的那个气息啊，就是纯金的光圈。我的光圈里面是纯金色的，周边带有一圈橘红色的，这个是那层光圈，那个光圈就是如来的宇宙。
对了，我刚才想跟你们说什么呢？我说起这东西的时候，我有种晕船的感觉。因为这个空间感太奥妙了。你看啊，我在跟你们讲我头顶上的这个佛的世界，是吧？我在跟你们，进入这个世界了之后，我在跟你们细细地描述这个世界里面的一砖一瓦，如来的样子。
可是我在跟你们讲这个世界里面，如来的模样和祂的这个光圈、光晕的形态与内涵的时候，我瞬间，在这个圆球里面，进到圆球里面之后，你会发现这个圆球的内涵，却包含了我外面的整个的身心。我不求你们能听懂，就是我想问一下，你们能不能明白，能不能理解我说这句话的概念？
从我这个空间看，我头顶上是有个杯子的，这个杯子就是佛界。我背后这个墙，这个是我的光圈，这个是法界。现在我进到这个杯子里面来，我在描述这个杯子里面具体的每一个水滴的情况。我进入到杯子里面去，进入到那个水滴里面去，我才发现，那个水滴本身却涵盖了我外面的这个身体和这堵墙。你们能理解吗？
就说是，祂是进入到了佛的世界，你应该去说一个佛的具体情况的时候，你却发现在那个佛的世界里面，却涵盖了你外面这个讲法的人的环境。就说是，我在描述一个你们意识和感受接触不到的佛的世界，可是在那个佛的世界里面，却包含了此刻在描述佛世界的我。
我用一句你们人类能听懂的语言讲：在我描述佛世界的时候，时间就消散掉了。就说是我跟祂之间啊，我进入到佛世界之后，刚才我有一种眩晕感，有一种想晕船的感觉，为什么呢？祂那个地方只要一接触到，我这个地方的时间就没有了，就消散掉了。就是我有一种时空错乱的感觉。刚在前面那几分钟，我不知道自己在说什么。
或者说，当我进入到那个佛的世界，去描述如来的状态的时候，描述如来状态的这个人世间的我，就被那个佛的那种气息所融化。就像一滴水，掉到那个火焰当中的话，那就瞬间蒸发掉了，就这种感觉。就是祂一浮现啊，首先的感受就是，时间就分解了，空间就消散了。当下，我在描述一个我境界当中的佛，可是那个佛，一旦经我的描述浮现出来的时候，描述祂的这个我，就消散掉了。
就好像一滴水要走进太阳，当它走进太阳那一瞬间，水就没有了，就只剩太阳存在了。而太阳却不是水所描述的那种状态，祂是一种究竟普照的，一种平等悲能的慈悲的状态。我就只能讲这么多了，因为我这会儿，头已经开始晕了，你知道吧？就是在佛界以下，法界呀，什么都好描述，都可以说，只有佛界说不了。
祂是当下，祂是临在于当下的。祂是当下，在一切言说当中，无生无灭、无来无去、不动不摇的。祂是在一切境界当中，不染一切境界，却包含一切境界，无生无灭、无来无去的，不取于相、如如不动的圆满，这个是佛界。
我哪怕只想描述祂的状态都不行。一旦描述祂的状态，我就从祂的那个，对祂状态的描述当中，就熄灭了描述状态的我。我所描述的状态和描述状态的我，当下就熄灭掉了，就只有“祂”的那种慈悲性，就一下子渗透过来了。
这个是，然后到了昨天吧，昨天我就是突然间恢复正常了嘛。恢复正常了之后，我就发现：噢，原来那个习气就不是我，那些感受、那些厌恶、那些排斥，那些拒绝的那种体验、习气和心灵的状态，他都不是我，跟我没关系。我就是一个很……
我对我自己的描述啊，对于人世间我这个人格的描述啊：我是一个很端正的君子。人品极其地端正、高尚，就是我是可以用“高尚”这个词来形容的。而过去那些，就是在人世间染上的这些习气啊，那个习气构成的“我”，就是在我47岁，就是2021年的10月份，那场事故当中已经死掉了。
我从20……现在具体我都忘掉了，3年前，那就是3年前的话，那就是2022年1月20号之后诞生的那个，就是那个灵性苏醒，折射出来那种爱的光芒，那个变成了我，那个是我真正的自己。所以我的教法为什么叫“圣光宗”嘛。因为我现在真实的生命体，我在生命这个层次当中表现出来的，第一个就是那一轮圆月，那是法界普照智慧的具体表达。那一轮明月里面凝聚了十方三世一切如来的大智慧、大慈悲，以及凝聚了十方三世一切如来的，祂们的微尘国土和祂们的佛国世界。
一尊大菩萨的圆满，是同时圆满了十方三世，无量无尽如来的华藏宇宙；一尊大菩萨的成就，是在十方三世一切如来的智慧的浇灌、培育、加持之下成就的。或者说一个大菩萨的智慧成就，也是同时成就了十方三世一切如来的智慧与威德，因为祂们是一体的。
你们看到有一个板啊，就是有一个纱窗，纱窗上面不是有那小格吗？这个纱窗是被泥糊住的，它像一个黑板一样。现在把黑板上的一个纱窗孔啊，把它用竹签，把上面的泥捅掉，透出来太阳的光芒。太阳的光透过这个去除了泥点的空间，透过这个黑板，在地面上投出来了一束光源。这个光源、这个泥孔，这个就是大菩萨的智慧。而大菩萨的背后，就是那轮太阳。然后你再从纱窗上再捅上七八十个眼儿，这七八十个眼儿呢，就是七八十个不同宇宙的大菩萨。祂们投在地上的光斑，就变成了真理之路，祂们传的第一义正法眼藏。
但是无论这些大菩萨，这些纱窗上透出来这个光眼，祂们的形态如何，祂们的位置如何，祂们在哪个世界诞生的时间如何，都不一样。祂是这个世界成就，祂是那个世界成就；祂是这个世界的那个时间成就，祂是这个世界的那个时间成就的。有现在佛、过去和未来佛，祂是佛的表现形态不同，但是祂背后那个光源只有一个，就是那轮太阳——这个就是大菩萨和佛的区别。
这就是大菩萨那一轮身后的月轮啊，蕴含着十方三世一切诸佛的智慧宇宙、威德和慈悲的根源。因为一切诸佛的智慧，只是“祂”——那一个平等悲能，浮现出来的随顺智慧的神圣而已。就悲能是那一轮太阳，而纱窗上的那些眼儿啊，不同的眼儿啊，就是随众生因缘所浮现出来的大菩萨和佛的智慧。但是你顺着这个纱窗上的眼儿，透出来的光，进到纱窗里面去，你会发现，所有纱窗背后是一尊佛。就所有佛的背后是一个法身，这个就是佛的根本的实相。
我在跟你们讲法界的时候呢，是游刃有余的，但是我在讲到佛界的时候，我现在没那个力量。我刚讲到佛界的时候，我就能感觉到自己整个的头脑意识和整个心灵感受在消散的过程，你知道吗？在那一瞬间，我好像就被蒸发了一样。
我在给你们讲“祂”佛内在的世界，但是说着说的时候，我发现内在的世界，却活生生地，就在外面的我这个空间，就浮现出来了。或者说，我在讲佛世界的时候，我所处的这个空间的时间和体验在消散，你知道吗？剩下的只有“祂”的存在了。
