“我看到的是你的灵魂的时候就证明，我也是在用我内在的灵性在看你，而不是用我的身体在看你，是吧。那么，我现在就告诉你，人是怎么产生的。
你和我的最初啊，都是从天堂整体一体性的光明当中，因为对于天堂的记忆，而沉淀了我们天堂原始的一体生命，形成了被记忆所塑造、所包裹的个体的认知。那一念认知，就是我们思量心的根本，叫‘一念分别’。那‘一念分别’是什么东西呢？那‘一念分别’就是对于天堂光明具体名相的一种记忆。
就是我原本是太阳，太阳是不知道自己长什么模样的，太阳也不知道自己有温度。太阳的本质，太阳的性质，就是去普照，就是去接纳，就是承载一切万物而不自知的。
但是，时间久了之后，太阳发现自己的这种光明啊，开始有了这种光明形态。他对某种光明形态有了记忆了之后，这种记忆就掩盖了太阳的明性，变成了光和热的太阳的具体形态来。明性被掩盖了，太阳就成了具体的光和热的形态，这个形态就称为‘知觉’。
我们的生命，最早，就是来源于那一念知觉，也就是说，这一念知觉的基础之上，形成了这一念知觉当中对于太阳本质的这种回忆。知觉在模仿回忆的过程当中，就从知觉的梦境里面，体现出来了‘地水火风见识空’，就是七大宇宙元素。
那么七大宇宙元素在人的思量心当中是怎么体现的呢，在你的灵魂深处是怎么体现的呢？它是极其细腻的。人类，包括三界内的神灵，你不要妄想解脱这件事，解脱跟你没有关系。你可以想象升到天国里面去享福，但是不要想解脱，因为你就是飘在沧海当中的稻草，最多是水草而已，但是那个海水的每一个水分子，就是你思量心的业力的习气。
你本身就是业力构成的，就像是地藏菩萨说，阎浮提众生，起心动念皆是业啊。就是你思考什么，说什么，想什么，感受什么，全部是业力的相续。为什么呢？因为你想的、说的、感知的、记忆的，全部是建立于思量心当中蕴含的，无限劫的习气的，相续而成的境界而已。那么在这境界当中的话，你是没有办法解脱的。
但是，当我今天是个人的时候，我突然间知道了，原来我当人也是有目的的。什么目的呢？可以给和我相同境界的人类啊，留下一条上天的道路。
那么我告诉你们怎么去修行啊，在人这地方怎么去修行。我前面说了，你我的生命源自于那一念分别，源自于那个见性当中的那一念分别。这一念分别形成了思量心的无限无量的习气和念头，这些念头构成了我们的，心识的灵魂的感受和心识分别的认知。由认知形成了动机，由动机推动我们的意识，形成了我们的人格和我们的思维，对吧？也就是说，我们的心和意都是分别下产生的。
但是分别心呀，阎浮提众生，起心动念莫不是罪，莫不是业。业，就是分别心的意思，但是分别心当中，他也分了正信，还有这种俗念。当有善有恶的时候，善恶他已经形成了因果了，他已经在轮回当中了，他已经属于沉沦了，但是善，是走向解脱的路程；恶，就是走向沉沦的路程。
也就是说，在人这个境界当中的话，想要修行，那么就必须得遵从觉悟者的教诲。觉悟者可不是人间的什么灵魂导师呀，道德楷模呀，甚至也不是让你符合人间道德善恶的这种道德君子呀。真正的觉悟者呀，祂一定是神在人世间的化现。
什么叫神呢？无生的称为神，解脱生和死的称为神灵，解脱生和死才能称为神的。三界内的神灵在我看，我觉得跟人类没有任何区别呀，没有任何区别，他就是活得时间长一点而已。咱们经常看一些‘八仙’呀，包括一些不同法门修行的，有佛家的、有道家的，一修，白日飞升上了天道，待个几千年几万年，他还要度劫下来，那个都是人，都是人类，他们跟神没有半点关系的。
