一位比丘尼师父刚结缘老师法不久，看了老师文章，听法后欢喜赞叹不已，对老师的为人和证量由衷膜拜，对真理的信心与日俱增，感觉好有希望。交流几次后，几个疑问都解开了，很高兴，不过还是对老师讲的面对性欲的态度和方法，感觉一下接受不了，因为老师这里对性欲开放包容的程度让她惊讶了：修行人可以看黄片，不犯罪不违背道德的前提下，生理上到必要的时候可以自在放飞，松坦地满足性欲需求，老师这里谈性不色变，而且是在轻松、接纳、允许、和睦相处的无压过程中安然超越！
这样的修行让她闻所未闻，觉得很不可思议，不敢确定到底是不是符合正法道路，疑惑不解，又给我留言。
回复她：老师的讲法里对如何面对性欲，淡化性欲，融解性欲已经讲了很多，感觉您还在抵抗。
性欲和食欲、睡眠、上厕所等一样，是生理本能，本身没有对错好坏，都是人为定义出来的所知障，是宗教和人伦道德把性欲羞耻化，罪恶化了，给性欲贴上了种种标签。性欲本身和食欲没有区别，一样的生理功能，佛陀把性欲上纲上线列入大戒，是因为众生太执着这个体验感受，它对人的牵引力太强大了，容易沉迷，不得自拔，最终被牵引，沉沦生死，但是并不意味着它是罪恶的，它和食欲一样，只不过比食欲诱惑力更大，不容易放下，就成了解脱最大的障碍。佛陀讲戒律禁欲是为了保护众生，从外缘上先切断，有一定的淡化作用，有助于清修，增强清净心定力，戒律约束下，屏蔽堕落的助因，有更多的时间空间向内深观，增上觉察力觉照心，清醒觉照心形成境界后，就可以和人格心意划清界限，而独立出来，不被习气妄想牵动，从而临终时有自主生死的能力，这是一条行之有效的法门，是正确的。
不过清净心是形成了，也仅仅是独立于习气之外，并不意味着习气细念的分解，因为习气细念还在，很容易动荡侵扰觉察心，遮蔽专注清净力，又被卷入身心灵人格境界，经不起考验，很容易退转，所以，佛说，一个人成佛需要三大阿僧祇劫。
性欲的根本是恐惧迷失造成的错觉，而只有非错觉的不生灭的真实才能融解性欲，真实里有爱，有温暖，有宽恕，温暖的超越性欲之上的灵性之爱才能分解性欲地基釜底抽薪解决轮回问题，而只有建立在出离心之上的宽恕接纳，包容理解才能唤醒灵性。这才是解脱的正途，和密宗大手印内涵一致，也是龙树菩萨讲的大中观法门。
面对性欲等同于食欲睡眠，食欲来了，流口水，肚子叫，饿了，这些是罪恶的吗？饿了就正常吃饭，吃完了该干嘛干嘛，犯罪了吗？既然饥饿的生理功能不是罪恶，为何性欲生理的反射反应就是罪恶的？那个地方的反应和流口水性质一样，流口水很正常，不在意，那么性欲也一样，看着它，跟它说，很正常，就可以了，和平相处才对，对性欲生理本能如临大敌就和抵抗流口水一样啊。
但是我说这些是强调不把性欲定义为罪恶而树敌，恐惧了自己，从错误的所知障中解脱，不是说可以乱来放纵，而是正常对待，接纳生理反应但不做不应该的泛滥行为助长它。
面对性欲最终的结果一定是出离和放下，达到彻底消散的目的，佛说：“无上道中，诸欲永熄。”（《佛藏经》）但是离舍的过程是在宽恕、接纳、理解、包容中实现的。
师父说：嗯嗯，对的，老师说的法我能理解，说得对，老师在帮我们破除恐怖，害怕恐惧性欲对解脱欲望来说没有一点帮助，只会增加负担，很难解脱，看淡它，把它正常化，忘掉过去的观念，这个欲望本身也没啥，真的很正常。现在不觉得罪恶和羞耻了。老师讲的是对的，放下过去一切错误的认知，用一颗简单干净的心学法用功，轻装上阵，假以时日，心清净了，一切欲望都冲散了，这才是解脱的正道。（语音大意）
师父说完后，语音背后透着轻松喜悦的气息，很明显，她不再被性欲恐怖，破一个所知障的同时往往相关的烦恼障也没了，给力！
若没有走通解脱之路的老师出世宣法，没有人知道佛陀智慧内观和西方圣灵基督爱的宽恕，两条解脱路还可以结合在一起，并且内证过程如此给力！
一切都是祂的救赎，吾师威武，真指导灵也！
老师：解答的很到位。