“念那个西方阿弥陀佛啊，能不能去往佛的世界呢？第一个，从原理上来说，从实相上来说，可以去。为什么？因为祂是佛留下来的法门，祂是为了解脱众生的灵魂的生老死苦用的。但是佛为什么没有让祂的母亲，去念阿弥陀佛呢？佛为什么没有让祂的堂弟阿难，去念阿弥陀佛呢？佛为什么没有让祂的身边的这些大弟子们、修行者：你们不要修行奢摩他，不用修行三摩地，去念佛就好了。为什么呢？
你们想过这个问题没有？佛法以般若智慧立根本啊，佛法不是为了满足人类的贪婪而来的。阿弥陀佛的法门，这个是救赎灵魂的一个法门而已，祂不是佛法的全部。佛法的全部就四个字——心外无物，明白吗？
佛法是解脱法，而你，以一个‘我的灵魂念阿弥陀佛要去西方极乐世界'的，这么一个贪得无厌的心，以一个心向外求的凡夫俗子的心，去念阿弥陀佛的话，你的人格自我，透过你的心灵认知，在你灵魂感知的那个幕布上，刻下来的是一个凡夫俗子、肉体凡胎的贪婪。他不可能唤醒你的灵魂之光的。
灵魂之光唤不醒，你就是业障身本身，你就是那个思虑心，铭刻了你人格自我的习气与业障，聚合成的一个中阴身的状态。中阴身，你念阿弥陀佛，只能积累福报，你进不了佛世界的。我为我今天说的这句话负责任啊：一个凡夫俗子念阿弥陀佛的话，可以得到福报，但是你想要去进到佛的世界，不可能。
换句话说，佛的世界是无所不在的。包括人世间，都在佛的世界里面，可是你就是看不到，为什么呢？被业障挡住了。换句话说，当你一切业障净化了，你此时此刻就在极乐世界。你不用去外面的极乐世界，而是极乐世界就在你的身心明心见性处——那个叫‘极乐世界’，明白吧？没有离开众生的佛，也没有离开佛的众生，这个就是‘烦恼即菩提’的意思。
可是你要是没有明心见性，你非要说心外有一个阿弥陀佛的世界，那么去阿弥陀佛世界的这个愿望，他所牵动你的灵魂感知，形成的那种中阴身的状态，你只能去中阴身相对应的境界世界。那个境界世界叫‘六道’，进入境界世界的过程，叫‘轮回’。被你的浓缩自我的人格的记忆，镌刻在你灵魂感知上的习气的烙印，那个叫‘中阴身’。
你念佛也好，念上帝也好，没有用处，因为你的中阴身的性质就决定了，你只能被构成中阴身的细念的习气和记忆的沉淀，所带着走——这个叫‘业障的牵动’。被带走的灵魂，那个就是投胎的鬼魂；去的世界，那个就是三界六道轮回世界的，这种业力相续的境界。
管你是念阿弥陀佛，管你是念基督耶稣呢，一样的。并不是每一个口念阿弥陀佛的人，都有拿到了西方极乐世界的门票的，不可能的事情。极乐世界，那是佛的天堂，那是佛的宇宙。我也有啊，我也有，但是我现在还没有形成。
我现在距离那个悲能啊，如果悲能是100分的话，我现在大概45分，我的分数是45分。因为大菩萨的分数，也不过就是个80分嘛，80分、85分的样子。大菩萨都没有办法接触到悲能的。所以说，就算是我现在什么事都不干，到了我75岁之后，我也可以达到85分的。因为八地菩萨，跟十地菩萨就程度不同，性质没有任何不同的。
我们继续说那个念阿弥陀佛的事情。那么，什么样的生命可以去阿弥陀佛的世界呢？我刚才给你们讲了一个灵魂投胎的原因，什么叫灵魂？就是你的自我人格的执着，牵动你的心灵认知的这支笔，在你的灵魂感知当中镌刻下来的，一个浓缩了你的自我人格记忆的习气构成的思虑。你的思虑，你的心灵思虑，就是你未来的灵魂，就是中阴身。这个是一个原理，这个是一个实相，这个是个不可能被你的死亡而改变的一个事实。
你活着的时候都没有办法去控制，你的心灵认知背后的自我潜意识的那种思量心呢，你怎么能指望你的意识和自我人格死去了之后，你的心灵认知分解了之后，你认知背后那个思量心的你自己，会自己消散掉——那绝无可能的事情。你的思量心的自我，他是什么样的成分，什么样的境界？他是由你的自我人格的习气体验的记忆，牵动了你心灵认知这个笔，在你的灵魂感知的幕布当中，刻下来的浓缩的你的人格自我的体验的痕迹。
