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2018年4月2日 07:41

2018年4月4日 06:37

2018年4月5日 11:03

2018年4月7日 02:03

2018年4月8日 08:38

2018年4月8日 22:57

2018年4月9日 06:23

2018年4月13日 05:43

2018年4月17日 00:16

2018年4月17日 02:47

2018年4月21日 06:12

2018年4月21日 06:13

2018年4月24日 03:09

2018年4月26日 06:56

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2018年4月2日 07:41 

我们贪恋的一切,都会被时光摧毁。

 

你贪恋的一定有名相,名是概念,相是体验。

或者说你所贪恋的,是意识概念与觉受体验,相续的幻境。

 

当你眷恋的一切消失后,眷恋世界的你并未消失。

你并非是头脑意识,眷恋是内心的认知。

 

你认不清自我人生、宇宙世界、亲友仇敌,都是心灵认知所投射的眷恋。

被眷恋牵引的认知,就只能随着业境,轮回烦恼中苦痛。

 

我们不会真正死去,现在活着的你,只是被眷恋牵引的心灵认知。

未来死去的你,只是认知心灵投射出,眷恋习气的业果。

 

心灵在生死中,觉知本来纯澈自由。

眷恋中,有眷恋不能触及的清澈;认知中,有认知无法浸染的觉知。

 

你是经历生死的觉知,生死在觉知清澈中相续,不会因为生死场景替换,而失去了觉知的能力。

觉知是穿越时空的单纯,不被时光摧毁的,就是跨越生死的神。

 

觉知中,是不为觉知移动的觉性。

时空世界、宇宙万物、六道轮回,于觉性极耀中,犹如虚空中一粒微尘。

 

不被存在局限的,是熄灭生灭的圣灵。

觉性是众生源,是光明源,是法性源,是诸神源,是宇宙源。

 

十方三世,过去未来,天上地下,天堂地狱,法界三界,神人鬼畜,

都在觉性中成就,都是觉性所成就,都是成就之觉性。

 

存在与不存在,时间与空间,只是觉性中一瞬错念。

不被错念所划痕的,清澈庄严如如明晰,是觉圆满。

 

不被觉性所成就,不被明性所障碍,不被空性所蒙蔽,不被法性所浸染。

随缘不变,自在平安,是如来。

 

2018年4月4日 06:37  

什么是科学?

科学,是系统的世界观与方法论。

是基于对宇宙自然现象,抽象的思维理解,进而拓展出对现象世界,进行具体的认知、检验与探索手段。

 

电脑、汽车、飞机、火箭,是科学吗?

这都是科技衍生出的产品,并非是科学。

科学是精神体系中,对现象的认知与检验,对时空的理解与实践。

 

蒸汽机引发了18世纪工业革命,其工业现象却是物理学奠定了基础。

21世纪电子时代带来了世界高度繁荣,而所有的科技产品现象,

皆是爱因斯坦所提出的相对论E=mc²,所衍生出的结果。

 

科学(英语:Science,希腊语:Επιστήμη)是通过经验实证的方法,

对现象(原来指自然现象,现泛指包括社会现象等现象)进行归因的学科。

 

科学包括三方面定义:观察,假设,验证。

 

能够被已有知识体系,现有技术手段反复验证,并且证明的自然现象、发展过程,我们称之为“符合科学”。

 

科学,是系统论、方法论,对自然现象深入的探索,对事态发展内部规律的掌握,以及对发展结果进行的控制研究。

因为科学技术可以被反复验证,所以我们信赖科学,依赖科学,迷信科学。

 

科学是思维的模式,方法的规矩,科学并不是真理。

科学是探寻真理的手段,与过程中使用的方法。

 

科学能够证明,已经被检验的现象,科学无法证明,尚未被认知的探索。

未被探索到的,就属于未知领域,而不能武断地说“不符合科学”。

 

犹如“量子力学”的出现,对构成宇宙的基础能量存在形态,提出了测不准原理。

认为宇宙微观能量、形态表现,是受到观测者施加观测力所影响的。

 

这个论点拓展了,爱因斯坦相对论,将物理学对宇宙的探索,推向了前所未有的高度。

目前,科学探索到的宇宙范围,已经与灵界相交,如此之近。

 

前面我们说过,科学不仅仅是产品,而是认识论与方法论。

是基于现象进行的认识,理解,检测,验证。

那么认识现象,理解物质,检测能量,验证结果的“意识形态”,就不可能只有一种模式。

 

比如说,释迦牟尼佛认为“相由心生”“唯心所现,唯识所变”,能量缘起于众生心识。

众生无明妄想,与宿业相融,习气业力的激荡,形成了宇宙世界。

现代科技所认知的,构成宇宙现象的基础能量,在佛眼中就是“业”。

 

能量运动是业力相续,而业源于心识,因众生迷失了心灵本来面目,沉沦在心识所化的业境之中。

能量微观至尽绝处,就是时空最初形成时,也就是心识刹那缘起时。

心识分辨越细微,呈现的微粒越细腻,心识被妄想牵引,形成了微粒能量的聚合,形成境界世界。

 

能量呈现出物质世界,是心识分别所现幻影。

幻影心识于觉性中,犹如沧海泛起一粒泡沫。

觉性法界于自性中,犹如虚空飘浮一粒灰尘。

 

圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。

物质现象与明觉法界,都在自性中生灭缘起。

而自性于缘起中未曾移动,宇宙只是如来一瞥所现。

 

