“‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所’，那个‘照’，生‘所’，‘所立照性亡’。‘迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生’，这个‘想澄成国土’就是人的觉性变成了觉知。‘所立照性亡’，就是当有虚空的那一瞬间，存在而立了；有了存在感，那个普照十方的空性智慧就没有了。那个存在感就是宇宙终极意识，祂折射了觉性的纯智慧，变成了灵性的光明，叫‘所立照性亡’。
‘迷妄有虚空，依空立世界’，‘迷妄’，什么叫‘迷妄’？迷妄的前身是什么？是普照。普照被所照的境界，留在了照的内涵当中，在那一瞬间，内涵变成了实体，照性就亡了，那个空性就亡了，就被遮挡了。‘迷妄有虚空’，虚空浮现了。‘依空立世界’，依据空间而呈现出来了生命的本体，那就是灵性天堂，浮现出来终极意识的无所不在。
‘想澄成国土，知觉乃众生’，‘想澄’——对于虚空的理解，呈现出来了灵性宇宙十层的生命。对于纯生命的理解，折射为那个终极意识，浮现出来了灵性宇宙——天堂内十层灵性众生的宇宙范围。‘想澄成国土’，这个国土就是灵性的沉淀，灵性对于生命的沉淀，对于永恒的沉淀，变成了时间。灵性对于永恒的折射，变成了对于永恒的理解，那个理解呈现出来灵性光明的波动感，那就是时间。
对于生命沉淀记忆的接受、理解和储存，这个储存的灵性的记忆，将终极意识的永恒的宇宙意识，埋葬在了灵性的沉淀的记忆当中，这个叫‘想澄成国土’。‘知觉乃众生’，在被埋葬的灵性的梦境当中，灵性对于终极意识的回忆，对于灵性清澈的回忆，在灵性的梦境当中，投射出来了‘能见’的性质。‘能见’的性质就是‘知觉乃众生’。
然后‘能见’的性质，他一旦投射出来他清澈的见精，就一定有一个见精‘所见’的世界，那个就叫‘所见’的内涵。‘所见’的内涵，因为‘能见’的性质，而立出来了‘所见’的内涵，这两者就是变成了二元对论。
就是‘能见’与‘所见’，实际上就是梦境当中，那一丝……就好像是人意淫一样，就是我脑子里面在回忆一个人的时候，这个人在我面前浮现了，那个就是灵性的梦境，投射出来见精的清澈。见精的清澈一旦投射出来了，他的‘能见’的性质，就一定有一个‘所见’的内涵，跟他对立形成了。这个就叫三界内，能量宇宙最微观元素的派生。最微观、最原始的，根本的能量微粒，就是‘能见’的性质投射出来了‘所见’的内涵。‘所见’内涵牵动‘能见’的性质，浮现出来了三界最缘起的空间与时间。
‘能见’的性质，投射出来‘所见’的内涵，第一层是空间。空间是‘所见’内涵又牵动了‘能见’的性质，变成了对‘所见’空间的当下的确立。有了当下空间的确立，就有了空间的现在、过去和未来的差异，这个差异浮现出来了时间。
这个时间牵动空间，形成了、投射出来了见精‘能见’性质当中，最原始的细念的分别。那个细念的分别，在‘所见’内涵的境界当中，投射出来了物质化的最原始的能量的微粒，那个就是‘地水火风见识空’七大元素，最根本的能量的微粒，这个就是三界六道的缘起。
这个时候，还没有能量态啊，这个时候完全是那种纯光明的见精的性质，浮现出来的三界六道的高层，就说无色界的生命。他是一种非想非非想的状态。什么叫‘非想’？他既非意识，也非主观动机。他非想，但是他也不是……非非想——他也不说是没有思想、没有心愿的那种空想。他是非想——非主观意识，也是非非想——也非空想，而是一种智慧的具有生命力的一种凝固态。这种凝固态，他是承载着整个三界六道一切空间、宇宙世界众生的最根本的规律性——制约生命、派生生命、维护生命和均衡生命的一种规则，这种规则称为‘律法神’。”——爱的温暖《皇帝（下）》2025-06-03
“文殊菩萨怎么讲的，‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙’，这个讲的是法界。‘元明照生所’，‘生所’就是‘生’的那个地方，就是这只手，就是觉知，觉知就是灵性的这只手，遮住了法界的光明。‘元明照生所，所立照性亡’，这个手一旦成立，觉知一旦成立，灵性天堂一旦呈现，就毁灭了，就熄灭了，遮住了觉性法界的普照十方的大智慧，就是‘所立照性亡’。
