目录
（点击日期跳转到对应位置）
————————————————
2018年10月2日 00：56
头脑是心灵错觉，觉察可以熄灭它。
思虑是迷失混浊，学法可以清澈它。
欲望是宿业心疾，持戒可以平息它。
情感是恐惧延续，宽恕可以消融它。
世界是病心呓幻，禅定可以消散它。
生死是欲壑疲倦，纯洁可以安详它。
除了修行佛法这一条路，世间其余一切选择，到头来都是死路一条。
唯有佛法修行这一条路，可以借世间一切苦，圆满如来正等无上觉。
2018年10月2日 08：42
不再因“自我”而煎熬心灵。
安详熄灭身心，明澈照破世界，这就是修行。
不再因“自我”而痛苦心灵。
纯真绽放璀璨，寂静复苏极乐，这就是禅定。
人类，是可以成佛的。
当你，觉醒“自我”之苦患，不受自我“监禁”的，那就是觉者。
2018年10月3日 02：30
问：老师，有些您曾经予以肯定的人，时隔不久后就狂妄魔变。
您如此妄语，让我们如何信赖您的教言？
答：我怎会不知道人类隐秘的心识？
在禅定中，心灵解脱了构成“自我”的，最深邃细腻因素后，
时间会停止，宇宙空间犹如层层幻影分解。
而幻影叠加构成的具体世界，也会层层褪色还原至空灵。
觉悟的人，肉身在人间，觉性却不为心灵头脑所迷惑。
犹如照进水面的阳光，无论水面如何波动，阳光璀璨绝不会改变。
而觉者，却是璀璨阳光都无法触及的“明性”。
明性，随着光芒所现，却不为光芒局限。
觉性，随着智慧所现，却不为智慧移动。
空性，随着缘起所现，却不为生灭挂染。
于是，身处人间而心即法界，人世间的一切对我而言，是无须取舍的“残梦”。
一个人的过去未来、今生此刻，在觉照中是没有秘密的。
我看你头脑中的念头，心灵隐秘的思虑，甚至于你自己意识不到的妄想，
犹如阳光下看自己的掌纹一样清晰，我看到的“你”，比你对“自己”的认识更全面。
就好像阳光中没有阴影一样，阴暗在阳光中没有躲藏余地。
而阴影中的生命，用阴影的变幻对比，却无法去认识阳光，
以人类的生命因素，无法见到神灵的真实。
你的意识见到的，永远只能是“概念”。
你的眼睛见到的，永远只能是“光线”。
你的心灵见到的，永远只能是“体验”。
你的身体接触的，永远只能是“感知”。
因此，哪怕你置身于释迦牟尼佛身边，由于你的六根五蕴，六尘六识幻化，
你见到的“释迦牟尼佛”，也只能被“你之所见”，扭曲为肉眼凡胎的凡夫俗子。
所以，如来的堂弟、子侄、叔父，跟随他出家的一半弟子们，才敢于诽谤他，才会背弃他。
因此，耶稣身边的门徒犹大，才敢于用三十块银币的价格，将耶稣出卖给杀害上帝的罪人。
人类的生理条件，限制了人类对宇宙真相的认识。
上主与如来，居于真理之中，唯以真理呈现人间。
而依据觉者在人间的形态，去认识真理是错误的。
唯有见到真理之人，才是与诸佛相伴。
在我心中，你与我都是梦境中片段，一段梦境不值得去描述。
就像光明之中的人，无须对黑暗中的阴影，去作详细的预言。
只要光明进入黑暗，阴影就会消失；我只想将光明带给人们，并不是想要他永远活在黑暗中。
我只想告诉向我求法的人，在他这段“梦境片段”中，用何方法让光明展现，令心灵解脱梦境。
就好像一只蚂蚁想成为人，要告诉它人类具有的特质，而不是鼓励它永远做一只富足的蚂蚁。
向我求法之人，每个人的过去未来我都知道。
但是，我只选择他身上，心灵接近于神灵特质的，境界趋向于觉者标准的，种种状态去详细地说。
就好像在沙滩上找金子一样，让他在身心贫瘠的沙滩上，找到一两颗金沙后，就可以鼓励他的信心。
并且让其他修行者，看到此人身心中的金沙后，知道神灵的标准，以及解脱生死的道路。
