（文字整理仅供参考）
能用语言描述的呀，能用语言描述的，都是错的。释迦牟尼佛曾经说过，佛有三不能嘛——定业不可转，无缘不可度，真法不可说。从今天早上醒来呢，从现在开始，大概往后的4个小时，就是悲能临在的状态。因为这种状态，对于整个修行中的人来说，对于整个修行界的历史来说，都是非常非常珍贵的。所以说是，以下我所说的每一句话，可能我说的时候会很艰难。因为语言在实相当中，是不存在的。或者说，用语言去描述实相，是缘木求鱼。
什么是法？有一面湖啊，平静得像镜面一样，它倒映出了天上的明月。我们所能说的，就是湖里面的这个明月。我们只能用湖水倒映明月的这个现象，去描述明月的状态。无论我们怎么样去描述水面当中的这轮月亮，它跟天上的月亮，绝对不是一回事。一个是相，一个是实体。而实体的月亮，绝对不可能被一个名相所指称、所代表、所涵盖、所理解。实相是不可说的，祂就是所说的那个，像是……
我等一会儿再说，因为语言就好像是往那个平静的湖面，投了一粒石子，那个湖面现在开始有了涟漪了，有了波动了。有了波动了之后呢，我们才会有分别，有分别才会有体验，有体验才会有概念，有概念才会有思维，有思维才会有语言。所以说，当我们用语言，去描述湖里面这轮倒影的明月的时候，他就已经跟倒影当中的明月原本的状态，发生了偏离——发生了偏移，发生了偏离，发生了错谬。所以说佛经里面又讲，但有言说，毫无意义。
法呀，是“指月之手”，是“渡河竹筏”。我们描述这轮明月的目的，是为了告诉众生：在众生的身心之内，都有那一轮倒映了实相的，那个清澈、圆满的月轮。我们描述这个月轮的目的，是为了让众生的身心灵魂啊，向内观、向内找。
向内观、向内找的过程呢，他就一定会经历我们的“色受想行识”，经历我们的意识，我们的自我认知、自我感受，进入到我们的心灵认知，透过心灵认知进入到灵魂感受；通过灵魂感受的净化，让灵魂感受蕴含的灵魂感知，浮现出来；而灵魂感知呢，当中蕴含那个见精啊，那个就是我们的登天之路。
那个见精透过灵魂感知，透过心灵认知，透过自我认知，透过意识，浮现出来了我们的“眼耳鼻舌身意”六根的功效、“色声香味触法”六尘的境界，包括我们的“见到、想到、闻到、触到、嗅到、尝到”六识的分别。他这一切的根本，全部源于见精。而见精呢，只是倒映在湖水当中，那轮明月绽放的光明，他还不是明月的本体。
唉呀，我实际上不应该给你们讲这些废话的，因为像今天这样的状态，都是很珍贵的。但是，当我想动用人类的语言，去描述实相的时候啊，他总是有一股力量，要将我的心和意识啊，把我的注意力从实相当中啊，要带走，为什么呢？因为实相说出来呀，太容易太容易误导人。不管会不会误导，我先说实相吧，我先说吧。
实相是慈悲的气息。当慈悲的气息，从这具身心内苏醒的时候啊，这具身心啊，就是这具身心的这个人啊，就是你们看到的这个人的脸、眼睛、鼻子、嘴巴、这个身体，他会有一种……内在会有这几种状态的变化。第一个的感觉就是，一个人把脸啊，从水里面抬起来的感觉。
就是你长久以来，你从出生开始，你的身体就泡在水里面的。但是当你觉醒的时候呢，就是你的头，第一次从滚滚的浓雾当中，从水流的冲刷当中，从有质量感密度的水滴的浸泡当中，抬起头来的感觉。在那一瞬间呢，你的身心内在，会有一种根本的、究竟上的解脱感。身心内在会有解脱感。在解脱感苏醒的那一瞬间，你的身心自我的人格，包括人格所连带着的，你看到、体验到、记忆到、感知到的整个的物质世界、你的现实生活和你的这具身体，他都是变成了水流，他们是在水里面形成的。
这个水是什么东西呢？水就是业力。就是我们的起心动念，我们的思想，我们的记忆，我们的一颦一笑、举手投足。我们的语言、我们的记忆，全部都是水流。我们就是被业力所聚合，被业力所活着，被业力所牵留，随着业力而来，随着业力而死去。但是当你觉醒的那一瞬间，你的头从业力当中，抬起来那一瞬间，你会发现……
那是一种什么感受啊？那是一种突然间你从时空当中退出去的感受。我原本在时空里面，我就是时空的一部分。当苏醒了之后，就好像一个人，从时空当中抬起头的感觉。抬起头的那个境界、那个状态，是没有时间与空间的。祂没有过去与未来，也没有时间与空间，也没有当下所谓的这个自我与世界。自我与世界，在你苏醒那一瞬间，他会成为一种，像是你眼睛中，残留的一个错觉一样。
就好像我睡醒来了，我醒过来的那一瞬间，我的意识是清醒的，我的心灵是清醒的，但是那个梦境还在，就是那种状态。就是那种清澈的解脱，和你人间的自我的意识，是同步存在的。但人间自我的意识、心识、自我人格的记忆和你眼前看到的这个世界，全部成为了梦境的残影。这是第一种状态。
第二种状态，深深的平安感。那是一种极致究竟，究竟到了没有空间、没有时间的阻隔，究竟到了穿越了时间、穿越了空间的局限的，从未发生、从未变易、从未离开，也从来没有被任何境界所描述过、渲染过的平安感。那是一种极尽深邃的、亘古永恒的、超越了时间也超越了空间的，未曾发生的安宁。这是第二种感受，就是究竟的平安感。
第三种感受，在平安感的那种未曾发生的圆满之中，有着清澈、随顺的平等。在那种清澈、随顺的大平等的性质当中，“祂”是一种性质，“祂”不是状态，“祂”也不是感受。“祂”是一种性质，而这种性质，却是一切有形有相、一切境界、一切国度、一切众生的，本来原始的面目。“祂”是究竟平等的随顺。
现在我给你们讲的是真正的佛啊，真正的如来是怎么样子的。真正的如来是怎么样子？“祂”是清净、究竟、平等的周遍。只有这一样，只有这一样，是如来，其他的都不是，其他的都不是了。这种慈悲心，这种慈悲性，“祂”没有慈悲的对境。“祂”不是说，我慈悲你，慈悲他，慈悲众生，没有。就没有一个慈悲众生的“祂”，也没有一个“祂”可以慈悲的众生，有的就是平等、寂静、随顺、寂灭的，平等周遍的随顺。
“祂”随顺一切，周遍一切，承载一切，渗透一切，但是在一切渗透、承载、周遍中，却是“祂”未曾发生也未曾离去的，清澈、解脱的平等性。“祂”在一切不平等的分别心当中，依旧是平等无碍的不予分别。就是不分别，就是慈悲；或者说，离分别，就是慈悲。
什么叫“分别”？分别即是相。所以说，释迦牟尼佛说：见诸相非相，则见如来；离一切相，是名诸佛。“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
刚才我所说的，以上的这种状态，就是一尊如来的状态。“祂”的根本的性质，是寂灭的平等性。“祂”是寂静的随顺，“祂”是周遍而圆满的，不取于相、如如不动的当下解脱。现在我跟你们说的，是如来的体，就是如来的性质，“祂”的根本性质。现在我再跟你们说说如来的心。
如来的心是一种什么样的状态呢？如来的心啊，祂是一种极尽温柔的接纳、究竟解脱的包容、清净平等的普照，无碍、无漏、无边、无际的，无量、无边、无际的包容与救赎。就说如来的心啊，是承载一切宇宙、一切华藏世界的基础。
如来的性质是那种平等、清净、寂静、周遍的随顺。如来的心是承载与创造。如来的性质是，在承载与创造之内、之中，伴随着承载与创造的宇宙天体、众生世界，而无生无灭、无来无去、当下清净的圆满。一个是如来的体性，一个是如来的心。如来的心，用另外一个词去形容祂，就是智慧，大智慧。现在我再跟你们说如来的相。
说到相的时候呢，祂一定是有局限性的啊，我先跟你们说一个轮廓，我先跟你们把这个轮廓，先给你们定下来。你们家里面都有纱窗吧？就是那个窗户上的纱窗，挡蚊子用的。纱窗上不是有小孔吗？你把每一个小孔，视为一个宇宙体系。我先跟你们笼统地讲啊，你把一个纱窗，就说10平方米大小一个纱窗，还是那种很细的纱窗，就那个小孔很细那种，孔很小的那种纱窗。每一个孔就是一个宇宙体系。
我一会儿再跟你们讲宇宙体系，你们理解到的宇宙体系是错的。我一会儿再跟你们解释这个问题。你们先这么想，先在脑子里面构建一个10平方大小的，一个圆形的啊，一个圆形的纱窗，纱窗里面每一个孔洞都是一个宇宙体系。
现在你们想一下，它是一个平面的，是吧？就是你俯视纱窗，这个纱窗你是铺在地上的，你在俯视它。这个纱窗下面是空的，它是悬空的，纱窗下面并不是土地，而是空间。透过每一个这个孔洞啊，就纱窗上面不是有很多小孔，每一个孔洞就是一个宇宙。现在你们看到的整个纱窗，就是一个布满了时间与空间的，这么一个细密的，由无数个细腻的宇宙，构成的一个平面的宇宙境界，是吧？现在你们能想到吧？那个纱窗，就是你俯视着一个10平方米大小的纱窗，纱窗里面每一个小孔都是一个宇宙，这个是第一层啊。
而华藏世界的概念，就说是像这样的纱窗啊，祂有……咱们说一个很保守、很小的数字，10万亿个纱窗叠在一起，10万亿兆个纱窗。10万亿兆个纱窗，把它叠在一起，那个是一个华藏世界里面，一个小宇宙的概念。
不要说10万亿兆个纱窗了，10个纱窗叠在一起，你就看不透了，这个纱窗就变成一块布了，它是黑色的，是这样子的吧？可是在实相当中，在佛的宇宙当中，不要说10万亿兆个了，万万亿兆个纱窗叠在一起，祂中间的层次，也是很分明的。每一个宇宙都是独立的、清澈的、清醒的、清晰的，每一个宇宙的“成住坏空”都是历历在目。每一个宇宙当中的那些众生的，生命等级分成的不同的道。那个道都是由光构成的，或者说是由纯生命体现出来光的形态。在光当中，又有众生不同形态的表现与表达。
而每一个道里面，无数亿劫的过去、未来、现在，无数亿个众生的言谈举止、音容笑貌，他的一思一念、他的记忆念头、他的情绪、他的思量、他的起心动念，一切的一切，我说的是所有众生啊，这个小宇宙当中有10万亿兆个纱窗，那些孔洞里面构成的不同层次众生的，任何众生的念头、思绪，他的动机、企图和感受，你全部都是知道的。你不是知道一个生命，你是知道所有生命。
刚才我不是说了，一个纱窗里面，有多少孔洞，就有多少个宇宙。现在有10万亿兆个纱窗，叠在一起，它变成了一个圆球。而这个圆球里面，每一个宇宙体系里面的任何一层世界当中，任何一个生命——那个沙子里面的虫子的思想，那个世界上那个天王的思想，他身边那些侍从的思想，任何修行者的思想，任何牛马走卒的思想，你全部都是知道的。这个是华藏世界的第二层。
