你看再过，就是7年之后，再过18年，我75岁的时候，这个过程就是那种终极意识的无限，融入到了法界无生普照当中，而那种纯光灵性的永恒和完整，就是那面橱窗的玻璃，开始融入到了虚空当中。那个玻璃消散了，玻璃当中映照的这个佛相，也就消散了。没有一个玻璃的倒影，佛相本身是不存在的。玻璃消散了，玻璃里面倒映的佛相消散，就等于说被灵性凝固的，这种生命化的具体形态的佛相、佛的境界、佛的状态，在三界六道当中投射出来的佛的生命气息，就消散了。
佛的生命气息，智慧的生命气息，投射在三界六道当中，以灵性的纯光，折射出来智慧的生命气息是什么呢？两个词啊，你们自己去体验，自己去感受：一个叫“祥和”。祥和，祂不是安详，祂是极其祥和，祥和伴随着神圣。一个是祥和，另外一个是……哎呀，我想一下。另外一个是“温暖”。
佛的气息投射在灵性当中，一个是祥和，一个是温暖。那个温暖还有一个名字，叫作“释怀”。就是你对一切东西都释怀了、原谅了、宽恕了，祂会伴随一种自由解脱的温暖。还有一种是神圣纯洁的祥和。就这两种气息。
随着灵性光明的消融、淡化、透明，变成了终极意识，融入到无生觉性的遗忘、淡化与忘却。终极意识忘却了自己的存在，不被自我存在感所拘束的，就是那个光明的那面橱窗玻璃消散了。橱窗玻璃消散了，橱窗玻璃里面倒映出来的佛身，也就消散了。那个祥和和温暖的气息，在三界六道当中，也就消散了。
那个时候呢，既没有一个被灵性倒映过的佛，也没有一个认知灵性倒影的那个你，那个时候就是，就25年之后是……我现在应该是在哪？我现在应该是……这是观自在菩萨讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”，这全部都是见精内，能见的性质，从所见内涵当中解脱的过程。
“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”我现在应该是进入到了“觉所觉空，空觉极圆”的这个过程。这个是个过程，这个不是一道题，这个是一个过程，这个过程很漫长的。然后到我7年之后，我58岁的时候，就到了“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”。我现在到我58岁，是在“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”这个阶段。我58岁到我75岁，是“生灭既灭，寂灭现前”。
我58岁到我75岁，是在“生灭既灭，寂灭现前”。然后到我75岁那一年，就是玻璃就消失掉了。就没有一个映照你的“玻璃”，也没有一个分别玻璃里面你形象的“你”，那个叫“忽然超越，世出世间”。我75岁到80岁就在这，这5年就是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。那个就是佛了，那个就是真正的佛了。
一个是被灵性的光明倒映的，被倒映的智慧。因为灵性的生命，固化了智慧，而有了一个佛的形象。这个佛的形象，是三界众生所熟知的、认知的，人体化的一个光明构成的佛相，祂是一个华藏世界。祂背后有两个光圈：一个是头顶的光圈，一个身上的光圈。这个是在灵性折射基础之上，被存在感具化了的，生命形态的智慧的表现。
但是，一个是从这一切生命表现当中解脱了的，不被生命所存在的，不被终极意识所触及的，那种原始解脱、大自在、庄严的，空性的本来的恢弘，本来的巍峨与恢弘。那个时候的佛，就是真正的智慧了。祂是渗透在一切众生的五蕴循环当中，祂是渗透在十方三世一切微尘众生的心、语、意、灵魂的每一个细念当中，伴随着每一个细念的思虑，伴随着你的心语意的分别和记忆，伴随着你的自我体验和感知，但是却不被自我和体验感知所蒙蔽、所牵动、所沾染的，当下的圆觉普照。那个就是真正的佛，那个是我25年之后的我自己。这一点，我是百分之百、百分之一万可以达到的，不然我怎么会知道整个过程呢？
我现在告诉你们，那个灵性融入觉性的过程，这个就是释迦牟尼佛讲的“合湛”，知道吧？“唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。”什么叫“生与灭”？灵性光明的纯澈，熄灭了光明形态，叫“生与灭”。“湛入合湛，归识边际。”
我7年之后，我58岁到我75岁，这17年吧，就是进入到了，湛入与合湛，为识边际。当识阴一破，五蕴就破了。五蕴一破，那个就是苏醒了无生觉性原始的，无生无灭、无来无去、亘古永恒，在一切生灭当中未曾发生的，大解脱的、大圆满的、大庄严的大自在。75岁之后的我，就是如假包换的、童叟无欺的观世音，就是文殊菩萨，就是普贤王菩萨，就是大势至菩萨。那这点我可以百分之一万地把握。
但是大智慧，你可不能够，你也没有办法触及到悲能的。在悲能那个地方，智慧，祂是属于一种错觉。你用错觉，是不可能去触及实相的。在悲能当中，就没有一个智慧和慈悲存在过。在悲能当中，一切都是平等的——凶残与善良是平等的，生与死是平等的，大菩萨诸佛与一个蚂蚁是平等的。悲能，“祂”就是一个词——平等。你们可以透过“平等”，去感受一下那个悲能，那个才是真正的、究竟的、圆满的、清净的法身佛。
