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当一个人，就当你成为神的时候啊，你内在，祂是一种完全不受任何概念、分别所触及的，究竟而原始的一种安宁感。这种安宁感，祂不会被任何的体验、细腻的记忆所触及，祂不会被任何个体的意识所分别，那就是爱。真正的爱，祂是没有客体与主体的。祂不是说，我是爱，你是我爱的人，我爱你，或者是，我不爱你。祂没有这个“我”和“你”的这种分别了。
那是一种深邃而原始的，从来没有改变过的，完整的、神圣的包容。就祂是神圣的，但是祂同时又是接纳一切不神圣。就说是一切不神圣的，在神圣的接纳当中，他也不可能对神圣本身，产生任何的损伤。那种神圣本身呢，是一种究竟平安的、深邃永恒的安宁与包容。那种包容，那种无限的、没有任何评价的包容，那个就是爱，那个是神的爱，就特别特别伟大。
我现在就是在这个地方，而且我现在在这个地方，并不是我进入这个地方了，而是那个地方就是我。所以，我为什么说，我现在就特别痛苦在这儿，特别苦恼在这个地方。每当这个地方——这地方就是天堂，就是每次大概，就是一两周啊，我要在这个地方醒来的时候，祂是在我的心灵的很深很深的地方，祂是在我的……
就是我们不是有人格认知吗？就是我看到这个咖啡，我看到咖啡了之后，我的意识判断到这个咖啡，我的心底里面对我的判断，产生了确认。这个“确认”，就是我的认知，你知道吗？就是我确定我的意识看到了咖啡，这个确定感就是人的认知。
这个认知背后很深很深的地方，那是我修行成就的，纯生命的光的地方。那是一个纯光的生命，开始苏醒的地方。那个地方距离我的认知中间有一个，就说是比较遥远的距离。但是他距离人类已经很近了，他应该算是在人的灵魂感知当中。就是在灵魂感知和心灵认知之间，还有一个通道。这个通道目前我还没有把他……就光还没有过来，所以他还是一个灰暗的因素。但是他已经不是纯黑的了，他是灰暗的一个通道。但是灰暗，你也看不清楚嘛。但是我是在我的人格表面、我的认知、我的意识，在灰暗通道的这一头；而在灰暗通道的那一头呢，就是纯光的生命。
就是每次当我要一周或者两周，当我这个轮回要开始苏醒的时候，我的人的这面，就特别特别地，就说是很焦虑，很焦虑也很痛苦，为什么呢？因为我人的这面知道，那面是神，我神的那面要苏醒，就要把我人的这面彻底遗忘掉。
什么叫“宽恕”？宽恕等同于遗忘。因为你心里面记着的，是凡你心底里面惦记着的，都是你未曾宽恕的。只要你心底里面对这个事情还有体验，有习气的记忆，只要你脑子里面还对他有概念的分别，就证明你没有宽恕。真正的宽恕是彻底地遗忘。就是你见到这东西，你不认识，这个叫“宽恕”。
现在就说是牵扯到我的这个灵性，不能够彻底苏醒的，就是一个开车，就是开车。因为开车，他不是动作，开车是一种心灵对车辆的熟悉。就是你对车辆得要有那个车感，很熟悉了之后，你在路上开车的时候，你看到什么景，看到前方的路况了之后，你可以及时地、提前几秒钟作出判断来。这个是开车的一个最必要的、最基础的车感。
但是我不行，你知道吗？就说是我每隔一段时间，就是我内在的体验、记忆，就会被清洗一次。就是我昨天晚上临睡前的时候，就是我感知到灵魂内在那个灵性啊，那个纯天堂的光啊，要醒过来了，但是祂被一根线牵着。那根线，就是我心底里面对于车的一种恐惧感。
我实际上很喜欢开车的。但是呢，神一旦醒过来，祂就会delete，就是从我的心灵的体验当中，从心灵体验的基准当中，把开车的车感，就给清零掉了，清除掉了。清除掉了之后，你的意识知道是车，你不知道怎么开的。你的意识知道这个是车，但是你握着方向盘，你是完全没有感觉，你是完全没有任何记忆的。这是很可怕的事，你知道吗？这个是我目前，就唯一的一件，阻碍我修行的事。