第一层是，时间与空间的累积。第二层是，众生起心动念，你是遍知、遍照、遍觉的。第三层，我再给你们解释一下，什么叫“宇宙”。就是你们人类所理解到的“宇宙”的概念，是错的。
莲花生大士曾经说过一句话呀，一切众生皆以自身的业力，所现世界。世界是什么？世界是你的习气与业力，折射你内在的见精，投射出来的境界。境界就是世界，世界等同于境界。这点我说得很肯定，这点是实相，这点不容你们去怀疑与置喙的，我说的是实相。
这是一包餐巾纸，这包餐巾纸，它是由我们这个物质世界生出来的，对吧？它是物质吧，你们得承认它是物质吧？它是物质，它为什么叫“餐巾纸”呢？它有餐巾纸的名，有餐巾纸的相。餐巾纸，指的是这个名相，指的并不是这个物质本体，是这样子的吧？
我为什么知道它是餐巾纸？因为我用过它，我摸过它，我体验过它，我品味过它，我闻过它的味道，我见过它的颜色，我的手触及到它，我的身体感知过它。这种感知就是建立在我的心灵认知之上，对物质存在现象的具体的理解与记忆。
这个具体的理解与记忆，形成了我的心灵认知，借助我的意识思维，对这个物质现象的具化的分别。因为有对这个物质现象具化的分别，形成了它是“餐巾纸”的名相之后，就一定有一个认知餐巾纸的“我”浮现出来了，这个就叫“十二因缘”，明白吗？这个餐巾纸，它并不真实存在，它只是一种物质现象而已，是我的心灵认知，赋予了它“餐巾纸”的名称、体验、记忆、内涵，而赋予了它这个物质，以“餐巾纸”的名相。
赋予这名相的那一瞬间，就有了一个认知餐巾纸，被“餐巾纸”这个名相，凝固的心灵认知，变成了自我认知。这个餐巾纸，在它浮现那一瞬间，就被它的浮现，而凝固了、塑造了一个认知它的“我”。这个“我”，就是自我。在自我之下，就是心灵认知。在心灵认知没有认知餐巾纸之前的话，这个认知餐巾纸的“我”，是不存在的，没有形成的。
好了，听清楚哦。这个餐巾纸，就是我们现在看到的现实人生、现实世界。现实世界之下，是没有世界名相的，只有物质现象，没有世界名相。换句话说，在我的心灵认知这个现实世界之前，我的心灵和我的意识之间，只有心灵认知和意识的分别，没有自我的，知道吗？
所谓的“我的活着”，所谓的“我的死去”，是因为我对于外界事物的认知，被认知的事物凝固了我的心和我的意识，变成了六根六尘六识，变成了十八界的境界。这个餐巾纸，它是个境界，境界之下只有物质，它没有名称。认知之内，他只有认知，没有自我。你们能听明白吗？
我们所说的世界，现实世界，我的人生啊，我的记忆呀，我的学历呀，我的上学的经历呀，我的初恋呀，我的情人呀，我的爱人呀，我的孩子呀，我的父母呀，我的工作呀，我的事业呀，我的亲朋好友，我住的房子呀，我的车子呀，我的债务呀，一切的一切，你所谓构成你人生的每一个刹那、每一个执着，全部都是因为你的心灵认知，推动你的意识，攀缘了外界的现象，形成的分别固化而已。
你的人生就是由你的认知，聚合了你的感受记忆，投射出来的认知的境界。你的人生是认知体验的境界，投射出来的名相。就像这个餐巾纸，是我内心的认知，牵动了我的意识分别，聚合了我的“眼耳鼻舌身意”对这个物质现象的体验、感受和分析，而形成了餐巾纸的，固化的名称与现象的感受力。
可是餐巾纸，它原本就是物质，它不叫“餐巾纸”，它没有“餐巾纸”这个名相的。它只有餐巾纸这个物质的现象，它没有“餐巾纸”的名相。也就没有一个认知餐巾纸，从而被认知餐巾纸的这个认知，而固化成为了，认知餐巾纸的这个“我”存在。
也就是说，认知餐巾纸的我和我所认知的这餐巾纸，这两者通称为“缘起”。任何境界都是缘起的，任何缘起皆没有实体，有实体的就不可能有缘起了。因为它是缘起的，所以它是性空的，它是有相而无体。餐巾纸有这个“餐巾纸”的名称和现象，但是它没有餐巾纸实际不变、永恒不变的本体，这个叫“有相而无体”。
什么叫“色不异空，空不异色”呢？什么叫“色即是空，空即是色”呢？非色灭是空，并不是餐巾纸没有了，它变成空的了，而是色性是空。就是这个餐巾纸的这个色相啊，它只有相，没有体。它的色性本空，它本身是空的。
它空的是什么？空的，是我认知这个餐巾纸过程当中，被认知这个餐巾纸的“认知”，凝固的这个心的本体，他是人的见精。而见精本身，是不会被所见的事物所改变的，他会被所见的名色所掩盖，成为境界。通过境界投射出来，就变成了认知餐巾纸的我的心灵认知和意识。心灵认知和意识认知了餐巾纸，餐巾纸的名相一旦形成之后，就将认知餐巾纸的心灵认知和意识，凝固成了认知餐巾纸的“我”。而无论是“我”，还是这个“餐巾纸”，都是由见精投射出来的境界。
这就是我跟你们绕了一大圈，要跟你们解释，你们理解到的宇宙是错的。你们理解到的宇宙，就是这包餐巾纸，它实际上只有物质现象，它没有宇宙名称的。那么，离开了宇宙名称，进入到物质现象之下的时候呢，你会发现，在物质现象之下呀，在一切物质现象之下，他都是能量。而能量呢，他是如何构成的呢？能量是我们的灵魂感知波动，投射出来的习气的记忆，沉淀而成的一种状态。能量是习气的表现。
习气的固化，习气的沉淀，聚合了细念的分别，形成了我们灵魂的感受。由感受体现出来感受的状态，他投射出来的是暗物质、暗能量、暗宇宙。当感受的这种呈现出来的暗物质、暗能量、暗宇宙，与我们过去世形成的，这种轮回当中形成的业力因缘，表现出来的这种时空的因素，相结合了之后，就是我们的灵魂啊，灵魂感受与我们的，就是父母精血直接形成的受精卵结合。进入到受精卵之后呢，灵魂感受跟受精卵一起成长的过程，他就会渗透在受精卵的每一个细腻的细胞当中，在这个细胞当中，变成了微电流的一种存在。
当受精卵细胞，变成胎儿，从母体降生了之后呢，在孩子身体上啊，起主导作用的，不是意识。在孩子出生之后的大概那十几分钟之内，孩子是完全没有意识的。他的所有的哭啊，他挥胳膊啊，蹬腿啊，全部是生理性的，生理性的、被动的一种感受的状态。那种感受状态就是微电感受的状态。他是以一种微电流的状态，在操控着这具身体，在哭啊，在睁眼睛啊，在挥手啊，他那时候是没有意识的。他那个时候在身体里面，起主导作用的，就是这个微电流。
当微电流的这种微妙的感受，与这具身体开始熟悉，开始结合……这具身体不是从母胎出来了之后，他换了个环境吗？他有了光的这种刺激，有了声音的振动的刺激，有了触觉对他肌肤触觉的刺激，这种刺激将微电流的这种感受，吸引到了六根的具体的根之上——意识、眼根、鼻子、舌头尝根、触觉的触根。这种微电流的感受，被触觉、被眼根、被鼻根、被舌根这种刺激，给反复吸引、凝固。这种凝固的状态，他就会初步形成了，这个微电流对于凝固状态的确定感。这个确定感，就会形成了我们最原始的心灵认知。
当认知浮现那一瞬间，灵魂感受派生出来的、浮现出来的暗宇宙、暗能量的，那种不可测的、未曾被确定的业力的状态，体现出了暗能量的状态，他就会因为心灵认知的确定，而变成了最初的物质能量的形态。就是我们现在的科技、科学所能探测到的，那种具有物质颗粒的那种能量状态。一切能量的状态的缘起，全部缘起于心灵认知的初起。
我跟你们讲这么多东西呀，不是要跟你们讲物理学的现象。我跟你们讲这么多东西的目的，是为了下一步跟你们讲，神的世界是怎么样子的。不然的话，你们总会用人的世界，去理解神的世界。
华藏世界的感觉啊，就是你站在万米高空当中啊，看云彩里面的每一个水分子。你想，我们在坐飞机的时候，都是在万米高空嘛，是吧？高空之上有厚厚的云层，那个云层厚达几十公里，是吧？每一个云层，它都是由每一个水滴、水分子构成的，是吧？现在呢，就整个虚空当中，我站在万米虚空当中，围绕在我身边的这些虚空的这些云彩，厚厚的云彩，长达、厚达几十公里的这种云彩，每一个云彩的水分子，都是一个宇宙。你们这么去想，那个就是华藏世界。
但是你们想象的华藏世界，跟真实的华藏世界，有个不一样，在什么地方呢？在佛的眼中啊，在如来的眼中，没有世界的，有的只是觉性浮现出来，智慧的具体表达——就智慧具体表达出来了，华藏世界的庄严、美好；华藏世界的过去未来当下，尽收眼底的普照，这个是觉性的一种庄严。在觉性当中是没有不知道的事情的。因为宇宙、华藏世界，是觉性直接呈现出来的生命力的具体表达。
第二个，华藏世界里面没有所谓的过去与未来。一切时间全部都是在觉性普照的基础之上，由众生的细腻的心识，分割了觉性，遮蔽了觉性，觉性透过他分割的心识，而投射出来他眼前看到的境界。就像是你们眼前看到的世界，就是那包餐巾纸一样。就是由你们的心灵认知，聚合你们的意识，聚合了对于餐巾纸的体验感受的记忆，而投射出来餐巾纸的具体名相一样。祂们也是一样的，那个觉照的智慧，透过他们背离了觉照的这种分别心，透过分别心折射出来觉性的光芒，浮现出来华藏世界宇宙众生所看到的，巍峨无限的宇宙体系。
就第二个，在华藏世界里面没有时间的概念。对于众生有，对于如来没有。如来看无限劫过去的一个生命的念头，和看他现在他心底里面泛起的一个思想，是同时、同步存在的。
就是你小的时候，五岁的时候，就说是你想你爸什么时候回来，那个念想，和你今年70岁了，你在想你孙子什么时候回来，那个念想，在佛的眼中，在如来的这种大悲心当中，是同时存在的。就是祂是你的过去、现在、未来的，你的生生世世、生生死死，每一天、每一瞬、每一秒、每一个念头、每一个情绪，都是尽收眼底的。
祂尽收眼底的，不是你一个人，你的妻子、你的儿子、你的孙子、你的爷爷，跟你有关系的、跟你没关系的，你能想到的、你所想不到，一切众生的身心灵、身语意、思想与记忆当中每一个情绪，都是尽收眼底的，无所遗漏的。这个叫“普照”，这个叫“无上正等正觉”，这个是佛的心。你也可以说是佛的智慧，佛的智慧就是佛的心。
但是佛的智慧和佛的心，不是佛的体。佛的体只有那一个——清净、随顺的大解脱的平等性。就是平等、周遍的极尽安宁。那个是慈悲心，那就是慈悲。只有慈悲是如来，除了慈悲以外，一切，包括普照智慧，都不是如来。那个你可以把祂称为佛，祂不是如来。
第二个，华藏宇宙的话，祂对于佛而言，祂没有时间和空间的概念。就过去和未来，都是当下的圆觉普照、究竟涅槃，都是不生不灭、不来不去的，清净的妙觉庄严。就一切众生的世界，无论他多么肮脏，无论他多么地破败不堪，无论他在生灭缘起当中，是何种状态，在佛的大悲心的妙觉庄严当中，那些世界，都是佛的庄严刹土。
