学法（一）
对于师法，我从不怀疑。因为看过很多人的讲法，从来没有人能超出师所讲的证悟境界。
“对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。”（《因果》2022-09-24）
这一句已经超越了三界六道的万千法义。
2022年进入新平台看到这一句的时候，不纯粹是震撼，心里引发的念头是：因果也可以超越？从前看各方讲法都是在强调因果，见他们引用的最多言辞就是：万法皆空，因果不空。于是一直认为因果是不可逾越的，观世间诸法莫非因缘，诸缘的汇集成就现象，现象与相状无可留住者，于是诸法性空，虽然诸法性空，但诸法流转以因果而驱动，无因即无果，果即因，因即果，因果相因即是生灭不息，即是生生不已，即是灭灭不停，即是无生亦无灭。“对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。”当看到老师这一句时，完全超出了我对于佛法的领悟与理解。这就像从一个四面无门的房子里突然见到了一个缝隙，由此知晓缝隙外还有更方阔的天地，一下子从因果论的框定中呼吸到了新鲜空气。没有人讲过，我没有理由怀疑。
如果说有所谓的大德，大德们的讲法最高就讲到能量，他们认为世界追查到根本上是能量，都在能量里打转，告诉人要如何完全放松在静定里补充天地能量。师讲法讲有三层宇宙：能量宇宙，灵性宇宙，法界。能量宇宙仅仅是指三界，三界就是能量的具体表达，于是三界拼的就是能量。从没见到有人讲过超出能量还有什么，当看到师讲超出能量宇宙还有灵性宇宙法界时，真实体会到这何止甩出去那些所谓开悟的大师十万八千条大街。他们认为宇宙在根本上是能量，师讲宇宙在根本上是光。于是没有理由怀疑师法。
大师们讲的法都在讲明心见性，然而我很怀疑是不是真的明心见性了，以师法的对照下发现，其实那些讲明心见性的大师们最多只是认识了见精，把见精的裸露当作了明心见性。而且更好玩的是，当讲到见精时再往上就剩下一句：向上一路，千圣不传。尤其当世的那些所谓开悟的都是在玩见精，机锋禅机神秘兮兮玩得不亦乐乎，听得人云里雾里，不知所以，其实仅只是“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”这么个境界而已。不明觉厉，大师们的虚虚实实欲说还休曾让我迷惑了好几年，却原来欲说还休不是还休，而是根本上就是向上一路，一团漆黑。真是以盲导盲，越导越盲。师法讲得最为详细、最为明白的就是唯识这一部分，意识，认知，见精，知觉，灵性，觉知，觉性。见精之上的知觉、灵性、觉知、觉性，大师们连门都没摸到，更遑论终极意识、神圣、悲能。鲜有人讲尊贵、庄严、神圣、寂灭，没见过嘛，怎么讲。于是没有理由怀疑师法。
缘起性空，人法无我，色中胶青，水中盐味儿，一体无分，如如不动。看过佛经、学过佛法的人谁都能讲几句。“能见”的清澈受“所见”规则的制约投射出三界。（大意）师这一句讲尽了三界无边宇宙的成住坏灭，地水火风见识空，神人众生受想行识的生起运作，因果法则现象的根本原理，单这一句法所涵盖的无量内涵便已无人能讲，更不可以提炼出这么一句空前旷古的经典法句。言及于此感慨良多，当世讲法的那些所谓大师更多都是在拾人牙慧而已。于是没有理由怀疑师法。
还有人能讲清三界无量宇宙结构吗？
还有人能讲出灵性宇宙生命与存在和非存在吗？
还有人能讲清法界华藏世界的实相吗？
还有人能讲出真神是无相性质吗？
还有人能简洁明了地诠释《楞严经》观世音菩萨法句是自下而上吗？
还有人能简洁明了地诠释《楞严经》文殊菩萨的法句是自上而下吗？
看有些学师法的人走了，某人走的时候说他们老师法中入门，从赵某师的法契入。我是真不理解，不知道还有谁讲的法能超越师法的高深。早年大量看一些讲法看到干脆看不进去，就像吃饱饭了多吃一口就会吐的那种，以至于觉得还不如人间的灯红酒绿更让人觉得空气清新，于是好久混迹俗务，混吃等死。后来除了佛经及古来经典，其他的所谓讲法无心再看。时至而今，实在不知道离开了师法还能去哪里，哪里还能找着灵魂的归属，哪里还能找着黑房子里透进光明的感受。离开师，离开师法只会觉得孤零零无依的冷。
老师：博学多才，饱读经藏。