这对于你们可能听得稀里糊涂的，对于我是很可怕的事，你知道吧？我们之所以会有活着的感受，因为我们有心识。为什么有心识？因为我们有对于空间的感知，有对于空间的感知与确定，才浮现出来了，对空间的分别与体验。这个分别与体验就是时间。我们是时间在空间当中的产物，你知道吗？
就因缘一定是以时间来浮现出来的。因缘，因果缘起，一定是以时间浮现出来的。但是在佛界里面，没有时间，也就是在佛界里面是没有因缘的。在佛界里面只有实相，或者说，实相就在因缘当下的刹那的这种清澈当中。
我在讲佛界的时候，我内在的这些习气啊，这种心识啊，这种对时间的感知，包括对空间的这种最原始的觉知，都在消散当中。你看我在讲佛界，我在讲的过程当中，“祂”那个佛界里面的信息透过来，那种生命的气息透到我人世间这面来，我瞬间，讲法的这个“我”，就不存在了。存在的只有“祂”，那一尊俯视苍穹众生，又包容了苍穹众生，承载着苍穹众生，与十方三世如来同体，却伴随着众生身心灵、身语意，未曾离去，也未曾生灭过的究竟的悲能——“祂”就浮现出来了。“祂”一浮现出来，“我”就没有了。
但实际上，今天还不到“祂”的那种程度，你知道吧。因为上一次我在讲《祂的世界》那篇法的时候啊，我讲的是性质，讲的是“祂”的性质。因为“祂”那个性质，今天我不是给你们演示了一遍吗，就刚才我讲法的时候，我突然头晕，你知道吗，为什么？就头晕为什么呢？不是因为我受到什么肉体伤害了，而是“祂”过来了。
“祂”一过来，首先就是时间被熄灭，时间被分解掉了。时间被“祂”的那种平等、慈悲的清净，给分解掉了。第二个，时间一分解，空间也就同时地熄灭了。空间就好像一个气球一样，就被熄灭掉了，就破掉了。时间和空间没有了，当下就是“祂”临在的，这种清净普照、十方圆明、慈悲而离了“我相、人相、众生相、寿者相”的，随顺平等的承载力。
这个地方只有佛，连众生都没有。“祂”没有众生相——没有我相，没有人相，没有众生相，也没有寿者相，祂也没有一个平等周遍的清净相。你们听起来觉得好像挺庄严的啊，但是对于我这讲法人的感受来说，那个是一种极其神圣和肃穆的体验。
但是等“祂”隐退了之后，我人格这面啊……就是我们人是有心灵感知的，你知道吗？我这会儿感知到幸福，我这会儿感知到难过，我感知到享受，我感知到轻松，我感知到烦闷，人是有感知的吧？等“祂”隐退了之后，我的感知就好像是，怀孕生产了之后，我那个肚皮上会有妊娠纹一样，我整个感知，就皱巴巴的，很痛苦、很难过。像一个人的身体被无限扩张、扩张、扩张，扩张到极致的时候，我整个的人格、整个的感受、整个的身心细胞，就像那个气球啊，被充到马上要爆炸那种状态，它是完全透明的，你知道吗？
就是我的整个人格，整个的意识，整个的内心的感知和体验、心灵认知，整个、全部是属于透明的状态，他只是一层淡淡的薄膜。就说我大脑当中有意识，没有语言，就是我知道发生了什么事，但是我没有思维，没有记忆。我仅仅是知道，我知道这个是个东西，我知道这个是个杯子，我知道这个是咖啡。仅仅是知道而已，你不会有任何的联想，不会有任何的思维，对这些东西，对这些“知道”也没有记忆的相续。
我的心灵认知，认知到我在跟你们说话，认知到我在用这具身体跟你们说话。可是认知背后，驱动认知的，却不是这具身体，也不是认知本身，那个才是我。你们能听明白吧？就说是，我在用这具身体说话，我在用这个意识，驱动我的嘴巴，在表达我心灵的意图，这是我们说话。就是我想要说什么，我的心底里面的愿望——我想要说什么，这个“想”，他是由我的心底里面的愿望发出来的嘛。愿望一定是基于认知之上的，就愿望是认知的表达。
我认知到这个是个杯子，我才有一个想要这个杯子的愿望；如果我不认知到这个是杯子，这个愿望是升不起来的，对吧？现在好了，现在我想要这个杯子的这个“想”，这主观动机，和认知这个杯子的主观动机背后的认知，包括由这个愿望推动的我的意根，操纵我的嘴巴，表达的这套系统，都是我在使用，但是他们都不是我。就是从认知开始，从心灵认知开始，到我的心灵感受、我的语言表达、我的嘴巴、我的眼睛、我的意识，这个都是我使用的工具，他们都不是我。
那么这个认知背后呢？这个认知背后是人的灵魂感知。而灵魂感知在悲能临在的时候，他是被分解到、透明到，一层淡淡的，就好像是一个，咱们家用，就是我们平常用的一个塑料薄膜一样——就是包东西的那个塑料薄膜，它是透明的。但是当悲能隐退了，那尊如来隐退了，这个塑料薄膜，因为它包过东西了嘛，它一下撑得很大，现在要慢慢回缩的时候，人的整个身心、意识啊，处在一种痴呆状态。
平常我不干事还好，因为我是独处，一个人也不说话，没事，但是一出门就有问题。我开车已经3年，现在已经开了2万多公里了，每年7千多公里，应该是老司机了。但是当悲能临在，讲完法，利用这具身体讲完法了……悲能就好像是一个，穿着42号鞋的一个大脚，穿到了一个幼儿的，就是那个七八码的小鞋里面。
我必须得要借助这个小孩的鞋，来讲悲能的情况。但是“祂”穿上这双鞋了之后，“祂”不会照顾这双鞋的感受。这双鞋因为它是由业障构成的嘛，它也可以被放大，只要把它净化，就能放大。就把它里面的习气洗干净了，冲散了，它那个纤维扩张了，就可以穿上这个42码的脚。
等“祂”这个脚抽出去了之后，这个鞋，它有一个继续要往回缩的过程，要回到它那个八码的一个小号的鞋码的过程，这个过程我就会非常痛苦。我整个人的内在感受，就好像被人打了一顿的感觉，就好像被人打得全身骨折了，现在重新恢复的感觉一样，就很痛苦。那种痛苦，就好像是大病初愈的感觉，就是浑身酸困，他不是我的肌肉困，不是我的骨头困，而是我的心很累，心很困倦。
而最明显的一个，对于我生活造成最大的障碍，就是我不会开车了。就那两天，我要上街去买东西啊，就是我摸到车门那一瞬间，我开始怀疑我自己，我说：你会开车吗？这个是车，你会开吗？然后我拉开车门上车了之后，我坐在那个驾驶室，摸着方向盘的时候，我的后背就开始渗冷汗了，你知道吗？我完全想不起来我自己会开车，你知道吗？
你们知道这是为什么吗？我为什么看书的时候不会有这种紧张感，看电视的时候不会有这种紧张感，走路的时候不会有这种紧张感，为什么呢？你们知道悲能临在的时候，“祂”首先熄灭的，就说“祂”首先净化的、分解的，是什么东西吗？“祂”首先分解的，就是灵魂系统里面的，人的习气与细念的相续，“祂”首先分解的就是你的感知力。
而我们开车开了几年之后，他形成的就是“车感”。什么叫“车感”？一上车，一点火，车一启动，你对于车的那个熟悉，他会形成一个你对于车的驾驭的能力。你知道给这点油，它能走几步。你知道方向盘打多少，它这个车的车头会开几度。你知道跟前车的距离多少、速度多少，你不会出事故。你知道看到黄灯亮起来之后，几秒钟之内，你能通过还是不能通过。这个全部叫“车感”。
