今天呢，对相信老师是佛的进展，又有了实质性的突破吧。
至于具体是哪些因素，让自己觉得有些突破，其实自己也不知道，但最近有一些不同寻常的体验，也许是一个基础吧。
一直以来，“神迹访谈录”的视频也打不开，打开了直转圈，昨天才完整流畅地看了一遍妙某师父的访谈录。
访谈很平淡，自己的意识还没啥反应呢，但是人已经哭得不由自主地开始找纸了，晚一会儿鼻涕就流到被子上了。
今天因为想不起来妙某师父的法号，因此再次打开视频，意识还在拉着进度条找师父名字的时候，这个人又开始不由自主地眼泪鼻涕就下来了。
这种感觉呢，和自己在看《佛陀》电视剧时哭得稀里哗啦的感觉很相似啊，意识都不怎么喜欢看一个人演绎的佛陀，但是这个人看到画面时，却哭得都停不下来的那一种！
直到现在再看呢，还是一样，不讲道理地就是哭！
今天，只是扫了一眼访谈录的视频，都能瞬间哭得稀里哗啦的，这是之前从来没有过的，之前好歹也有个反应时间吧。
第二个体验就是前天又读了一次《楞严经》中，关于五十阴魔的描述，看完了之后，最明显的知见就是，但凡以境界为基础，给佛法下定义，几乎都是入魔的表现。
“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”（《楞严经》）
但是《楞严经》没说法界在哪，法界是啥状态，说的声闻圆觉境界，也还是识阴境界。
《楞严经》里说的识阴魔，是行阴尽的境界，自己之前理解的老师说的行阴光明海，那可是老师说的破想阴，可以解脱死亡的境界啊。
想阴尽，行阴境界呈现，这是《楞严经》里描述的。
老师是本觉下转，想阴破，到证入觉性，到激活灵性，到圣光马上就要渗透人间的进程，一直都是想阴、行阴、识阴，逐渐消散的过程，破尽的过程，仍在进行中。
老师的证量中，八地，九地，是在识阴未尽的基础上呈现的。
在自己之前的认知中，法界是识阴破尽后的状态，但是为了让自己无条件地相信老师是佛，这些认知被自己直接给踢走了，以相信老师是佛的知见，去逐渐改变认知，用感知去逐渐体验老师是佛！
本来以为自己之前学来的那些有关三界法界的概念，已经无所谓了，但是当粗重的相信老师是佛的障碍被清理掉之后，这些细微的障碍就浮现了。
细微的障碍可不是相信感知，不相信认知能处理掉的！
因为不相信认知容易做到！
但是认知产生的基础没破掉，那么疑惑会如同打不死的小强一般，不知道啥时候就冒出来骚扰一下！
尽管小强力量不强，但讨厌程度可是很不舒服的！
找不到法界在哪，相当于是在黑暗中历练虔诚！
相当于看不到老师的真颜，而用法身慧命作赌注去把生命交付！
在黑暗中历练虔诚的经历，每一次的选择，几乎都是那种让自我在绝望中，不计后果、不计代价地选择把生命交付到老师手上，哪怕人性觉得这种选择实在没底，也要用放弃生死的代价去相信，去交付，无悔决绝！
但是今天呢，却有种确认感呈现！
犹如盲人虽然看不见世界，但是却模模糊糊地能分辨出光影的明性！
明性的光影，是盲人确认天亮了的基础！
自己确认对老师是佛的这一点点突破，就是建立在这么一点点盲人般确认天亮了的那种基础！
老师慈悲的气息，让眼泪不讲道理地流淌，那种让灵魂感到安详的觉受，是灵魂无条件渴望融入祂的基础。
认知里重塑的老师生命的境界，让认知也开始找到了老师是佛的理由！
当听到老师最新讲法《解脱生死》时，尽管留在记忆里的内容苍白如纸！
但是当时内心里升起的那种光影般的明澈，却记忆犹新！
当时还说了一句：法界原来在三界中啊！
至于是否如此，那自己不知道，但是对于认知觉得老师是佛，却正因为这一个被重塑的认知啊！
这句话之前听得很多，但都是思维概念，从来没连带过体验！
但是老师讲法中所渗透的气息，好像是光明在驱散自己内心里的阴暗一般，阴暗被驱散一些后，所产生的那种如同谜语被解开后的开朗感，着实地觉得是灵魂被脱去了一层厚重的衣服，从而轻松自由！
之前呢，老师说灵性天堂在法界，自己的认知就找不到北了，觉知灵性，有觉知存在，觉知是识阴范畴啊，怎么就成了法界了？
而今天的感觉呢，是“人无我，法无我”的标准，呈现天堂与法界。
有我，是三界生死；无我，是天堂与法界。
