我是谁？
我，是灵魂感知对肉体器官的熟悉记忆。
对肉身器官的熟悉体验，凝聚感知力，形成的心灵分别，就是我自己。
换句话说：离开这具身体后，就没有我的存在。
存在的，只是心灵对于肉身体验，感知存留的记忆。
这个记忆，就是思量心，也称为灵魂。
人格有一个成长的过程，也就是灵魂沉淀为心灵认知，认知聚合意识，形成自我感知的过程。
既然，人格是随着肉身的成长，而不断地成熟，就必定会带有人体成长过程中，现实环境因素的参与；于是人类的文化中，得出了这样一种结论：人格是环境的产物，环境改变人格的认知与体验。
我，具有人类的肉身，因此，也具备形成我人格的微观因素。
这些因素，统称为习气。
同时，我又是一个修行者，以信仰的纯洁，在人格感受中，拓展出超越了习气自我的“证量”。
正法智慧指引灵魂的朝向，信仰心净化朝向真理的灵魂。
戒律约束人性蕴含的习气，习气净化后，信仰纯净灵魂，进而绽放出“祂”超越亘古未来的悲能。
于是，同一具肉身中，却同时存在着两个我。
一个是凡夫的心意人格，一个是修行者觉醒后，脱落心意自我的“无生普照”。
可喜的是，随着心灵证量的拓展，在人间这具肉身中，
已经非常稳定、确实、现实、具体、鲜活地，出现了慈悲。
慈悲，不是人类认知到的善，不是情感体验中的温暖，不是人格经验中的恻隐。
慈悲，是纯粹的佛，是与三界六道境界众生，毫无关系的，原始且全新的生命。
如来，是没有具体形态的，是超越了“我相，人相，众生相，寿者相”的。
无生无灭，无来无去，不增不减，不垢不净，当下解脱，如如不动的究竟平安。
如来没有名相。
由无尽无边的宇宙苍穹体系，浮现出，如来究竟智慧的普照无碍。
由过去未来十方世界微尘众，浮现出，如来慈悲折射为纯光祥和。
如来，渗透华藏宇宙，周遍三界六道；十法界国土，尽是清净智慧所现如来。
如来，与微尘众生同体，深藏在众生心意深处，恒顺众生而慈悲普照。
众生自觉圣智，即悟自性本来面目，一念觉，众生即佛，一念迷，佛为众生。
没有离开众生的佛，也没有离开佛的众生。
是一心所现十法界，十法界是一心所化。
即心即佛，是心是佛。
应无所住而生其心，是如来同体大悲，无缘大慈的一合相。
慈悲，是十法界一切众生都未曾离开，却不受众生认知的“体证”，才是佛的真身。
因慈悲的绝对真实性，超越了智慧，超越了光明，超越了见精，超越了意识。
因此，修行者没有办法，以任何境界的内涵去直接描述“祂”。
因此，任何落于心意分别的细念所指，都是南辕北辙，试图以阴影描述虚空。
可是，慈悲确实，在这具身体内，脱落了心意人格，脱落了见精虚空，脱落了灵性光明。
渗透在身体细胞内，温暖着细胞信息；渗透在见精虚空中，纯澈着能见性质。
渗透在灵性光明中，消融着光明形态；渗透在觉性普照中，消融普照的庄严。
大智慧的神佛，纯生命的天堂，都只是，折射出慈悲的生命性质。
因为慈悲性的绝对圆满，浮现出智慧的圆明普照。
折射出灵性的无限光明，折射出见精的纯澈虚空。
神佛，终极意识，是慈悲性的，具体生命表达。
而见精以下，所见内涵制约了能见性质后，投射出的境界众生，
因所见境界对能见性质的蒙蔽，而彻底迷失了本来清净的觉性。
随着觉性的隐退，随着灵性的蒙尘，见精中能见的性质，被所见内涵塑造为，灵魂细念感知众生。
你，我，他，就是感知宇宙中，由细念习气的浪潮，聚合波动投生在业境中的，业障身心的结果。
可是，实际上，我们从来没有离开过慈悲。
慈悲，才是真正的，真实的，从未离开，未曾改变的，你我他的本来面目。
时至今日，这具人间的身体内。
纯真慈悲，因其真实性，还原了十法界，过去未来所有微尘宇宙的真相。
肉身心意在人世间的物质环境中。
信仰的修行者在灵性宇宙纯光中。
无限的慈悲却承载着十法界全貌。
修行者今日的证量成就，决定了，制定未来修行者戒律的资格。
我的戒律对内只有一个“绝对不可以撒谎”，对外唯有一个“永远不进入人间”。
前面说过了：人格是环境的产物，随着肉身的成长而成熟，必定带有人间的因素。
这个因素，就是习气欲望。
自我评价一下：
我是一个品行绝对优秀，但是道德比较堪忧的人。
说真心话，我对自己很崇拜的，崇拜的不是人格的我，而是修行者信仰的我。
我真实，纯洁，无私，慷慨，公正，正义，正直，而且具有温暖的心怀。
我坚贞，智慧，仗义，不吝惜钱财物质，喜欢帮助他人而从不获取回报。
我具智慧的高度与深度，有精密的智商与分析力，拥有吃亏隐忍的宽厚。
如果将我的人品，放在当今的人世间，我可以毫不脸红地说：我是品质绝对优秀的好人。
但是，我不是完人。
在人性的习气中，因为前世当雪山教派的鼻祖时，曾经利用过印度教性力派的方法修行。
灵魂感知中蕴含着强大的、深邃的、深刻的性欲习气种子。
这种强大到铺天盖地，摧枯拉朽的性欲力量，