于是，只谈修行人身心中，值得褒奖的地方。
但是对于修行到中上层的人，对于他们而言，就只有挑剔与否定。
当生命已接近纯金时，就需要极尽严格的标准，去剔除自我的杂质。
那些经我褒奖后，反而魔变堕落的人，是自己选择了未来，并非是导师的过错。
就像老师给小学生改试卷，我只评价这一次考试的成绩，并不代表你以后一定上清华。
真正合格的灵魂导师，一定是温顺的“导盲犬”。
他介绍你，认识宇宙中神灵“纯洁、宽恕、接纳、忍辱”，令这些神灵庇佑你的一生。
他引领你，认清回家的道路“出离心、忏悔、真实、清白”，拉着你的手不让你迷失。
他保护你，揭示魔王的变化“自我、虚荣、仇恨、贪婪”，时刻警醒你不要陷入骗局。
他鼓励你，亲验神灵中境界“舒适、安详、觉照、清澈”，以神佛法性同化你的灵魂。
他拉着你的手，呵护你、看护你、保护你，从黑暗生死苦海中，一步步进入天堂。
为你点燃明灯，照耀灵魂的方向，规避险滩暗礁，告诉你真理标准，驱散内心疑惑恐惧。
依据导师的经验智慧，依止导师纯净品格，生命才有前进的方向，才有与神沟通的资格。
我们随着“导盲犬”渡过生死苦海，跨过轮回深渊，当我们自身成为“圣灵光体”，导盲犬就完成了任务。
而导盲犬不会问你要一根骨头，他仅仅是给予渴望光明的灵魂，无尽的帮助与无私的温暖。
真正合格的灵魂导师，一定是自己走出生死黑暗，不在世俗功名利禄中的人。
一个完全出离自我，熄灭烦恼疑虑的“圣灵”，怎会对世俗的利益欲望感兴趣？
若心无我、人、众生相，怎会与众生相对，怎会高高在上？怎会不可一世？怎会无尽贪婪？怎会自我标榜？
所以，未来的修行人，切记我所定义的“导师”标准：只看此人是否将自我视为实有。
将自我视为实有的人，必定将“得失”视为标准，修行就一定以获得作为依据，以“自我”作为修行核心。
却不知道，“自我”真真切切是魔王手中的傀儡。
傀儡只能带众生进入魔王的世界，这是必定的、毫无疑问的结局。
而将自我视为“虚幻”的人，出离心将是他修行的核心。
依据真理熄灭自我，以清净心作为修行的依据。
佛教三藏十二部经，无论哪部经书中，核心思想都是“出离心”。
三世诸佛，皆因圆满“出离心”而解脱轮回大梦!
2018年10月5日 02：22
静默。
去觉察，身心中，那未曾发生……
2018年10月5日 10：19
问：神灵，是何种存在状态？
答：难以用语言描述。
所有落入语言描述，能够以思维理解的“存在”，都不属于神灵，而属于众生。
因此，西方宗教中记载，“上帝”是不可见的。
所以，佛陀言“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
勉强用语言去指向“祂”；
祂是阳光中的明性，是驱散黑暗，而不挂光芒的“明性”。
祂如目光中的纯澈，纯澈照万物，而无挂无染的“清纯”。
祂是性空原本自由，物质生灭宇宙缘起，祂是随顺生灭，而“未曾移动”的安然。
其实，神灵离人类很近，近到你的见闻觉知，刹那中表达“祂”。
但是，神灵又遥不可及，只因你的心识意识，分裂“祂”的完整。
我一直觉得，语言是一种很苍白、很单薄、很低级的表达方式。
但是在人类这层时空中，能够传递生命真理的途径，除却语言文字还真的没有其他更好的方法。
因为这里的生命，更加看重的是“五官感受”的名相世界，被具体的色相形态蒙蔽了心灵。
很难脱离头脑意识中，逻辑思维的概念，与感受体验的习气，直接用心灵认识世界。
如果心灵不受身体五官功能的干扰，心灵纯净的觉知力就会呈现于身心之内。
觉知力，在身心中表现出来的状态，就是“灵”。
何为“灵”？全息全能全觉，是不通过眼耳鼻舌身意，身体五官功能的作用，