唉呀，假如说我要是没有这方面的牵挂啊，在那个灵性苏醒过来的时候，我的这个灵性在我的灵魂感知内，苏醒过来的时候，我的整个灵魂感知啊……灵魂感知像是一个蛋壳一样，他是蛋壳里的那层薄膜。而蛋壳的这个外表的硬壳啊，就是我的身体、我的意识，还有我的心灵的认知。我的意识、我的心灵认知，包括我的肉体细胞构成的身体啊，他是蛋壳的最外层的这层硬壳。里面还有一层薄膜，那个就是灵魂感知。
当灵性开始在灵魂感知当中苏醒，就像是伸了个懒腰一样。祂要苏醒的时候啊，我人格这面，就是建立在我的肉体细胞之上的，我的心灵的认知、体验和我的意识，就会很紧张。因为我知道，我马上要失忆了，我这个人马上就要失去记忆了。这个记忆不仅仅是我的大脑当中的概念，更多的是我心灵当中的体验。
就是我的体验储存的经验，我的感受形成的状态，都会被清零掉的。一旦清零了之后，我的……就是内在的灵性，就是苏醒那个灵性啊，祂就变成了我，那个是我真正的自己。灵性苏醒了之后，我人格这面啊，他就类似于一种被光明压制的黑暗一样，黑暗就会……因为光升起来了之后，那个房子里面的黑暗，他就会瞬间消散掉的。但是那个角落里面，可能有点遮挡物，还残存着一点黑暗，那个就是我的意识和我的人格。但是其他的99%的地方，全部都是纯光的境界，那个就是灵性的状态。
那是一种什么样的感受呢？就是我在3年前刚刚进入八地菩萨的时候，我说八地菩萨的感觉就是，黑暗当中睁开了眼睛。原本这个黑暗就是眼睛，眼睛就是黑暗。现在这个眼睛呢，在黑暗当中睁开了眼睛。祂看到了黑暗的这个“看”，祂就不再是黑暗了。祂虽然还没有光明，但是祂已经不再是黑暗本身了。
看到黑暗的这个“看”、这个清醒、这个清澈，就是八地菩萨，就祂是一种无生的状态。而这个黑，这个黑暗呢，他就是分别的状态。就是“分别见”，就是有明暗、动静、生灭，种种的相、种种的性质、种种的缘起，通称为“黑暗”。但是在缘起当中，能够看到缘起，却不被缘起牵动、改变的，那个叫“觉性”。
当时后来又过了大概一两年，我说我的这个自己内在灵性苏醒的时候，就像那个小鸟啊，戳破了蛋壳，探出它的小脑袋，很好奇地在四周看。现在到了第三年的时候，就是那个小鸟啊——我整个的身体，灵性的身体，就要从蛋壳里面出来了。
现在我的身体已经晃悠晃悠地，已经把半个身体从蛋壳里面，已经挪出来了。就是我的肩膀已经从蛋壳里面出来了，我的头和肩膀已经从蛋壳里面整个露出来了，就是我现在这样的状态。就是我内在的这种灵性苏醒的时候，像我昨天晚上打完坐，临睡前苏醒的时候，我知道就是灵性将要成为我自己的时候……
灵性有一个特质啊，祂一旦成为我，人世间的我所有的记忆，就没有了，我的人格体验就没有了。不是我看到了，忽视他们，而是他们就真的没有了。因为光只能看到光，你知道吗？黑暗只能看到黑暗，光只能看到光。
在光的那种境界，在纯灵性那个境界当中，第一个感受，是从一场深深的无限黑暗和沉重的梦境当中，苏醒的感受。苏醒的感受就是解脱，你从黑暗当中解脱出来了。那是一种大复苏的轻松的感受。
第二种，是深邃的、悠远的、永恒的、原始的安宁感。这种安宁感，无限、无量、无边，没有开始，也没有终结，这个是灵性的感受。这种安宁感，祂实际上是一种极深极深的安全感。这种安全感，祂为什么安全呢？因为祂从来就不是黑暗，祂从来就是光明。黑暗只是祂在梦境当中的一层障碍而已。而现在祂从障碍当中解脱出来了，这种光明本身没有任何损减，所以祂极度地安全。