构成境界的微粒越微观,能量世界范围越广袤,能量密度越细腻,蕴含的时空越深邃,整体境界质量就越强大。

能量聚合的形态,表现出宇宙无限时空与万物,而驱动能量波动的,是众生心识妄想。

 

我们所看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的,一切物理物质现象,并不是真实存在的、永恒不变的客观。

本质是由我们的,心识妄想结合业力感受,形成认知体验的投射。

 

世界的源头,在心识分辨深处。

外部世界现象,是习气涌动着妄想,在心识中的幻影投射。

 

投射幻影欺骗了心灵,

让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”,

从而被幻影凝固了心灵觉知,觉知被幻影牵动,形成了认知世界的“自我”。

 

看到,原本是“被看到”;意识到,原本是“被意识到”。

自我,原本是“被自我”;存在,原本是“被存在”。

世界,以及认知世界的“自我”,原本是无根的,犹如幻觉没有实性,犹如云彩本无体性。

 

心灵,在心识分别产生的,自我与世界中沉睡。

自我体验认知,与业力能量川流,在心灵中上演,沧海桑田、生死轮回。

 

心灵本身的清澈明晰,并不会被错觉改变了性质,

就好像光线无法改变太阳的性质。

 

不同细微妄念呈现不同密度能量,构成了层层深邃广袤的时空场。

妄想在心灵中激荡,能量在时空中聚合,宇宙是心识投射,能量表现着业力,心与物是一体。

 

妄念表现出业力,呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。

业力纠缠着妄念,精微妄念呈现出,深邃密度能量,构成了层层叠叠微观中,无限广袤的世界。

佛陀称这些时空世界为“三界六道”,众生依自身业力,所见不同境界世界。

 

心识妄想越单纯,构成世界的业力微粒越细腻;能量微粒越细腻,整体质量越广袤。

能量微粒越深邃越细腻,蕴含的质量越强大,细腻能量表现出的世界,就越发光芒极耀无限无际。

这些心识深邃细微妄念,呈现出的精微能量世界,就是如来所说的“色界、无色界”。

 

基于“唯心所现”的宇宙人生观,释迦牟尼佛在实践中推出了,探索真理的“禅修”方法。

探索真理的系统论与方法论都具备了,剩下就是实践的过程,以及对实践结果的反复检验了。

 

经过几千年来,数以亿计修行者的禅定修持结果证明,

佛教禅定,对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能,有着巨大的功效。

 

举例说明:在两千六百多年之前,在缺乏科技装备的医学条件下,

释迦牟尼佛,就将人类胚胎生长,诞生的整个过程,详细进行说明,记录在案成为《入胎经》。

佛说,一杯水中,具有八万四千虫。这个观点直到西方科学发明显微镜后,才得以验证。

 

以此种种证据支持,我们可以推测出,佛陀所说的宇宙世界观,是目前科学界无法验证的事实。

 

科学并非是真理,而是探索真理的过程与手段。

以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验,就是我们定义的科学。

 

那么以定义科学的标准,去衡量佛教探索真理的道路方法,

佛教就是绝对的科学,理论严谨,思维系统,逻辑缜密,步骤明确。

其修行过程与成就结果,是可以经得起,反复检验与质疑的。

 

目前科学界,对构成宇宙的基础能量研究,已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态,这个深邃的维度。

再往下发展,当科技手段与理论研究,深入到能量更深层的,细腻微观能量核心中,

人类就会惊讶地发现,能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。

 

物质并无真实的实体存在,一切的“存在”只是“观察者”。

人类,是被头脑意识分别,与心识体验的结合,“被想象地活着”。

世界以及自我,只是心灵大海中,一粒转瞬即逝的气泡。

 

这就是科技探索到了神灵,脱离幻境就是真实。

真理将引导科学发展的方向,从研究物质现象的角度,转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。

 

科学将会成为,认知佛法的道路。

释迦牟尼佛所说的,才是真正的科学。

 

2018年4月5日 11:03

严格定义佛教,应该属于教育体系,而非宗教体系。

宗教给人的印象,是神秘、奥妙、森严、等级、集权、排他性。

在施加于众生心灵希望的同时,也强化了人类内心的恐惧枷锁。

 

换个角度说,宗教诞生于人性本具的弱点。

人类面对大自然力量时,无力掌握的孱弱,以及对生命本身,生老病死无可奈何的恐惧。

 

于是,身处无知黑暗之中的人类,寄希望于超越自然规律的现象,企图以神迹表现来鼓励生存的信心。

于是,寄托着人性贪婪与恐惧的场所,被疲倦的灵魂供奉为上帝。

 

如何解释宗教中频繁出现的神迹?如何解释宗教中屡屡出现的,超自然的现象?