在天堂那个境界来看，像是人类传说中的‘八仙’这种，就觉得……就这么讲，在天堂来看的话，人类是属于细菌微生物，那些神灵，人类认为的神灵，就是蝗虫、蜻蜓、蚂蚱，他们是一个概念，你知道吗？他们都属于昆虫类，他们跟人没有关系的，就说三界内的神灵跟真神是没有关系的。真神是没有生灭的，祂是整体的生命，祂没有个体意志的，祂跟宇宙是同体的，那个才是真正的神。
而在三界内有生有灭，有飞升还有度劫，还要下来修行，还要净化，那个都是属于昆虫，地上的人是微生物，但是他们都通称为动植物一类的东西，他们跟人没关系。
那么，遵从觉悟者，遵从神的教育，人间的灵魂才可能解脱的。那么，灵魂怎么样才能解脱呢？那么，我自己的经验是，第一个，你要渴望解脱，你要有出离心，你对于天堂、对于神佛的这种渴望。不是说你要渴望成为神佛，不是说你要渴望进入天堂，而是对天堂和神佛无限的景仰和崇拜，祂们值得你崇拜，祂们可以救赎你永远出离生死苦海。
你不要看你今生是人，下一辈子你可能到地狱里面去了，那个地方一进去，没有几万年你出不来的，那个痛苦是天天的、分分钟的痛苦。祂或许不会让你能够下一世让你大富大贵，让你当个亿万富翁或者让你上天当一个什么天王，但是祂最起码可以让你不入地狱吧，对吧？
所以，对于神佛的景仰和崇拜，这个是修行的最根本的一个基点，叫‘出离心’。出离这个自我、认知，出离自我人格的渴望，出离人世间的欲望和建功立业的妄想，出离人世间七情六欲和恩怨情仇的羁绊，将心灵从人世间的人生，转向对于神灵的崇拜和景仰——出离心。
第二个就是，简单一点儿，我就不讲什么‘八正道’了，那个东西对人的束缚太大了，什么‘正信’‘正念’‘正禅定’‘正精进’，那个对人束缚太大了。天堂是自由的，如果非要让我用一句话把天堂说出来，天堂就是‘爱’。
第二个就是终身践行宽恕，宽恕就是‘爱’。你能宽恕外界的一切人，就能够宽恕认知外界一切人的你自己。宽恕背后，那个就是不定义的永恒的爱，永恒的接纳，永恒的温暖，永恒的纯洁，永恒的光明，那个就是‘爱’。天堂，用一个字表达就是‘爱’，用两个字表达就是‘宽恕’。
你要是能够终身践行这一点，将你的心从人世间转向真神，转向神佛，转向如来，终身践行对他人、对世界、对社会、对自我的宽恕，让你生命当中，最本质的温暖和爱唤醒过来，你唤醒的爱就会呈现出天堂的光明来，就这么简单。
…………
但是我今天给你们讲这个东西呀，在天堂的那个我来看，已经是属于谎话了，因为天堂那个地方，祂是没有形容也没有分别的。祂就没有存在过人间，没有存在过生死，祂也不存在一个所谓的修行或者不修行，祂的存在就是无尽的‘爱’和不定义的‘宽恕’。祂对一切生命都是接纳的，祂的一切表现都是无分别的爱，那个就是天堂。
所以说，一个修行人，我在人世间给你们留下来的，就是这一条路：建立在出离心之上的宽恕，建立在出离心之上的宽恕。还有时时刻刻，你真的要告诉你‘你一定会死的’，或者说，你从来没有真正活过。在你的生命当中，唯一能够称得上是你自己的，就是你动机深处的爱，这个爱就是天堂与你同在，这个爱就是你未来的生命，这个爱就是你未来的身体。
你能够在动机当中，将动机深处的索取、自我保护、恐惧，转换为对自我的舍弃，以爱去包容自我，以爱去宽恕自我，以爱去温暖自我，以爱去取代自我的时候，外界这个世界，就再也伤害不到你了。伤害不到你、触及不到你的，那个内心的爱，就和天堂一体了，他就会在天堂当中，苏醒你生命原始的光明。
这个就是我留给人间的修行方法，就是我的法门。未来如果真要形成法门的话，我的法门称为‘宽恕法’。”——摘录爱的温暖《宽恕法》2023-08-22