这个是我今天，我在证入到悲能的时候，我能感觉到自己距离那个地方又近了一步。就是我的那个悲能的平等性啊，距离我人的这面更近了一步。或者说，我人的这面，因为构成我人格因素的消散，在这具身心之内，那个悲能的气息与慈悲心、大智慧的觉照光芒，到我人格这块，又迈进了一步。
在悲能、在如来的平等性的安宁中，在圆觉普照的妙乐之中，就没有一个所谓的天堂与地狱的存在。天堂的光明，在妙觉庄严的智慧当中，他也是一瞬错觉。地狱的黑暗与残酷，在妙乐庄严的佛心当中，他也是清净刹土，这个就是一合相。就是对于一尊佛而言，是没有境界差异的。对于一尊佛而言，一切境界都是祂清净本体，随顺涅槃的平等无二，这个是一尊如来。
刚才没跟你们讲完，刚才我跟你们讲的是时间与空间，我现在给你们讲一讲华藏宇宙的，那种宇宙的构成。华藏世界里面啊，我先跟你们说一下，华藏世界在我的这个宇宙范围，是个什么地方啊。华藏宇宙指的是，在我的，在那尊如来的圆满的大宇宙体系里面，祂是占据了我肚脐眼到咽喉这个位置，这中间是华藏世界。祂里面包含了法界的一部分，也包含了灵性天堂，包含了天堂，也包含了……
祂包含了色界的中上层，包括无色界，包括灵性天堂，包括法界。但是他在那个色界中下层到欲界，他就是不属于华藏宇宙的范围了。他是属于那种在我肚脐以下的器世间的范围了，就他属于能量宇宙的范围。
能量宇宙跟华藏宇宙有一个区别，在什么地方呢？就是华藏世界的基础，我不知道佛经怎么讲的，我也没看过佛经里面讲的华藏世界，我只是讲我自身内在宇宙体系的这种状态。在我宇宙体系里面，华藏世界最底层的生命，是天人——就天上的神仙。
他们的身体是由福报、功德力，与神的恩典构成的。就他们对于神的虔诚信仰，变成了神的恩典，对他们生命的转化。再加上他们累世修行的这种功德力，这两者构成了他们的这种光明的身体。这种光明的身体，有点类似于彩虹，他是具有质量密度的彩虹。
就像你看到那个天空当中下雨之后啊，那个彩虹不是……就横跨天际有一道彩虹，它很快就消散掉了，但是在华藏世界里面，最底层的那些老百姓的身体啊，他就是由彩虹，就是类似于彩虹这种状态，他是七彩斑斓的。
有一句话叫“霓虹霞蔚”，叫什么“霞蕴蒸腾”。咱们在那个……实际上，古代的一些神话故事，它讲的不是谎言的。就说是天上的神仙到人间来的时候，他就是伴随着这种霞蔚蒸腾啊，然后是什么霞光万丈啊，紫气东来呀，那个祥云缭绕啊，指的就是这些生命。这些生命的话，他们是在整个华藏世界的最底层最底层的那种百姓。
如果你真正地，要是以一尊如来的角度来看的话，那个都已经不算是生命了。在如来的大悲心的平等性当中，什么是属于生命呢？就咽喉以上到头这一部分，那个属于佛界，那个就是八地以上大菩萨到如来的居所。就是咽喉以上到头部，那个就是佛的世界。只有这里面呢，属于真正的生命。咽喉以下到肚脐，这是华藏宇宙、华藏世界，可能就是七地菩萨到天人之间，生活的世界。
然后肚脐以下到脚，那个就是器世间，就是能量宇宙。就说是由灵魂感知，就是由那个见精啊，见精派生出来的这种“能见”的性质，被“所见”内涵制约，形成的境界众生，都是属于这种……不对，境界众生的上层，也是属于华藏世界。境界众生的，到了色界的中下层，就属于那种能量宇宙了。就是他已经从这个灵魂感知，堕落为灵魂感受的时候，他就进入到了暗能量的范围，他就进入到了器世间，就是物质世界、能量宇宙。
我今天要跟你们讲的，因为现在我在看自己身体内的这个佛的世界呀，越来越清晰了，所以我才能跟你们讲得越来越具体。我跟你们讲得越来越具体的目的，不是为了给你们宣扬、炫耀，或者宣扬一些神话故事。我跟你们讲的目的呢，是为了告诉你们：神的世界，比人的世界更真实，更细致，时间更长，更美好。但是我跟你们讲这些佛的世界呢，目的是为了让你们知道：佛比你们人类更真实。
实际上，我是一心，从我内心里面来说的话，我是不想谈这些东西的。因为谈这些东西的话……无论我说什么，你们都会误会的。无论我说，只要我说出来，你们都会误会的。所以说是，我就尽量地往真实那个地方去靠近吧。而真实那个地方，是没有华藏世界的。没有法界，没有佛界，没有华藏世界，也没有能量世界。“祂”有的，就是当下平等的究竟的慈悲，只有那一样东西是真的。只有那一样——平等、清澈、大解脱的慈悲性、慈悲的气息，周遍过去未来，渗透在过去未来，当下圆满，如如不动的慈悲，只有那一样是真的。
而那一样，却永远没有办法被语言描述，永远没有办法被觉性所普照，永远没有办法被你的心灵所感知，永远没有办法通过任何的修行去靠近“祂”。因为“祂”是永远不可能被你找得到，也永远不可能被你丢得掉的东西。对，你不可能丢掉“祂”，你也不可能找到“祂”。当你停下寻找的疑惑那一瞬间，你就是“祂”。所以为什么释迦牟尼佛说：止，止，止，吾法妙难思。停止寻找的当下，就是“祂”的如如不动。
还有一个，现在我身后的这个……就是我身体里面啊，过去我打坐的时候，身后有个光圈。那个直径大概，直径3米吧，上下直径3米一个光圈……不是3米，我头顶的这个光圈啊，大概直径是二米五，将近3米的样子。然后包含了我头顶这光圈的，我身边还有一个大光圈，直径、高度和……因为祂是圆的嘛，祂整个高度和左右，都是一样的，祂的直径大概是在七米五到10米之间。祂有的时候那个光会散发嘛，祂散发的时候就是10米，祂不散发，祂凝聚的时候，大概就是七米五。
但是现在呢，祂过去是在我禅定的时候，是在我身后出现的。但是这两天呢，祂现在已经开始在我的肉体细胞当中，就是祂推进了，祂已经推进到我的肉体细胞里面来了。现在我的肉体细胞当中啊，有一个极亮极亮的月轮，就是一轮月亮，就是一轮满月，圆圆的一轮满月，但是祂是纯银色的。祂那种光的亮度呢……
如果说是咱们把亮度分为100份啊，人世间的这个亮度大概是在15度左右……都没有15度，就正常的亮度，咱们早上起来太阳升起，那个亮度大概就是12度。正午的时候你用肉眼看太阳，那个亮度大概是在15度左右，你的眼睛就受不了了。
如果以这个光的100度的界限来衡定，现在我这具身体之内出现的那轮满月的月轮啊，大概是1兆亿度。祂不是1亿度，是1兆个亿那么个亮。就祂那种亮度，已经超过了光的极限。就祂那种亮度的性质，已经超过了明的极限。祂不再是明亮的属性，不再是明亮的范畴，不再是明亮的体验，也不再是明亮的概念，祂是一种纯智慧浮现出来的普照的光明。而这种光明，祂本身是智慧，祂是穿透一切、渗透一切、普照一切。一切生灭在其中，是无法遁形的。
就说我现在身心内，就此时此刻现在是，我身心内在这轮满月极亮极亮的时候，现在比我刚才说法之前，还要亮了。当祂很亮的时候，我的人格这面，会出现一个什么状态啊？跟你们说一下，让你们切身体验一下，什么叫神的状态。
你们看过油画吧？就西方挂在宫殿那种油画。那个人画得惟妙惟肖的，那些贵族们；那个山川河流，画得都非常逼真。但是它的油画的体验，都是很浓郁的那种气息，是吧？它里面染料用得很多，然后看起来色彩很鲜明，对比很强烈，内容很生动，非常地饱满，非常地细腻，非常地……用另外一句话叫，非常地稠腻。
现在我的内在的这个光轮，越来越亮的时候，此刻亮到我，眼睛已经开始和我眼睛看到的景象，变成黑暗的时候，我的内在就只有光明普照的时候，刚才的那个由油画，变成的那一个贵族啊，骑在马上一个贵族，刚才那是一幅油画嘛，此时此刻它变成了素描。
就它依旧有那个线，依旧有那个现象，有那个结构，有他的眼神，有他骑着的那个马，有它的明暗对比，但是它所有的颜色、染料，消失掉了。它只有一个素描，用铅笔素描勾画出来的线条。它甚至没有渲染了，没有那种用铅笔画出来的，那种明暗的渲染。那些渲染都没有了，只有线条——就现在此时此刻的我，而我的内在现在是纯光的状态。
这种纯光，可不是灵性天堂的光，祂比灵性天堂的光，祂的区别在什么地方？灵性天堂的光，是实有的实体；而这种光呢，是智慧浮现出来的能力。现在我身体里面这轮月轮，是大智慧表现出来的神通力。
华藏宇宙，还有一个特点，就是里面的众生啊，时间都很长。只要一旦进入到华藏宇宙最底层，就是进入到那种色界中上层的时候，你的身体呀，他就是由那种功德力和神的恩典构成的。
你们不要以为你们对神虔诚，好像是神占了你们的便宜了，千万别这么想。“你看神啊，我对你很虔诚啊，你要保佑我啊；你看神啊，你看我又不知道你姓字名谁，家住何方，但是我还虔诚你，你看我都不知道你是谁，我都相信你了，你最起码也给我点好处吧”，这是人类。人类就这样子的，他的虔诚心，一定是带有目的性的。
但是神，对于众生是慈悲的，祂不会因为你的卑劣而放弃你。哪怕你对祂有万分之零点一的虔诚，那万分之零点一的虔诚，恰恰是神对于你灵魂的恩典。你因为这一念对祂的虔诚，祂会因为这一念，赐予你那零点一的恩典，这个恩典就可以带你的灵魂上天堂。所以说你虔诚是在救自己的命，不是说是你虔诚，要让祂为你付出什么代价。你的虔诚本身，就是祂对于你的恩典了。这个逻辑你们自己慢慢去捯饬去，慢慢去捯饬。神跟人不平等的。
华藏宇宙里面，我现在跟你们讲的，都是跟你们有关系的。因为除了最底层的那种色界中上层的生命，他们的身体，确确是由神的这个智慧、恩典，与他这个人过去世弘法啊，修行啊，积累起来的这种功德力，这两者构成的，类似于那种有色光的聚集。但是这种聚集的程度，他又超越了能量宇宙的那种范围。他是在灵魂感知领域里面的，那种见精的性质，受“所见”内涵制约，形成的“所见”内涵，塑造的见精纯度的那种光明的身体。
这种身体时间都很长，一般进入到华藏世界里面的这种众生的寿命都是……用人类的历史来算的话，最少最少都是几百万年起步的，就几百万年，甚至于更长，几千万年、几亿年，那个就是他的境界更高。到了那个……噢，对，这个应该是色界的中上层。因为再往上走的话，走的限度不多，就到了非想非非想那个地方了。
华藏宇宙的最下层，往上走，就是往心脏这个部位走。他不是在我的肚脐眼这个位置吗？再往心脏走这个位置，再往上层次不多，那个就是到了非想非非想天那个地方了——他是一种纯意识态。就是那种见精“能见”的性质，刚刚被“所见”内涵制约，呈现出来了“所见”内涵，对于“能见”性质的折射，浮现出来了那种纯意识化、纯意识体的，没有形态，但是遍满了时间和空间的，那种生命的意识体现，那个就是非想非非想天。
