“灵魂宇宙的范围，他一切全部都是有意识的，而那种意识并不是人格、大脑所说的这种分别意识，而是一种类似于智慧。他是具有智慧的一种生命体，而那种生命体，他是无相的，他是无形的，他是一种业海。什么叫‘业海’？习气的记忆，沉淀了细念的回忆，变成了一片汪洋大海。这个就是生和死的缘起，生和死的基础。
在生和死的缘起和生和死的基础之上、之内，人类的轮回啊，他就像是海面上那个起伏的波浪一样。你一会儿生了，这个浪起来了；一会儿又那个浪灭了，你就死掉了，他是一种生死叠加的状态。甚至于在你这个浪生起来的过程当中，你里面就蕴含着不确定的因素，这个就是生死叠加的状态。
就是你的念力、你的心愿、你的心底里面的细念的记忆和习气体验的内涵，就决定了你在活着的时候，你就属于哪一道的因素，你就属于哪一道的境界。在这个浪花的形态熄灭之后，里面的因素不会消失，他还会生起下一个浪花，就是延续着你现在这个浪花里面，蕴含的生命因素的境界，而投生在那个境界当中，成为那一朵浪花，这个叫‘生死叠加’。所谓的‘活着’，他是死亡过程当中的一个推进而已；所谓的‘死亡’，是你活着的时候，细念与习气的延续，这个叫‘三世因果’。
而在这个生死叠加的沧海当中啊，蕴含着见精。见精的清澈透过生死大海，浮现出来水面上的这种光明和射在水里面的这种光线，这个就应该是无色界以上的生命了。到了那个见精本体，那个律法神，见精的本体，那个清澈的见精的那种，浑然一体，岿然不动，渗透在整个三界六道的那个光明，他以光的形式，渗透在细念与习气的海洋当中，那个是色界。而超越色界，就是无色界，他就是见精本体的那种，纯光的那种形态。这个东西是三界众生所不知道的事，因为众生一定是带有形体和分别，才能称为‘众生’嘛。但是无色界的顶端，就是见精的清澈。
就是‘能见’的性质，刚刚被‘所见’内涵所制约，而浮现出来纯光，那个叫‘律法神’。而纯光又带动了‘能见’的性质，变成了‘能见’性质对‘所见’内涵的细腻分别，就产生出来了色界当中，那个纯光照射在水波之上的跳跃，包括渗透在水波当中的光线，这个就是色界的众生。色界众生，他只有上半身，他只有那个肚脐以上的上半身，他下半身全部是光。所以色界众生是没有性欲的，没有性欲，他是无限的功德，他由功德力构成的生命。
所以前两天我进入到色界里面来，有了色界第一层身体的时候，我的感觉自己就——一下子变成了一个色界里面的帝王了。那个色界里面帝王，是无限无限的富贵，因为整个宇宙就是功德。就他的功德力，形成了他整个的宇宙。而他是在整个宇宙的中心，在管理着一切，在拥有着一切，在挥霍着一切，在消费着一切。而他消费的一切，因为他都是以功德作为基础和表现的，所以他是无限的富贵、无限的美好、无限的永恒。
色界里面的皇帝管理他的整个宇宙体系，就是两个字——恩典，恩典。就是任何生命在他跟前，他只有赋予，只有赐予，只有恩典，只有救赎，只有对你无限的好。他是这种无限的功德，和他这种无限的对于你的恩典，可以消融一切仇怨。所以色界里面的皇帝，他是真正的以德服人，他永远不会报复你，永远不会制约你，永远不会惩罚你，永远不会对你有任何要求。你有任何要求，他都会满足你。
你可能只想要1000块钱，他给你10个亿。你可能仅仅是想获得一个居所，一个两室一厅，他给你整个一个王国。你怎么可能不爱戴他呢？这个就是色界里面皇帝做的事情。他拥有的权力，是以他的无限的功德和恩典，来呈现他的无尽的富贵和功德力的。
以后有机会，我再跟你们讲这个欲界天的事情。因为我现在还没有到欲界来，我现在还是在色界里面。到了欲界里面来了之后，给你们讲一点欲界天的帝王，跟人世间的帝王，他的区别在什么地方。但是现在我没有进来，我没有进来，我就不能给你们感同身受地讲，天上的这个，就欲界天的这个魔王啊，欲界天的这个皇帝呀，跟人世间的这种帝王的区别在哪里。我是从上往下，我可以看到他们，但是看到他们的描述，和你切身是他们的这种描述，是有本质性的差异的。
就说是当你脱离了内在这个心灵认知，进入到灵魂感知当中去的时候，你会体验到生死叠加的状态。你既是活着的，你的这种活着，他是一种清澈的感受，但是你又是死亡的，为什么呢？因为你的身心当中，没有一个所谓活着的‘你’，你是一种感受存在。感受不能成为人格，所以说是，这个时候人格是死亡的。但是感受，你又不能称之为‘死亡’，因为感受当中有蕴含着，塑造出来你活着的那个元素。这个叫‘生死叠加的状态’，就是‘薛定谔的猫’，这个就是接触到了量子力学的领域，这个就是灵魂感受。
灵魂感受，灵魂感受本身，他是一种非生非死的状态。当一念确定，灵魂感受就是，要么就是活着的，要么就是死的、死掉了。或者说，在你确定这具身体是你之前的那种灵魂感受，他既是生的，因为他蕴含着生的因素；他也是死的，因为一旦确定了这个生的因素的时候，这个生的因素派生出来了，他的具体形象和具体感受，他就会变成了业身，你就有了胚胎，你就有了诞生，出生、成长，长大、衰老、死亡。