因为安全与安宁，所以祂无限地幸福，所以祂不会有任何的恐惧。所以反过来讲的话，任何在梦里面曾经发生过的恐惧，都不足以威胁祂。就是祂是不被心意所分别的完整，祂是不被众生的生命境界所触及的神圣。就是灵性这个地方，是可以用神圣来形容的。祂非常地纯洁。
纯洁，而且祂是究竟的爱，祂是真正的爱。这种爱没有主体与客体，祂并不是一个爱着众生的神，也不是有很多众生等着祂去爱。而是，在祂纯光生命的原始、亘古、完整当中，就从来没有众生离开过祂。祂是一切众生生命的本质，祂是一切众生心灵的本源，祂是众生体验和感知的性质。祂渗透在一切生灭众生当中，却从来没有被众生的生灭梦境所扭曲过、改变过、亵渎过。祂接纳一切生命。接纳一切生命，却不被任何接纳的生命所动摇的，那种完整、清澈的宽恕，那个就是爱。
真正的爱，神的爱，就是究竟、永恒、完整的宽恕、接纳。就是没有任何评价，也没有任何拒绝，没有一丝一毫的分别，却对所有的分别、恐惧一视同仁，没有任何条件地接纳与宽恕、谅解与拥抱。那个是爱，那个是神的爱，那个就是我现在的地方。
所以说，你说我昨天，我问你们，我跟十几年前那个我有什么不一样，你们说我，好像我比过去那个人啊，过去那个人有智慧、爱憎分明，现在呢，好像我身上有了这种慈悲的感受，是吧？我也发现了。我身上现在，就说我的心啊，我整个的身心内在很温暖，我也不知道这种温暖是从什么地方来的，你知道吗？但是我的人格就是变得很温暖、很宽容。就是我对这个世界，对于人间，对于自我，对于其他人都是很宽容的态度。
我也不知道怎么改变的，就是我没有刻意地去为我的人性人格做任何的修改，没有，我没有做过。这个就是因为灵性苏醒了之后，灵性本身，祂是天堂，你知道吗？就说天堂是灵性的具体表达，灵性是天堂的生命表现，这两个是一个东西。
就是因为我大概隔一周，或者隔两周，灵性就会苏醒。灵性一苏醒，伴随着灵性光明浮现的，就是整个天堂那深邃的、永恒的、亘古无限的、纯生命的神圣之爱。祂就是究竟、深邃、永恒的安宁，祂是幸福的平安感，祂是接纳一切分别而不予定义的宽恕的温暖。那个就是真正的爱，就是灵性就是爱。这么说吧，灵性没有个体生命，只要你苏醒了灵性，你就属于天堂的一部分，你是光的形态，不是人的形态。只有在“见”与“所见”的三界之内，你会有个体形态；超出三界，进入天堂都是光。
实际上，这个是我……所以就从我个人来说，这是我最幸福的时候。因为天堂距离我的这个……天堂是在灵魂感知内浮现的觉受的光明。感知，他不是灵魂宇宙嘛，在感知的尽头是人的觉受，生命的觉受。生命觉受当中蕴含的觉知的光，就是灵性。他跟我的灵魂的这种感受，跟我的这个人格自我的认知，他是一个体系，你知道吗？他是相互净化、相互循环的，此消彼长的一个循环净化体系。
所以，就是我更喜欢、更眷恋这个地方。我更眷恋天堂的这种无限无尽的、温暖而究竟的平安感，以及这个平安感带来的，对于我的人格无尽无限、不予任何评价与拒绝的，温暖的爱与原谅。天堂对于我就是无尽的宽恕、原谅、释怀与拥抱，任何人都会喜欢天堂的。
法界里面没有爱，用人格去体验法界，就是很冷清。法界里面很清净，就是很冷淡，很……不能用“冷淡”来说，祂没有情感这种淡漠，祂完全没有情感的。进到法界了之后，人的这面会感觉到很冷清，因为祂没有人跟你交流，祂也没有人爱你，为什么呢？因为在法界里面，你就是个细菌。
在法界里面只有一个词——在天堂只有一个词，那个就是“神圣”；法界只有一个词，叫“庄严”。法界就说是，一进入法界，我就不再是一个永恒存在的纯光的爱了。一进入法界，这个纯光的爱，就消散在了圆觉普照、十方圆明的庄严智慧之下了。在庄严智慧当中，那个灵性的爱，那个就是一抹错觉，就是玻璃上倒映着夕阳的一抹亮光而已。