 

就如同我们认识科学体系一样。

电脑、飞机、轮船、手机、汽车、火箭,这些超越了远古时期,人类生产能力的器材,

皆源于科学思想对自然界的观察、探索与验证。

科技产品本身,并非是科学本身,而是科学知识发展的必然结果。

 

宗教中出现的神迹,也是同样的道理。

神迹,是修行者探索真理,在了解宇宙生命过程中,身心改变而出现的结果。

修行者是探索真理的人,而不是追寻神迹的人。

 

神迹,并不能代表修行,更无法涵盖真理。

就好像汽车与科学的关系,汽车是科学的产物,科学不能被汽车涵盖。

 

设计汽车动力的工程师是科学家,而狂热的爱车者,沉迷飙车的人并非科学家。

研究生命机制,设计药物结构的是科学家,而经销药物推销药物的并非科学家。

 

真正的修行者是只看真理的人,绝非崇拜神迹与神秘体验的狂热者。

遵从理性严谨,透彻究竟真理,才是修行者。

 

唯有遵循释迦牟尼佛,所传真理的道路修行,才能够彻底了悟宇宙生命的实相。

而释迦牟尼佛,只是众生的导师,并非是崇拜的神灵。

 

神灵依旧与众生相对,相对众生相而有神灵相。

相对必有缘起,缘起必有生灭,生灭必定轮回,所谓的神灵也不能称之为永恒。

 

而究竟佛法所指的,是超越了生灭缘起的,众生寂静本来。

一尘不拒,一尘不染,一法不断,一法不生。

无生无灭,寂静圆满。

 

佛陀教育的方向,是众生究竟之归宿。

对于真理一无所知的人,即便是投入宗教,沉迷于狂热崇拜的仪式,依旧不是修行者。

修行者,类似于社会上的大学生,孜孜不倦地向灵魂导师们,咨询求教探索生命的真理。

 

唯有究竟真理可以破开无明轮回,唯有圆满智慧可以度脱生老死苦。

获得真理的人深知,自心就是殿堂,闭门就是深山,自性就是诸佛,法义是道路,苦难是台阶。

安心淡然处于当下,境过不留,随缘不变,以自觉妙悟为食,沐浴在清净心光中。

 

这类修行者,才是真正维护佛法的人,以身作则表率清净佛法,以心为世界庄严佛净土。

 

2018年4月7日 02:03  

我们随肉体降临在这个世界。

随肉体的衰败离开这个世界。

 

青葱岁月,激情澎湃,人生有太多种可能性,供你去实现理想。

沧桑中年,稳定保守,理想沉淀为现实生活,人生只是生活的轨迹。

迟暮老年,神衰精枯,疾病消耗着生命质量,生活只是苟延残喘中,内心放不下的,那几缕牵挂。

 

临终之前,四大分解肉身毁灭,漫长的一生在你心灵认知中,如电光火石般划过。

零点一秒钟内,你从诞生的那一刻起,至你死亡的此时此刻,

中间经历的每一件事情,每一天心情,每一秒思想,每一丝情绪,每一触心动,无论大小细微,

如同放电影般,极速在你心灵清醒的认知中清晰播放,历历在目无有遗漏。

 

我们的人生,难道就是这些,意识观念与情感体验的组合吗?

我们的人生,难道就是肉体的生老病死吗?肉体死亡就代表着生命的终结?

 

既然肉体死亡就代表了生命终结,

那么临终前,看到肉体思维、情感意识的,那个清醒的认知是谁?

 

既然肉体就是生命的全部,那么肉体死亡后,应该探测不到脑电波存在。

可是英美科学家,却通过仪器测试,实实在在捕捉到了,去世之人的脑电波,向他们的回应。

 

如同大地上开满了鲜花,鲜花是生命的展现,生命以每一朵鲜花展现。

花朵会凋谢,可是生命并不会因为花朵凋谢的现象而消失。凋谢的现象并不意味着,生命本质也有凋谢。

 

我们的人生,就如同宇宙星辰中,绽放的一丛丛花朵。

我们展现着生命,生命通过我们得以呈现,我们是生命呈现的现象。

当我们的肉体消失后,生命本身并不会消失。

 

花朵只是生命力的展现,展现的表达凋零后,生命力并没有凋零。

如果生命力,会随着花朵凋零而有所残缺,那么第二年春天,就不会有新的花朵绽放。

如果生命力,会随着花朵凋零而彻底死亡,那么宇宙世界中,就不会有新旧交替循环。

 

所以,认定我们的肉体死亡,就是生命的死亡,这是很荒唐、很可笑、很狭隘的谎言。

而修行者,就是从谎言营造的绝望困境中,走向永恒光明安详幸福的人。

 

去寻找那,不被肉体感知,所禁锢的内心清澈吧。

在你意识到,自我的一生只是浮光掠影时,心灵中对浮光掠影的观察,就是生命不灭的鲜活。

 

舒缓你的身心,放弃中有解脱;宽恕自我与他人,安宁中是极乐。

死亡的只是我们的肉身载体,生命不因肉体死亡而有损伤。

 

在活着的时候,见到心灵深处,不被活着的自我,所迷幻牵引的心灵清醒。

清澈明晰中,本无身心意识,本无欲望体验,本无分别生灭。

 

觉照安详,心是解脱了,自我轮回生死的神。

纯明离照,身心脱落了,当下是庄严法界圣贤。

 

2018年4月8日 08:38 

心善凶险自退。

宽心平安自来。

好施富贵潜随。

清正诸神敬佩。

淫乱招鬼销福。

妒恨直下蝎窟。

自私定入阴狱。

贪婪扯入轮回。

莫问吉凶前程。

心显生死大千。

 

2018年4月8日 22:57 

心离所作本涅槃。

离诸爱心自解脱。

 

2018年4月9日 06:23 

你看到虚空了,能抓住虚空吗?能将虚空装入瓶中吗?