觉知灵性中，因有所得心，有所证心的小乘知见，而导致识阴凝聚，从而成为被知见所投射的幻影！
“知见立知,即无明本。”（《楞严经》）
老师实证的慈悲中，哪里有半点知见在，慈悲是祂原本的样子，慈悲中，没有知见！
有知见的生命，也非祂完整的慈悲！
因此，自以为是的言之凿凿，与语言表达的祂的慈悲，与给佛法下定义，给实相下定义的知见所认为的祂，与真实的慈悲，都无半点关系！
自己的体验中，也逐渐对不可说，一合相，还有很多老师说的那些人类无法理解的言说，逐渐有了模模糊糊的感觉。
不被认知所确认的，是光明的清澈，无法被确定感所凝聚的，也不被确认的境界所禁锢！
破碎的认知，无法塑造清晰凝固的境界！
确定感越明确，境界感越凝固！
自我感越真实，生死也就越真实！
不被自我维护凝聚的自由，是灵魂可以解脱生死的力量！
《楞严经》里讲的都是五十阴魔，但却没有明确表示识性是魔啊！
识性被称为五蕴，五蕴可以无挂，可以随诸性起，也可以无取无证啊！
并非是五蕴断绝是法界啊！
断灭空的思想，才会觉得五蕴灭尽才是法界呢！
五十阴魔中，不是说“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪”嘛！
老师的实证不也在向我们传达，即便是老师以真理的力量，为人格自我服务，那也是亵渎真理，是堕落的表现嘛！
老师亲身用堕落生死的过错，来为我们呈现了什么叫做堕落，什么叫解脱，什么是祂，什么是人格啊！
之前总以为自己没有断灭空的知见，但是今天却发现，找不到法界在哪的极深层体验，会不由自主地觉得都消散干净了才能是法界，深层的感知，会不由自主地去寻找，去确认，从而因寻找而迷失！
从而，以离三界为朝向！
离到最后，不知道离无所离的本身就是解脱的话，断灭空是必然的啊！
感知不与认知讲道理啊！
认知也不与思维意识讲道理啊！
意识的思维理解认识到断灭空不对，已经是很不容易了！
让认知认可断灭空不对，那可是要任凭恐惧业力的释放，也要全然地相信老师说的，我们是安全的啊！
而要让更深层的心识分别认识到断灭空不对，好像必须感受到真神的超度啊，必须敢于在生死中，无挂生死，觉受到生死如幻啊！
而真正超脱断灭空，好像得是老师这样的，证入无生法忍的境界，才能安然的接纳一切，远离作止任灭！
无生法忍的境界，究竟如何，自己不知道，但从老师说的，此时的修行，是不能有所作，不能有修，不能有目的和渴望！
在自己的认知里，就是不能用心，不能用识性，只能是随诸性起，无取无证的无挂、无碍、不定义、保持无作的状态。
无所，便无因，无因，那么善恶的因果也就不会发生，善恶因果不被发生，必然不会被善恶因果带入生死业力的牵引中，从而无力自拔！
老师说的九地，在自己的认知中，所呈现的是五阴继续消散，乃至消散掉最外层坚固的肉体层面，开始透明，开始呈现圣光渗透进入三界，渗透进入我们人格基础的层面！
莲花生大士的身心如幻，水不能漂，火不能烧的实证，那可是在自己的认知中有烙印的！
如果感受不到老师的同样的证量，这个认知和体验，很难被扭转啊！
但是今天，自己的认知完全不是以从下往上修的感觉来认知老师的！
而是完全以本觉下转的认知和体验，来认可老师是如来的！
这两种认知，简直是颠覆性的啊！
尽管自己也每天本觉下转、本觉下转地去说老师的修行，但是知道，和感悟到，再到感知到，这之间有不可思议的遥远啊！
尽管语言表达都是说本觉下转，但是内在的觉受，那可是天差地别啊！
本觉下转，那可是明性消散阴暗的过程啊！
那可是黑暗无法在明性中凝聚啊！
这是觉受中，感觉到老师目前证量的体验，那种喜悦，让灵魂在睡梦中都能微笑的力量！
天亮了，是自己觉得老师内在的阴霾，再也无法阻挡明性的绽放了，这是实质性的圣贤的境界啊，建立在这种感知基础上认可老师目前是八地证量的认可，可比一年前自己认知里认可老师是八地菩萨的那种认可，靠谱十万亿倍！
用倍数比喻不恰当，因为相比较的性质不一样，没有可比性啊！
尽管自己还并未看到老师实质性九地的证量！
但是自己却能感知到老师超越九地证量的慈悲！
这也是为何自己一直也无法在体验中，让自己产生对莲花生大士无限敬仰的那种体验的原因吧。