在法界里面只有智慧——纯智慧、大智慧、普照智慧，收纳了过去未来，容纳了十方三世，以及当下刹那间普照无碍的诸佛的这种庄严。那个里面，法界里面就完全脱离了“我相、人相、众生相、寿者相”；而灵性天堂脱离了“我相、人相、众生相”，但祂本身是“寿者相”。
但这两样东西，从我人性这面来看的话，从我人格本身来说，我更眷恋天堂。因为祂会让我的心灵感觉到，当下你可以死在这个地方的无限的温暖、无限的爱、无限的幸福，以及无穷无尽的狂喜与极乐。那种狂喜与极乐，祂不是你的心理上的，祂不是你意识当中的，而是你生理上的。就天堂当中那种狂喜，很类似于男性在射精的时候那种感觉，祂是一种极度愉悦、极度亢奋，狂喜而无穷无尽的那种激越感、愉悦感、幸福感和兴奋感。但是祂没有终止，祂汹涌澎湃，祂永远不会有衰减，而且祂永远不会停止。那个是天堂带给人的生理上的一种感受。
天堂带给人的心理上的感受呢，是一种感动。就是你深深地感动，这个宇宙当中，有神在爱着你，而这个神对你的爱，是没有条件的，没有代价的，没有分别的。祂永远爱着你，祂过去爱着你，未来也爱着你。无论你是生，无论你是死，无论你是天使，无论你是魔鬼，祂对你的爱，永远不会停止，永远不会改变。祂永远接纳你，永远原谅你，永远宽恕你，永远拥抱你。那个是对于天堂的心理感受，那个是一种深深的释怀感，那个是一种深深的安宁感和安全感。
现在我的灵魂感知当中啊，就是灵性的这个小鸟啊，已经把头探出来，半个身子，现在肩膀已经从这个蛋壳里面探出来了。你说我这一辈子，我活了51岁，我只有在我成为天堂之主的时候，当我成为天堂这种灵性纯光的时候，我的人格这面才能感受到幸福。就我活了51岁，只有在我当灵性的时候，能感觉到幸福。
在我成为觉性的时候，在我成为诸佛的时候，没有什么幸福感，因为没有我，只有普照的智慧和究竟十方三世、过去未来，那种大解脱的妙觉安详，那种神圣的祥和——那个是我。佛就是慈悲与祥和，只有慈悲与祥和，这两样是佛，其他的一切都是佛的表现。就说是，没有任何表现在，只要有慈悲与祥和这两种气息合在一起，那个就是佛。
换句话说，在人世间的，一只蛤蟆身上，一个癞蛤蟆，一条毒蛇，一口猪，它们身上如果出现了这种慈悲与祥和的气息，那个形象就是佛的形象。佛是没有形态的，任何生命，他觉悟了佛性，那个当下就是如来。这你没办法的，佛就是慈悲与祥和。在慈悲与祥和那个地方，那个是一种大解脱。
对对，我想告诉你们，天堂啊，当我在天堂当中，以纯光的生命性质，苏醒了天堂之主的这种境界的时候，我对宇宙的感受啊，记住啦，是原始亘古的完整。就说我是整个的天堂，天堂就是原始亘古的我。我就是原始亘古从来没有改变过的爱、光与宽恕——这个是天堂之主。
当我是觉性的时候，当觉性普照十方的妙觉庄严，成为我的时候，只有一个词：当下。在我是佛的时候，没有什么亘古，没有什么原始，没有什么完整，就是当下。当下，在刹那间，0.0001秒的瞬息之间，反倒包容了瞬息之间的这0.0001秒，和过去无限劫、未来无限劫宇宙十方三世所有一切，都在当下当中瞬间普照。那叫什么来着？叫“周遍无碍，洞照无漏”。
在佛的时候，只有一个词——“当下”。当下就是庄严，庄严以当下呈现出来无碍、无漏的大智慧。在佛这个地方只有一个词，叫“当下”。在灵性那个地方，就是亘古、完整、原始。在佛那个地方，就是当下、庄严、智慧。这是两种完全不同的生命境界。但是还有最后一层，就是那个“祂”，那个地方就不是我想去就能去得了的。
这两个地方，就是灵性我基本上，两周吧，我大概每一周会进去一次灵性，进去两次灵性之后，到第3次的时候，我就开始进入法界了。就过去我不是进去3次天堂，再进入法界吗？现在这个时间缩短了，我进两次天堂，第3次就进入法界了。