 

我们在空间中生活,却无法取舍空间。

我们在空间中移动,空间却未曾移动。

 

能量因素在空间中缘起,聚合散灭无法带动虚空。

虚空承载宇宙,生灭在空间中相续,轮回无法破坏虚空。

生死在空间中上演,生死无法逃离虚空。

 

谁都会认为,空间是客观存在的物理现象,是无需质疑的事实。

其实,空间只是你心灵极深处,觉知分别“存在感”所投射。

你不过是活在心灵刹那“觉知”间,瞬息梦境迁流当中。

 

空间是心灵觉知,物质是体验认知,名相是意识思维。

人类“活在”,心灵认知体验与意识概念之间,错觉与习气构成的梦境之中。

 

意识与体验无法触及觉知,犹如倒映水中的身影,无法触及河岸上的主体。

故而你会认为,空间是无法更改、无法移动、无法触及、无法取舍的。

 

禅定中,意识水波会平息,体验河水会蒸发,觉知倒影会熄灭。

当心灵看到心灵自己时,意识与体验如同外套般脱落,觉知不被觉知分别所牵引。

 

不被分别虚拟幻影迷惑的觉知,就在幻影之中,复苏了未曾移动的本质。

你所认为不可触及、无法移动的虚空,就会呈现出云雾般,海市蜃楼一样的性质。

虚空竟然会,如同烟雾一样,在清澈的大空性普照中,如片云熄灭在太空中。

 

就如同你清晨睡醒后,自梦境苏醒时,醒来的你,还会有几秒钟迟滞的困顿。

你已经醒来了,可是依旧有几秒钟困顿的迟滞,停留在残梦之中。

这个残梦,就是我们认知的空间;这个迟滞,就是心灵觉知;这个困顿,就是觉知存在感。

 

自身心内在,觉性苏醒的体验,很令人震惊,也很奥妙欢喜。

你会眼睁睁地,无比清醒、无比清澈、无限明晰地,

觉察到:宇宙空间睁开了眼睛!

 

确确实实,真真切切的,就是整体宇宙空间中,睁开了清澈的眼睛。

每一个空间微粒中,都蕴含着整体宇宙如目光般的清澈。

无所不在,充满一切,无所不知,遍照无漏,清澈无杂,未曾移动。

 

而过去的,实实在在、真真切切、客观存在、无法移动的宇宙空间,

在睁开眼睛的深层清澈,在眼睛无限明澈,广袤无杂清醒中,成为了眼光中一瞥灰尘。

 

灰尘之中,我们人类所认为的,宇宙苍穹、世界众生、过去未来,

与灰尘空间一体,在清醒目光中脱落。

 

“空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有?归元性无二,方便有多门。”——《楞严经》

 

原来,我们所说的活着,只是被身语意三业所活着。

原来,我们认定的世界,只是心灵幻现的错觉梦境。

 

梦境熄灭,没有可说之梦,不可得即清净。

错觉熄灭,没有说梦之人,不可说即涅槃。

 

2018年4月13日 05:43 

情绪只是心灵的影子,心灵需要认出这一点。

不再分别繁杂情绪,让情绪躺在单纯之中。

 

身心舒适,清醒安逸。

柔软带来喜悦,宽恕带来解脱,放弃带来智慧,接纳带来安宁。

 

一颗安全清澈的心,具有脱落生死的力量。

一颗纯然无杂的心,拥有宽恕轮回的权利。

 

2018年4月17日 00:16 

不随思维延伸。

不任情绪渲染。

 

思虑不寻求答案。

没有解释的心,不被答案所禁锢。

 

失去目标的心,心中觉知犹如婴儿。

在习气的襁褓中,舒展着明媚的清醒。

恰似迷蒙睡眼,睁开了苏醒的清澈。

 

舒张而静怡,自由充满极乐。

离分别则苏醒,离染垢则自由,脱认知即释然,于生灭中不动。

 

失去目标,起始是终点,过去即未来。

失去答案,明晰觉了,本然就是答案。

 

2018年4月17日 02:47 

修行,是心灵的觉醒。

犹如渗入水中的光明。

 

与人类世界平行,心无攀缘贪恋。

与凡夫俗子同行,清心烛照安宁。

 

当你的心,不再随六根攀缘外界。

心灵就失去了,眷恋取舍世界的你。

 

修行不会改变现实中,人类社会的生存状态。

一切状态都是因果,生存只是业障轮回。

 

因果缘于无明,无明若觉醒,生死即幻影。

若人熄灭了心中无明,生命形态下,生命性质就发生改变。

 

于身心灵觉中,那广袤清澈,那不动觉了,

就是极耀无限,充满宇宙,自在神灵。

 

2018年4月21日 06:12 

道(壹)

 

你能体察到,身心内在的清醒吗?