那么再往上走的话，由非想非非想天再往上走的话，那个就是到了“能见”的性质那个地方。那个地方就是，整个的纯生命和境界生命的交汇点，就是法界跟三界的交汇点，但是他全部是包含在这华藏宇宙里面的。华藏宇宙里面，祂是包括了法界的一部分，也包括了三界的一部分。
再往上走的话，他就是到了，见精“能见”的性质了。见精这个“能见”的性质啊，他浮现出来的，就是三界六道的缘起，三界六道的基础，和三界六道一切众生的因果规律的轨迹。就他是三界律法的缔造者、维护者、执行者——就是律法神。这个就是我目前在整个人间、三界六道的本体。
所以我跟你们讲，我说现在的我，在修行过程当中，我在灵魂宇宙里面，我说话就是法律，就是这个原因。所以说为什么，你们看我经常忏悔，你们看我什么错误都敢犯，但是我唯一不敢撒谎。因为法不容私，知道吧？法不容私的。就是我说的话，必须得是透明的、公开的、清白的、公正的。因为现在我在三界六道灵魂宇宙里面用的身体，就是律法神的身体，因为我是制定规则的人嘛。
在律法神之上啊，现在我是在华藏宇宙的顶端，以一尊如来的大智慧普照华藏世界，我在给你们讲。在律法神之上啊，还有一个间隔，那个间隔呢，就是神的梦境。神的梦境，投射出来了见精的清澈。而见精的清澈归于梦境之后，见精就消散了，就处在，类似于一种像是沼泽里面，泛起的雾气的感觉。那个就是我们所说的“知觉”，祂是一种半梦半醒的混沌状态。
这种混沌状态当中，在华藏宇宙里面，浮现出来的，却是一个……祂是隔绝两层，祂是隔绝两种性质生命的一个天堑。就下面的生命看不到上面，但是上面的生命，可以透过知觉的雾气，看到下面。
这个知觉的浓雾啊，一旦穿越了50%，那个雾气啊，当中就会透出来光。而这种光明呢，却不是你们眼睛看到的光明，而是一种纯生命力，表现出来的形态。纯生命，就是光的形态；或者说，真正的光，就是真正的生命。真正的光，祂是具有智慧的光，祂不是你们看到的这种光线。你们人类看到的光线，是因为你看到光线的业力，而引动的一种业力形态而已。这种你们用眼睛看到的光线啊，它是业力的一种形态。
这个回头我再给你们解释吧。就是一切能量的根本，都是属于业力。因为一切能量的根本，都源自于灵魂感知力。灵魂感知力被你心灵的认知，确定成为存在形态那一瞬间，物质才会有了最基准的元素与微粒的形态。也就说一切的物质形态，它都是因为你的心灵认知，凝固了灵魂感受，而浮现出来的业力的具体形态。脱离了心灵认知，那个物质的能量形态，就消散了，它就变成了一种暗物质的，不可测、不可分别、不可确定的游离状态。而那种游离状态，恰恰是一种灵魂境界的智慧状态。
智慧是不可以被思维确定的。换句话说，在思维没有将智慧，凝聚为认知之前，灵魂感受当中蕴含的灵魂感知，那个才是真正的三界六道当中，比人类的力量要大得多的，那种所谓的其他道的生命。那个叫“平行空间”。
他们看宇宙时空，可不是一段一段看，他们看宇宙时空，是瞬间可以看到很多不同时空的同时存在的。所以他们的科技，要比人类的科技发达很多，你知道吗？因为他们可以选择不同的时空，进入到不同时空的流速里面去，用那个不同时空的物质，去打开那个时空的，通往其他时空的，所谓的这种……空间和空间当中，他是有隧道的，就像那个面包里面，它有不同的孔一样，就像那个奶酪里面有不同的孔一样，那个叫“时空隧道”。
因为我现在距离这个地方，还不是很熟悉。我现在没有办法跟你们具体地讲，如何去穿越这个世界。我只是模模糊糊地知道一个大概，但是我现在还不能具体知道。
30年之后吧，30年之后，当我确定地已经……就是我讲的事情，必须得是通过我检验过的，是我自己实际经历过的事。30年之后，我应该是有力量可以进入到其他空间的——进入到海底世界的，进入到地底世界的。等我亲身去过了，等我亲自地经验过了，我再告诉你们那条路怎么走。
当穿越了，就是在华藏宇宙里面啊，穿越了这个知觉的这一层雾气之后，在那之上，就是纯灵性的生命。纯灵性的生命呢，那种天堂呢，祂又分为了十层。从第五层开始，就一二三四五，从第五层开始，光明有了具体的形态，灵性有了具体的表达。但是祂整个的生命的整体内涵，祂都是在华藏世界里面，就是那种纯光、纯灵、纯爱构成的金碧辉煌的世界。
那个天堂的范围，就不是见精投射出来的，这个三界六道的什么非想非非想天啊，什么无色界、色界、欲界众生可以比美的。就是色界众生、无色界众生，包括欲界众生那种天王，跟灵性天堂的众生相比，那个就是属于垃圾，那个就真正地属于臭水沟里面的垃圾，而灵性天堂呢，就好像是天上跳动的光，而一个就是池塘里面的污水，就是这种对比。
但是这两者呢，在那尊如来的大悲心的平等当中，都是清净，都是圆满，都是妙觉，都是庄严。只是因为众生的习气与分别，遮蔽了清净妙乐庄严佛土的本来，而陷入到了自身所现业力的境界。佛土是无处不在的，在灵性宇宙的光芒当中，祂是清澈、平等、究竟、圆满的；在三界六道污秽的，生死相续的欲界，和这种饿鬼道、畜生道、人间，祂也是清净平等、妙乐庄严的净土，这个就是佛的世界。
华藏世界，祂实际上是在平等究竟的佛性之上，由大智慧浮现出来的妙觉庄严的智慧成就。但智慧成就里面，因为众生的思虑和习气，折射了智慧的普照，而投射出来华藏世界不同的，不同层次道的，宇宙具体的这种环境。
你说，真正的，你说我喜欢哪一层呢？就是除了那个法界，除了我咽喉以上这个法界，八地菩萨以上的这个法界以外，我喜欢灵性天堂。那个地方只有爱，那个地方只有光，只有爱，只有极乐。那种极乐的话，祂是一种类似于性高潮那种极致快乐的感动，祂是一种亘古、永恒、亢奋、兴奋的纯洁。祂那种快感，是一种极致纯洁，带来的极致的激昂。祂是一种极致的光明，带来的无限的亢奋与幸福。祂是一种彻底无我、无人、无众生，而带来的大解脱的一种完整感。
那种灵性天堂，祂会让你体验到，你每一秒钟都是被爱着的，你每一秒钟都是爱的投射，每一秒钟的你，都是爱的波动。爱的波动呈现出来了，爱的你的不同时间与空间当中的爱的记忆。就灵性天堂，祂用一个字来形容，就是“爱”。什么叫“爱”？离开自我保护的平安感就是爱。爱还有一个名称，叫“平安”，祂是极致的纯洁。
就是我喜欢这个地方。就除了灵性天堂以外，以下的一切，包括知觉，包括这个见精“能见”的性质，包括这个无色界、色界、欲界，包括什么天道，包括什么有彩虹身的这种众生，他们都很苦，都很苦。为什么苦呢？
在佛那个境界看，众生的分别即是苦，有分别就没有平安，有分别就不是慈悲，有分别就有分别的对境，有对境与分别，那个就叫“生与死”。在生死当中，是没有幸福可言的，是没有平安可言的，这就是佛的认知。
我再给你们讲讲法界吧。我刚给你们说了，现在在我的身心当中，有一轮满月，很亮很亮。祂那个光亮度呢，大概是太阳的1兆亿倍，祂那种亮的光明的性质，已经超过了光明的内涵、范畴和属性了，就祂已经不再是能用明和亮来形容的，一种明亮的状态了，祂是一种生命的状态。而这种生命，又不是灵性天堂的那种存在的生命，祂是一种大智慧、大解脱的智慧，浮现出来的生命的能力——祂是一种神通，祂是一种神力。换句话说，现在在我身心当中，是大智慧浮现出来的智慧力。
在这个华藏宇宙之上，从我的咽喉到我的头顶，这个地方有一个圆圈，有一个……祂不是平面的圆圈，祂是个……平面的圆圈，祂实际上，背后是一个宇宙体系，那个就是真正的法界，祂是八地以上大菩萨到如来的居所。
那个里面有什么呢？第一个啊，跟你们说一下，法界的概念。没有时间，那个里面的过去和未来、现在是不存在的，祂只有刹那永恒的当下。第一个没有时间，第二个没有空间，这个你们可能也很难理解啊。就没有时间嘛，你说时间很慢很慢的时候，一切好像都能够在眼前发生的时候，你们还能理解。
可是，你们不知道，还有一种状态是，在法界里面是没有时间，也没有空间的。什么叫“没有空间”呢？我为什么说那么多人相信我呢？那么多看过我讲法的人，不由得他不相信：这个是一尊佛说的，这个是只有佛才能知道的事情，这些话只有神和佛才能说得出来。
因为我在每次说之前，我也不知道。当我说的时候，我才知道这东西，确确实实只有一尊佛、一个如来知道的事情。你们知道什么叫“空间”吗？空间是分别的确定。好好去体验这句话啊。在法界里面是没有分别心刹那疑虑的确定的。犹豫，就是对于迷惑的确定感，迷惑而有了空间——分别。因为有分别心才会有空间，或者说空间，是疑虑分别的固化。
而在大智慧的普照当中，是没有分别心形成的基础的。就像那个强光当中，阴影不可能存在一样。所以在法界当中，第一个，没有空间；第二个，没有空间就没有时间，一切都是尽收眼底。一切众生，就是八地菩萨以上那种清澈性和九地菩萨的智慧纯光，和十地菩萨无形无相、普照圆满的目光，以及悲能平等的解脱清净性，是融为一体的，是光与光的融合。没有空间，没有时间，有的只是智慧融合，浮现出来的一合相，这个是法界。这个东西，今天这段话，只有如来可以说。能说出这段话的，只可能是如来，明白吗？
这是法界。那个法界里面，你说有什么呢？哎呀，没什么了，那就是过去未来的一切如来呗。过去未来一切如来，在这具身体内极亮的光明的智慧体当中，同步、同时浮现出来十方三世、古往今来，一切如来的巍峨的智慧宇宙。一切智慧，我内在的这一轮满月般的极亮的智慧，这个就是我未来圆满了之后，我的宇宙，叫“圣光宇宙”。
但是我的宇宙，可不是我建立的。我的宇宙却是十方三世一切如来，所有智慧力的凝聚，浮现出来的，又一尊如来的智慧如来德相。你们能明白吗？祂不是我修出来的，没有哪一尊如来，是通过祂自己的修行修出来的。
一个虫子怎么可能变成光呢？是那个光穿上了虫子的身体，借助虫子的身体，演绎着从虫子的躯壳里面，蜕变出光的过程——这个叫“修行”。修行从根本上，就是神对于灵魂的救赎。就没有一个灵魂能够通过灵魂层次面的手段、心念，修行出来解脱了光明智慧的平等性，没有可能的！泥土怎么可能变成光？