而直接认识宇宙中，无限深邃无限广袤的，无限繁杂维度时空世界。
就好像，在深海中燃起光明，光芒万丈照耀着海水，也就同时照耀出，每一粒水珠中蕴含着的微细杂质。
在“纯灵”状态中，就可以利用音乐、光线、温度、景象，甚至于空间震动，来传递生命甚深至奥的真相。
人类世界中，能够听闻一次真理是很难很难的，因为真相是脱落描述的。
一旦无法言说的实相，落入思维概念中，并且形成文字流传下去，难免会有错误的理解，与不经意的错差。
可是，看似通顺的语言，貌似合理的文字，一旦改动了佛经原本的语句，
差之毫厘，谬以千里，经文背后蕴含的义理奥妙，就被人类的境界扼杀在存在之中。
就好像，驱散黑暗的“明性”，被塑造成为了光芒，光芒同时具有形态与温度。
于是，光芒被形态与温度，固化在固定的“认知”中，而形态与温度却并非是“明性”。
但是后来人就会认定，唯有这种形态的光芒，唯有这种温度，才是驱散黑暗的“明性”。
于是，人类以温度，以及各种形态，去渴求驱散黑暗的“明性”。
于是，人类只能在温度的体验中，抱着光芒的“形态”，幻想着驱散生死黑暗，而“明性”就成了永远的神话传说。
啰嗦了这么多，仅仅是想，以最直接最简单的道路，令今天以及未来的求道人，不要再误入歧途。
修证大道，觉悟真理的道路，很简单。
恒久保持“觉察”心，恒住舒适“安详”中。
觉察你的身心，让身心在舒适中安详。
觉察，在安详中，柔软松弛了思虑。
头脑意识，连带着心灵感受，就会如同衣服一样，从心灵觉察中脱落下来。
脱落了“觉察”粗糙的分析，脱落了“体验”混浊的体验。
觉察，就会蜕变为“觉知”。
纯澈的觉知，如光照暗室，恒常不迷失，觉知身心中，越来越宁静的舒适。
觉知无杂染，剔除“舒适”的安详中，残留的觉受习气。
安详的纯洁度，越来越纯净。
纯净的安详，就会养育觉知，安宁与觉知，如光明与虚空合为一体。
觉知剔除了安详中，细腻的生灭觉受。
觉知，失去了“所觉”安详对境。
觉知，就会融化在，无分别的“广袤无际”中。
广袤无际，如虚空落落无挂。
觉知，如同暗影熄灭在明澈中。
安详，如同雾气消散在晴朗中。
好像玻璃瓶局限不了虚空一样，身心灵即刻脱落。
身心自我，头脑意识，情感体验，生与死，时间与空间，过去与未来，世界与众生，存在与不存在……
犹如幻梦苏醒，残梦消散时，原来梦境未曾发生。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
无生无灭，无来无去，如如不动，圆觉十方，就是神灵。
永恒，对于祂，只是瞬间错觉；虚空，对于祂，只是一瞥所现。
祂未曾生，故而缘起性空的宇宙中，是祂的安然。
祂未曾灭，因此生死轮回的众生内，是祂的极乐。
祂离我们如此之近，近到我们每个念头中，都是祂的清澈，近到每丝体验中，都是清净的祂。
祂离我们如此遥远，远到我们生生世世的，无尽生死轮回中，无缘得见祂的容颜。
通向祂的道路，唯有你的心灵。
心生分别，祂就是你。
心离分别，你成为祂。
一心之隔，神人之别。
2018年10月9日 02：40
问：如何“冥想”？
答：“冥”是头脑失去思维；“想”是体验失去愿望。
我“想”什么？我“想要”做什么？我“想要”得到什么？我“想念”什么人。
想，代表着心灵“愿望”，而非是头脑“意识”。
“意识”思维，一定是“愿望”表达。
人类的认知体系，一定建立于“记忆”之上。
我们一定是，以“已知”的信息，去衡量比较“未知”的信息，从而得出“理解”的事物。
而头脑思维的建立，是基于记忆概念的储备，概念的类别排序，与意识分别相续，形成逻辑与思维。