但是我想要进入那个“祂”，得要经过，大概要经过4次，就是从灵性进入法界，从灵性进入法界……这样进入4次，第5次的时候，可能我能窥见一次“祂”。我是每周都能够进入天堂，苏醒我纯光灵性的境界。我过去是1个月，大概现在不用1个月，就是20多天，我可以进入一次法界。就是3周时间，我进入一次法界。我每周都能进入天堂，3周我进入一次法界。然后，3周乘以5，就100天，100天吧，我能见到一次“祂”。就是我一年可以见到3次或4次“祂”。
当我是“祂”的时候，就没有语言了。灵性，你可以说祂是亘古、原始、完整、爱、光明、平安；法界，你可以说祂是妙觉、普照、庄严、无碍、无漏、圆满；而“祂”，是没有语言的。或者说，法界的庄严、妙觉，灵性的爱与光明，在“祂”之中，都是消散掉的。
就是对于……“祂”是渗透在法界，渗透在灵界，渗透在三界六道一切众生之中，当下中解脱了当下的平等。就是一切语言，在“祂”之中，都是失效的。“祂”在一切语言和境界当中，是不可被语言和境界形容、分割的一合相，那个就是“祂”。非要说是用一个词来描述“祂”的话，就叫“平等”。平等就是一合相，一合相就叫“平等”。
大概我一年能见到“祂”3次，3到4次吧，就是每隔100天，3个月我可以见到“祂”一次。这个速度已经很快，你想我都活了51岁了，我整整的前面50年，我总共才见过“祂”4次啊！现在好了，我一年可以见到“祂”4次了，这个就明显地，我这个修行的速度在加快，你知道吗？
哎呀，但是你说从人世间的这个层面而讲，跟我有关系的，跟我这个人有关系的，只有天堂。另外两个，就那个佛呀，那个觉性的佛呀，和那个“祂”呀，那个就是传说当中的故事而已，跟我本身没有任何关系的。
跟我有关系的，就是天堂。就是那个天堂之主，那个原始亘古的纯光的生命，那个跟我有关系。那个是我的爱，那个是我的安全，那个是我的依靠，那个是救了我生命的我的生身父母，那个是我心心念念也要回去的地方。从我人格来讲，我人格的这面不想当佛的，我只想回到天堂那个地方去。
在法界的那个地方，在法界那个庄严当中，我想回去的那个灵性的纯光，和现在的这个我呀，这两者是同一种性质——就是微生物、细菌，这两者是同一种性质。为什么呢？因为他是属于，在法界那种全览、普照，究竟了十方三世每一个瞬间、每一个刹那、每一个时空，包括整体苍穹宇宙的大智慧当中，就没有一个所谓的“永恒”，也没有一个所谓的“个体”，一切都是觉性的遗落。就说觉性陷入到了……就是觉性的普照当中，对于普照的凝视，失去了普照的解脱性，就我只能这么讲了。
就是法界跟灵界的区别，就在于法界是普照的性质，而对于……在圆觉普照的这种大解脱的智慧当中，对于智慧普照形成了刹那间的滞留、凝视。就说是我，我本身是眼光啊，我的眼光能看到房子，能看到Pad，能看到桌子，能看到杯子。在我是眼光的时候，我对于一切所见的，都是平等的。因为我的平等，所以说是一切生灭来去，他不可以牵动我的平等，而形成境界，这个叫“解脱”。不被境界驻留的，这个叫“解脱”。
但是因为说是我的眼睛看到杯子、看到Pad、看到桌子的这个“见”，因为对于看到的这个杯子，形成的刹那间的凝视，凝视这个杯子的瞬间，这个智慧就被这个杯子的相，凝固到了这一个点上，那么我同时就失去了普照其他地方、普照其他宇宙的，这种眼光的自由度。就是我就被这个杯子的相，给禁锢住了，这个就叫“觉明为咎”，这个就叫“元明照生所，所立照性亡”，明白吧？