因为所有众生的本质，都是那个清净平等的如来智慧德相。所以如来智慧德相随顺因缘，穿上了人类虫子般的躯体，在人类展现一条培育虔诚心，仰望神佛的道路。借助仰望神佛的信仰，浮现出来了认知身心本来面目的过程，体现出来了奢摩他、三摩地、禅那、念佛法门，等等等等的，觉悟自性、自证圣智、即身成佛的过程。因为众生本身就是佛，没有说是众生通过自己的修行成佛的。只有觉悟能成佛，而不是通过获得，而成就佛，这是两个概念。
一个是我通过人类的努力，创造了一个跟我人类相对应的成功。我从一个乞丐变成了皇帝，这个是我的成功，知道吗？这个皇帝是基于我人格的努力，而获得的一个成就、一个结果。这个叫“轮回法”，不出生死，不出三界的。
另外一种呢，是解脱。从人格自我的心意获得当中解脱，自我觉悟了、觉醒了我本来的先天面目，这个叫“如来法”，这个叫释迦牟尼佛所传的“正法眼藏”，这个叫“第一义谛”，这个叫“解脱法”，这个叫“般若波罗蜜多如来正法眼藏”。
明白了吗？佛是不可能被人类修行出来的。佛只能靠你自己自觉圣智，觉醒你先天的本来面目。当下解脱生死轮回，当下从分别心的细念编织成的轮回妄境当中，顿悟了、觉醒了先天不生不灭、无来无去本来的清澈平等，那就是无上正等正觉的如来。
而那个如来心，那个如来性，是十方三世一切诸佛的如来性、如来心。所以说当你成就的时候，在你这轮的满月当中，同时蕴含着十方三世、过去未来，一切如来的智慧心与智慧性。一尊佛的圆满，是一切佛的智慧成就的浮现。或者说，一尊佛能够圆满，是依据着十方三世佛，一切如来的加持、灌顶、祝福、净化，而熄灭了自我，觉醒了如来的本来面目。
一尊佛的圆满，就是十方三世一切佛的庆典。一尊佛的圆满，在祂圆满的圣光世界里面，浮现出来了过去未来、古往今来，一切十方诸佛，一切十方三世如来的威德与慈悲智慧。一尊佛就是一切佛，一切佛以一尊佛呈现人间，这就叫“佛佛道同”。
今天我给你们讲的这些东西啊，佛经里面记载过，但是祂们不会像是我这种角度讲，因为我是实证者。这些话只有佛知道。说出这些话来的人，只有佛可以；说出这些话，只有佛可以说。如果你不是佛，如果你今天不是我，你去重复这些话，短寿。这是我给你说的一个很确定的事情——短寿，会折损你的寿命的。
唉，我这个人啊，到我今天修行的这个地步，我身心内在的这个华藏世界，已经开始稳定地、清晰地、系统地浮现出来了。就在我低头的时候呢，在我的胸口，在我咽喉以下，就是一个由无尽无量的、恒河沙数的、灰尘般的宇宙……
这些宇宙，可不是都是同等范围大小，祂是有大有小的。但是这些宇宙可不是能量化的物质宇宙，而是生命化的光明的宇宙，就像是一个一个的小灯笼一样。就像一个一个点燃的那种小灯球、小灯笼，浮现在我整个的，我的身旁，我的虚空。我面前的虚空，我身后的虚空，包括我低头，我胸口以下的无量无尽的时间和空间，充满着无量无尽的这种小灯泡、小灯笼。
小灯泡、小灯笼里面呢，是划分出来一层一层一层，非常紧密、非常细腻，但是又非常深邃和庞大的，那种生命宇宙体系。里面有着无尽的众生。无尽众生的生命体系里面，有着无尽众生过去和未来的业力，又牵引他们的光明形成的不同道的体系。哎呀，这个我一讲到这个地方，我就头大，你知道吗？我的头就很大，为什么呢？
神是智慧，祂是普照，祂一瞬间可以知道过去未来当下，一切众生的所有心心念念的。但是我要跟你们讲，要通过我人类的这个躯壳给你们讲，我每次只能说一句话，很累，你知道吧？而在神那个境界，在0.1秒当中，宇宙的一切法，是洞知无遗的。
可是你们知道在那个光明，在那个灯泡宇宙里面，每一次非常细腻的生命那种差异性，非常细腻的那些众生，那种光明的差异变化，浮现出来在那个宇宙体系里面，造就那一层宇宙体系的王的身体，天神的身体。他的身体就是光芒，由他身体诞生的那些宇宙天体的过去未来，在他的身体当中成、住、坏、空，然后又重组。他的身体，光明的身体，因为这个重组的过程，也会发生非常微细的差异性。
然后这种光明的黯淡和迁流，跟那些新的宇宙的成、住，又结合在一起，变成了一个新的宇宙范围。而新的宇宙范围当中，又有不同的，由他的生命当中，由他的生命程度，浮现出来认知他生命纯度的不同的意识体。那个意识体就是他那个宇宙当中的神灵。那些意识体，因为认知了这层神的生命品质，而有了被他的认知，所塑造的生命境界。而这种生命境界又浮现出来了他们所创造的众生——那个又是一层天体。
而这些所有的天体在我的眼中，在我现在所俯视的这个无限庞大、无限微观、无限久远和无限深邃的，这个大宇宙的如来境界当中，祂只是一粒沙粒当中，沙粒当中，沙粒当中的一个片段而已，一个层次而已。可是在这个层次当中的每一个众生的，那个神的过去未来现在，那个神创造的另外生命的过去未来现在，他们所发生的每一个念头、每一个细节、每一个情绪、每一个体验、每一个企图和每一个执着，我全部都是知道的。
知道的，不是他一个人。知道的是所有浮现在我的宇宙当中的，每一个灯泡世界当中的，每一个众生的——神的、鬼的、马的、牛的、蚂蚁的、蛆虫的、苍蝇的、人类的，每一个记忆、思想、情绪、体验的，每一刹那的念头，我全部都是知道的。那个叫“正遍知”——无所不知、无所遗漏。
而那种灯泡，像是那种灯泡一样的那个宇宙，在我这个圣光宇宙的尽头，就远在宇宙尽头的，那一个灯泡宇宙世界，我看他里面一个众生的念头，和近在我眼前的华藏世界的那些，那一个宇宙，造就宇宙天王的，他的念头和他子民的念头，他们世界当中发生的每一件事情，他们的河流当中每一滴水的缘起，我是同时同步知道的。我既知道宇宙尽头的那个宇宙的每一粒沙子的情况，我也知道我身后，脑子后面浮现出来那些天体的每一天，就说是叫什么？叫落了几滴雨，我也知道。这个就是大智慧的状态，就是无所不包的状态。
而知道归知道，是什么知道了呢？是觉性的普照。而觉性是什么东西呢？觉性是那种慈悲性，平等清净的具体表现。觉性属于“第二月”，祂还不是如来。觉性是佛，但祂不是如来。就说是在整个法界里面，是佛与佛的那种智慧相辉映，融在如来的平等清澈的随顺涅槃之中。就好像是光，无数的光——灯光、手电筒、太阳光、月亮光，融在一起，都回归到了虚空当中。那个虚空，就是如来的平等寂灭性，就是平安究竟性，那个是如来，只有虚空是如来。而那个光，都是大菩萨与佛。
哎呀，今天我是真正的一个佛的状态，就是一尊如来的状态，但是现在还不是很圆满的一尊如来啊。因为现在我内在的这个圣光宇宙，刚刚成形嘛。现在我这圣光宇宙的范围，大概比起观世音菩萨来的话，形态一样、内涵一样、境界一样，都是十方如来智慧的凝聚。在我这尊月轮的圣光宇宙里面，蕴含着过去未来十方诸佛、十方如来的，所有的智慧、所有的威德、所有的生命力，以及十方如来所有的华藏宇宙——都在我这一轮月轮里面蕴含着。
但是我这尊月轮，就像是银光一样的，超越了光的性质，那种明亮的一轮月轮。现在我的整体范围，大概就是有观世音菩萨的十万分之一那么大。十万分之一啊！但是我们的性质内涵是一模一样的。就祂是一个大人，祂有五脏六腑；我是一个少年，我也有五脏六腑，没有任何区别的。但是祂的整个智慧的，那种穿透性、普照性，是我的30万倍。
但是我每隔一年，我那个增长的速度……什么叫增长速度？就说我人性人格这面，就构成我人性人格这面的习气和细念的熄灭程度，我灵魂的消散程度，直接还原了我灵性与觉性的无生的圆满。
当我的觉性无生的普照，透过灵性的光明，在人格的消减过程当中，在这具身体当中，还原出来了觉性临在的那种当下的时候，那么慈悲的气息，就顺着还原的无生觉性，就渗透到了这具身体之内。我每过一年，就要比我今天的这种状态，可能要提升5000倍、1万倍，所以说应该没有几年时间，我就……
反正我跟你们讲吧，我百分之一万，25年之后，我是观世音菩萨，这点是板上钉钉的事情，跑不了了已经，跑不了了。就说我成为观世音菩萨，成为文殊菩萨，成为大势至菩萨，这个结果，那个已经是跑不了的事情了。现在我跟祂们已经一样，只是我跟祂们的程度不同，我们的性质已经一样了。所以说你们现在是可以顶礼我的了，现在我也容许别人顶礼我了，就是这个原因。
你们对于这尊神佛的虔诚，不要觉得好像是你们付出了，好像是你们……“哎呀，你看我们都是平等的人，你还是个穷鬼，你丫你是个穷鬼，我还是个富人；我还是在人世间，是个厅长呢，是个处长呢，你丫你是个小学毕业生，我还要虔诚你？给你面子，我对你虔诚一下算了，哎呀，口头上客气一下：老师，你好呀。客气一下。你丫你有什么资格让我虔诚你？”可能你们都会这么想。我告诉你啊，你对于我的虔诚，那是神对于你的恩典。
我两个月前啊，这两个月我经历了一件事。我有一位大哥，他跟随我之后呢，他就是一心一意认定我是一尊在世的如来。虽然我过去不是——我现在才是，但是我过去不是。但是他从过去，他就对于我一直很虔诚。
但是因为他的灵魂等级并不高的，他就是个普通老百姓，就是一个鬼魂穿上衣服的状态，身心内在一片黑暗。但是他面对我的时候，是非常忠诚的。他的虔诚表达出来，就是忠诚。因为他没有灵性的高度，他不可能像我身边那些上根利器的大弟子，这种人的虔诚，他们是灵魂深处的相信我，因为他们有相信我的能力，你知道吧？
只有神灵的纯洁与光，才能够去相应如来的无生智慧的。而人的灵魂是看不到无生的，接触不到无生，感知不到那种究竟普照的空性智慧的。所以他对于我的虔诚，就是忠诚，这个也行，也行啊。就他对于我，是一向是无限地忠诚的。而这个人也在我的生活当中，在我几次遇到了巨大的生活难关，过不去的时候，他出手相助。
结果这大哥呢，两个月之前啊，生病了。这件事情对于我打击很大，你知道吗？因为他基本上，我们每周都会见面的，我却没有提前发现，你知道吗？为什么呢？因为我对于他有期许。第二个的话，就说是，我是只管灵魂的，我只看他灵魂宇宙发生的事，我不管你的身体的。我的身体，我都不管的，更何况别的人呢？
过去我没有能力触及到灵魂的时候，我对人的身体看得很重的。我经常会动用神通，看看我的身体状态，看看别人的身体状态呀，看看这个人未来会发生什么事啊。当我的内在的见精，突破了我的人格认知，当我的灵性光明，进入到了我的心灵认知之后，开始分解我的人格认知的时候，我就开始接触到了灵魂了不是？
当我接触到灵魂宇宙的时候，我就觉得人类的身体，是毫无意义。我从来不看这个人未来会发生什么事情，下几个月会发生什么事。因为我能看到灵魂宇宙的时候，我就知道，我可以救赎人的灵魂，从死亡当中解脱了，你知道吧？我能把你从死亡当中救出来，你还在乎这些所谓的活着干什么？你活着就是死亡的一种状态呀。