而概念的形成，却基于心灵感受，感受与认知结合，形成了体验到的境界。
比如婴儿吃奶，他的头脑意识并不知道，自己吃的是奶。
是他的生理本能，形成的感受，在促使身体做出吃奶的行为。
吃奶这个“概念”，是基于他的感受，而在意识中形成的，对感受所“描述”的具体“体验”。
你头脑储备中的，任何一个名词概念，都相应对照着内心深处，某种细腻的体验与感受。
没有离开感受而凭空出现的概念，没有离开体验而独自存在的名词。
也就是说，你的意识思维，你的记忆逻辑，你的想象语言，都是你心灵情感的表达。
头脑意识，与心灵愿望结合，概念在心灵体验中激荡起“境界”。
境界，由内心“投射”在头脑意识中，就浮现了我们眼前的这个，活生生立体的“世界”。
世界，是心灵的想象；自我，是心灵的愿望。
我们活在自己的心灵梦境中。
你真正的自我，是你的心灵愿望。
而你所思考的头脑，你认为的自我意志，都只是你心灵愿望的表达。
你要知道自己是谁，自己在哪里，自己是如何存在的，才谈得上如何去改变自己。
记住啦！你真正的自己，不是你的头脑意识，而是你的心灵愿望。
愿望藏在心灵感知之中，要想见到愿望，先要宁静心灵感知。
心灵感知建立于觉知之上，而觉知中，却原本没有“感知”的愿望。
犹如冰盖上建有世界，当冰盖融化成水，流水中原本没有承载的基础。
因此，“明心”才能“见性”。
让身心感受，放松在宁静的状态。
仔细甄别，“失去”身心的明晰柔软。
觉察身心，安详在觉察的“清澈”中。
直观感知，心中没有修饰的“纯洁”。
专注凝聚，投入身心内纯洁体验中。
觉察，安详在纯洁中，不再移动。
凝聚，居住在柔软中，失去分别。
就这样。
保持一小时。
每天练习三五次。
你会在身心之中，失去“自我”。
想阴分解，则因果生死洪流中，将失去“自我”之浮萍。
在身心之中，失去“自我”的过程，将会呈现不可思议，而真真切切的“神迹”。
你的头脑意识，你的心灵感受，你的自我意志，你的愿望情感。
你的自我意识与认知，如同没入大海的一根铁钉一样。
没入身心极微观之下，那浩渺无限的狂喜大乐。
融入失去语言思维后，那圣洁透明的灵光海洋。
能够被记忆的梦境，都属于浅睡眠。
同样的道理，能够被描述的禅定，都是虚假而肤浅的心识做作。
真正的禅定，是失去“自我”后，原始生命璀璨的绽放。
自我的“缺席”，阐述着真理的完整。
当聆听者凋零，所聆听的顷刻寂静。
失去头脑，失去认知，失去直观，失去觉知，逝去了失去……
不可描述的，是倒影中未移动。
不可获得的，是生灭中无痕迹。
不可感知的，是体验中无沾染。
不可触及的，是分别中的当下。
觉醒时，未曾有做梦之人。
2018年10月12日 06：28
问：老师，跟您修佛太艰难了，我何时脱生死？何时出三界？何时能成佛？
答：修行一点都不艰难。
难的是，你无法扭转的，对世俗欲望的贪婪。
难的是，你无法面对的，对自我维护的执迷。
修行，只在内心愿望的朝向而已。
朝向内心纯洁的深处，佛就在欲望熄灭处等你。
觉知内心极致的单纯，佛就在思虑停息处见你。
体察身心舒适的安详，佛就在恐惧失去处接你。
修行人是逆飞的雨点，自古至今都稀有罕见。
心灵信仰的纯净度，决定你灵魂的未来。
何时脱生死？
我告诉你标准答案：
你内心的纯洁，何时能达到，无我无私无欲的程度。
纯净的心灵，如镜面一样纯明无染，自内而外明照秋毫，
能同时照耀你的——头脑意识与觉知体验。
在瞬息之间，觉照你意识中川流的细念。
在刹那之间，明晰你感知中细腻的习气。
头脑意识与心灵觉知，是同时在觉照心中浮现。
自我身心的整体，在纯净心光中脱落。
纯洁心观察你，现实中的“自我”，犹如你看一件外套衣服一样，