他不需要你分析的。你一看那个现象，你内在立马会作出反应的，这个叫“车感”，你知道吗？开车开的是车感，老司机开的是车感，他不需要你再去判断了，他不需要你再去分析了，他不需要你再那么警惕地说是，前后要观察、要分析。你远远地看到前面的车道，你就本能地那个记忆熟悉的感受，就出来了：现在是几点钟，前面有几辆车，我现在应该是多少速、多少迈，靠左还是靠右。你瞬间，在零点几秒当中，你的内在熟悉的记忆，就浮现出来，就操控你的身体和意识去开车。
但是当悲能临在完第二天，车感全部消失掉了，车感就完全消失掉了。我坐在驾驶座上的时候，就是我能感受到，我的后背在一个劲出冷汗，你知道吧？在一个劲地出汗，为什么呢？恐惧感——我不会开车了。我知道这个是车，我知道怎么打开它，我完全不知道、不熟悉整个过程了。每次都要……每两个月我就会出现一次这种状态，就对车完全陌生的状态。
好在我住的这个地方比较偏僻，然后我把车开出去慢慢地蹭，开出去大概，就全神贯注开出去，大概两分钟之后，那种似曾相识的记忆，从我的这个大脑当中，从我的后背的那种……就是从我的脊柱里面啊，从我的脊柱然后到我的大脑当中，就慢慢地，一丝一缕，就像那个小溪的溪流一样，一丝一缕地汇聚成了一个境界，就是一个感知的境界，一种感受的体验——哎哟，我的车感又回来了，我的车感又回来了，这才敢开车，你知道，这是我第二天的状态，这才敢开车。
然后，到了昨天呢，我恢复到了正常状态的时候，我发现自己：这才是我自己。我平常的时候，我跟你们人类不一样的一点啊，你们的思想是不由你们自己控制的。就是你想什么，是不受你自己控制的；而我想什么，是我说了算的。换句话说，我平常脑子里面是没有念头的，我想什么就一定是我在想，而不是我的习气在想。而你们想什么，是不受你们的主观意愿控制的。你想什么，是你的记忆在想，是你的心灵的感知的体验在想；而我想什么，是我的主观意愿在想。
我平常的时候脑子里面是没有念头的。我正常状态的时候，我的心底里面的感知感受，也是透明的、纯洁的、轻盈而自在的。我平常的状态是住在这个身体里面的光，就是我用一句语言，来描述我自己的状态，就是：我是与这具身体同在，与我的意识、眼睛、思维，与我的感受、认知和自我同在的，又不受我的自我人格和我的身体所局限的纯粹的光，我是纯净的光芒。
这种光芒透过我的意识表达出来，祂是一种不动念的清澈。祂透过我的心灵体验表达出来，祂是一种纯洁、极乐的妙觉，祂是一种轻盈而透明的解脱感。这个就是我平常的状态。我是那个解脱感，我是身心内在透明的轻盈，我是那个不被意识和自我所牵挂、所埋葬的，妙觉普照的极乐——那个是我自己。
所以我一度怀疑，我自己已经是神了，你知道吧？我一度怀疑。因为我每两个月就会重组一次，在重组的过程当中，我的进步是螺旋式地往上走的。所以当我每两个月提升一次的时候，过去的那个我，就像是我用过的一层身体一样。我每两个月，我就会蜕一次皮，你知道吧？就像那个螃蟹呀，会蜕皮一样；就像那个蝉啊，会蜕壳一样，我每两个月会蜕一次壳。
现在你让我回想一下两个月前的我，我就可以明显地知道，两个月前讲法的那个人，祂的欠缺在什么地方。我是一眼可以看到底的。因为现在我已经比祂，比两个月前的那个我，要更加地纯洁，更加地离开了“我相、人相、众生相、寿者相”的这种分别心的局限。
然后到了今天呢，今天是我苏醒的时候嘛。早上醒来了之后，我观察了下自己内在，祂只是苏醒了慈悲的气息，祂没有苏醒到慈悲的性质。所以本来我，昨天晚上我就知道今天要苏醒，我还在考虑要不要开法会，但是看今天这个情况就不用开了，就说是小范围地讲一讲吧。就是我讲法的目的，不是为了讲什么道理，而是为了记载一个神灵成佛的过程。
我现在已经是一个神灵了。所谓的“神灵”，不是拥有了特异功能，不是拥有了能量的人，而是在这具身心当中，觉醒了你的意识和你的心灵并非是你的，一种觉醒的状态。只有觉醒这条道路是佛法，除了觉醒、解脱这条道路以外的任何法门，都不是佛法。所以我所说的“神”，不是你们人类认为的可以起死回生的，可以拥有改天换命能力的，可以长生不死的，那种掌握能量的个体生命。我所说的“神灵”，是在你的身心内在，觉醒了身心内在并非是你的，那个觉醒心，那个是我口中的“神灵”，不要误会。
这个觉醒心带给人的感受，就是祥和、安宁、纯洁，祂的体验就是透明、自由、解脱。祂是你身心内在的一种光，而这种光，祂并不是能量形态，而是智慧形态。智慧形态表现在你的身心当中，就是一个不被你身心所理解的，不被你的身心所理解、所触及、所蒙蔽、所牵挂的，一种妙觉的自由。妙觉是一种，就好像是你们家……
哎呀，怎么跟你们讲？就好像是那个，对，有点类似于花香的感觉。就是你家的那个丁香花啊，开放了。丁香花呢，放在一个很隐蔽的角落，一般看不到，但是满房都是那种香味，就有点类似于这种东西，妙觉有点类似于花香。
然后今天早上我醒来的时候，我感受了一下身心内在的这种苏醒状态。祂是类似于一种慈悲的气息，就好像春天的时候，现在正好春天到了嘛，你走在原野当中，去踏青的时候，你能感受到万事万物那种春天气息的苏醒。那种状态，祂是一种春意朦胧的，在我的每一个细胞当中，萌发出的那种生命力，就在我每一个细胞当中，萌发出来、渗透出来那种慈悲的生命力。慈悲是一种生命力，一种气息，一种纯生命的气息。
我一度认为，就过去我一个劲地在批判我自己，我说我这个人格，是真理最大的敌人。我不知道什么时候，我现在这个人格变得这么好了。可能就是在耶稣降临之后，激活了我生命当中蕴含的灵性，灵性成为了我灵魂感知的本体之后，我的感知蕴含的那些习气的记忆，细念聚合成的那种自我人格的邪恶的元素，就全部都开始日新月异地，被灵性蕴含的光、爱、温暖、安宁与宽恕，每一天在净化，每一天在净化，每一天在升华。
3年之后，我再看我自己的人格。哎呀，我都不认识我自己了，我怎么现在会变得这么好了。就说是，实际上现在用人格来形容我，都是不确切。因为我确实不是这具身体，也确定地不是这具身体里面的自我人格。但是如果要说我人格表现与内涵的话，我可能是我见过的所有人里面，就说我不能说是最好的人啊，我是最纯洁的人。
什么叫“纯洁”？不爱自己——不爱自己，只爱真理，这个叫“纯洁”。就说一个对信仰极度虔诚的心，一定是一个没有自我的心；没有自我的心，就一定是纯洁的心。佛教里面，释迦牟尼佛留下了衡定一个人修行境界的，就说是叫什么“清净明诲”嘛，四种清净明诲——杀、盗、淫、妄。