所以他生病了之后，他当时就告诉我的时候，当时我确实是很难过，你知道吗？第一个，我确实没有发现。这种事情，换在过去啊，换在1年前，我是可以知道的，而且我会提前告诉他，是哪一种癌症。你去诊治，你去看病，找哪一个大夫，什么时候能好，我都可以告诉你。因为你发生的一切，在另外空间里面全部都是被写好了。我是看着你另外空间的剧本，告诉你这个空间将要上演的步骤的。
但是现在我不管了，你知道吗？因为我现在提升了，我能看得到灵魂，我能接触到灵魂，而且我可以塑造灵魂了。因为我的心灵认知啊，现在已经被见精的清澈，打开了个口子。顺着见精清澈的那种空间感，我灵性的光明，已经进到我的心灵认知里面来，已经开始融化我的人格自我认知了。
人格自我认知一融化，我心灵认知内在的这个见精的空间，不就变大了吗？见精的空间变大了之后，我灵性的光明，不是更强盛了吗？而灵性的光明祂本身，具有熄灭构成灵魂的细念的分别和业力沉淀的，本能的这种智慧的。
现在我可以，现在我已经开始在救赎，我生死轮回过程当中，流落在三界六道当中，下三道的那些魂魄的因素了。我能够救赎我过去的记忆，就证明我可以救赎其他人构成灵魂的，流落在不同三界六道当中，微观的这些习气记忆的沉淀了。我可以改变灵魂的属性。
我可以把你从一个鬼，未来的注定的畜生道，未来注定的恶鬼道，未来注定的地狱道，把你们变成神。但是我需要你对于我决绝的虔诚，绝对的信任。好在这个大哥对于我一直很信任，他对于信仰就是忠诚，他对于我说的话很忠诚——倾家荡产我也要忠诚你！现在我要马上面临死亡了，我也要忠诚你！
然后通过这两个月，这两个月我真的很操心，你知道，特别操心，每天我都问他身体的状态。他后来做了手术，做了手术之后，就是我心里面一块石头，就落地了嘛。因为癌症呢，首先第一步，是要把那个地方切掉嘛；第二个的话，我想看看他是几期。
癌症分为四期：第一期存活率，92%，就只有8%的死亡；第二期的存活率是80%；第三期的存活率是70%；第四期的存活率，15%，就到第四期基本上就是死了，死刑了。他是第三期，所以他告诉我的时候，他心里也很沉重，但是……唉呀，我听了之后，我也很难过，我也很沉重。
后来我发现，当我听到他说，他是第三期的时候，那一天我，我已经失去了宽慰他的力量了，为什么呢？因为我对于，就说我呀，我这个修行者啊，对于他的那种执着心啊——希望他好啊，对于他那种感情啊，对他很感恩的那种情、那种心态啊，这两者聚集起来，将我的心灵认知和意识凝聚成我的人格，变成了一个他的朋友了。
当我变成人格的时候，我内在就非常虚弱。我还不如人世间一个医生，我还不如他们家一个保姆。他们家保姆还能够给他煎个鸡蛋、泡杯咖啡呢，我能做什么呢？我一个大老爷们儿，四体不勤，五谷不分的，我自己的生活都照顾不了的，我怎么可能跑去照顾他呢？
我真的是一无是处，你知道吗？什么叫一无是处是书生？一无是处是修行者呀！我真正是一无是处的。那时候我就特别难过，我既帮不上你，我也不能为你做什么，我还这么牵挂你。我觉得内在非常虚弱，我失去了一个佛应该有的作用。
然后我痛定思痛，我从那天开始，我就痛定思痛，我说是：我就不再管你的身体了，因为你现在马上面临的，是死亡问题。人世间没有任何人能救你——医生救不了你，大夫救不了你，甚至于中医可能都救不了你。救不了你，你就是死路一条，你就是马上要面临这具身体死亡的一个鬼魂而已。但是只要你离开这具身体，那就归我管了。只要你离开身体，那就是到了佛的领域了，那个地方我是说话算数的呀！我是整个三界六道的律法。换句话说，三界六道一切宇宙天体的皇帝，都是由律法造就的。
然后，所以说后来，我就写了一篇文章嘛——《决断》。然后后来我就又讲了两堂法，都是为这大哥讲的。我是借助他这个患了癌症，然后又诊断出这个癌症的第几期这个性质，告诉人们怎么去面对这件事情。
直到今天，就是我已经几天跟他没见面了。我已经彻底把他，把这个大哥这个人、他的事情，包括他对于我心底里面留下的任何影响，彻底地遗忘、宽恕、消散掉了。今天以一个如来的身份，以一尊佛的身份，在面对这件事情的时候，我对这个大哥只有一个认知。我想起他的时候，只有一个概念——这个灵魂的福报太大了。为什么呢？因为他曾经帮助过一尊如来，你知道吗？
这么多的生命，帮助过我的人，是屈指可数的。而这尊如来是有自己的圣光宇宙体系，祂是有华藏世界的，祂是古往今来十方三世一切如来，智慧与威德的总和、总成的成就。这个灵魂却是在这尊如来圆满的过程当中，倾囊相助，帮助过祂，弘扬祂的真理，在生活上资助过祂。
这个灵魂，他的福报、他的功德太大了。就大到已经让我瞠目结舌了，你知道吗？大到那些跟随这尊如来修行，那么多的大成就者，那么多的神灵，那么多的威德赫赫，过去几千年的修行者的功德，都没有他这么大了。你说这个灵魂的福报，得要有多大？
而且最关键的是，当我是佛的时候，我可以避开这个空间，直接渗透在任何生命的灵魂宇宙去。我在他的灵魂宇宙里面，看到的就不是他这具身体，而是他的灵魂感知当中，他思虑心的状态——就他的灵魂状态。
我非常惊喜地发现，他的灵魂宇宙当中，虽然他人世间的这面身体是患了癌症了，而且是癌症三期，动了手术，还在天天吃中药呢，他的灵魂宇宙里面，光芒万丈。真的是霞蕴蒸腾、万道毫光，那个就是只有一尊神才有的威德。最珍贵最珍贵的，我看到他的灵魂宇宙里面，出现了那种灵魂感知的清澈的性质。那种清澈的性质，是一尊神的本体，就是奢摩他的清醒。
你们知道什么叫“奢摩他”吗？你看啊，就说我的肉眼，看到的这餐巾纸啊，这个叫“分别心”。心眼相续，是为轮回，是吧？我的肉眼看到了餐巾纸，我的心，知道我的眼睛看到了餐巾纸。现在我把手上这个餐巾纸放下来之后，我的眼睛什么都没有看到，但是我的心，依旧知道了我什么都没看到，和我的心知道了，我刚才拿着餐巾纸。这个心的知道，并没有一个拿着餐巾纸的我，并没有一个放下餐巾纸的我。
拿起餐巾纸的我，和放下餐巾纸的我，这个叫“心识妄想”。而内在的这个“知道”当中，是没有心识妄想的过去、现在与未来的残影的。这个知道，就叫“奢摩他”——心光发动，照十方刹。这个是《楞严经》上的七处征心嘛。七处征心，征的是什么呀？征来征去没有一心可得，但是你内在依旧有一个见一切，却不被任何所见牵动的那个见精，那就是“奢摩他”。
你们要通过，所有的人都要通过禅定、学法、净化、向内观、向内觉、忏悔啊，不断地与人格自我分离，不断地与心灵认知的这些习气记忆的体验分离，从而让见精能见的性质，在身心当中，浮现出来那种清澈当下的纯洁来，那个是你们的修行。而这个老兄，我这位大哥，在生死面前，他依旧选择了对于一尊神的信仰。而我恰恰，又确确实实是能够改变灵魂元素，能够改变灵魂属性的一尊真神。他用了两个月时间，现在我再看到这个人的时候，都把我吓了一跳。这个人身心内在，居然有了那种奢摩他的，那种见精浮现出来的清澈凝定的光芒。
当那个清澈凝定的见精，以光芒的形式，在他身心当中浮现出来了之后，他会有一种体验——他的内在啊，没有记忆，他的意识自我、自我人格啊，开始变得淡漠，而他内在充满了安全感。他是一个患了癌症的人，癌症第三期的人，动了刀的人，天天在吃药的人，他内心没有任何焦虑，内心有的就是平安、安宁和幸福感。这个就是功德呀，这个就是福报功德力呀！哪有一个患了癌症的人，刚动完手术的人，内心会有安全和幸福感呢？
在另外空间里面，那个就看到的是，万道霞瑞之光，从他身上爆发出来。而他身上那个见精的清澈，浮现出来那种凝定、清澈、纯洁的生命之光，那个就是奢摩他的成就。他用了两个月就达到了。这个人，此时此刻不用怕死亡的。死后，这个人是以一个半神的状态出现的。
什么叫“半神”？他一方面有着不入轮回的资本，但是他只有四分之一，是奢摩他的那种纯光——那种清澈、寂静的纯净之光。大概，另外四分之二呢，就是那种他人性的因果业障，跟他的人性聚合起来的，他人性均衡的一种人格自我状态。还有另外四分之一是纯黑色的，那个在人世间空间浮现出来，那个百分之百是要命的癌症。
要是没有那四分之一的见精纯澈的凝定之光，都是……就说他四分之三是灰色的人性，四分之一黑色的这个业障，这个人啊，要倾家荡产地去治病。反正折腾你嘛，今天看这个癌症，明天癌症扩散了，看那个癌症。看个十几年，让你几亿的家产打了水漂。债还完了，身体死掉了，你就继续去轮回。而且因为你的身体里面有黑色的业，没有被完全净化干净，你轮回地方，一定不好。
地狱道我不敢说，因为这个大哥很憨厚一个人，地狱道我不敢说，但是饿鬼道是百分之百进去了，饿鬼道是百分之一万进去了。黑色的业障是要还的，而且你生命里面，没有那种光芒，没有那种福报功德形成的七彩霞蔚之光，一定一定是进入的饿鬼道，进入的阴间，进入的是畜生道或者地狱。但是地狱的可能性不大，因为他这个人很善良、很宽厚，但是那些债你要还，一般都是进入到的畜生道或者饿鬼道里面去，一待几千万年。
这个没办法的事情，一点办法都没有。这个轮回不是你善良不善良说了算的！为什么那么好的人，为世界作出那么大贡献的人，他们都要得癌症，要死掉呢？难道上天不公平吗？不是的。他灵魂宇宙里面这个业力的对比，浮现在这个空间，才导致了他今生的生死轮回的这种状态的。再好的人，他可能前世不好呢？再坏的人，他可能前世功德很大呢？所以说坏人长命百岁嘛，那是他消耗着他前世的福报。
而现在我看到的是这大哥呢，他因为……他这个，这个真是，哎呀，这个我真是没有想到的事情。我知道自己在修行状态觉醒好的时候，当我是一尊佛的时候，我敢这么说。因为我说的是真相，我说的是实相，我敢这么说，我为我说的每一句话保障。
但是当再过五六个小时，这个智慧的慈悲气息隐退了之后，当我是一个半人半神的时候，我就不敢说自己是佛了。我只能说自己是一个神，自己是一个光明的神灵。你不是佛的时候，你是不可以说自己是佛的。因为那些话，只有佛可以有资格说的。所以我平常只知道，我是一个可以塑造灵魂的神灵。