你所谓的‘生’，只不过他也是一种，因‘确定’浮现出来业力的形态。你所谓的‘生’，他的本质也是‘死’，但是在死亡的过程当中，他又蕴含着生的因素，这个叫‘生死叠加’。这个就是量子力学，就是量子领域，因为你的一念确定，而变成了能量领域；而能量领域，因为你的确定和具体分别，他变成了物质现象，这个就是人世间跟灵魂界的关系。
一念决定了，你从不生不死的那种生死叠加的状态，变成了一个‘生’的过程，而那个‘生’的过程，恰恰是死亡兑现的一个过程，有生才有死嘛，对吧？你的生实际上是兑现着死亡，同样你的死亡的过程当中却蕴含着生，这个叫‘生死叠加’。”——爱的温暖《皇帝（下）》2025-06-03
“不论祂是你们人类认为的好的，还是你们人类认为的不好的，天堂当中没有‘好’与‘坏’的概念，天堂当中只有爱。爱就是对于好与坏，一视同仁的宽恕、接纳、拥抱与温暖，那个是爱。祂纯洁，祂无相，祂没有任何的取舍，所以祂是对善恶境界、生死现象、自我内涵和‘人、天、阿修罗、畜生、饿鬼’的境界，一视同仁，无差别的宽恕、理解、包容、接纳与消融。
爱可以消融一切境界，这就是为什么只有爱才是神，而真正的神，就是爱本身。这就是我今天给你们讲法的目的。从死亡当中能够脱出来的，就是对于神的无尽的无限的虔诚。神不是现象，神是光。那个光传递到你的灵魂深处的，那就是爱。
只要你能够记得这个爱，你不用害怕死亡。爱带来的那束光，会托举你的灵魂感知力，跨越死亡的黑暗的轮回大海，直达天道的幸福；甚至于可以让你苏醒内在的知觉，成为了灵性宇宙爱的部分，那个就是脱离了分段生死了，进入到了变易生死。”——爱的温暖《宿业》2024-09-11
“当我看到这个玉米的时候，瞬间，曾经认知到玉米的那个‘我’，就浮现出来了。在玉米没有出现之前，那个‘我’是隐退的。当玉米浮现的时候，我曾经对于玉米的所有的记忆、体验、感受，和认知当中曾经对玉米的那种细腻的觉受，就全部浮现出来了，就有了一个认识玉米的‘我’，明白吗？这个就叫‘人法相续’，这个就叫‘生死轮回’。
人活着是在轮回生死的刹那相续当中。我们所谓的‘活着’，实际上是一种‘中阴身’的状态，只是人类不意识而已。而在神苏醒的时候呢，看到玉米了之后啊，听清楚啊：在神苏醒的时候，外界出现这个玉米的时候，刚才内心里面那个心识，对玉米的认知、体验、感受，形成的那个心意的自我，他不是瞬间浮现了嘛，而在神苏醒的时候，这两者呀，全部都会变成了阴影。就是人格自我和人格自我浮现的这个外面相续的世界，这两者，在光明的、永恒的、亘古的、无限的、纯生命的，那种终极意识的普照之下，这两者都是梦幻泡影。就人格自我和人格自我体验感知到的现实世界，这两者都是梦幻泡影。”——爱的温暖《三法印》2024-08-19
“失去了释迦牟尼佛正法眼藏的规范、引导与解释，基督耶稣的爱就会变成了人类境界当中情感、欲望、自我诉求的投射，祂会变成了人类境界范围的生命的元素了。他不仅不可以让人超度生死，还会让人在生死轮回当中越陷越深，一定的。因为有我爱的，有我宽恕的，就一定有我不爱的，有我不宽恕的。
这个就是十字军东征啊，知道吗？非我族类，其心必异呀。那么，最终就会出现，打着爱与宽恕的名义，去杀戮其他异教徒的事情，在历史上层出不穷啊。什么叫‘黑暗的中世纪’呢？就是打着宗教的名义，去镇压一切不服从宗教的人民，这难道是宽恕与爱吗？
而要是离开了宽恕与爱的心灵践行，那么，‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的这个究竟法义，祂就会变成了空洞的说教。‘我理解了，我看了，我就是佛了’，这个叫‘自欺欺人’，这个叫‘水中捞月’，这个就是看了菜单，就觉得吃饱饭的人。这种人，后果都是堕落到了边地。
就望文生义、曲解佛义的人死后，灵魂他不是去的地狱啊，有些人是去地狱，有些人是去的边地——就是‘边境’那个‘边’。这个在佛经上记载的话，这种边地是漫漫无尽的黄沙，就是把你一个人流放到了沙漠里面，一待就是多少多少亿年。
但是，当这两者结合在一起，当‘人无我，法无我’‘寂静涅槃’的究竟法义、究竟智慧，和爱与宽恕的天堂圣光，结合在一起的时候，这个天堂的光明，祂一定是纯洁的爱、宽恕的释怀，一定是出离自我的解脱。修行的核心就两个字啊——出离。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归属圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。