学生3：（内容略）
老师：菩萨畏因，凡夫畏果，戒律维护的就是心识认知中的见精，见精纯澈清净，清澈脱落六根色尘，见性纯净无染无杂，就是灵性苏醒了生命性，脱离了意识众生的分段生死。
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学生1：学习《大般涅槃经》第十一卷心得汇报（五）
今天继续学习《圣行品第七之一》的后半部分，佛陀对菩萨摩诃萨修习圣行的总结性开示。
前边的学习，我被菩萨为了持戒不惜身命的精神震撼，通过对老师为法忘躯的点滴事迹的追忆，第一次深刻体会、感受菩萨圣行在戒律上的严苛标准，泪流如雨。感动的情绪平稳下来，我就不由得仔细琢磨，戒律有多重要？为什么老师和诸大菩萨要发出这样惊天动地、惊心动魄的誓言？（节选）
老师：我的戒律就是虔诚，因为虔诚，从而真实，因为虔诚，因而宽恕，全身心热爱真理，以身家性命供养真理，以灵魂的全部投入真理，虔诚宽恕就是践行出离心，出离心的尽头就是天堂。
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学生1：依法不依人
佛说“依法不依人”，我谈谈自己对这句话的认识。
能做到“依法不依人”的人，那我五体投地地佩服您。您是一个善根、福德、智慧具足的人。为什么佩服？就这个“依法”，已不是一般根性的人能做到，“依法”首先你得认识什么是法，懂佛法的义理，你才能做到“依法”，不然你依的只是佛经文字，跟佛法无关。但能真正明了佛法义理的人，相信只是极少数人。那些外道讲法也都在讲要“依法不依人”，跟随他们学法的人也都说自己“依法不依人”。他们只要信受讲法之人，就认为其他人讲的法都是外道，都会本能排斥。都认为自己所学才是正法，就算他们学的是邪法，也会认为自己是正确的，这能说他们是“依法不依人”吗？如果能做到“依法不依人”，世上就不可能这么多的外道啦。可见都是“依人不依法”。因为凡夫根本做不到“依法不依人”。（节选）
老师：说得很究竟，但是有一点，这一点决定了崇拜的性质，那就是被崇拜的这个人，是否突破了死亡，证悟了觉性无生，如果此人没有证入无生——证得八地以上圣贤智慧，就不可以被崇拜，因为人性是因缘的体现，人心一定随着环境所改变，所以人类不值得，也没有资格被崇拜。2022年之前，我绝不敢接受任何人的崇拜与顶礼，因为我知道自己的生命主体依旧是人类，哪怕这个人可以讲出究竟佛义，他的生命主体依旧会死亡，依旧在迷惘之中，人类绝不可以冒充圣贤，接受他人的崇拜，这种愚弄信仰冒充圣贤的罪过，是地狱重罪，我不敢去涉及这个罪过。
而2022年1月20日之后，我就可以了。
因为我从人心人性的生死聚合中解脱了，证入无生觉性，无生觉性与生命灵性成为了我主观意愿的核心主体，这具身体内住着的不再是人类，而是圣贤。
对圣贤的崇拜是理所应当的，是崇拜者的福报与幸福，对于圣贤的崇拜可以与圣贤智慧生命取得微观世界中灵性的沟通与联系，绝对的、纯净的、无杂的、究竟的崇拜，可以牵着灵魂在肉身死亡后，往生圣贤智慧的光明世界中，这就是超度。
唯有超越生死，证入八地的圣贤，有资格接受他人的崇拜，因为这种崇拜就是灵魂与觉性智慧之间沟通的渠道，可以超度灵魂出恶道，可以净化修行者身心灵魂，可以驱散控制修行者心意的附体，可以起死回生；由于崇拜，修行者以凡夫俗子身心，可以获得圣贤智慧生命微观中巨大无限的加持力，从而在修行的过程中一日千里，短时间内脱胎换骨，这就是圣贤智慧在三界灵性众生中，呈现出不可思议的威神力。
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学生2：学习《大般涅槃经》第十二卷心得汇报（一）
今天学习《圣行品第七之二》中的第一部分，四念处（亦名四念住）观。
以前读这段佛经的时候，特意查了四念处的词条解释，做了笔记，四念处包括：
身念处——观身不净；受念处——观受是苦；心念处——观心无常；法念处——观法无我。
但是，当时仅仅停留在佛学知识层面上，无法深入，不能依https://www.kdocs.cn/latest?from=docs法修行，搜肠刮肚也没发现听哪位高僧大德讲过，心里感到非常失落，慨叹没有出生在佛陀在世的年代。后来在读一行禅师的《佛陀传》时，感觉有点眉目，但是，也无从下手，不知道怎么修。（节选）
老师：四念住，是禅修的基础，也是中观法门的道路，我是采用了适合自己修行的一条更直接的道路，那就是对出离心的虔诚践行，当出离心强盛到一定的程度，出离心就会与人格自我、欲望情绪、感受体验相续的惯性形成对立，有了对立，就会有觉察，有了觉察就会有选择，有了选择就会有道路，有了道路就会有结果，这就是直达佛性的修行。
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学生：恳请老师慈悲救我！学生恐惧，浑身颤抖，因学生在一个师兄的文章中看到，提到老师的一篇文章《在生命的终点等你》，于是去网上搜了看。当看到文章里描述的阴间以及仙人的境界，产生了幻想。看到描述阴间城市高楼的景象，居然跳出一念“阴间不是也挺好”，然后吓得自己浑身出汗，心颤抖，怎么会有如此想法？（节选）
老师：没有关系了，你去阴间我也会找到你，看护你。
———摘录2022年8月心灵综述
老师：祝福你。