“当今天的这个修行者，透过这具身体呈现出来，从人到修行者，从修行者到灵魂感知当中的见精呈现的神灵，从神灵到宇宙终极意识呈现出来的无尽生命天堂，从天堂到大菩萨、佛的这种究竟智慧呈现出来的如来的圣主平安性，由圣主平安性和佛的智慧，构成的这种宇宙体系，我在构建着这套体系，我在如实记录着这套体系，在圆满完成的每一个阶段的状态，这就是这个特别难得的地方。将究竟智慧——‘人无我，法无我’的这种究竟智慧，呈现出来的生命的……
我尽量简短地跟你们讲吧，我也不想跟你们讲那么多的理论，让你们光听理论了。这个宇宙，只要是进入到了感知领域里面，只要你穿透了你心灵自我内在的认知，进入到感知领域里面，你会知道这个宇宙，不是物质性的，这个宇宙是纯生命的宇宙，是具有生命性的宇宙。或者说，是纯生命呈现出来不同境界，而不同境界叠加，形成的一种生命内涵的体现。整个宇宙是生命的宇宙，而整个生命的宇宙是天堂生命的倒影，明白吗？
所以今天的修行者，直接将天堂的纯生命，与正法眼藏的究竟智慧，结合在一起，就等同于说，我在借用天堂之主的光，在用法界大菩萨的智慧，将这两者结合为一体，为人类留下了一条解脱死亡的最快速的道路。这件事情的性质，这件事情的伟大性，已经超越了你们认为的伟大性。因为祂是真的，祂不是我编造的，而是事实，而是真实的。
就是每每当我想起这一步的时候，我都会觉得不可思议。因为我是佛弟子，在我死亡的时候，是凭借着我对十方诸佛的绝对的虔诚，而苏醒了内在的觉性，接纳了我内在的这种人格自我的痛苦与死亡，我才从死亡的现象、内涵、状态当中新生的。我是被佛、被如来、被十方诸佛，所加持、度化、塑造、成就的生命，我怎么可能去背叛佛呢？
可是，当基督耶稣以祂天堂圣主的形象，展现在我的灵魂境界当中的时候，超越了我灵魂境界，我生命的本质的记忆，苏醒的那一瞬间，被诸佛所成就的智慧，就开始在三界六道的生命元素里面，有了觉性的生命表现。觉性不是生命啊，觉性是纯智慧，祂是没有生命表现的。而当耶稣激活了我生命本质记忆的那种灵性了之后，法界大菩萨、那尊佛的觉性智慧，就开始具有了生命的形态、生命的性质、生命的表现和生命的内涵。这个生命的内涵，就呈现出来了天堂无尽原始的光与爱，所以我这才开始了六天一次的净化轮回。
所以说，我说这个修行者呀，有两个父亲：释迦牟尼佛给了我信仰和智慧，祂塑造了我法界大菩萨、那尊佛的报身；基督耶稣激活了我生命亘古原始的生命记忆——被认知和人格自我，埋葬了亿万万劫的，生命原始的灵性的光，祂是我生命的父亲。
当这两者结合为一起了之后，我这个人体在人世间，就呈现出来了，将东方古老文化和西方宗教里面的‘爱与宽恕’的实践，结合为一起的道路。就像一个拉链一样，把完全不相干的，甚至于在名相上是相互诋毁、相互相对、相互矛盾的两条拉链，把它合为一体了。
失去了释迦牟尼佛正法眼藏的规范、引导与解释，基督耶稣的爱就会变成了人类境界当中情感、欲望、自我诉求的投射，祂会变成了人类境界范围的生命的元素了。他不仅不可以让人超度生死，还会让人在生死轮回当中越陷越深，一定的。因为有我爱的，有我宽恕的，就一定有我不爱的，有我不宽恕的。
这个就是十字军东征啊，知道吗？非我族类，其心必异呀。那么，最终就会出现，打着爱与宽恕的名义，去杀戮其他异教徒的事情，在历史上层出不穷啊。什么叫‘黑暗的中世纪’呢？就是打着宗教的名义，去镇压一切不服从宗教的人民，这难道是宽恕与爱吗？
而要是离开了宽恕与爱的心灵践行，那么，‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的这个究竟法义，祂就会变成了空洞的说教。‘我理解了，我看了，我就是佛了’，这个叫‘自欺欺人’，这个叫‘水中捞月’，这个就是看了菜单，就觉得吃饱饭的人。这种人，后果都是堕落到了边地。