从我13岁开始，就席卷了这具肉体的所有身心感受。
时至今日我都51岁了，性欲的浪潮，强盛程度，依旧如岩浆猛兽，澎湃激荡。
这是阻挡慈悲如来，彻底融化身心意识与习气的，最根本也是最强大的阻力。
面对这种源自于生理本能的巨量习气时，千万千万，记得不要抵抗不要责怪不要恐惧。
恐惧，会让习气凝聚为境界，境界一定会牵引心灵，塑造认知成为自我。
一旦内心认知，被人格自我牵引，形成意识分别的概念。
习气就会从，细念所记忆的经验，凝固成为具体境界的感知。
当意识概念的负罪感，透过心灵认知，在灵魂感知的屏幕上刻下了细念的恐惧记忆。
这个细念刻在灵魂感知中的，习气经验的凝固。
一定会在灵魂离开肉体后，反噬你的灵魂感知。
被罪恶感，恐惧感，负罪感反噬的灵魂，一定会下意识地寻求保护，庇护，与逃避。
有恐惧的逃避，必定带来灵魂细念的分别，分别一定会激荡习气记忆，习气与细念一旦融合就会形成境界，被境界蒙蔽的灵魂，就陷入了宿业缘起聚合的相续之中，就必定受制于前因后果的业力聚合中，这就是轮回投胎的过程。
简简单单的性欲，原本无善无恶的，平白直观的生理冲动。
就会被你人为的道德礼法，塑造成制约你灵魂永世轮回的“罪魁”。
性欲，只能去宽恕他，体谅他，原谅他，温暖他，接纳他。
唯有爱，可以消融恐惧；恐惧熄灭时，就是灵性透过灵魂感知，绽放出生命永恒纯光。
纯光之中不可能存留阴影，因此，生死轮回境界，在灵性纯洁中无法形成。
纯灵是原始生命的无限光，原始直观的纯洁中，细念无法形成，习气无法凝聚。
因此生死的核心，心灵认知无法聚合，推动生死的力量，习气经验无法凝固。
因此在灵性绽放之时，就是，你脱落心意自我，解脱分段生死之时。
你是神灵，就，绝无可能是人类。
让你放弃人间的一切，对于神而言，是理所应当，理直气壮，顺理成章，无有眷恋与恐惧。
面对我残存的人性，我深知自己的缺点，就是很容易受到女色的诱惑。
于是我制定了自己的戒律，对内，我的良心绝对不容许撒谎。
因为撒谎寓意着隐藏，而隐藏蕴含着恐惧，恐惧等同于阴间，饿鬼道，以及地狱。
如果，我真的按捺不住自己的情欲，爱上了某个人间的女人，那我就必须告知天下。
堂堂正正的，公布自己的恋情，这是对得起信仰，也对得起良心的事情。
最多就是因为情欲，而导致我声名狼藉，名誉扫地，人设崩塌，臭名昭著。
仅此而已啦，我从来没有在人世间装扮过自己，从未想过扮演教主的形象。
名声臭了形象塌了，影响力失去了，世界上一片骂声，都是指责与笑话声。
那又如何啊？
敢做还不敢当了？
收了别人的钱，不敢承认？
睡了女人，还要装伟光正？
这是邪教头子一贯的作风啊！
可是你们却不知道，这种打着信仰名义，诈骗信徒的财产与淫乱的报应是什么？！
如果你收了其他人的钱财，却隐瞒此事，会导致你隐藏的私心中，种下地狱道的种子。
如果你以信仰的名义，骗取女性与你做爱。
性交后你却否定此事，无耻恶毒的心灵种下的种子，就是无间地狱。
因为，这是你，一个流氓一介鬼魂，打着神佛的名义，诈骗众生灵魂的信仰。
这种亵渎神佛，伤害灵魂的罪恶，所造成的因缘性质，就是无间地狱的酷刑。
因此，我宁可人世间的身份，彻底毁灭，声名狼藉，成为过街老鼠。
也绝对不敢，表面装扮一套高尚的说辞，背后干着肮脏邪恶的勾当。
大不了，就做一个有修行证量的老流氓，这种事实在历史上很常见。
也绝不敢隐藏良心，伪装成清白无辜，玷污神佛在人间清白的形象。
为了避免，我这个老流氓的习气，在人世间犯下不可挽回的损失。
于是，对外的戒律，就是：终身不入人间。
没有了犯错的环境，内在的性欲情欲习气，就不怕形成因缘的业果。
这就是，约束我身心戒律的由来。
不是因为我，有多么高尚的情操。
恰恰相反，因为有自知之明，知道老流氓的情欲习气没有除灭。
因此远离人间，独善其身，是对信仰的我，修行者最根本的保护。
要么，身败名裂，彻底毁灭还原真理之路，丧失救赎人间无数亿灵魂的使命。
要么，隐藏事实，让良心处于煎熬黑暗中，死后灵魂直堕无间地狱承受恶报。
地狱，不是你说没有就没有的。
良心的纯洁被私心隐藏后，黑暗无耻与贪婪的企图，形成恶业沉淀就会浮现出地狱。
地狱道的残酷，真的，绝不是一介鬼魂，有能力承受的痛苦，有胆量去面对的绝望。
还有一种选择，那就是终身不入人间，不给自己犯罪的机会。
这与我的名声形象无关，却与，对神佛的坚贞信仰有关。
修行者，是十方如来在三界六道中，宣说第一义佛智的载体。
面对十方如来，我曾发下过重誓：
终身宣说如来第一义，宣说解脱之路。
终身不入人间，不成立宗教，不自立教主，严禁教主崇拜。
终身不收信徒，不索取财物供养，不涉及人间的组织产业。
清白一生，坦荡处世，俯仰无愧，清白无私。
这是修行者终身的戒律，诸神同鉴，如来作证。