那个是我，那个是我真正的自己。但是我这一辈子，我这一世，现在我51岁，我有能力，凭借我自己的修行能达到的，就是那个十地菩萨。悲能，我不知道。悲能那个地方，不是大菩萨的空性智慧可以触及的。那个地方，就悲能那个境界，对于大菩萨、对于佛来讲的话，那个都是属于传说了——故事当中，就曾经的听到的故事当中，有这么一个。但是你是没有办法以智慧去触及平等的，没有办法以慈悲去感知到这种清净的。慈悲与智慧在悲能当中，那个是属于“第二月”，叫“觉明为咎”。
今天我给你们讲这个，讲得真的是挺过瘾。因为上次这个讲法呀，祂不完整，就是我没有仔细地给你们讲，为什么会有佛的出现，我为什么会有第四个身体，我怎么突然间有了第四个身体。后来我才想了一下，原来是这回事。这个事情，真的是亘古没有人知道的事情。从来不会有任何人知道，那个佛相祂，那个佛相是灵性的折射，才会有了佛的生命表现的。
而灵性折射本身呢，祂是一种觉知的分别，祂是一种习气。不是在觉性当中，看灵性是习气吗，看生命本身是习气的障碍吗？在觉性当中。但是要是没有这个习气的障碍，觉性不可能有生命具体化的形态，众生就永远不可能知道佛的形态了，你明白吧？
而且你们要知道，就是我，我刚才这段讲法，祂最精妙在什么地方呢？祂最精妙在，倒映你的，你是站在一个橱窗玻璃面前，而这个玻璃是透的。这个玻璃可不是镜子。镜子的话，那个就变成真的了。而这个玻璃，这个灵性玻璃呢，祂是透明的，你既可以看到祂的灵性玻璃里面去，这个灵性玻璃，祂又会倒映到你。
这三者之间，三界六道宇宙，跟倒映你的这个玻璃，还有你在玻璃面前，玻璃里面倒映出来这个影像啊，这三者的性质，全部是幻影。他是虚幻的一种，像海市蜃楼一样的“有”。你说他有没有？他是有的，他有他的现象、境界。但是他又是幻的，因为玻璃本身是透明的，知道吗？这个例子举得是绝对绝对地精准的。
祂不是镜子倒映出来你的真实的样貌，而是一个透明的玻璃，在透过玻璃的余光，折射出来了你。那个你呢，也可以说是因为这个玻璃的折射而有的，而你本身，却是无形无相。当玻璃消散那一刻，你也消散了，你对于玻璃当中，原来你在玻璃当中的那个你的佛的形象，是因为你对玻璃当中的那个形象的认知，而凝固了你自己，投射到了玻璃当中。这个就是……
哎，你说我，你这“书到用时方恨少”，我每次想背这段的时候，就是背不出来。“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。”听清楚了啊，“元明照生所”，什么叫“元明”？就是站在玻璃外面的这个自我。“照”，就是那个智慧，就是看到玻璃那个眼光。“生所”，就是那个透明玻璃，“生所”，存在，“生所”就是存在，存在称为“生”嘛，生的地方称为“存在处”嘛。
“元明照生所”，就是我看到的那个透明玻璃。“所立照性亡”，这个透明玻璃存在那一瞬间，不就是倒映出来我的形态了吗？“所立”，透明玻璃和透明玻璃里面的我的形象一旦确立，“照性”，在外面看到这个玻璃的原始的这个我的大智慧——空性智慧，就消失掉了，“所立照性亡”。
“迷妄有虚空”，我就从玻璃外面进到了玻璃里面了。我就进到了玻璃，在外面看到玻璃里面的，可以一眼看到底的那个虚空世界里面去了。“迷妄有虚空”，什么叫“迷妄”？宇宙终极意识，祂是无形无相的，祂遍及一切，祂以空间呈现。“依空立世界”，依空间而呈现出来了世界的存在，灵性开始展现出来祂光明的递增了，叫“依空立世界”。
“想澄成国土”，什么叫“想”？灵性的纯光，对于生命本体的记忆，形成了“想”。记忆将灵性掩盖在了光明不同的境界当中，形成了灵性国土的范围。“想澄成国土，知觉乃众生”，灵性的本体的生命被……宇宙终极意识，呈现出来生命原始的本体，被灵性的境界掩盖在了，灵性境界沉淀的记忆梦境当中，被灵性境界所沉淀、埋葬的，生命本体的原始的觉知，就被梦境的灵性的体验，塑造成为了知觉，“知觉乃众生”，明白吧？这就开始有了众生的具象化的世界。
知觉，在知觉的梦境当中，祂依旧有着对于灵性原始生命的记忆。那个记忆，在知觉的生命经验当中的投射，就在知觉的梦境当中，呈现出来了见精的清澈。那就是“能见”的性质，开始有了对“所见”确定的刹那。见精浮现出来他的全貌的时候，不是因为他所见到了什么东西，而有了他见精的这种确定，而是因为知觉，对于灵性本体的这种回忆，对回忆的那个确定，呈现出来了见精的能见的清澈。
“能见”的清澈一浮现出来，必定会投射出来“所见”的具体。那个“所见”的具体是什么东西呢？就是三界六道的空间。就是最原始的能量的形态，他是一种空间的形态。当空间的形态又牵引了“能见”的性质，“能见”的性质对于空间的形态，形成的这种细腻的分别，变成了空间的波动。这个波动，呈现出来了空间的差异性。
这个差异性同时投射出来两种东西：第一个，时间，时间是空间的变易。第二个，投射出来了，时间在空间当中，呈现出来了最原始、最本质的能量微粒。这种能量微粒随着空间的这种变易性，浮现出来时间的川流性，呈现出来了能量的具体化。这种能量的具体化不断地叠加，不断地与空间延续，不断地与时间发生这种交融，变成了能量微粒的叠加，形成了更微观、更具体的空间的深入，以及空间与空间的相融，这就变成了三界六道的缘起。
——摘录爱的温暖《神启(续)》2025-01-29
老师：祝福你。