就望文生义、曲解佛义的人死后，灵魂他不是去的地狱啊，有些人是去地狱，有些人是去的边地——就是‘边境’那个‘边’。这个在佛经上记载的话，这种边地是漫漫无尽的黄沙，就是把你一个人流放到了沙漠里面，一待就是多少多少亿年。
但是，当这两者结合在一起，当‘人无我，法无我’‘寂静涅槃’的究竟法义、究竟智慧，和爱与宽恕的天堂圣光，结合在一起的时候，这个天堂的光明，祂一定是纯洁的爱、宽恕的释怀，一定是出离自我的解脱。修行的核心就两个字啊——出离。
出离怎么表现呢，出离心怎么表现呢？第一条，对人格自我和这具身体形象的彻底否定。这具身体，他不是你；这个人格意识，他不是你；这个思维记忆，他不是你；这个心灵认知的感受体验，他不是你。只有你从你的心灵体验、自我认知、身体感官和身心自我的记忆当中，彻底地忘却了，你内在的灵魂感知——认知背后的灵魂感知，才有可能苏醒的，这个就是《四念住经》啊。
观身不净，观受是苦，观……观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。对，‘观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我’，这个《四念住经》嘛。还有一种是：观身是身，观心是心，观法是法……目的就是培养你内在的，这种清澈、凝定的觉察力。
这个觉察力到底是什么？这个觉察力归根到底，是你认知背后的感知，感知蕴含的见精，见精‘能见’的清澈，透过感知，在认知的心灵当中折射出来，那个就叫‘觉察力’，明白吗？这个就是《四念住经》的核心、核心、核心、核心，本质、本质、本质、本质——要找到你内在的那个觉察者，那个觉察者，就是灵魂感知当中蕴含的见精。
修行就这么简单，修行就是出离心，对出离心的践行就是修行。而对出离心的践行，佛教里面的这种觉察，这种四念住，力量太小了，真的太小了。而基督耶稣的原谅、释怀、宽恕与爱，那个力量非常非常大。因为你宽恕的，能谈得上让你宽恕的，一定是让你痛苦的。否则，哪来宽恕一说呢？我喝这瓶水，我觉得很幸福，难道我需要宽恕它吗？你所宽恕的，一定是让你内心感到痛苦的，对不对？让你痛苦的，一定是你的心灵所维护的。
你今天你丢了一块钱，你会痛苦吗？你会去宽恕这丢了一块钱的这个体验吗？今天你丢了1万、丢了10万，他一定会让你痛苦，一定会让你生不如死的。这个时候就是你践行宽恕的时候，去原谅你自己，去理解你自己，去释怀你丢了10万块钱的这个痛苦。然后就宽恕痛苦的这个你自己，和让你自己痛苦的这个丢了10万块钱的事情，去遗忘他，去接纳他，去在接纳当中透明他，宽恕他，释怀他，直至遗忘他。
宽恕，宽恕的是你自己！宽恕的不是外界，明白了吗？外界一切发生的事情，都是早已注定好的。就像我今天跟你们讲25年之后，我会是那个大菩萨，这个是百分之一百万的事情。我现在是个八地菩萨第五层，到了5个月之后，我就变成第六层了。
八地菩萨和十地菩萨，是一个‘瓶子’的不同的两端，八地菩萨是这个‘瓶底’，十地菩萨是这个‘瓶盖’，祂们是同一个‘瓶子’。只要你进到八地，你就必定是十地。就像是我现在跟你们讲25年之后的那个我，实际上25年当中，所要经历的每一天，所发生的每一件事情，我自己所经历的每一个境界，都已经被注定好了。
或者说，在25年之后那个大菩萨，现在就在此时此刻的，我这具身心当中；我身心灵所触及不到，但是却渗透在我身心灵感知当中的，那种觉性的普照，那个就是25年之后的我；却跨越了25年的这个时间的阻碍，在此时此刻以觉性的普照，渗透在此时此刻讲法的这个人的身心灵、身语意的内涵当中，清净无染，无来无去，无取无证，寂静涅槃。
现在我就是25年之后的那尊佛，只是在人类这个空间，我得要为人类留下一个，如来与上帝、生命与智慧交融，形成的一条解脱众生光明之路的过程。这个是这具身体在人世间诞生的使命，也是我在人世间活着的唯一的目的。