不是意识的清醒,而是能观察到,意识活动的清醒。

这种清醒,类似于反思、反省的状态。

 

自我反省中,清醒理性,对自我的观察,

可以看到自我心念,以及意识情绪活动。

 

观察意识活动的,就不是意识;观察情绪波动的,就不是情绪。

觉察心念思虑的,就不是心念;体察身心状态的,就不是身心。

 

好了,这就证明了,有一个可以脱离自我身心、自我意识、自我体验、自我感受的,“清醒”独立存在。

在你的身心中,反省自我的清醒,只是一种“觉察”的状态。

 

如果,你内心的专注力,可以持续恒久地,保持在,觉察状态的清醒中。

清醒中没有偏离,清醒中本无染着,清醒中失去分别,清醒中未曾迷惑。

清醒,持续恒照无有动摇,凝定单纯至简的清醒。

 

这就是“奢摩他”,修行止观。

 

如同内心有一面镜子,光可鉴人,不挂一丝灰尘。

自我,以及身心意识,在内心深处的清醒中,如同影像倒映在镜子中。

镜子的清醒,映照身心意识的影像,清澈明晰不挂影像。

 

肉体感知,意识思维,情感体验,自我意志,在恒照凝定的清醒中,

如同清晨山谷中的雾气,融化在朝阳晨曦中。

身心意识,自我体验,在心灵凝定单纯的,持续清醒观照中,层层分解融化了。

 

意识脱落了,清醒独立存在;情绪脱落了,单纯独立存在。

体验脱落了,凝定独立存在;思虑脱落了,安详独立存在。

 

身语意三业,在心灵清醒的镜子中,融化了倒影的色彩。

色彩融化分解了,也就没有一个,承载倒影的清醒,去分别倒影的波动,去分析色彩的浓淡。

 

于是,内心清醒的镜子,这凝定的单纯,这安详的清醒,如同透明的冰块开始融化。

清醒展现出,被“清醒”所分别镣铐的——枷锁。

清醒,犹如粉碎的透明玻璃,一层层,一块块,剥落粉碎。

 

这就是“三摩地”,修行幻观。

 

随着心中清醒的镜子,粉碎成微尘,

微尘中呈现出,微尘无法摇曳,镜面无法涵盖的,

整体不可分割,纯粹不可思议,广袤不可触及,通透不可分离,安宁无有恐怖。

 

清醒的镜子,与镜子中的倒影,身心意识,客观世界,都如梦境般,现出错觉的虚幻。

离念熄灭了清醒,单纯在整体中融化,无限熄灭了安详,凝定在透明中融解。

 

2018年4月21日 06:13  

道(贰)

 

不被清醒所分别,即不被清醒所镣铐。

 

祂是——宇宙的尽头,时空的起始,生命的本源,能量的基础,物质的极限。

微尘与苍穹,都是祂所造化;世界与众生,都是祂所呈现;蚊虫与神灵,都是祂的生命;生死与轮回,都是祂在游戏。

 

祂就是觉知,一瞬错离——“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,元明照生所,所立照性亡”。

 

觉知是整体,觉知是纯粹,觉知是不可分割,觉知是广袤通透。

没有语言可以形容祂。

祂以众生心灵极深处的,妙乐安详,清净觉受,无限自在,而承载着觉知分别。

 

觉受妙乐塑造着,刹那间觉知妄想,呈现出业力刹那间生灭。

承载生灭的是空间,对空间的分别是时间,时间引动空间而有迁移。

迁移呈现生灭,生灭呈现能量,能量呈现光明,光明聚合散灭,而有众生世界。

 

安详在觉知中,熄灭广袤单纯,舒缓在觉知中,脱落觉受享乐。

不执迷觉受的安逸,不痴迷无限之神迹,不执着通透的整体,不被光明世界所蒙蔽。

 

觉知,这一念之中,刹那诞生的苍穹宇宙,犹如残梦一般,退隐了琉璃般透明的色彩。

世界宇宙残梦般消退,残梦中离分别的觉性,如日出云层普照大千。

如解开镣铐的囚徒,如康复疾病的眼睛,如目光纯澈十方,如污水中仰起了头,如睡醒消散了梦境。

 

无生无灭,无垢无净,无来无去,无内无外。

无生并非与生灭相对,生灭不可得即是无生;永恒并非与刹那相对,相对无所有即是永恒。

 

觉知心识,所幻化宇宙,微尘国土,众生世界,于纯圆觉性中,似沧海上浮现一粒气泡,虚空中一粒灰尘。

 

觉性不离虚妄,生灭不可得,诸法性如幻,虚妄本无生。

幻不可说,故觉性无染;生灭不可得,故觉性圆满;虚妄无所有,故觉性不动。

 

过去未来,苍穹宇宙,恰似一瞬中,错觉璀璨。

觉性成就了圆明法界,充满十方周遍万有,法界诸圣贤皆依觉性智慧,呈现法性纯明境界光明身。

 

故而“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

何为“无为法”?——诸幻熄灭,非幻不动,幻灭灭故,离幻即觉。

 

觉明空三位一体,呈现法界圆澄光海,一切佛世界,皆依觉所现。

觉性,是诸佛愿力所现清净业,如西方极乐世界、东方药师佛世界。

 

宇宙中无量诸佛,应无量众生妄想所现,佛性随顺众生共业,所现不同宇宙体系中,三界六道微尘世界。

依如来慈悲清净愿力,愿力与众生因缘宿业相融,而成佛世界。

因此佛世界中,才会有凡夫俗子、愚痴众生的等级位置。

 

因为同一颗心中,展现凡夫心的同时,也蕴含着修行心、出离心、清净心、菩提心,乃至妙明真心,直至涅槃境界。

因此,唯心所现的能量宇宙中,唯识所变的物质世界中,都蕴含着层层叠叠,深邃不可计数的,神灵、圣贤、诸佛世界。

 

是为一心三藏:“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”,随缘不变,即法身佛。

“觉海性澄圆,圆澄觉元妙”,妙觉满十方,普照无遗漏,是报身佛。

“迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生”,从知觉心识,到意识分别,妄业所现三界众生,名化身佛。