杀，对于我是绝对不可能的事，因为我心地里面没有恨，你知道吗？我心底里面没有对自我的爱护，没有自我的保护，就没有一个对自我受到伤害的恐惧心。我的心面对这个世界，面对人类，面对任何人，都是开放的、温暖的、宽恕的，充满了爱的。我是不可能有杀意的，或者说我无意当中，真的杀了什么东西，在我内在都没有杀心的。那只是无意当中的一个举动而已，在我内心永远不可能升起杀意来。杀，指的不是行为，杀指的是你心识动机，对其他众生的伤害。杀，我没有。
盗，没有。盗，指的不是盗窃；盗，指的是对于你身外之物的贪婪。就说是，这个东西不是你的，但是你心生喜欢，想要占为己有的这个念头。这个念头一升起，对于我这种大菩萨，就是盗了。但是我对于我自己本身都不爱的，我对于我身体不爱，对于我的形象不爱，对于我的名声不爱，对于我的人世间所有拥有的财富不爱——我也没什么财富，对于我的这些亲朋好友也不爱，我只爱真理。
我是愿意为真理去死的人，而且我现在这具身体之内，因为我现在的生命主体，已经是那个妙觉智慧了嘛。在我的灵魂感知当中，我是妙觉智慧的存在。所以在这具身体里面，同时有三个“我”。一个是意识人格的我，就是在这个人间表现出来，与你们说话、交流的这个我。第二个是信仰的我，就是在我的认知背后，灵魂感知领域里面的，那个妙觉智慧呈现出来的，透明、清澈、自由、解脱的纯光的我。而那个纯光的我，是可以看到天尽头的，超越了宇宙范围的，那个穹顶之外的“祂”。
所以现在我身体里面，同时是有三个的：一个是超越了我身心灵，超越了整个宇宙范围，超越了十法界，却蕴含着十法界，承载着十法界的，那一尊如来，那个是我真正的自己，那个是40年之后的我。第二个我呢，就是我的灵魂感知当中，灵魂领域里面的，那种纯光构成的妙觉智慧的我。那个是成就者，是大菩萨的智慧浮现出来的纯光状态。第三个就是我的心灵认知和意识自我构成的，自我的体验、自我意识的这个我——人格的我。所以在这具身体里面，我现在有了可以朝拜那一尊如来的，一个大菩萨的纯洁的妙觉智慧的我。
换句话说，我现在已经有了朝拜“祂”的能力了。因为我时时刻刻可以见到“祂”。我见到“祂”的姿态，就是无限地、五体投地地、一门心思地趴在“祂”的脚前，亲吻“祂”走过的每一个足迹。我说我为“祂”去死啊，那个是抬举我了。你们不知道“祂”的庄严与伟大，因为你们也没有知道“祂”庄严与伟大的资格，你们没有那种生命等级。只有大菩萨知道如来的，大菩萨以下都不知道。
就是我面对“祂”的时候，就是给“祂”作奴仆。为“祂”作奴仆，这是我作为一尊大菩萨，智慧成就的月光菩萨的，生生世世最大的荣耀与机会。就是我能给“祂”作奴仆，这个是我生命当中最大的机会。我要是能够为“祂”去赴死啊，那个简直是我生命当中最值钱的事情了，那个是我生命的价值和意义。就说我活着，只是为了“祂”而活着，我是“祂”的奴隶，我是没有为自己活着的资格的。
就“祂”的意志、“祂”的智慧、“祂”的意愿、“祂”的意图，就是我生命的价值，就是我生命必须履行的天意、职责。所以说我为什么在人世间，表现出来了如此的清白，因为那是“祂”的旨意。“祂”要将“祂”的智慧，完整地、清澈地、系统地、真实地留在人间，就不能有我人格参与其中，就不能有我的人格的自我，借助“祂”的威力，在人世间形成宗教的这种行为，不可以的。
任何一丝一毫的，万分之一的我人性的需求和标准，都不能参与到“祂”的智慧传递到人世间的过程当中。所以我为什么终生不见人呢？为什么终生不收费呢？为什么一定要保持一个清白的形象？不是为了人类保持的。人类……
这句话我说得可能有点狂妄啊：人类在大菩萨眼中啊，都是等死的鬼。人世间，无论你是什么身份，你是皇帝呢，你是世界首富呢，你是美女呢，你是名人呢，还是你是个乞丐呢，你都是穿着衣服的鬼。
这件衣服肯定会坏，而且是快速生灭的，你可能会寿终正寝老死，但是绝大部分都是横死的，都是活不到那个既定的寿数，就死掉了，因为福报消耗太多了。福报消耗完，你这个身体，会提前死掉的。你不要看你现在很光鲜靓丽，等到一场重病袭来的时候，当你患上绝症的时候，你所拥有的一切，就像那个肥皂泡上的流光溢彩一样，瞬间就破灭了。
你会发现钱一点用处都没有，名声一点用处都没有，权力一点用处都没有，别人对你的奉承，因为你的地位对你的巴结，一点用处都没有。等待着你的，只有恐惧，只有痛苦，只有无尽的黑暗与绝望，那个就是你灵魂必然要面对的结果，没有任何人逃得过去的。
而大菩萨，我是时时刻刻处在妙觉智慧的纯光当中的，我们不是同一种生命，你知道吧？我不怕死亡的。最关键的是，我现在有改造灵魂因素的力量，我有救赎灵魂的能力了。换句话说，我是灵魂的救主，我们之间是不平等的。
所以说，我在人世间，保持一个清白，永远不见人，永远不收费，保持清白，不是我为了维护，我在人类的什么心目当中什么形象，不是的。我是在维护一个法的形象。因为“祂”就是40年之后的我，而“祂”对于现在的这个我，这个我的人格的要求，就是两个字：清白。
就说是，我的信仰的我，不是对“祂”虔诚吗？虔诚，你不是要听“祂”的话吗，对吧？那么“祂”对于我的要求，就是一个清白，没有别的。“祂”没有让我去做什么轰轰烈烈的事，没有让我在人世间去拯救佛教啊，去拯救灵魂，没有。“祂”只是要求我“清白”，就这么简单的两个字，他需要我付出我一生的岁月，需要付出我一生的……换句话说，他需要我牺牲我所有的欲望。
因为有“祂”降临的这具身体，在未来这几十年，可以获得整个人类所有的权力。我可以起死回生，我可以塑造灵魂从黑暗当中解脱的。我可以将一个必定堕落轮回的鬼，把他从死亡的漩涡当中，接到天道里面去，甚至于唤醒他的灵性，把他融入天堂。也就是说，在未来的这个40多年之内，这具身体内，因为“祂”的降临，我可以拥有无尽无量的财富、权力，以及追随者。
但是“祂”要的，可不是这东西。“祂”要的，就是要通过今天的这具身体，给未来3000年的灵魂，留下一条从死亡当中，能够登上天堂的圣光之路。“祂”要的就是我这具身体远离人间，保持一个苦行僧的状态，以我的清白，以我的纯洁，来兑现我的虔诚。
你不是虔诚吗？你虔诚的话，你就应该听“祂”的话呀。“祂”的话，就是要求你清白、无私、公正，这样才能够由你这具清白透明的人格，传递出来的法义，才能让众生沿着没有被我的人格篡改的，那个究竟真理的智慧，从黑暗的死亡当中解脱，通往天道，通往天堂。