当前面这几样，你的心灵认知、自我认知和意识身体死掉了之后，他就不受控制了，你的思量心就不受控制了。不受控制的思量心，他一定会选择自己渴望的，自己想要的，自己想要获得的，自己熟悉的那种场景。那种场景在什么地方？在他的构成体验的习气的记忆当中。
思量心没有逻辑的，但是他有欲望习气的记忆。就是你执着心执着什么，就会刻在你的灵魂感知当中什么样的，相对应的那种习气的沉淀的记忆的回忆，那个就是人的思量心。习气沉淀的回忆，形成的记忆的境界，那个他是一种习气的境界，那个就是人的思量心。
他会随着这个境界的记忆，去寻找自己熟悉的、自己喜欢的，能让他的思虑心的感受，变得舒服、安宁、安全的场所。这一寻找，他就会投射出来他渴望寻找的那一个境界。这个境界就跟外界的业，一旦结合上，内在的认知与外在的业力因果一旦结合上，他就会变成了新的心灵认知。新的心灵认知，又反过来凝固了思虑心，变成了新的自我的灵魂感知、灵魂感受，你就又投胎了。
这时候起决定作用的，不是‘阿弥陀佛’这一句佛号！这个时候起决定作用的，是你灵魂的思虑心当中，对‘阿弥陀佛’这句佛号升起的体验。如果你平常念佛的时候，心地里面只有阿弥陀佛，只有这一句佛号，什么都能放得下，我活着是为了阿弥陀佛，我活着不爱自己，我只爱阿弥陀佛，我生命当中只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，没有我自己的任何的索取、获得、惊恐或者满足，这个叫‘定’，知道吗，‘戒定慧’的‘定’。
以禅定的状态去念阿弥陀佛，你的心灵认知，只认知阿弥陀佛，除了‘阿弥陀佛’这一念，其他的认知，不见，不想，不记忆，也不分别，心灵认知只有一念阿弥陀佛，你的自我认知当中，他就只剩阿弥陀佛。
或者说，我的意识，随着我的人格的自我，只念阿弥陀佛的时候，我的人格自我，只景仰阿弥陀佛，只崇拜阿弥陀佛，只渴望阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，我什么都不要的时候，那么由这个自我认知，牵动你的心灵认知，在灵魂感受当中刻下来的，那个思虑心的习气的沉淀，他就会沉淀为安宁、纯洁、安全和温暖的体验。而那个体验的名号，叫‘阿弥陀佛’。
在你死后，思虑心不再受到心灵认知，和自我认知、意识和身体的束缚了之后，思量心他开始自己浮现了，开始去寻找他平常形成过程当中的，那个熟悉的经验体验的那种感受的时候，阿弥陀佛的这一个名号，自动会在习气记忆的境界当中升起的。当阿弥陀佛的名号，在思虑心当中升起那一瞬间，思虑心当中伴随着阿弥陀佛的名号，储存在你灵魂感知当中的光明、温暖、安全、殊胜、纯洁的体验，就会浮现出来。
那种纯洁的体验，伴随着你思量心当中，结合了的阿弥陀佛的那个名号，他就会生出境界来。而这个境界，他就会和灵魂感受背后的那个心灵见精啊，他就会相应的，因为那个见精是纯澈的空间。听清楚了啊，这个时候，灵魂感知当中，体验是安全的、纯洁的、安宁的、幸福的——祂的名称、名号，叫‘阿弥陀佛’。
这个时候，你要知道，佛是无所不在的，佛是空性的。佛是空性无生的庄严智慧，所以祂渗透在灵性宇宙当中，渗透在灵魂宇宙当中，渗透在灵魂感知当中，渗透在你的思虑心所在的境界当中。那一念阿弥陀佛，只有阿弥陀佛，没有自己，只有安宁纯洁，没有自我欲望的牵动和自我维护的恐惧。这一念阿弥陀佛，你就一定，百分之一千亿的肯定，生在了极乐世界。这个是我可以百分之一万的肯定的，就这种人，百分之一万是上品上生的。
他临死的时候，他内心里面没有自我，没有自我维护，没有自我恐惧，没有疑虑，只有对阿弥陀佛的虔诚与信念；他死的时候，他的人格自我，刻在灵魂感知当中那个思虑心的记忆，只有阿弥陀佛，只有阿弥陀佛的这个名号，携带的安宁、纯洁、幸福与这种光明的体验，不用他念佛号，他的思虑心自己会念佛号的。
他一念佛号，就会跟渗透在灵魂感知领域里面的佛的智慧，就相应了。瞬间，那一念佛号的光明，和大智慧的阿弥陀佛的智慧相应，他所在的这个空间，这个灵魂感知的空间，就像雾气一样消散。他那个消散的一瞬间，西方极乐世界的金色莲花海洋，就浮现在他的面前了。就这么回事，我说的句句是真相。