 

当诸佛随顺众生心愿,所现佛土佛刹,慈悲愿力救苦达成后,清净愿望完成时,即是佛世界空灭时。

觉性熄灭,没有觉性洞照十方;智慧熄灭时,没有清净可以充满。

犹如被砍掉头的人,就无头可以言说,头被砍掉了。

 

寂静离言说,微妙性涅槃。

这就是“禅那”,不立文字,直指人心。

 

觉性,以及觉性所成就的,澄澈十方明慧海洋,无尽无际智慧圣贤,乃至无量无边微尘国土,

只是一瞥所现。

而一瞥中,未曾被觉性移动的,是如来。

 

因此佛说:“奇哉,奇哉,一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,而不能证得。”

故而如来,就是众生身心意识中,不为意识迷惑,不为身心沾染,不为习气执着,不为思虑分别的,清净当下。

 

2018年4月24日 03:09  

问:您以何种法门而成就?您推荐学生修行哪个法门?

 

答:烦恼名诸法,无心是法门。

 

天上有一个太阳,倒映在大海、湖泊、溪流、池塘,乃至锅碗瓢盆存水中。

器皿存水中倒映的太阳,毕竟不是太阳,太阳不因为倒映,而被器皿所分割。

太阳比喻真理,器皿比喻法门,一切法门皆因倒映真理,而成为修行宗派。

 

太阳不会改变,依倒映器皿不同,而有大小不同形态。

真理不会改变,依众生业缘不同,所现八万四千法门。

 

任何宗派,本身不是真理,而是过河竹筏,是通往真理的道路。

若以法门宗派之差异,去衡量真理之高下,犹如执迷指向月亮的手指,

既迷失了月亮的所在,也丧失了手指的作用。

 

我只是极度渴望真理的人。

并不是依据真理渴望成就的人。

 

见证真理的光明,追随真理的过程,对于我,已经是终极的回报了。

除了真理,别无他求。

 

我只仰望真理,而漠视法门之间名相差异,忽视宗派间高低贵贱,摒弃宗教中身份等级。

 

因为倒映太阳的任何器皿,都不是太阳本身。

因为见到了太阳,任何器皿都可以,成为倒映太阳之方便,方便即法门。

而并非是,所有器皿都能倒映太阳,器皿本身不代表太阳,法门非真理。

 

佛说:唯心所现,唯识所变,法无定法,万法唯心。

佛说:法尚应舍,何况非法?

 

因为追寻真理,我修行过道教,经历过邪教,研究过瑜伽,最终深入禅宗。

 

道教的核心思想,认为生命缘起于道,道生一,一生二,二生三,三生万物。

阴阳循环生生不息,而现五行相生相克,五行循环成立世界。

人体与宇宙,皆外生于五行,内合于阴阳,故而道家修行强调:天人合一。

 

形体打坐禅修,调摄阴阳五行,寿与天齐。

心神虚静内敛,摒弃身心杂念,神与道合。

最终达到天人合一的境界,身心自我皆化于道,遨游苍穹宇宙,位列凌霄仙班,随缘变化无穷无尽。

 

佛教的核心思想,是明心见性,觉悟成佛。

 

何为性?性随心现,心灭性空,圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。

何为心?元明照生所,所立照性亡,迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。

 

觉性眯盹,错移生幻,幻牵眯盹,而生心灵觉知;觉知即妄念。

觉知取幻境,而生觉受习气。

习气凝固觉知,觉知形成细腻境界,而成为想。

 

境界渲染了凝固觉受,赋予觉受以体验。

体验的相续波动,树立起想蕴境界中,对体验牢固不破的认知。

认知就是我执识。

 

依认知的我,而投射出——我的意识、我的肉体、我的体验、我的感受、我的存在、我的人生、我的世界。

依心灵认知,而有了被认知的——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

 

我们所说的自我,就是心灵思虑之想,与头脑意识之间,习气波澜与妄想分别,交织循环的状态。

因缘宿业状态之中,确实没有一个,固有不变的自我真实存在。

 

而宇宙时空,自然世界,缘起于心识觉知,对觉知存在的,一念分别。

分别割裂了觉性,移动蒙蔽了清醒。

 

佛说:云驶月运,舟行岸移。

心灵本是觉性一错念,那么建立于心识之上,分别心所现宇宙世界,皆是虚幻。

 

过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得。

诸心虚幻故,诸法无所得,诸法无得故,诸心本无生,诸心无生故,心法自涅槃。

涅槃清净故,无灭亦无生,无来亦无去,无取亦无舍,诸幻熄灭,非幻不动。

 

佛教以直指人心,明心见性,见性成佛为宗旨。

针对的是,我们随业缘幻现的肉体身心,通过种种方便办法,开启众生无明心灵。

宣说究竟圆满法义,开示方便解脱道路,破除众生累劫习气妄想。

妄想熄灭就是正觉,习气除尽就是如来。

 

禅宗,是以精要法义直面梦境,以理性破除体验,诸幻熄灭,非幻不动。

瑜伽,是以体验净化消融意识,以境界提升熄灭妄想,幻灭觉圆满。

 

而凡夫身心,是由心识妄想,与习气体验,这二种业缘交织构成,妄想名所知障,体验名烦恼障。

所知牵引烦恼,烦恼推动所知,心意轮转即名轮回,业境更迭是为生死。

 