所以说“杀盗淫妄”啊，这“盗”，我也沾不上。我不仅不会有行为上的偷盗，我连这样的心思都不敢有。而且我这个人的人品啊，咱们从人格上来说，我的人格前所未有的纯洁、高尚、无私。因为我不爱自己，我的人格只爱“祂”。
一个爱着神的虔诚心，你不可能坏的，你绝无可能的。一个对神、对佛、对如来，虔诚至死的灵魂，你不可能为了维护你的人格，去干任何坏事。因为如来，“祂”对于我的要求，无非就是一个无私与清白，就这两条，很容易就能遵守到的，很容易就可以做到的。但是遵守一生，很难的，遵守一生真的很难，你知道吗？无私、清白，就这两条。
什么叫“无私”？不为自己获取任何利益。什么叫“清白”？不撒谎，不隐藏。这两句话，这两个词，你做一天可以，你做一年就很有难度了，你做一生，就意味着你必须得要远离人间，与世隔绝，你才能达到这两个标准的——无私与清白，知道吗？
这个“盗”，我没有；妄语呢，那更没有了。因为我讲法的时候，必须得是要实话实说的。那是“祂”的意旨，不可以被我的人格隐藏、篡改和夸张的。那说什么，那就是什么，就佛是不妄语者，佛是不绮语者，不异语者，不妄语者。就是佛说话，祂说的话，全部都是真话。“杀盗淫妄”四种清净明诲，我唯一一个就是那个“淫”，现在没有做到。
你们知道那个禅宗，达摩创下来的嘛。二祖什么名字，我忘了，后来得道了之后啊，他去妓院——青楼妓院，去嫖妓去了。然后当时的人们就问他：你这个，作为一个出家人，你应该遵从佛的清净明诲的教育啊，你怎么能逛青楼，怎么能嫖妓呢？然后这个二祖就说，他说：我是在红尘炼心，关你们什么事啊？我是在炼我的心，你们是不会明白的。
对于二祖，禅宗二祖来说，他就算是天天地在女人堆里面打滚，今天跟这个做爱了，明天跟那个性交了，我不认为他“淫”，你知道吗？因为他心真的没有。他可能就是，内心里面所见所想的，都是清净慈悲的平等性，他内在没有现象的。他内在没有现象，就引不起境界，而“淫”是一种境界，明白吧？
我真的相信他是这样的，为什么？因为他临死的时候，他是被人冤枉，说他是妖僧。然后他也不辩解，他就给那个州官说：我就是妖僧。然后当时那个州官——大概咱们的市长吧，就按照处理妖僧的这个法律，就把他斩首了。在刑场上面，他说了一句诗：“将头临白刃，犹如斩春风。”就是把头啊，放在刀下面让它砍，就好像是刀砍在春风上面了，就是无来无去、无牵无挂的意思。
“将头临白刃，犹如斩春风”，这句话背后透露出来的气息，是大解脱的气息。这么一个人，他去嫖妓，他哪怕搞人妖去了，我都不会觉得说是有任何的反感的，为什么呢？祂是离了相的觉者，知道吧。你们不能用道德礼法去衡量这个人的，就像是你无法用生死去局限这个人一样，道德礼法更不可能去约束这个人。
对于我呀，就算是我没有到外面去搞外遇去，我没有到外面去跟任何女性搞暧昧啊，语言调戏……当然，就说什么，这个肌肤之亲啊，肢体的接触啊，那更不可能了。第一个我没钱，第二个我不敢，但是并不意味着我不想。
就我这样的人，你把我放在一个与世隔绝的一个地方、一个环境当中，跟任何人都不接触，我依旧心底里面，没有过去淫欲的这个关口。这个咱们得承认的，就修行人的一个最根本的戒律，就是不能说谎。因为你爱着“祂”，“祂”是没有我相、人相、众生相、寿者相的平等的清澈。平等清澈当中，是没有自我维护的。你说谎就是自我维护，你说谎就等于破了“祂”的戒，所以我是不能说谎。
一个二祖，他的名字我忘了，叫慧什么来着？慧可，还是什么？忘了。人家天天在青楼里面鬼混，人家内心很纯洁的，人家内心里面真的没有淫欲。我这么一个独居的、隐居的，这么一个状态，我内心里面依旧是淫欲，这个没有办法，你知道吗？这个淫不在外面，这个淫在内心里面。但是这个淫啊，我是不能断除的，我是不能像你们一样断除的。
你们断除，就说是不谈，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿想，君子坐怀不乱，一定要正人君子，一定要拒绝这种色情的语言、色情的画面、色情的图片、色情的想法。对于我是万万不可的！我是大菩萨，大菩萨持戒，等同于犯戒。
我是大菩萨，我是身心内在，不被身心意识所牵动的，那个纯净的圣光。我是与我这具身心意识感知，与我的灵魂感受同在的，那种妙觉智慧呈现出来的，纯澈解脱的自由之光。那个光是我，而不是这具身体是我。所以在这具身体之内的，这些淫欲的习气啊，当他泛滥的时候，我是随其自然的。
我绝对不拒绝，我不去沾染你，我也不拒绝你，你随便、随意，为什么呢？在我的正常的生活状态当中，人世间啊，包括平行宇宙啊，包括三界六道的这种灵魂宇宙呀，在我内在的这个妙觉智慧当中，他是雾化的状态。
什么叫“雾化的状态”？就这个杯子呀，你们看到它是个实体，我看到的它是游散的一团雾，你知道吗？它是由很多的这种分子结构，能量层层地深入，构成的那种雾，就是一大团雾气当中，浮现出来了雾化暂时凝聚的，一个杯子的幻影。
这个杯子，你们认为它是玻璃的；在我手中，它只是个影像，它在我的心底里面，只是我手里面拿了个影像而已。拿着这个杯子的手，和我手里面拿的这杯子，仅仅是在能量雾化的浓雾的状态当中，浮现出来了一个因缘的现象。我的身体是现象，这个杯子也是现象，而在这两者之中，又不被这种两者的现象所牵挂的，那个才是我，那个是解脱的妙觉的智慧。
我拒绝淫欲，就等于说，将这种雾化的现象，将他凝固成为了实体。当我去拒绝，我的身心当中浮现出来这个美女的这些习气呀，这种性欲的习气之后，我如果拒绝他，性欲的习气，他就会凝固，你知道吗？他就会变成生理的冲动。
我如果不拒绝他，他仅仅是习气的波动，他这会儿有了，浮现出来一个美女的裸体呀，一个我所喜欢的女人的形象啊，过一会儿他就没有了。他只是一个习气的相续、习气的波动而已。你不要去理会他，不要去拒绝他，不要去恐惧他，也不要去迎合他，这样，他是他，我是我。
他一会儿变成美女，一会儿可能就变成一块红烧肉了，一会儿可能又变成某一个我喜欢的什么场景了。他是习气，我要做的就是善待习气——拥抱你，喜欢你，爱着你。你们不可以呀，你们要拒绝他，要明确地拒绝他。因为你们拒绝的是现实的名相——不抽烟，我就是不能抽烟。对于我而言的话，不抽烟，我拒绝的是内在里面对于烟的执着。什么东西才能够去掉人的执着呢？爱与宽恕。只有宽恕的爱，可以从根本上，净化习气，融化习气，从习气当中解脱，从而熄灭习气。只有爱的光明、宽恕的温暖，可以净化习气。这个就是大菩萨的修行之道。