因为自己实在感受不到啊！
自己之前呢，莫名其妙地梦到莲花生大士出现在自己梦里，尽管金色的莲花生大士，给梦里的自己，消散了很多黑暗的体验，以至于醒来后都能感觉到莲花生大士的力量，但是，自己并没有感受到慈悲的气息啊！
老师说见到耶稣的第一个想法是说，您怎么来了，我并不信任您啊！
自己梦见莲花生大士时，也差不多感觉，您怎么来了，很神圣，毕竟见到圣贤了嘛！
但是绝对没有那种要立马跪倒交付的愿望，自己是信仰释迦牟尼佛的，怎么能跟莲花生大士走呢，再牛掰自己也不会跟您走啊！
可是今天这种觉受呢，是一大堆不跟着老师走的体验，哗啦哗啦掉了一片，能跟随老师的力量，已经从之前的赌徒，决绝，逐渐演化成为是如同黑暗在明晰中消散的那种跟随！
黑暗越消散，跟随老师的力量，就越强大！
前两天呢，自己还说自己感知相信老师的程度，已经超过认知了，达到51%的程度了，但短短几天，或者是仅仅听了老师最新的几句讲法，突然间信任的性质都变了！
之前靠认知的选择，突然就变成了认知在融化了！
让自己都觉得有点无作的那种气息了！
无需努力的去选择了，只需要全然的躺平了，让老师神圣的光明，去消融自己残存的疑惑，就可以了！
十地大菩萨，老师之前讲法中，说人类面对十地大菩萨是，会感觉很遥远和虚幻吧，老师具体如何讲的，自己记不清了。
但是给自己的感觉呢，就是老师《解脱死亡》的讲法，与之前对八地九地十地菩萨的描述，可以说映对的真实贴切，不留痕迹！
真实的，才可以验证！
识阴尽，行阴、想阴、受阴、色阴尽，五蕴再也无法相续时，是老师入大般涅槃之时吧，不留一丝灰烬，无所得，有所灭！
无有少法可得，名阿耨多罗三藐三菩提！
佛不以相见！
识阴尽，入菩萨金刚干慧地，如是可以超越八地乃至十地，现等觉妙觉，乃至佛，如来的境界吧。
总之，识阴尽后，《楞严经》中说的是具备佛陀的标准了，但具体如何，如何区分，自己这个微生物，就连想像也想象不出来啊！
五蕴境界，虽然想象和体验的和实际八竿子打不着，但毕竟有那种错觉般的体验感受吧，但是识阴尽后啥状态，肯定不是在识性的感觉中体验到的吧。
换句话说，自己今天的认知，觉受，和认为老师是佛的那种微妙觉受，在识阴中，也是一丝滞留，与老师真实的生命状态无关啊！
以此来映照不跟随真神如来修行的灵魂，他们怎可能消散顽固的自我正确性，和自我认知呢？
没有一位自己全然相信，全然认可，可以不记后果和生死的而全然交付的老师，有哪个灵魂敢放弃自我正确感？
放弃自我正确感，相当于没有了自己的方向和未来啊！
相当于把自己灵魂的未来，完完全全由老师来指定啊！
也可以说，迷信般的虔诚与不计后果的交付，如果老师是魔，灵魂必入地狱！
也可以说，如果老师是如来，灵魂必将解脱！
老师的最新讲法《解脱死亡》，自己的意识在老师的讲法文字里，真实的样子是没有感觉到解脱生死的味道！
但是听法后灵魂感知到的气息，却是激动的，那种解脱死亡时才会呈现的愉悦！
自己终于知道老师说的，文字是平面的，是载体，真理无法用思维理解触及！
也终于感受到，人类的思维意识，无法触及真理！
理解和明白，与灵魂中自由解脱的喜悦，是八竿子都打不着的不同生命体验啊！
此时，感觉《梦》中的那句，“我是如此简单，简单到无法以思维去分析；我的展现如此单纯，单纯到情绪无法染着；真理就在幻垢身心，于妄念习气中，清净随顺；佛性就在自我之迷惑，于欲望贪婪中，清醒明澈；没有思维理性可以通向我，只因意识即迷失的本觉；没有行为可以还原我，只因心识分别即造作我的妄想；没有经验可以描述我，只因体验是束缚我的镣铐；一切都是本觉所为，本觉依繁乱呈现生生不息，在生命造作中，性空无挂 。”
思维的分析与理解，是对于生命的远离！
当我们试图去确认老师是否是佛，是否是如来时，我们的试图，就是在背离如来的掩盖！
真实，是纯粹的简单！
简单到让信仰成为生命，让接纳宽恕成为生命，让虔诚成为生命，让真实成为生命，越是纯粹单纯的信仰，离老师真实的生命就越接近。
越接近老师的生命，才能感知到老师真实的慈悲！
单纯，不与恐惧疑惑讲道理！
不与恐惧疑惑讲道理的选择，真的能让灵魂感到生命之光！
老师：进步神速啊。