我说的句句是真相，因为我是佛，你们知道吗？我现在不是如来，但是我是一个如假包换的大菩萨。在我八地菩萨以下的一切境界，我是尽收眼底的，所以我才能知道轮回的整个过程，知道吗？这个就是念佛法门的根本根本的实相。佛和每一个念佛的灵魂，是从来没有分离的。但是你想去到佛世界，不是你的人格自我说了算的，而是一颗虔诚、纯洁的心灵说了算的。
不要说我人世间什么都放不下，我念阿弥陀佛。就好像是我现在在中国，我给美国投点资——我给净土宗捐点钱，我在美国买个小房子，到时候，我死了之后，我从中国搬到美国去，继续住我的房子去。你想啥呢？佛法是很神圣的，我谢谢你啊！你一个小小的垃圾，你想通过你人世间的这个给鬼烧的纸钱，去买通佛？你脑子没问题吧！任何试图想跟佛做交易的人，你的骨子里面，根本就不知道佛的伟大！
佛是整体宇宙苍穹的缔造者，整个宇宙苍穹在微观下面，全部都是有生命的，而一切生命都是佛智慧所呈现出来的。一切众生都在佛的无限无量的慈悲当中，在大空性的庄严当中，缘起缘灭，但是空性的庄严，却是无生无灭。也就是说，佛的慈悲伴随着一切众生，而无来无去。只有对佛绝对虔诚景仰的心，念一句阿弥陀佛，你百分之一万，进到极乐世界，而且一定是上品上生。不要去求佛，而要去修佛。要达到佛的标准，你才能去极乐世界的。
那么，你说我达不到那个像你说的这种，心识思量啊，这个思虑心是，因一句佛号可以说驱散一切境界，在纯光的安宁当中，金色的莲花打开，极乐世界向你展开全貌——我达不到这一点，那你最起码也要达到一个修行者的状态。
什么叫修行者呢？就是对于阿弥陀佛无限地信任，信任到可以将你的死亡，交付到祂的手上。这种信任的概念，可以让你的灵魂深处的思虑心，完全彻底地放松，完全彻底地向阿弥陀佛敞开心扉，不向阿弥陀佛有任何的保留。向阿弥陀佛去忏悔，向阿弥陀佛敞开心扉，向阿弥陀佛不要有任何的索取，而是要将自己的灵魂和生命，交付于阿弥陀佛，包括你所隐藏的一切罪恶和恐惧。
当你的心面对阿弥陀佛的时候，没有任何的隐藏，就不会有任何‘隐藏’的概念，而塑造了你的自我维护的阴影。你在阿弥陀佛面前，你是透明的，你是无我的。阿弥陀佛的光，才可以透过你敞开的心扉，打开你灵魂的屏障，找到你的思量心的那个烙印，以阿弥陀佛的光，将你思量心的烙印净化，托举到极乐世界去。
这时候，你还是一个……你虽然有自我，但是你不是一个维护自我的人。你信仰阿弥陀佛，超过了你维护你自己，你可以去阿弥陀佛极乐世界，下品下生，当一个众生也可以。那你去了就是老百姓，你没有果位的。
刚才我说那种，一念阿弥陀佛，就是失去主观意识的、主观人格主导的，那种懵懂的、昏沉的状态下，那个思虑心自动地浮现阿弥陀佛的那个名号的时候，你思虑心蕴含的，构成你思虑心的习气记忆的经验，他储存的时候，是光明的、纯洁的，念佛时候形成那个光明。那个光明随着‘阿弥陀佛’的名号响起来的时候，你的思虑心就不自觉地、不自动地，进入到了你平常形成思虑心的，念佛的那个场景当中去了。那是你在不自觉地念佛的时候，会不自觉地，透过你思虑心，形成的那种习气的基底，而呈现出来了，你信仰的金色的光芒。
当那个光芒一展现，你思虑心的其他的人格的因素，全部会被光明所照破的，就像强光照破雾气一样。一念阿弥陀佛，一念南无阿弥陀佛，升起来那种安宁、纯洁、清澈而无我的光明，瞬间就照破了你的思虑心的其他的记忆、感受、体验。
记忆、感受、体验，一照破，一分解，跟记忆、感受、体验同步的，由记忆、感受、体验所投射出来的，灵魂宇宙的其他的道——饿鬼道、地狱道、人道、天人道，就三界六道所有的境界，全部像雾霾一样消散了。剩下的，就是那一片金光，就是那你念阿弥陀佛的时候升起来的，由你内在升起来决绝信仰和纯净的绝对虔诚的信，而浮现出来的阿弥陀佛的那一道金光、那一片金光，驱散你的灵魂境界，你就瞬间看到，你坐在金色莲花里面，莲花盛开了。”——摘自爱的温暖《正本清源》（2025-01-30）
老师：祝福你。