儿子在异地做生意，生活中经常会遇到一些烦恼，当他遇到烦心事，他就找我交流。因为每次交流后，他的内心就会舒坦很多，虽然他还没学老师的法，但他乐意听我讲，我就把我通过学法所能明白到的，变成一种他容易明白的语言和他交心。
我跟儿子说：我们的肉身里面有两个我，一个是人格自我，一个是灵魂的我。
你昨天跟你老婆闹矛盾，内心不爽快的这个我，是人格自我。这个人格自我他是由你的意识、你的感受、你的体验、你的认知、你的愿望、你的七情六欲聚合而成。
你的认知确认了她讲话的语言，她是个蛮不讲理的人，你的感受就感觉到不舒服。你的体验体验过那种温馨的场景，你就会对不温馨的场景产生排斥。因为你渴望这种温馨，你的意识就会要不断地去分析，不断地去思索，这一系列就是这个人格自我。你的这个不爽快，就是这个人格自我所表现出来的状态。
但是，这个人格自我它并不真实，它是个幻相，这个幻相它并无实性，它只是由这一系列的因缘和合而成。
构成你不爽快的那个核心的东西就是你内心的那个渴望，你渴望那个温馨的场景的那个渴望，你对那个温馨的场景的那个渴望的确定，那个不消除的话，它就会带给你永远的苦。
你渴望她好，她好了两天又犯老毛病，你又会渴望……你渴望了这个又会渴望那个。一会儿想这，一会儿想那，想了不停，这个“想”就是内心的那个渴望、那个欲望推动的。
所以修行就是要断掉这个“欲”，一切的苦都是因欲而来，那怎么来断掉这个“欲”呢？有一种方法叫戒律，我不跟这个欲望走，就是用这个“不”戒住它；还有一种方法，是爱和宽恕，宽恕你所渴望的，用爱伴随渴望，渴望融入爱之中。
宽恕了这个人格的我，灵魂的我就会渐渐地复苏。当灵魂的我苏醒了之后，再去看那个人格的我就觉得很可笑，就觉得那个人格的我很无聊。
就像小孩子过家家一样，小孩子玩的那些泥巴，让一个大人来看的话，那就是一场游戏。
这个人格自我就像这个小孩，他搞的事都是没有意义，他追求的这些泥巴游戏纯属虚幻。对于大人来说，一点都不会在意，但对于那个小孩来说，他就会很在乎，你去破坏它的话，他就会拼命地哭。
因为小孩子无知嘛，他就把他那些泥巴玩具当真了嘛，他就想保住他那些泥巴玩具嘛，所以他会拼命地哭，那就是那个小孩子的苦呀。这个人格自我就像这个小孩子一样，他所做的这些事也就像这个小孩玩的泥巴一样，而这个复苏的灵魂就像这个大人。
所以修行呀，我们修行佛法就是要去除烦恼，修行是从梦中醒来。梦，就像那个小孩子执着那个泥巴玩具，把那个泥巴玩具当真了，他认为那个泥巴玩具就是他的全部呀，他就会拼命地要去保护他的泥巴玩具呀，这个就是把梦境当真了。修行就是从这个梦境中醒来，那就解脱了这个苦，其实就是这么简单。
通过跟儿子交流，他说他似乎明白了些，内心也轻松好多了。他还说，我上次跟他分享宽恕法，他知道去践行了，对他有很大的受用，他老婆都改变了好多。我教他诵咒，“神是爱，上主是爱，我是爱”，他也欣喜接受了。
接着，我再跟儿子分享：宽恕呀，要站在神性的高度来宽恕。就像大人一样，他会在乎那些泥巴玩具不呢？他不会在乎的！一个大人不会执着那些泥巴玩具的。
所以站在神性的高度，就像大人不在乎这些泥巴玩具，就不会执着这个人格自我了，也就自然不会执着这个人格自我的渴望了，也就自然不会执着这个人格自我的欲望了。
如果小孩子他要执着这个泥巴，你要这个小孩去宽恕，他是很难宽恕的。
要他宽恕，不执着这些泥巴，他是做不到的，他会更加地恐惧，所以用人格自我来宽恕人格自我，那是很难宽恕的。
如果站在神性的高度来宽恕的话，那就是很容易的，就像这个大人不执着这个泥巴玩具一样，那是很容易很简单的事，明白了吗？
所以不断地诵咒，会让神性复苏的，但重要的一点，就是一个“信”字，要信，要真信！要信自己内在的神，而不要相信自己的人格。
我就这样跟儿子交流着。老师，我这样跟儿子交流如法吗？
无限感恩老师的加持！祈愿儿子能归入老师的教法，灵魂得以救赎。
顶礼感恩慈悲救赎的老师！！！
老师：讲的很好。