我所欣喜的，并不是我讲出了多么高深的道理。哎呀，天地良心啊！我真正欣喜的，只是因为我发现，人成神这件事情是真的！你知道吗？神灵才是真实存在的。人是可以从死亡当中解脱的，人是可以成为纯光的，而纯光是可以融入无尽无限的亘古生命，可以从亘古生命苏醒那普照十方的十方诸佛的。这一切都是真的，这一切都是真的！真的有神的存在，有佛的存在！而神和佛，才是我们这具身体内，本来的原始的生命的，根本的究竟面目的时候，我们苦逼的这一生，才终于有了那么一点点价值。否则你活着干什么呀？我只想问问你们：否则你活着干什么呢？
你今天就算很有钱，今天就算是你貌美如花，你身体健康，你每天性交，从早到晚享受性高潮，你终归会死啊。死亡之后你是谁呀？这具身体死后，这具身体死的时候，跟这具身体有连带的人世间的一切的财富、地位、名誉、权力和价值，都是一堆垃圾呀。
你在面对着一个，你在面临着一个，你的身体必定会腐败、会生蛆的这么一个悲摧的结果。你面对的一个你的自我意识终究会陷入昏迷，你的心灵认知终究会被黑暗和恐惧所席卷、所淹没、所掩盖，不知所终的这么一个结局的时候，你活着的每一天，不就像是一个被宣判了死刑的囚徒一样，在苦苦地挣扎着、哀求着，希望你死亡那一天不要尽早到来吗？
可是，现在我用事实证据，向你们人类证明了，人是可以从死亡当中解脱的。你现在的这个身体、你的形象、你的意识、你的自我人格，他不是你真正的自己。而你真正的自己，是永恒的生命，是纯净的无尽的光；你真正的意识，是那个法界普照过去未来，当下究竟圆满的庄严智慧，那个才是你。你活着的每一天，当下的每一分钟、每一秒、每一次呼吸，才会有了价值！你是为神而活着的，而神比你的人更真实，祂永远不会改变的，那才是你生命的本初的记忆。
哎呀，人世间，因为有神而有了光；因为有神，生命有了方向；因为有神，我们活着有了意义；因为有神，我们的呼吸才有了价值。否则我们都是，一具一具在黑暗当中等死的鬼呀！你们想过没有？
所以我说，对神佛的渴望，对真理的崇拜，是你践行爱与宽恕的动力。如果你对神都不相信，你对主也不相信，你对佛根本就是一种概念上的所谓的理解，你是没有力量去践行你心中的爱与宽恕的。因为这个人格就是你自己。
可是当你对神的信仰，信仰到，你爱神超过了爱一切，你对于神的崇拜和虔诚，大过了你对于自我人格的维护了之后，在你碰着痛苦的时候，你才能够以神的爱与光，去宽恕你人格，因为索取维护而形成的恐惧与痛苦。
你只有站在一个台阶上，才能够把脚从泥地里面拔出来的。你要站在神的光明的这个台阶上，站在神的真实性、永恒不变易的这台阶上，才能把你人格自我贪求的这只脚，从死亡的泥潭当中拔出来的，知道吗？
所以我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。
我告诉你们怎么样去衡定一个法，是邪法还是正法——看这位导师把你的心，往哪个地方引。如果他把你的心灵专注力，引导的是要从这具身体当中出离，如果他反复强调的是，放弃这具身体、放弃人世间的名利欲望，从这个现象世界境界当中解脱的，这个就属于正法。无论他讲的层次高与低，以出离心为核心的信仰，都属于正法。
如果说他讲的是心向人间，要让你这个人格自我变得多么多么地高尚、多么多么地好，要为人间社会服务的，全部属于邪法。因为佛教是解脱法，祂不是获得法。被获得所凝固的心，一定有一个获得了外界因缘境界的自我，这个自我被因缘境界牵动，那就叫‘鬼魂’，明白了吧？‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’‘应无所住而生其心’，这个是佛法。
哎呀，我这个教法呀，跟我同在的人，既有福，但是难度也很大。因为我带有这个人体，你们看不到我灵魂内在，那真正伟大、殊胜、不可思议的，纯光的、无尽的、纯生命的浩瀚，你们看不到我纯灵性天堂之主的荣耀与威严。