依究竟透彻法义,破所知障,形成了禅宗修行体系,涵盖了奢摩他、三摩地、禅那、净土。

依禅定体验境界,破烦恼障,形成了瑜伽修行体系,包括了观想、瑜伽、修行明点,以通经络。

 

 

你恋爱了,爱得死去活来,爱得刻骨铭心,爱得昏天黑地,爱得海枯石烂。

你爱的人,似乎并不爱你,对你爱搭不理,你悲痛欲绝,你借酒消愁,你无力自拔,你痛彻心扉。

 

于是想要与此人断绝关系,可惜的是,你有心无力,无法凭借自己的力量去舍弃对方。

无法舍弃的就是业力,是你内心贪爱所现引力;无法离开的就是因缘,是你内心分别所现牵挂。

 

于是你找到了导师,试图通过导师的智慧,破除内心的痛苦,离开爱情泥潭还给你自由。

一位导师说:你所爱的人,本质就是骗子,并且有理有据列举出,此人种种骗人证据。

在强大的事实面前,你不得不承认,对方是骗子的事实,于是爱欲之心淡化了。

 

禅宗核心是智慧。

淡化了爱欲的心,不知不觉就忘记了此人,身心单纯健康不再痛苦。

这属于禅宗修行,以究竟法义直指人心,以圆满智慧破除烦恼。

妄念熄灭,则烦恼无生,无生即清净,随缘不动,如如圆满。

 

而另一位导师说:你所爱的人,不够完美,你应该拥有一位更加完美的爱人。

恰好导师我,认识一位绝代佳人,无论美貌、品行、智慧、气质、身份、财富、地位,都属佼佼者。

千载难逢,过时不候,只要你见到她,就一定会爱上她,从而遗忘你目前的爱人。

与这位神一般的爱人结合,才是你生命唯一的选择,你会因拥有她,而获得永恒的幸福。

 

瑜伽核心是觉受。

以清净体验,取代浑浊欲望,以净化心灵觉知,取代人心贪浊。

 

习气净化,则觉性湛然,湛然觉性无得无碍,无得即空性,无碍即普照。

普照十方,则觉满法界,不变随缘,清净庄严。

 

这属于瑜伽修行,以欲勾牵,渐入圣境。

瑜伽属于修“大幻观”,属于三摩地修行方法。

 

但是在历史传承过程中,瑜伽参与了印度教派中,性力派的内容。

推崇以人体中先天携带的,本性的力量去转换身体,发掘肉体深邃经络,开启神通法力,以神通来摧灭习气。

 

以破除觉受体验的道路,最终融化觉知、认知、意识的妄想。   

因为任何分别、意识、概念、记忆、认知、思虑、妄念的基础,无一例外,都建立于体验觉受之上。   

体验是细腻的觉受,层层累积而成状态,妄想是细微的妄念,聚沙成塔而成境界。

 

我们人类,就活在心灵体验感受,与意识记忆交织的过程之中。

或者说,人类认为的自我,就是心灵体验,与意识分别,交织所现的业果。

 

我们所说的心,就是内心的感受,当构成感受的,深层的体验觉受,被精细能量所净化融解时,

附着在体验之上的,感受认知与意识思维就会脱落。

   

但是这种修行方法,因为过于注重心灵中,体验境界变化的微妙。   

境界体验就一定会牵引沾染,蒙蔽心灵觉知。   

心性觉知,无论陷入心灵任何一层,习气形成的境界体验中,都属于入魔。   

 

一旦入魔后,此人就很难从魔境中清醒,就会在自我修行,成就的幻境中堕落。

陷于自我体验中不能自拔,沉迷觉受境界中无法解脱。

 

佛说:不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。

 

不论任何一种修行法门,只要是以自我修行境界获得为目标,

推崇在佛法中实现自我价值,以真理标榜维护自我形象,

高高在上目空一切,排斥他人唯我独尊的,一定是魔鬼。   

 

佛是清净心,离我、人、众生、寿者相,心于四相无染,自性平等是名佛。   

 

在深入研究了瑜伽经典义理后,与禅宗法理奥义进行思索对比后,

最终认定禅宗,是如来正法眼藏。

禅宗是直指人心,明心见性的要诀捷径,于是彻底投身于禅宗修行。   

 

在往昔的修行岁月中,我也是由凡夫身心起步,依据经典一步步净化身心。

随着心灵不断地净化体验,意识也就不断地深入佛义,实证觉悟者们留下来的心印妙觉。

 

过程中,必定会因心灵境界的不断提升,而展现出对佛法内涵不同层次的认识。

通过不断地否定自己,从而脱胎换骨,达到与自性妙觉合一的境界。

 

修行者不是觉悟者,唯有大觉者,所说法义圆满无漏。

而修行者,都会因自心自身业力之障碍,阻碍自性圆满呈现。

在修行过程中,行者难免有境界偏颇,知见错谬之处,包括我也一样,在过去讲法时,必定有错谬偏颇之处。  

 

《杂阿含经》中记载,释迦牟尼佛在世时,也经常推翻自己所说的法义。

往往在他深入禅定几个月后,出定时告诉弟子们:前几个月我告诉你们的法义,有不究竟的地方。

 

因此修行是一个,不断净化心灵、不断觉悟自性的过程,不要将某一境界的法义,当作佛法的全部。  

全部的佛法,就是全部的烦恼,熄灭烦恼的方法,就是佛法。  

佛法唯有一心,心生种种法生,心灭种种法灭,心空法灭,诸法性空,随缘不变,则法法皆是佛法。

 

