“在加拿大的时候，我那个坐骨神经疼。坐骨神经啊，就是你这个，就不知道咋回事，就疼得特别厉害。坐骨神经，神经疼，那个真的很痛苦，它不是你的皮肤被割破了，不是你的肉破那种疼，它是一种从内往外的那种疼。那是苦不堪言啊，坐也不是，站也不是，只能躺着。躺着的话，你这位置稍微一不对，它又疼。
我上网去查去了，恰恰有一个人，提供了一个药方。他也是坐骨神经疼，用小活络丹，大概是半个月除根。我吃了一下，吃到第三天就不疼了。我吃了半个月，到现在为止，过去大概十几年，再没疼过。这个就是中医的魅力，你知道吗？
所以我给我这个大哥讲：就说是手术，你是一定要做的，咱们要相信科学的，相信医学的。但是比起西医在癌症这一块的治愈，我更相信中医。就是我不是不相信西医啊，西医的手术，是中医所没有办法比拟的，对吧？你把你患癌那一部分切掉，是应该的，但是剩下的就不要再继续了。化疗，就说我不建议你做，你可以吃一些靶向药物，可以，然后配合中医的那种汤药，去治疗。
因为我看到他的身后啊，他的福报依旧很大，但是他的业力，跟他的福报是同时存在的。在这一点上，我从来没有怀疑过他还能再活几十年，这个我从来没怀疑过。他可能就是在这几年，可能要还一笔命债，你知道吗？因为我这个修行者，对于他灵魂领域里面那种生命性质的改变，太厉害了，就触及到他灵魂蕴含的那些，就是原本要再过几百年，你要去偿还不同人的那些债务的。
你不要以为你到灵魂境界里面去当王了，你就可以躲得过了。他们跟你虽然不在同一个空间，但是他们却蕴含着你的灵魂领域里面的这个境界里面。他总有一天，你福报用完了之后，他会等着你的。但是当你变成光了之后，你跟他的生命性质不一样了，他们就不会放过你了，他们就会提前来找你的。
就说我实在是不能为你做任何事，我真的，我作为一个人，我一点力量都没有的。但是我可以从我自身的这个体验，我告诉你：第一个，我对于神的看重，我对于神的虔诚，是远远大过于对我自己死亡的相信的。就是我这具身体好，就好了；死，就死了。只要我的信仰还在，只要我对祂仰望那个虔诚心，没有受到我身体的任何的动摇，够了，还要什么呀？我现在死，跟我40年之后死，有什么不一样吗？都是个‘死’字。
我担心的是，在我死的时候，我认不出祂来。在我死的时候，我心里想的不是祂；在我死的时候，我心里想的是自我，那我才叫完蛋了呢！那我就真正地完蛋了，那我就变成鬼了。如果我死的时候，我的灵魂是仰望祂的，我心里面只有祂，死后去哪里，我是无所谓的，我一定是跟祂在一起的。跟祂在一起就行了，在什么地方无所谓。这个就是我的信仰——生死无惧，知道吧？
我不怕死亡，我甚至于不怕病痛，我不怕衰老。癌症可能会让我一时地恐惧，但是我知道那是我的债，我要去承担他，我会去爱他的。我会配合医生去治病，但是我不会把治病这件事情，当成我生命的主体。我生命的主体，是为着仰望祂而存在的，那是我的主子，那是我的上帝，那是我生命所有的光、所有的希望、所有的幸福、我所有的虔诚。没有任何东西可以干扰到我的虔诚心的。
要是我的灵魂有一天不再仰望祂，而被我身上的癌症，拉到了这具身体里面来，那我还不如死了的好啊！你一个鬼的活着，有什么价值呢？但是只要我有一天，每一天都是仰望祂的，是跟祂同在的，这具身体好和坏，又有什么关系呢？坏就坏了呗，坏了你去治呗，对吧。你今天吃个靶向药物，明天吃个汤药，有祂跟我同在，祂陪着我一起承担这些债务。祂可能承担了一兆亿倍，我只承担了一兆亿分之一，另外都让祂替我承担了，我有什么不知足呢？我有什么不满足呢？
我说的可是句句是实啊。与神同在的生命，才是有希望的。而祂留在人世间的标准，无非就是那三句话：神是爱，上主是爱，我是爱。祂只想让你成为爱，然后以爱的光，融入祂的庄严。祂是到地球上来度化灵魂的，祂是到地球上来教会人们如何直面死亡的，祂不会改变你的业力现象的。业力现象都是在你生出来就定好的，祂要改变你的因缘现象，就等于说，否定了整个三界的因果自负的律法了，那整个三界就乱套了，你知道吗？
哎呀，这个时候我就突然间觉得，耶稣的……就天堂那么好，耶稣那么好。耶稣的教法呀，祂带给我生命的记忆是爱，是纯粹的温暖和光明。耶稣的教法和祂的教法的共同之处，在什么地方呢？祂的教法，对于灵魂的引导啊，是非常严格的，标准很明确，一层层的标准非常明确的，但是缺乏温度，因为祂是以出离心为根本的。