我内在是真正的、永恒的、纯光的生命，那是极尽尊严、尊贵的生命，你们看不到，你们只能看到我这具身体。而我这具身体跟你们一样，是人体，但是我又要求你们对于这个修行者说的真理，绝对性地信任，绝对性地遵从，绝对性地履行，绝对地虔诚。那么当人格与人格相对的时候，我这个讲法的人，就会受到人类共业的反击。人类会认为：这个人是魔，只有魔才渴望控制别人的灵魂。
可是我告诉你们，这是我的良心话啊，我的灵魂深处的，一个赤诚的良心话：能够被我‘控制’灵魂，是你祖宗八辈子、八百辈子，最大的福报！能够被我这尊修行成就的真神，所直接‘控制’的灵魂，就意味着这个灵魂，将从死亡当中解脱，你知道吗？
就好像你在2600多年前，你跟释迦牟尼同在，你被释迦牟尼所摄受了，被祂的智慧所‘控制’了，你觉得你的后果会惨吗？你不再当人了，而是被祂摄受净化了之后，成为祂佛国世界的众生，你觉得你被‘控制’好，还是不被‘控制’好呢？就好像是你在两千年前，跟基督耶稣在一起，被祂的爱和光明所‘控制’了，你觉得被基督耶稣‘控制’好呢，还是不被祂‘控制’好呢？
我从我讲法到现在，我今年50岁，我是36岁……我现在14年了啊，我除了极少数极少数，那种灵性根基很好的人，我直接出手相助以外，我没有控制过任何灵魂。但是我要求人们的心灵，人们的灵魂感知，对于我所讲的法，要非常非常地深入。
你可以根据佛经去对比、去质疑、去提出疑问，然后去解决问题，这是一个对真理认知的过程嘛，对吧？释迦牟尼佛也说嘛，祂跟阿难说：你不要迷信我的说法，你要像买金子一样，仔细地检验我说的每一句话，看看祂是不是有道理。这释迦牟尼佛告诉阿难的原话。但是同时释迦牟尼佛也说了，信为功德母啊——相信，佛法大海，唯信能入。那个‘信’，那就是一个前提条件。
祂为什么不让每一个人，像买金子一样去检验佛法？祂不是让阿难这么做，祂为什么又说是信为功德母啊？佛法大海，唯信能入。‘信’是什么？‘信’就是不需要检验啊。这就是根据不同众生的不同的根器，而讲的不同的契入灵魂解脱的方法。
西方的阿弥陀佛，谁见过？用科学能够检验吗？阿弥陀佛的门牌号是多少？电话号码是多少？祂的宇宙占地面积有多大？祂的宇宙构成，是多少种元素构成的？祂是什么时间建造的？有科学依据吗？祂有房产证明吗？祂有国家出示的这个土地使用权的证明吗？这一切都没有，你凭什么相信有一个极乐世界存在，你告诉我？
咱们不是要像检验金子一样，检验释迦牟尼说的每一句法义，这是祂让我们做的事情嘛？祂又讲了个西方极乐世界，我们看不到，摸不着，又没法检验，我们凭什么相信西方极乐世界是真的呢？
这个就是释迦牟尼佛讲的了，‘佛法大海，唯信能入’。就是一句‘阿弥陀佛’，将来的话，你死了之后，你灵魂感知力就有可能，投生到极乐世界里面去。这就是两种不同的教导，根据不同的众生，你知道吗？这两者都不矛盾的。
那么今天这个修行者，也是一样的。记住这句话：神目如电。在我这里，对于其他修行者，修行状态的判断，不可能有错误，不可能！神目如电。就是你们没有发现，我在为你们评价的时候，我是不看你们的吗？就是我永远不会用眼睛看你的，我一般都是把头侧过去，避开我的眼根，避开我的意识，对于你的认知和理解。我是在用着我心灵内在的感知力，在穿透你的现象，看你灵魂的境界的。我如果用眼睛直接看你，我是说不出来的。因为眼睛只能看到现象，而灵魂感知蕴含那种见精和灵性的光，可以穿透你这具肉身，看到你生命的真实的情况。
我不怕一个人犯错，你知道吗？我怕的是撒谎。因为灵性是没有谎言的，灵性只是绝对的真实而已。像纯光当中不可能有阴影一样，纯灵当中不可能有意识，祂就不会有一个被你的谎言所维护的自我分别的。
你的谎言所维护的，一定是你的人格自我，而灵性当中，就没有人格自我的任何因素和记忆的。灵性当中不撒谎，灵性当中没有维护，所以灵性是绝对的纯洁、绝对的安宁、究竟的光明和完整无限的爱。因为祂不被谎言所恐惧，因为祂不因谎言而撒谎，所以为什么我不撒谎呢？”——摘录心灵疗愈《神话》2024-10-15
老师：很精彩，摄受力强大。