‘迷妄有虚空，依空立世界’，‘迷妄’，就是当觉知灵性成为主体了之后，生命就陷入了迷妄当中，因为迷妄而有分别，因为分别而呈现出来了分别的对境，就是虚空。‘依空立世界，想澄成国土’，这个就是灵性宇宙开始分层次了。‘知觉乃众生’，灵性宇宙的层次当中，灵性的堕落，灵性对存在记忆的这种沉淀，掩盖了灵性永恒光明的性质，而形成了知觉，‘知觉乃众生’。
‘空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。’这个就讲的是，那个知觉形成了见性，见性呈现出来‘地水火风见识空’，这七大宇宙元素构成了能量的这种波动，形成了三界内众生所能感知到的。因为对于存在有了感知，他体现出来了最原始的空间，因为对空间有了分别，而有了空间的现在、过去和未来，就呈现出来了时间。时间摇曳了空间，空间随着时间而有了空间的细腻变化，就形成了不同的层层叠叠的能量世界，这就是从见性派生出来的‘地水火风见识空’七大元素构成的能量宇宙，也就是三界。
‘迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生’，‘空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生’，这是讲的见性了，‘沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门’。这个就是文殊菩萨在《楞严经》里面讲的一个偈子。
然后，咱们再看看观世音菩萨，观自在菩萨讲的是：初于闻中，入流亡所。什么叫‘闻’呢？就是现在，你们听我说话的时候，哪怕你，不知道我在说什么，今天我讲的是德语，讲的英语，讲的法语，你们什么都听不懂的，但是你们内心依旧知道你在听，依旧知道你听到了我说话，那个‘知道’；你听不懂我的具体的讲话的任何意思，但是你的内在，依旧知道你听不懂，那个知道你听不懂，又知道你在听的那个‘知道’，就是‘闻性’。
‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。’什么叫‘动静二相’呢？就是我刚才说的，你内在那个‘知道’啊，那个就是你的闻性，闻性的背后有一个，人的这个，叫‘分别’吧，不然的话，你不知道自己在听，你不知道自己没听到，在你‘知道’的内在有一个分别你‘知道’的境界状态的，极其细腻的思量心的存在。思量心当中，就会有所思量的境界，这个就是由无限微观的念头所构成的，他会呈现出来生灭、动静的表现，就是‘动静二相，了然不生，如是渐增’。
‘闻所闻尽，尽闻不住’，思量心当中，对于所思量的一切，不再挂碍，而安住在一个清澈的内观状态的时候，这个称为‘禅定’。‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’，就是从这个地方开始的，就是从这个‘闻所闻尽，尽闻不住’这个地方开始的。”——爱的温暖《宽恕法》2023-08-22
“‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。’听清楚，‘所立照性亡’，‘所立’，‘所’就是宇宙终极意识，‘立’就是灵性，‘照’就是觉性，‘照性’就是觉性和空性，就消失掉了。‘迷妄有虚空，依空立世界’，‘迷妄’就是原始纯粹的光明，呈现出来了灵性完整的国度，那就是天堂，这就是‘迷妄有虚空’。‘虚空’嘛，祂是存在感，就是‘虚空’嘛。
‘迷妄有虚空，依空立世界’，因为有了光明，就会有了光明的倒影。倒影对于生命的不同层次的折射，形成了纯灵透过于生命之光，折射在不同层次众生的境界，这个就是‘知觉乃众生’。这就是灵性宇宙的变易生死的这个过程。这四句偈呀，这四句偈境界很高了。但是一般的人只能听到这四句偈，但是他不知道背后的内涵指的是什么。”——爱的温暖《细胞》2024-11-27
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归属圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。