所以到目前为止，“杀盗淫妄”，只有这个“淫”这一关，我没有完全过去。但是“淫”的这一关，并不是指的我的行为啊。我在人世间从来没有嫖过妓，也从来没有搞过什么，这种什么外遇呀，跟女粉丝上床滚床单。这事情想都不敢想的事，想都不敢想！
我所说的“淫”，是我内心里面依旧有的，对于性欲和色欲的记忆。但是我不能够去严格持戒地排斥他们，去拒绝他们，去否定他们，那是我绝对不可以干的事，想都不能想。反而要去爱他们，要宽恕他们，要拥抱他们，用神的光，用心灵信仰的纯洁，与他们同在。去拥抱他们、承认他们、热爱他们，让性欲和情欲的这种感受的记忆，住在被宽恕、被温暖、被谅解、被接纳的安全感当中，他们会慢慢消散掉。这个就是大菩萨对于性欲的态度，就是两个字：宽恕。宽恕本身就是爱，宽恕本身就是接纳，只有接纳可以融化恐惧，只有安宁可以熄灭性的波动。
一个小孩子，他不会有性欲的体验的，为什么呢？他心里很纯洁，你知道吗，他不知道这东西是何物。一个小男孩，他每天玩自己的这个小鸡鸡，你能说他在手淫吗？那他觉得这东西能撒尿，挺好玩的。你能说他是罪恶吗？你还是人吗？
出自于童趣，出自于纯净心态的，一种下意识的行为，怎么能跟罪恶联系在一起？那么同样的，一尊大菩萨可比人类还要纯洁了，可比人类还要高尚了，面对性欲的时候，就是我的态度是什么呢？热烈欢迎啊！就像是家里来且啦，来朋友啦，热烈欢迎啊，好酒好菜接待呀！
我们是好兄弟、好哥们、好朋友啊，你陪伴我了这么多年，我怎么能够拒绝你呢？但是反过来讲，我这句话的背后的意图，是什么意图呢？我不是你，我接待你，就证明我不是你。我接纳你，我宽恕你，我将你拥入怀中，我无限地爱你，我无限地赞叹你，就证明你不是我。
反过来讲，我接纳你到最后，我就是接纳，你是你。到最后，你就会在我的接纳和安宁当中，在我的纯洁与妙觉的光明当中，逐渐地露出来，你性欲背后那个习气的记忆。那个习气的记忆，一旦被表现出来了，他就没有性欲了，也没有美女了，也没有性交了，也没有做爱了，他有的就是灵魂感知当中，细念对于境界的体验。
到了那一步的时候——细念对于境界体验那一步的时候，就可以在细念对于境界体验的这个过程当中，找到细念和境界体验相续的那个间隙。那个间隙背后，就是觉性的光。这个就是大中观，这个就是龙树菩萨传到藏区的，形成雪山教派的根本的核心——大手印、大中观。这就是寂天菩萨讲的：念头与念头之间，那里就有佛。
“杀盗淫妄”，我现在只是最后这一关没有过去。我的性欲的根子已经拔掉了。什么叫“性欲的根子”？就是我那个细念对于境界的记忆的，最根本的那个相续，形成的那种……就好像是，就好像过去我性欲的这个菜呀，我现在……你们把性欲想成一个韭薹，或者是一捆韭菜，它会不断地生长。过去我这捆韭菜啊，是种在田地里面的，它的根是种在田里面的，它不断地生根发芽，不断地越长越旺盛。
大概就是在耶稣降临了之后啊，我成为灵性的光明之后，这捆韭菜呀，从田地里面被移植到了室里面的温室里面。它是盛在一个营养液的器皿里面了。它依旧有养分，但是它是在一个盒子里面，它已经不接地气了，它只能生长到一定的程度了，它不会无限度地生长了，知道吧？
就是因为灵魂感知，一定是基于你的见精“能见”的性质，被所见牵引，形成的境界体验之上，才会有灵魂感知的延续。而性欲的根本，是灵魂感知当中，构成灵魂感知的细念，对于境界的记忆的这种凝固吧。记忆的凝固与沉淀，形成的境界的波动。
你不可能跟一个桌子去性交吧？你不可能跟空气去性交吧？你渴望性交的，一定是一个……这个也不一定啊，也有些人他喜欢性交的，还不一定是人类呢，对吧？他那就不一定的啊。就是我说，你渴望性交的一定是一个对境，这个对境一定是实体，而任何实体一定是境界的投射。也就说，你外面看到的这个非常喜欢的女人的身材，非常喜欢男人的这种健硕的身材，一定是源于你内在的，对于境界的体验的记忆，对不对？
如果你内在，没有一个对于女人的身体的眷恋，你看不到外面的这些女人的，你看到的都是一个一个跟你没有关系的人。就是因为你内心里面，对于那种丰乳肥臀啊，有着强烈的欲望、渴望，你看街上的女人，你只会往人家的胸口和屁股上去看，一定是这样子的，百分之一万的。我们眼前看到的这个现实世界，是我们内心境界，投射出来的一个反射光而已。你看到什么，全部都是你内心想看到的，对吧？
但是对于我而言，我内心里面那个境界的背后啊，灵魂感知当中，已经是妙觉智慧的，大菩萨的智慧之光了。就妙觉解脱的那种安宁、祥和的神圣的气息，在这具身体当中，呈现出来的纯洁与安宁的自由。
也就是说，那个韭菜的习气啊——那个由细念聚合习气形成的境界，就这捆韭菜呀，它的根部，已经不再是过去的那种“见与所见”的，灵魂境界的这个基础了，而是种在了灵性之光的这个器皿当中了。它的根断掉了，它只能长到一定程度，它就长不上去了。
现在对于我来说，对于性欲的习气呀，对于这些色情的这种影像啊，对于色情的这种感受啊，哎呀，我是什么感受啊？我的感觉就像是招待一个我的孪生兄弟一样。招待一个，就跟我，就说是……他是我的孪生兄弟，他跟我同样在这个身体里面成长，同时在这身体里面长大，但是他酷爱女人。
我拿他怎么办呢？而且现在的话，我知道我自己，越来越以光的形态，在这具身体里面成长了。而他，会随着我的光的强盛、茁壮、成长，随着我对于这具身体的超越，而极大程度地，会从他生命根本性质上，削弱他生命力的繁衍、延续与拓展。就是随着我变成光，他就会死去。
所以我现在面对我内在的，这个性欲的习气的时候啊，面对着我心底里面，这前半生对于女人的无限的渴望，对于性欲无限的眷恋的这种习气和感受的时候，就好像是在看着一个，患了疾病的我的兄弟一样。就是我知道他命不久矣了。所以他现在每次在我的身心的感受当中，在我身心的体验当中，反映出来的时候，我对他都是无比地珍惜的。
我可是被他打了，被他施虐了几十年的人。但是当耶稣降临，激活了我灵性那一天开始，就注定了他的死亡。因为他是构成我人格的，大概40%的成分。就说我过去，在耶稣没有唤醒我灵性之前，我是一个为着性而活着的人。
我是为着性而活着的人，知道吧？我的人生当中的快乐，第一个是信仰，第二个就是性生活啊。现在不是了，现在我已经变成了一个纯智慧浮现出来的，纯光的慈悲的气息，在这具身体里面呈现出来的，安宁的自由。那么，他就会随着我的强盛，而逐渐地虚弱，逐渐地失去生命力，逐渐地枯萎。最终，随着我的光明占据整个身体细胞之后，他就彻底熄灭掉了。他现在是我一个患病的兄弟而已。