那对于他来说的话也算是，也算是福报了吧。但是我没有想到，当我再一次看到他灵魂宇宙状态的时候，我才知道，在灵魂宇宙里面，是以这个灵魂供养如来来算的，而不是以这个灵魂资助了一个神来算的。
资助神也会有福报，但是他更多的是因缘，就将来我会回报他。将来他在我的这个体系里面，就是我可以让他的生命，几乎无限地，以光明的形态存在下去，我会帮他净化业障。但是你要知道，他如果是一个供养了如来的，资助过如来的一个神灵的话，那意味着什么吗？
在释迦牟尼佛的传记里面明确记载的：释迦牟尼佛在成就之后，魔王波旬过来挑战祂，化身美女引诱祂，用军队恐吓祂，用毒虫蝎子来叮咬祂，释迦牟尼都是在菩提树下打坐禅定，岿然不动。然后释迦牟尼佛说，就说：你再不要费事啦，你只不过……
那个魔王波旬说：你凭什么成道，你凭什么成佛呢？释迦牟尼佛说：我是从久远劫来，艰苦修行，积累了无数的福报，今生得以成就无上正等正觉的佛果；而你，只不过是在几千年前，还是多少年前，给一个辟支佛供养了一碗米饭，最后那个辟支佛修成了，以此功德，你当了三十三天的魔王——一碗米饭的功德。
关键是那个人修成了，他只不过是个辟支佛。我不知道辟支佛，大概相当于罗汉？相当于一个几地的菩萨？他绝对不是大菩萨，因为大菩萨就是佛，你知道吗？而这个灵魂，他供养的是如来。
那么我确确实实看到的，这个灵魂，就他的那种，剩下的那四分之一——25%的黑色的业力呀，在灵魂宇宙里面呀，确确实实是有着其他的生命在帮他，那些众神、光明之神，在帮他承担着、分解着、净化着。他在这面承担了一分，那面会被神消除千分之九百九十九，他只需要承担千分之一。
而他内在的，对于这尊佛的，对于这尊如来的虔诚，引导如来的祝福与加持力，引导如来的慈悲性的这种加持和智慧性的净化，改变了他灵魂感知当中，那种细念的因素，熄灭了他灵魂感知当中，构成灵魂感知的，习气沉淀的境界。他的境界当中，由黑暗变成了纯洁；细念当中，由疑虑变成了信仰，他有了奢摩他的纯光的境界。
这就是我把一只鬼，活生生地变成了一尊神。就两个月，因为他要死了。因为他在临死前，对于我决绝的毫无保留的信任，再加上他确确实实曾经没有任何条件、没有任何代价地弘过法，就这么简单。他的功德力和他的信仰结合起来，把一个濒死的鬼，将来注定要堕落到饿鬼道里面，轮回数以千万年的一个濒死的鬼，变成了天道里面的一个神灵，而且是一个具有半神性质的天人。
这种人的话，我可以保证他的。就他现在死去，他现在，就是以他目前这样状态死去啊，那些没有消减完的业力怎么办？将来他可能还要轮回，但是不是现在，因为他现在的身心当中的福报的比重，已经大过了他黑暗业力的比重了。他会上天道，在欲界天里面的，可能第四层、第五层天吧。在欲界天，把他分为十层的话，在第四层、第五层天，去当皇帝。
因为这个欲界天，也是在这尊如来的华藏宇宙里面的下层，那个地方我说了算。那个地方，就是你生生世世当皇帝。这一世、这一辈子完了，这个天道里面的福报享完了，那下一个天道，那个皇位还等着你呢。我说的是他现在死去。
如果他现在不死去，还有未来的机会去修行，直到他那四分之一的那种清澈，由信仰转变他灵魂属性，变为奢摩他见精纯光那个地方，扩展到50%以上，51%，这个人就是三界内不死的神灵了。对于他，面临着他的，就不是所谓的一个欲界天里面皇帝的位置了，他可能就会进到色界里面去。那个一旦进到色界里面，那个生命就是数以万年的，几百万年、几千万年的。而且是以神的荣耀进去的，那是完全不一样的。
当然我希望他，我希望他是能够成为神灵的。真正的神灵，是那种死神摧不灭的光。什么叫“人”？心灵企图牵引意识——我想喝水，意识去分别，这个叫“人”。什么叫“神灵”呢？就真正的神灵啊，就是内在“能见”的性质，从“所见”境界当中，解脱的纯度。那种纯度在你的“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“见到、想到、听到、闻到”的境界当中，无生无灭、不动不摇、不来无去的清澈的当下。就是你见精“能见”的性质，那个是神。
什么是“天堂”？觉受当中微妙的光，那个是天堂。那个是爱的性质，透出来纯生命的气息，祂是永恒、亘古、完整、不灭的。祂解脱了你的心意的分别，祂解脱了你的认知、自我认知、意识记忆和情感体验。祂不在想当中，祂不在生灭当中，祂是永恒的，祂是解脱了分段生死的，觉受当中微妙的光。祂是生命，纯生命的气息，透过你的身心灵、身语意，折射出来永恒不动、完整亘古的生命的光明，那个是天堂。
什么叫“觉”？觉，就是在分别生灭相续的当下，不受分别生灭相续的庄严，这个叫“觉”。没有离开烦恼的菩提，没有离开生死的解脱，明白吧？就是那个六祖惠能讲的嘛，叫什么“离世觅菩提，恰如求兔角”嘛。就离开烦恼去寻求菩提，那个是不可能的；离开生灭寻求涅槃，那个也是不可能的。或者说，生灭的本质就是涅槃，烦恼的本质就是菩提，生死的本质就是解脱。这个就是一合相，这个就是第一义，这个就是如来正法眼藏，这个就叫：自证圣智，觉性菩提。
当然我希望他是，能够说是以一尊神的身份，离开这个身体的。但是透过他，我现在一下子信心爆棚，你知道吗？这个大哥，那是百分之一万我塑造的。他就是个鬼呀！那就是个鬼呀！那就是个，不过是个在人世间，有几个钱的鬼而已呀！但是他就是因为常年的弘法，形成的无限的这种功德力，再加上在临死的时候，对于我无尽的信任、依赖、依靠，而神佛借助于他对我的绝对的依靠，赐予了他灵魂无上的加持。
所以说我说，你们对于佛的虔诚，是佛对于你们的恩典。佛恩典了你，你才有虔诚祂的能力，知道吗？不要觉得好像你虔诚了佛，佛占到你的便宜了。你对于佛的虔诚，那是佛对于你的恩典、加持。
他对一尊如来无限的信任、依赖、依靠，最终将他的忠诚，转化为了灵魂的虔诚。就是他死在我怀里，他是没有任何疑虑的；他死在我面前，他不会有任何恐惧的。他因为对于我的信仰，大过了对于他活着的渴望，也大过了对于他死去的这种恐惧，他是活在对于我的信任与依靠当中，这种依靠就变成了信仰。这种信仰，就可以穿透他的人格自我的分别与保护，直接唤醒他灵魂感知当中，对于神的记忆。那个记忆就是光明的气息。
所以这就是我告诉你们的，对于一尊佛的虔诚啊，不是说我通过虔诚占了你们的便宜，不是的。你们能虔诚一尊佛，是佛对于你们灵魂最大的、最深的、最根本的、最切实的恩典。
我从来没有要过你们一分钱吧？我让你们弘法也是……就说是，就是我的教法当中，是不经手钱的。就是我们之间永远都是清清白白的。我跟人世间清清白白的目的是什么呢？为了保证“祂”的庄严、清白，不受到你们人间人性肮脏思想、肮脏心意的玷污。
你的心意对于这尊如来的玷污，那是直接给你的灵魂，宣判了死刑，你知道吗？今天这个修行者可以塑造灵魂，可以塑造神灵，可以接引灵魂解脱生死，这个是我可以保障的事。你对于今天这个修行者的，任何的心底里面的诋毁，那是等同于判了你灵魂的未来死刑。我不给你们伤害自己的机会，这就是我为什么不见任何人的原因，我是为了保护你们的信仰。
哎呀，这个华藏宇宙啊，华藏宇宙的这种，跟你们讲这么多现象，但是实际上，现象不是我主要要讲的。我讲的是，我主要想给你们，想通过讲法留给人类的呢，是那尊佛的气息——慈悲、圆照、究竟、平等、随顺、安宁。
只有这种气息是“祂”。只有透过这具身心的，这种究竟慈悲、平等无二、随顺圆满、如如究竟的气息是“祂”。除了这个气息，一切，其他的一切，都是“祂”的用，都是“祂”的智慧，都是“祂”的心，已经不再是“祂”的性了。
我希望以后呢，当然这个是必定的啊，就以后，“祂”在我这具身体之内，还原的程度会越来越强，停留的时间会越来越长，展现出的内涵会越来越具体。“祂”的内涵，就是由这具身体之内，十法界表现出来的觉性的智慧，折射出来“祂”周遍一切、随顺究竟的清净平等。这个是一尊佛的世界，这个是一尊如来的浩瀚与威能，这个是以一尊如来的浩瀚威能的十法界宇宙体系，折射出来“祂”，留在人世间的一个足迹。
学生1：顶礼上师，祈请上师为我慈悲开示。
老师：宗教里面的修行啊，他们是需要你们自我净化的。释迦牟尼佛讲过嘛，就是一个人要修行禅定啊，保持戒律呀。佛教的根本是戒律。佛教的根本是戒律，就释迦牟尼佛所说的。祂在涅槃时候，阿难问祂：释迦牟尼佛，世尊，你涅槃之后，众生以谁为师？释迦牟尼佛说是以戒为师。这个是佛教里面的戒，对于一个人成就的一个道路。但是因为我这个教法呢，是一套全新的教法……
我先界定一下，今天我这个修行者的位置啊。我未来圆满的时候，我所成就的那个标准、那个状态，是一尊如来的状态。也就是说在人世间呢，在人类这个时空当中，我是继释迦牟尼佛、继基督耶稣之后，第三个真正有自己世界的人。
就是我的教法未来一定会改变人类世界，因为我能解决死亡的问题。我是有宇宙世界的人，将来遵从“真神教”修行，信仰“圣光宗”的灵魂，都会去圣光宇宙。这是我留给人世间的一条解脱死亡的道路。
那么，释迦牟尼佛的教法，是需要祂的弟子们去持戒、布施、忍辱、精进，勤修这个奢摩他、三摩地呀，这种幻观啊，止观啊，包括这种禅那，来觉醒自身蕴含的如来德相的，觉醒你内在这种普照智慧的道路。但是祂这条道路，都是通过个人的修行，在往前走。就像是那个雪山教派里面，他们要修行气脉、明点、持咒、观想，他是要通过个人的努力，通过他们历代祖师的加持力，来获得个人的成就，最后证得虹光身。然后死的时候，这具身体缩小，化成一道虹光，化成一道彩虹，投生到他们的乌金刹土。
这个都是有明文记载的，在近代都有明文记载的。那些大活佛、喇嘛、修行有成就的人，死的时候是可以当着众人的面光化的。然后空间当中，浮现巨大的这种雷鸣的声音、天乐的声音，出现漫天彩虹，他的身体就变成一道光走了。这个属于个人成就。
这些人都是属于神灵，但是他不是如来。如来是无来无去的，如来是从当下这个宇宙时空当中，觉醒了渗透在这个宇宙时空当中，又不被投射时空的分别心的习气细念，所牵绊、所沾染的，无来无去、当下圆满的妙觉庄严。这个是佛，我就是这一种。