虽然我以禅宗修行,以三摩地作为主修道路,以《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》作为依据经典,

但是让我推荐一个法门,那就是“净土法门”:简单安全,单纯放心,三根普被。为众生广开方便之门,生念阿弥陀佛,死去极乐世界,社会稳定,家庭和睦,身心健康,皆大欢喜。

 

2018年4月26日 06:56  

一位朋友酷爱德系车,苦于手头拮据,只能每天徘徊于二手车市场。

终于有一天,在茫茫车海中,他一眼看中了一辆八成新的奥迪车。

 

他仔细检查了车辆内外,看到没有明显的碰伤与划痕,经过艰苦的讨价还价后,

如愿以偿地,洋洋自得地,满面春风地,将奥迪车风风光光开回家。

 

时隔半年后,开车的过程中,他总是感觉车辆状态不对劲,至于哪里不合适,他也说不出来。

于是开到汽修厂去检查车辆,维修人员吊起车辆,拆除外壳,仔细检查车况。

 

许久,维修师傅叹息一声,摇了摇头说:小伙子你被骗了,这是一辆出过大事故的车。

车辆的大梁都被撞歪了,是切割后重新焊接上的,几乎所有的大元件,都是其它车辆拼凑起来的。

为了掩盖痕迹,车主重新装饰了车内环境,所以你无法察觉端倪。

开这样的车上路,车速慢一点还行,一上高速车辆就处于,随时分解的状态。

 

朋友听完后,如五雷轰顶,多年的积蓄与梦想被击碎了。

他身边同事劝他,赶紧把车低价卖掉吧,他回家与家人商量后,决定报废这辆事故车。

 

他满脸委屈,沮丧的神态,却很明确地对我说:我已经上当受骗了,怎么能再去骗其他人。

我吃亏我认了,这种事故车卖给谁,我的良心都会不安,算了吧,吃亏就吃亏吧。

虽然亏了一大笔钱,但是避免了伤人的事故隐患,亏了就亏了吧。

 

接下去就是痛心疾首地,埋怨自己不带懂行的人一起去,当场检查车辆。

追悔莫及,怨声载道,满脸愁苦相。

 

虽然,他的心量没有达到,遇事一笑而过的洒脱,俨然一副小市民的斤斤计较。

他没有悲天悯人的心胸,没有济世救众的宏愿,也没有心怀天下的慷慨。

我却在他愁苦埋怨,自怨自艾中,看到了神灵的身影。

 

由于修行的缘故,平时我的大脑近似于空白,意识清醒而思维透明。

记忆原本是影像与概念,淡化的记忆犹如浓重的油画,淡化成为素描勾勒的概念。

概念失去情景的承托,概念而成的思维,在清醒意识中,如雁过寒潭,意识清澈而不留思维痕迹。

 

记忆清透,无法牵引晴朗的意识,意识在思维中,宛若虚空觉照无碍。

内心觉受习气,犹如清晨的森林中,朝阳明媚透过飘渺的雾气。

 

觉知明了,犹如灿烂阳光,透过习气体验的感知,凝定无杂湛然清澈。

身与心,意与思虑,无法带动觉知,明晰觉知则可以,照破心意相续中,层层叠叠习气妄念。

 

明晰洞照细腻妄念,与觉受习气构成的,三界六道层层层层生命境界。

犹如阳光投射在清水中,光在水中是清澈无染无挂,水流在光中流动却毫厘清晰明辨。

 

就在这位朋友,满心委屈叫苦不迭的业障状态中,他舍弃自我利益,考虑他人安危的这一念起时,

千真万确,真真切切,纤毫洞照地,我看到了在他身体内,微观时空中,那遍满虚空无尽世界,无量神佛在为他赞叹!

 

此人没有半点修行,一个不知佛法的人,能够在自己切身利益受到伤害时,还愿意放弃自我保护,去考虑他人,

哪怕他依旧猥琐,依旧小气,依旧是小市民,依旧是执迷钱财,但是他动念利他的这一瞬间,

善因已成,福德已种,宿业消减,诸佛加持。

善恶一念之间,决定了此人生命未来的境界。

 

在法界圣贤,明空觉性中,是不受时空限制的。

过去未来无限世界无量众生,众生无尽无边妄想念头,诸佛是瞬间全知全觉的。

圣人云:娑婆世界,红尘众生,凡起一念者,诸佛尽知。

 

凡夫于磨难中,能割舍自我维护,起一念宽舍善心,则引动十方诸佛赞叹。

若在苦难煎熬中,能生一念出离心,厌恶轮回,渴望解脱,此真心必震动十方世界。

三世诸佛如获至宝,十方如来视他为子,必定亲授灌顶加持,随身看护不离不弃。

 

此事告诉我一则真相:

 

虔诚并不是慷慨激昂的宣誓,而在于切肤之痛的宽恕。

修行并非是刺血抄经的刻苦,而在于恪守良知的抉择。

 

真正受诸佛赞叹的,绝对不是人类崇拜的名相,或者宗教喧闹仪轨,而是凡夫一颗至诚、至真、至纯的心。

真正受诸佛加持的,是众生心中,那一念无私的纯善,一念无杂的出离,一念利他的慈悲。

 

清净心,是如来净土。

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