我对于淫欲的这种体验、记忆和感受，对他是无比地热爱、珍惜。我对他非常好的。你想什么时候来，想要怎么样的性幻想，想要怎么样的这个……换着法地，换着花地，换着不同的主人公，去进行你的性欲的这种体验和情爱的这种蔓延，我都是，我对他是绝对赞同的，甚至于大加赞叹的：好，真棒，你的眼光真毒辣，这个就是好。这个就是，能带给你快乐，也就能带给我快乐，只要你快乐了，我就快乐，我对于你是无限地支持。但是有一个前提条件：我会戴着耳机听法。
也就是说，在我的内在的虔诚当中，我是一边与神同在的，一边与神同在着，一边我的人格当中，一些残存的淫欲气息，他与他的性幻想的对象同在着。这两者互相之间，不挂碍的。所以我为什么在我的论坛里面，禁止人们忏悔淫欲呢，为什么呢？我认为这个东西，在我这个地方，是非常道德的。
就是他是一种很合理的状态，非常合理，就跟你吃饭喝水一样合理。只有将性欲、性幻想、性习气，把他合法化、合理化、正常化，你才能让他放松，才能让他释放。释放、放松的过程当中，就是他解脱负罪感的过程。解脱了负罪感，他的根本性质，无非就是一种生理的体验，投射出来你细念对于境界的执着。
当你的生理的体验除罪化了，正常化了，你不会记得生理的体验，就像你不会记得自己每天喝了几杯水一样的。你不会记着今天自己勃起了几次，你不会记得今天自己意淫了几次。你不会记得这种事情，因为这种事情太正常了，太应该了，就像你呼吸一样正常，就像你喝水一样自然，你不会记得他的。
是负罪感让你记得他，是负罪感让你的心凝聚。当凝聚了之后，淫欲就真正能抓住你了。而抓住你的一瞬间，就有一个排斥淫欲的你，以及你所排斥的具体的淫欲的形态，那个就叫“生与死”。而对于我而言，淫欲，他只是我习气带来的生理的反应，和我吃饭喝水一样正常，太正常了，再正常不过了。他跟我尿尿、喝水、吃饭、逛街一模一样的性质——生理的冲动而已。
怎么办呢？你会在意自己每天尿了几次尿，喝了几杯水吗？你是不是神经病？你有没有病？你没病的话，你关注你喝几杯水、上几次厕所干什么？既然你不关注，不在意，不会特意记着你喝了几次水、尿了几次尿，你为什么要去关注你的性的生理的冲动，来了几次呢？他们一样正常，一样的自然，一样的光明正大，你为什么要去，专门去执着这个东西呢？
既然你不执着，你会发现，性欲每一次来，每一次消退的背后啊，他都是那些习气，都是你的心里深处的感知领域里面蕴含的，习气对于境界的念念不忘。你就可以从性欲的感受当中，回溯到性欲的最根本的那些元素当中。元素当中是没有性幻想的对境的——没有美女，也没有做爱，也没有性交的镜头，只有习气刹那不停地相续，形成的境界的凝固。
那个时候，你可以看到，你的信仰的虔诚，透过这个习气，照过来的光。你就有力量，斩断那个细念对于习气的牵动，斩断那个境界对于细念的凝固，而形成的认知的相续。当灵魂感知当中，细念被净化了，习气被分解了，你的心灵认知，他就会分解。
这个时候你会发现身心当中，就没有一个自我，这具身体根本不是你。这具身体，只是一堆细念与习气聚合而成的，因缘浮现出来的细胞的业障。而业障当中是没有一个自我——真实的自我的心意的感知与人格存在的，一切都是灰飞烟灭的，暂时存在的一个幻影而已。而你是这个幻影当中，不动不摇、无生无灭的圣洁的光。这个就是“圣光宗”，你知道吗？可以力断生死的道路。但是你在面对性欲这件事情上，这个是我给你们的戒律：把他正常化、除罪化，他是正常的，他没有那么可怕。
你3天不做爱，3天不跟男人/女人去滚床单，你死不了。你3天不喝水，你试试看？3天不喝水，人会死掉的，72小时，人脱水72小时就会死掉了。你为什么不拿你喝水这件事情说事呢？这件事情可是关系到你生命危机的事，你为什么不去惦记他呢？为什么对一个可有可无的性生活，这么上心呢，为什么？因为道德舆论而已，仅此而已。
如果你生活在一个全世界都是女人，只有那么极个别的男人，就是你生下来的目的，在那个国家的法律，就是跟人传宗接代，就是不停地跟女人性交，你不会有任何负罪感的。你只会觉得这个工作太累了，你知道吧？你只会觉得：哎呀，能不能让我休息两天啊？每天换着不同的这个……这个我很累，我的腰受不了啊，是吧。你可能会这么想，你不会有任何负罪感的。
所以说，不要拿人类的这个标准，把你的灵魂困束在一个境界当中。灵魂怕的是被境界所蒙骗了，灵魂本身应该是没有境界的。或者说，当你在灵魂本质的那个细念与习气的相续，净化了细念，透明了境界，灵魂感知就会消散掉。就是法界那种普照智慧，以灵性光明，呈现出来的纯生命，就取代了灵魂感知的这个范围。那个时候，我就可以进入到暗宇宙、暗能量的范围了。
这个时候，你的由灵魂感知，结合肉体细胞，形成的心灵认知这个领域呀……就是我就可以掌握了暗能量，就同时已经可以确定地，你可以掌握了这个能量宇宙。因为能量宇宙，他是由暗宇宙、暗物质波动的凝聚而来。任何能量形态之下，都是不可测的暗能量和暗物质的相续。
当你掌握了暗物质、暗能量，就同时掌握了能量宇宙的升起与熄灭，这个时候可能……我为什么说3年之后，我身上蕴含的这种光明的智慧，在人世间展现的神迹，将层出不穷呢？因为那个时候可能就，我会突破到这个智慧之光，以纯灵的光明，开始取代了灵魂感知的内涵，熄灭了细念与习气的相续。性的因素，对于今天这个修行者而言，就可以彻底地断绝了。
那时候，人世间的性行为呀，在我来看，就好像我吃了个牛排一样，很正常。这两者没有任何区别，你知道，只是另外一件事需要人配合，而我吃牛排只是需要我一个人，就仅此而已。在我看两个人在那个，就是男女在那地方滚床单、性交呢，我看这两个，他们跟那个打羽毛球有什么区别呀？
人世间的东西不要上纲上线，都是你由心而化出来的。而心，在一切境界当中的根本，无非就是细念对于境界的念念不忘。而境界是习气而已，当习气净化了，境界分解了，细念也就同时透明了。取而代之的，就是纯智慧以灵性，占据了感知力的这个空间。就同时，你拥有了，掌握了，暗宇宙、暗能量的整个的境界层面。
掌握了暗宇宙、暗能量，就等同于掌握了，能量物质的原始的那种因素的缘起、规律，以及他进展的这个力度与方向。我就可以在认知到意识之间的，这个自我认知的这个现象世界里面，可以展开灵性天堂，渗透在物质现象里面的，那种超越于能量的，那种生命之光的，神迹大显的这种表现。
过去，那个灵性宇宙——就纯灵性的纯生命之光，祂是大智慧的表达。大智慧呀，要是失去了灵性这个载体啊，在三界六道浮现出来，祂只能以气息来浮现，祂不能以光明和力量来浮现的。只有借助灵性这个载体，才能够表现出来、表达出来，无生普照智慧的无所不能。