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门”，这是文殊菩萨讲的嘛。“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立……”，这个就是“所”。“所立照性”，这个眼光照的这个性质，这个眼光的自由度，就没有了，“所立照性亡”。因为没有了普照这个墙壁、这个桌子、这个杯子的，眼光的自由度，这个“照性”一亡，就变成了“迷妄”。“迷妄有虚空”，就说是阿赖耶，变成了阿赖耶识，觉性变成了觉知。
“依空立世界”，因为有了存在感，而在存在感的表现当中，浮现起来了，对于空间的认识。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，这四句话讲的是整个三界六道啊，就说是器世间物质宇宙的缘起。
我再给你们重复一下啊。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，祂讲的是物质现象，物质能量现象的发展与延伸。但是在物质能量现象的背后，就是灵性的……这个东西，这个里面，佛经没有讲过，但是我说的这个是事实。《楞严经》里面讲的是物质现象的这种派生、递增、拓展。我讲的是物质现象内在的，他的生命性的延展，那个就是灵性。
就说觉性，因为觉知的刹那驻留，将觉性禁锢到了虚空存在的永恒当中。永恒就是完整，完整就是亘古，亘古就是原始，原始就是永恒，这个就是到了阿赖耶识——觉知，就是终极意识这个地方。终极意识折射了觉性的光明，就是灵性的永恒，就是灵性的诞生。这个就是我目前待的这个地方，但是我现在距离那个……
就是我目前只是一个小鸟，从那个蛋壳里面，把头探出来，把肩膀探出来。那个蛋壳是什么呢？蛋壳就是我的灵魂感知体系。就是“见”与“所见”形成的境界的宇宙，就是蛋壳，就是灵魂感知宇宙。我从灵魂感知宇宙里面，已经把头伸出来了。反过来讲，是天堂的光，天堂纯光的生命，进入到了灵魂感知宇宙里面来。你们想这个蛋壳破了，小鸟不是探出头和身体来了吗？那么蛋壳外面的这个光明、这个空间，不就进到这个蛋壳里面来了？他实际上是同步进行。
我现在仅仅是一个纯光灵性原始完整的天堂之主，我是天堂的主人，我是光的生命。我是究竟平安、究竟安宁的，温暖、安详、安全，接纳一切生灭的无尽的爱、无限的温暖、无尽的宽恕和拥抱，这个是我目前的状态。
我这个地方，距离那个宇宙终极意识啊，距离那个觉知啊，还有24年。就是我现在还是个八地菩萨第六层，到今年年底——2025年年底，我是八地菩萨第七层。3年之后，我就是九地菩萨，就是2025、2026、2027、2028年，2028年的年底，我是九地菩萨。
九地菩萨就是真正的神了，就说在人世间我用来说的话，我说的话，祂就是会以神迹来呈现出来了。九地菩萨的语言是神迹，就祂是以神通、光明、神迹，来表达祂的意志。八地菩萨是智慧，祂用这种清澈的智慧，来表达祂的这种生命性质。十地菩萨就是普照庄严，就祂的普照性，就是祂的智慧，就是祂的生命。祂对于众生是平等的、无二无别的救赎。
九地菩萨是纯光的生命，就祂只是纯光，但是祂可以借助三界内灵性的爱，也可以借助三界内，其他的这种黑暗的因素，来进行祂的游戏。十地菩萨就没有这个东西了。十地菩萨既没有所谓的这种爱，也没有所谓的这种黑暗，就是一切在祂之内都是，叫什么来着？叫“随缘自在”。随缘不变，不变随缘，随缘自在，周遍无碍，这个十地菩萨，那个就是佛的状态。
十地菩萨就是慈悲性，就是慈悲与祥和的气息。而那个“祂”呢，是在慈悲与祥和的气息当中，不被慈悲所触及，不被祥和所渲染的平等、周遍、随顺、不动，那个就是“祂”。