什么叫‘出离心’？对这具身体和人格自我的彻底否定，叫‘出离心’。什么叫‘出离心’？出离心不是你不要这个，不要那个，不吃不喝的，要离开家去山洞里面，那个不叫‘出离心’。也不是出家剃了发那叫‘出离心’，不是的。
出离心，是对你这具肉体的，建立在这具肉体之上的人格自我心意的彻底否定。我不是这具身体，也不是认知这具身体的心意的自己，这个叫‘出离心’。是对于这具身体的否定，对于人格自我的否定，对于心灵认知的否定，对于意识记忆的否定，这个叫‘出离心’。也就是释迦牟尼佛所说的‘四念住’——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。也就是释迦牟尼佛所说的这个‘四念住’。
释迦牟尼佛整个的佛教的核心，就是出离心。因为有出离心，才会升起了般若智慧。什么叫‘般若智慧’？无生无灭，当下圆满，这叫般若智慧，自性现前。没有出离心，般若智慧就无法展现的，所以佛教是以持戒为根本。什么叫‘戒律’？对出离心的实践，就对于人格自我和身心感知的彻底的否定。”——爱的温暖《癌症》2025-04-10
“觉性苏醒过来那一瞬间，就是几个体验啊，觉性苏醒过来的那个体验跟进到灵性天堂的体验是有着非常相似的地方，但是祂的性质却是天壤之别，泾渭分明的。人类的这个心识啊，就是你心里的见性，见性连带着知觉啊，进入到你的灵性生命天堂里的感觉是什么呢？
第一个感觉啊，听好了，第一个感觉：时间消失，他的空间还在，时间消失了。第二个，完美无缺，就是生命没有被时间所带动过，世界没有被时间所摧毁过，空间当中没有时间，空间里的一切从他诞生那一刻起经历的永恒都是像他刚诞生那一刻的那种，完美无瑕的、纯净的、全新的、灿烂的、光辉的、无尽的幸福与美妙。
第一个是没有时间，第二个的话是没有烦恼。因为灵性当中没有自我，没有自我就不会被自我所割裂了灵性永恒的温暖，灵性是非常温暖的，极具温暖和安全性，所以灵性称为天堂嘛。
第三个的话是，永恒。因为他没有时间嘛，他是永恒的，没有死亡的威胁，没有病痛。第四个是，极乐。因为他不再被个体意志的分别所恐惧、所威胁、所鞭打，所以说是一旦进入天堂，你的知觉就跟永恒完整的灵性是一体的，你所体验到的，感受到的，觉受到的，认知到的，全部都是永恒完整、完美无瑕的光明世界；你所见的，所尝的，所触的，所记忆的一切都是完整的、永恒的、纯净的、完美无瑕的光明形态的众生。极乐、狂喜、幸福、安宁，不会生病，没有生老病死，没有忧愁，没有恐惧，没有自我，所拥有的就是不朽、完美、极乐、幸福、光明、轻盈，对，还有一个最重要的感觉是轻盈，没有重量。还有一个就是心想事成，就是你想要什么，你想到的一切，瞬间，随着你想，马上变成现实，变成你那个境界当中的现实。还有一个就是，你跟众生不会有我和你之间形态的差异，有的只是对于整体的、完整的、永恒的爱的理解不同。就是我和你之间只是因为对生命之爱的理解不同而呈现出来光的身体，你和我光的身体和形态是爱的表达语言，这个是天堂，天堂只有爱和光明。”——爱的温暖《慈悲》2023-01-24
“天堂那种极乐呀，带给人生命内在的是一种清澈、自信、狂喜、无私、温暖、安宁的，亘古永恒的纯光明的生命的状态。那对于生命来讲，那对于人格来讲，是无限吸引的一种状态，那是一种狂喜而极乐的状态。而大菩萨的这种妙明轻安呢，是让我的肉身啊，体验到了无尽幸福的那种庄严。对，天堂里面有……
这两者的区别，我再跟你们用个最准确的语言，告诉人类：天堂给人的感受呢，是神圣——因为纯净，因为无限，因为宽恕的爱，而呈现出来，亘古未曾改变过的，永恒生命的神圣；但是天堂，有一样东西祂没有，什么东西呢？庄严，天堂没有庄严，庄严这个东西只有法界有。”——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
“心外无物，唯爱是心。”
“爱，从未离舍一人。”（爱的温暖《加持》2024-10-07）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“真实的永不变易，虚幻的本不存在。”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”（《金刚经》）
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
叩拜至高无上圣光如来救赎。
老师：祝福你。