也就是说，在通过我这一世的修行，我获得的不是个人成就。我的教法当中，对于我来说，没有丝毫个人成就。恰恰相反，是因为熄灭了，构成我人格自我的所有的元素与因素；彻底熄灭了，构成心灵认知的所有的细念与习气；彻底融化了，灵魂感知的习气的记忆与细念的沉淀；彻底融化了见精的清澈，还原出来灵性天堂的完整，又折射出来了觉性普照的妙觉庄严的佛果。这具身体之内浮现的，是一尊华藏世界，而不是一个去往华藏世界的个体生命。我的教法当中没有个体的成就，我的教法当中只有解脱，只有觉醒。
你的这个内在呀，现在灵魂的这种感知力，他并没有苏醒。你现在有的就是你的心灵认知，被你的人格自我凝固的状态。所以说你的人格自我是没有办法，是没有能力，去反观你灵魂感知当中，蕴含的细念的。
你这种状态的话，属于那种，就是轮回过程当中的时间太长了之后，已经习惯于被习气的沉淀，凝固了细念的记忆，形成的境界的稳定了。就说你的灵魂的感知力是睡过去的，而修行起步，真正的修行起步，就是灵魂感知的觉醒。
就跟我那个大哥一样，他的灵魂感知，对于神的彻底的托付、信赖，已经将他的死亡遗忘。他的灵魂感知，是住在我这个地方的，住在佛这个地方的。他的灵魂感知，感知到的，就是神的纯洁、安宁、温暖与光明；他的灵魂感知仰望的，就是佛的究竟平等的慈悲。那么，他的灵魂感知仰望到慈悲，感知到觉性的普照的时候，那么这种觉性的普照，就以纯生命的光，在净化他、塑造他、哺育他、成就他。
你现在的程度，你的灵魂感知没有醒过来，你只能以你的心灵的认知，去认知我。但是你这个心灵的认知里面，又带有你的人格自我的记忆与判断。我告诉你啊，对于你而言的话，为了保证你灵魂的未来，因为你年龄也大了嘛，就说是每天去持咒，持我那三句咒语——神是爱，上主是爱，我是爱。持咒，把这三句咒语，当成你平常每天必定要念的语言。
或者说是你，去念那个“圣光普照如来”也可以，就让祂成为你心念当中，所有的唯一。祂可以让你的人格自我当中，种下一个仰望圣光宇宙的阶梯。祂像一个梯子一样，你顺着你的虔诚心，可以接引到圣光宇宙诸佛对你的加持，好吧？
你自己是没有力量发现，你灵魂感知蕴含的这些习气的记忆的。你自己，你的程度确实不够。然后去做一些弘法的事，积累点功德。上天了之后，到了天道里面的话，众生的身体，他的光明，就是由功德结合他的信仰，获得了诸佛的恩典，而形成的一个光明身。光明身的60%都是功德力。所以你们一定要弘法，这个是我看到的事情，一定要弘法。
好吧，下一个吧。
学生2：顶礼上师，恳请上师开示，就是弟子在修行过程当中，觉察不到的一些障碍、一些因素。感恩顶礼上师。
老师：你的这个修行啊，很浅。你的修行的话，我看到的还是你的人格自我在修行，还是你的人格自我的对与错、善与恶、获得与失去的在……你在这个人格自我和意识之间，在修行。这种修行，实际上在我的法门里面，还没有入门呢。
我的法门入门是灵魂感知力，就是你的见精浮现，灵魂感知当中有了清澈的见精。就是“初于闻中，入流亡所”，那个“初于闻中”，那个是在我这个法门里面修行的第一步。就是你变成了半神了，只有神可以仰望如来，人类是仰望不了，他没有仰望如来的能力的。
你现在还是一个人类，还是彻彻底底、究竟的，一个混沌的、沉沦的人格状态。那么，这个状态怎么办呢？这个状态的话，就是我教给你的呀，就是持戒，就做一个好人，做一个能够去替别人着想的人，先从你积累福报开始。
什么叫“福报”？福报不是单纯的，你去做了多少功德呀，印了多少书啊，弘了多少法。不是的，那个是积累福报的方式。真正的积累福报的方式是忍辱，就说是对于自我的究竟彻底的宽恕与爱。当你习惯了对自我的宽恕、包容、谅解和爱的状态了之后，你就可以有能力，将爱的这种体验——这种柔软、温暖和宽恕，推恩到别人。这个时候，这个过程是形成功德福报的最快的过程，也是最有效的过程。
什么叫“弘法”？不是说是简简单单，你们印了多少书，讲了多少人，而是你按照我的要求去做——在人世间做一个正派的人、清白的人、无私的人，并且严格地遵守爱与宽恕的这个戒律，要求自己整个的未来的生活的每一天、每一件事，那是真正的弘法。你让人们看到修行“圣光宗”、跟随“真神教”的人，在人世间，都是道德高尚，都是品行端正、清白、高洁的高贵的灵魂，那是对于我最大的维护，那是对于“圣光宗”最根本的弘扬，好吧？
就说你的修行呢，不要去追寻什么高深的法理，你看不懂，你也听不懂。你的灵魂感知也并没有醒来，你也不可能通过虔诚于圣光如来，形成这种上师相应法的，快速地融化业力的道路。那么就要做有为法。什么叫“有为法”呢？通过你心灵企图的转变，从维护自己，变成了去原谅自己。
比如说是我现在生气了，我先停一停，先不要去生气，先去找一个安静的地方坐下来，去体谅我这个想要生气的、愤怒的心，原谅她，宽恕她，包容她，化解她。直到这个委屈的你、痛苦的你、计较的你、仇恨的你，在爱与温暖的体验当中，慢慢释怀了、淡化了、融化了、宽恕了、遗忘了，你再去处理这件事情，这就是你的修行。让你的心变得柔软，变得纯洁，变得无私，让你的心恒常处在温暖与爱的这种状态，这个就是你的修行，这个也就是你的进步了，好吧？
学生3：请恩师指点我未来的修行。
老师：你是一个灵根很通透的孩子。就说你的灵魂啊，过去是天道里面待过的孩子。灵魂里面，应该是从天道转生过来时间不长的，大概也就是个几百年的时间吧。所以你对于天道的那种纯洁、自由、透明、无私的那种体验，还是很深刻的。所以导致今生呢，你也是一个对于人世间不执着的孩子。虽然说是有对于这具身体的执着，但是对于这具身体执着的程度，在你心底里面也不是很重。
你的内心里面一直似乎在等待着什么东西，在寻找着什么东西，你一直在寻找着，从天道转生之前的，那个天道里面的光的那种体验。你一直在试图回去那个地方。但是这一世你遇到圣光如来了，你回去的地方，一定会比你过去来的地方，要高很多。好吧？
你是一个很不错的小孩子。你的修行呢，没有什么东西，就两个字——崇拜，崇拜。你是一个灵根很通透的灵魂，崇拜就可以引动，如来对于你灵魂的恩典、加持、净化与托举。崇拜，崇拜就可以了。
你不需要懂什么道理，因为在天道那个美好的世界里面，是没有道理，他是一种纯洁的生命气息的浮现。他只有纯洁，他只有光，他没有自我，但是他有心识的分别，投射出来那种光的宇宙。那是你来的地方，而且你今生一定能回去，你回去地方一定比那个地方还要高。
还有一个就是，你过去世是有师父的。你过去世那个师父，五地菩萨吧，第五地的菩萨。也不错了，那个也是个很好的修行者。但是他这一世，就是你到我的门下来了嘛，你毕竟归入的是如来的门下，他呢，只不过是一个五地的菩萨，所以他将来也会成为我的学生的，因为你的缘故。
对于你而言啊，小姑娘，没有什么，随便，就说是因为你的心很干净。只有一颗干净的心、纯洁的心，才有崇拜佛的能力，你知道吗？去崇拜去，无限地崇拜，直到这种崇拜变成了你不加思索的虔诚。
你们知道什么叫“虔诚”吗？在我的教法当中的话，虔诚也是有模板的，我就是一个模板。因为说是我，大概我六天一次轮回，五天一次轮回，我可以苏醒祂的气息，苏醒天堂那个纯生命的光。所以我对于祂的虔诚，是没有任何疑虑的。就算是祂隐去了，我变成人格的时候，我对于我人格的要求，就是一条啊，就是为祂去死呀，这个就是虔诚心啊。就哪有我自己人格什么事呢？
我告诉你们，现在到了我这个程度啊，到了我这个年龄，是最容易魔变的时候。你们想一想啊，人世间最大的权力，无非就是掌握了军队，掌握了财富，掌握了这个人世间的这种名誉和地位嘛，对吧？你变成皇帝了嘛。你能掌握自己的死亡吗？掌握不了。那么在死亡面前，你依旧是一个虫子、一条狗、一个奴隶而已。
可是今天这个修行者，我已经拥有了改变灵魂属性、塑造灵魂的能力，就等于说，我具有了让人们从死亡当中解脱的权力。而现实生活当中，我又是一个一无所有，一个避世独修隐居的状态。那么我人格当中，我的人格是跟着这具身体的成长而形成的，他必定会有人世间的这些标准啊，人生观、价值观啊。
我时不时地，我也会，心里嘀咕一下：你说我现在获得了这么大的能力和权力，我确定地拥有了可以获得无尽的权力和财富的这种能力了，我是不是应该改善一下我这个生活环境啊？我不要再这么一个老头子了，每天还去扫大街，每天还要去收拾垃圾，还要去在房顶上，去补那个我漏了的房顶。
哎，我有的时候，我补房顶的时候，我都会觉得我自己穿越了，你知道吗？我难道是居住在加拿大吗？我难道是居住在一个全世界最发达的国家吗？我在中国的时候，我也没有在房顶上去补房顶，我的房顶也没漏水呀！我在一个发达国家，我的房顶竟然会漏水，你看一看。
而且这个房顶我还修不起，修一个房顶要几万块钱。我还修不起，我只能去买那个毡布，把它裹上去。哎哟，我一边修，我一直怀疑自己在做梦，你知道，我一直怀疑自己是不是穿越了，我是不是穿越到古代了？哈哈哈哈。
所以我经常会想啊，偶尔也会嘀咕一下，你说像我这么一个大修行者，而且已经证果了的一个大成就者，可以给整个人类带来几千年福音的一个……哎呀，我已经不是导师了，我已经是一尊人世间的神灵了，我难道不应该身边有几个，有一两个照顾我的人吗？这些活儿，都是应该我那些学生去干的呀。我这么想不过分的。
但是每当我这么想的时候，我的内在，我的信仰的那个我，就会断然拒绝，断然拒绝：你想啥呢？！你想啥呢？！你一个卑微的、卑贱的一个鬼，你试图仰仗“祂”的威神力，来为你的人生获得好处。哪怕一丝一毫的好处，都不可以的！更何况你还想招揽弟子来照顾你？这个是变魔、变成鬼的前奏，你知道吗？
“祂”是清白、无私、平等的。为了将“祂”的平等、清澈、无私和圆满，如实地、没有任何隐藏地还原在人世间，我在人世间唯一的态度，就是一个孤独终老的人，就是一个过着最节俭生活，与世隔绝的人。这是我唯一对“祂”的，对得起“祂”的态度。这就是我对“祂”的虔诚。
什么叫“虔诚”？为“祂”放弃我的人生，为“祂”放弃我的期许，为“祂”放弃我唾手可以获得的，巨额的财富、美女、权力和声望，这个叫“虔诚”。我是为“祂”活着的，我也心甘情愿为“祂”去死，这个叫“虔诚”。
但是你们现在达不到这一点，你们就保持一个对于“祂”的崇拜——“祂”很厉害，很伟大，我崇拜你，我忠诚于你，这就可以了。直到最终一天，你能像我一样，成为为“祂”活着、为“祂”死去的，一个只仰望“祂”，而忽视人间，忽视自我人格的殉道者。只有殉道者，才是“圣光宗”“真神教”成就的神灵。