而灵性，失去了无生智慧的这种指导，祂就是不可能超出存在的，三界内的顶端造物主。祂有了背后这个无生普照诸佛庄严智慧的加持力，祂就会变成了智慧的如意表达的光明身。这两者性质不一样的，性质不同。
而灵性的这层宇宙，距离感知灵魂宇宙啊，中间隔着很遥远的距离。从灵性宇宙，到灵魂感知宇宙，中间有一个知觉。知觉是个通道，知觉是灵性的梦境。梦境当中的知觉，对于灵性的回忆，浮现出来了见的性质——就是“能见”的那种清澈的性质。他在梦境当中，对于灵性的光明的回忆，折射出来了见的性质。当有见的性质，就一定会有见的对境，就是“能见”的性质，被“所见”对境牵引，浮现出来了能量宇宙最初的空间，就是存在的境界。
境界一旦浮现出来，就一定会被境界牵动了“能见”的性质，形成了最原始的分别。这种分别，就牵引了能见的性质，投射出来境界的细腻的差异性。这个差异性就是时间，就是存在空间的现在、过去与未来，就浮现出来了空间的波动，空间的波动就是时间的流速。
时间牵动空间，浮现出来了空间变化，就浮现出来了最原始的能量微粒的最原始的那个粒子——这个叫“波粒二象性”，就浮现出来了。就是“见”与“所见”，浮现出来三界六道一切一切的众生、宇宙、时间、世界，以及生命。三千大千微尘世界，就是由此而来的。
当灵性的光明，突破了“见”与“所见”的这个最初的空间，进入到了由“所见”内涵，制约了“能见”性质，形成了“所见”境界的沉淀，这已经到了“见”与“所见”形成的，这种三界六道境界的，就说是中下层了。他变成了灵魂感知的这种范围的时候，灵魂感知因为沉淀了“所见”境界，埋葬了“能见”的性质，变成了被“所见”境界的业障，凝固而成的境界体验众生的时候，众生开始有了形体，开始有了认知，开始有了感受，这个叫“灵魂宇宙”。这就划分出来了色界的中下层和欲界的整体的范围。
我现在跟你们讲的那个灵魂感知，是在欲界里面。只有欲界里面有感知，知道吗？而色界里面，那个实际上，他都是超越了感知，属于见的那种性质了。在色界中上层，就是那个“能见”的性质，从“所见”的境界当中解脱出来，呈现出来光的状态，那个就是色界的中上层，到无色界的非想非非想天。他实际上是“能见”的性质，从“所见”内涵当中解脱之后，浮现出来的，见的那种清澈的状态——非想非非想天。
我说的这种灵魂感知，到灵魂感受，就是欲界的范围。这个欲界的范围，他一定是带有躯体的。这个躯体就是“所见”内涵，将“能见”性质埋葬、凝固，牵动“能见”性质，透过“所见”的这种内涵，浮现出来众生的见闻觉知，这个就是“欲界”。我现在跟你们说的，就是欲界众生。
而欲界众生，一旦被光，被灵性的圣光所净化，净化了他“所见”内涵沉淀的业力习气的境界，境界被清零了，被delete，清零了，透明了，“能见”的性质就被智慧——被那个空性的智慧，所透明了，分解了，瓦解了。那么，欲界众生的形体，他的形态还在，他的内涵就变成了我今天这样的，妙觉智慧的轻安与纯洁。他的身体的感受，还有最后一丝的记忆，但是他身体感受不再是境界，而是像我今天这样的，纯正的祥和、纯洁的清白。
这个时候，他虽然有灵魂众生的，在欲界表现的那种薄薄的一层形态，但他的形态里面，已经不再是欲界众生的内涵，而是灵性天堂的光，携带着法界诸佛的智慧。他就会变成了以欲界身，向欲界众生宣法的菩萨。
这就是为什么《楞严经》上讲，就众生需要用什么身去宣法的时候，大菩萨会以什么样的身显现呢。有国王需要国王身讲法，祂会化身国王；有妓女需要妓女身得度，祂会化身妓女，为他们讲法，就是这个原因。就是我在未来，会拥有三界六道，包括灵魂宇宙里面所有的身体。身体的形态还在，身体的元素的这种排列还在，但是元素内在的因素，体验内在的境界，都是灵性的光明和法界的智慧了。
所以说，现在面对我的“杀盗淫妄”这四样啊，除了淫欲这最后一项，还需要大概三四年的净化。但是对于我而言的话，我的持戒，跟你们的持戒是不一样的。我的持戒就只有一个，只有一个，我的持戒在人世间就是终生不入人间，不跟人发生任何交流。就是不论是好的关系，还是坏的关系，一概不发生，这个就是我的持戒。
你们不要小看这两个词——一个“清白”，一个“无私”，你做不到的，你要是进入人间，你不可能做到这两个词的。什么叫“清白”？不撒谎，没有任何隐藏。什么叫“无私”？不索取，没有任何的对于自己的保护。可是人世间，坏人比好人要超过太多了。我这样的人，一旦进入人间啊，一旦进入人类社会呀，一定会死无葬身之地，一定的。
那么有很多人，在人世间吃不上饭的人，生活举步维艰的人，可能就会变着法地讨好我，到我身边来，可能就获得那么几句话的只言片语的肯定，他们就可以拿着我这些肯定，去勒索别人，去招摇撞骗，那一定的。
还有很多人可能就心思更坏，可能设个局，然后再把你勒索一把。你要么就说是对于真理形成巨大的毁灭性那种丑闻，我可能真的什么都没有做过，但是你怎么去解释这些丑闻？有些人，人家就是设的仙人跳，过来勒索你的。
我是一个品行很好很端正的人，但是你架不住人世间的这些真正想要害你的人。害了我本身一个人没事，但是我代表的是“祂”的形象啊，那是不能有任何的残缺的。所以说是，我说我是愿意为“祂”而死的人，我是真正把这一条落到了实处了。我是有能力、有权力，获得人世间无限财富、权力和女人的人，但是我一概都放弃了，是切切实实地放弃了，那是我对于我信仰的兑现。我说的这是我的肺腑之言。
人世间的人，那些修行者，是凡到达我这一地步的人，能够像我这样虔诚的人，没有几个的，没有几个，都架不住的。哎呀，那人活一辈子嘛，是吧，怎么能够不去满足自己人格的欲望呢？哪怕我借助佛的名义，满足一下，也没有人说我什么呀，对吧？但是那个因果报应会非常惨烈的。
这具身体是为“祂”而活着的，你敢用“祂”的神圣威严与威德，为你的人格去满足这具身体的欲望，这个属于十恶不赦之罪，这个属于亵渎，知道吗？所以说，我说我自己是清白的，那就是清白的；我说我的良心是无愧的，那就是无愧的，我要对得起“祂”。
因为“祂”是未来整个人类3000年的灵魂导师。“祂”是目前来说，就是十法界过去未来一切十方三世诸佛的智慧与慈悲的再现。你不要看我这么小小一个人，这个人今天讲的法，留下来的道路，可以为人类搭起一条登天之路，解脱死亡的圣光之路。未来几千年，无数亿的灵魂，将会因为今天这个普普通通的人的修行成功，而改变。