完完整整，清清楚楚，而你，将独立于外套，落落无挂，清净周遍。
心光与身尘“相对”，光不染尘，纯洁无我。
失去“自我”的心，必然不因自我消亡而生死。
灵心觉照，这是“脱生死”。
那不被色身“外套”挂染的心光，纯光将成为你新的身体。
光中的明性，就会成为你新的意识；
光明驱散黑暗就驱散了恐惧，安详将成为你新的体验。
光中无杂，即空中无色，那就是你新的世界。
你不再有“自我”，所以，你不再有生死轮回。
你失去了“身心”，所以，你不再受三界局限。
觉心无生，这是“出三界”。
不受自我所“期许”，不被心灵所“获得”。
不为觉知所“分别”，不受感受所“取舍”。
那失去一切获得，不被获得所触及。
那失去思虑意识，不为觉知所留驻。
那失去感知体验，不受光明所沾染。
三界生死如梦幻，梦境中苏醒者，无需取舍梦境，没有梦境能被取舍。
即心离心，即相离相，循诸性起，无取无证，自在清净，如如不动。
六道轮回如倒影，倒影中觉醒者，无需离开倒影，无有倒影需要离开。
随缘不变不变随缘，行住坐卧心不留境，嬉笑怒骂境不挂心。
烦恼即菩提，轮回本涅槃。
应无所住而生其心，名清净“自在佛”。
2018年10月15日 06：45
你为何诞生于这个世界？为何有认识世界的你？
除却这个客观物质世界，宇宙中有其他世界吗？
是什么原因，令你相信人世间，是客观存在的现实？
是你内心的欲望情感，聚合意识记忆，形成的贪婪。
你所说的“世界”，就是心灵污浊，结合头脑投射出的“名相”。
你所谓的“自我”，是由欲望心灵，对身体头脑认同而有“我”。
人类与神灵之间的差别，只在心灵与肉身之间的“充填物”。
就像是暖水瓶，暖壶的瓶壁是真空的，用于隔绝空气，从而阻止温度流失。
心灵与肉身之间，也有一个“真空”间隔，
只是被欲望执迷，给充填满了。
人类的肮脏欲望，混浊体验，眷爱污秽，执迷凝块，意识丝网，
构建成“愿望”境界，将心与身之间的真空填满。
心灵蕴藏的灵觉，被充填物气息熏染，被“境界”牵引，误认为身心头脑就是“自我”。
因为头脑与身心，是表达心灵“愿望”的唯一途径。
当心灵过度依赖身体感官，以至于忘记了，头脑只是心灵愿望的表达。
于是，心灵蕴藏的灵觉，被内心的愿望“境界”蒙蔽。
对境界的细化形成了“思虑”，也就是“想”。
“心想”，在愿望与身体感知结合后，形成“欲望”的体验。
欲望反而塑造“心想”，凝聚感知成“心愿”。
心愿，以情感欲望、情绪波动而表达。
心愿结合头脑心灵，形成了“意愿”。
意愿，以意识思想、名称渴求来表达。
意愿，就是“自我”。
意识概念，将心灵感受予以固化，将“心想”体验进行分割，思想予以具体的雕刻。
被记忆固化，被思想雕琢后的体验，“意识”牵引“心想”形成了自我认知。
自我透过雕琢的体验，透过概念的记忆，投射出具体现实的“世界”。
你所看到的，认知到的，接触到的，记忆中的“世界”，
都是你心灵的“罪责”。
作为“负罪之心”诞生的你，也只能被罪业“生活”在世界中。
是心灵久远的贪婪，塑造出生生世世的“自我”。
你无法探知的内心，是生死中你所见的“世界”。
“你”只能见到，由你“认知”的世界。
无论生，无论死，你未曾离开心灵大地。
“你”与“世界”，都是无明内心盛开的业果。
内心的罪责，禁锢神明于宿债人间。
除非，你清洗干净了，身与心之中，那层“充填物”。
心灵，不通过“意愿、心想、心愿”，而与身体结合。
心灵，直接与肉身结合，就如同你穿上了大衣外套。
穿着肉身外套的心灵，却可以随时脱下身体，不会被眼耳鼻舌身意六根欺骗。
就好像，你站在了投影机的身后，看到投影机的工作，以及投射在幕布上的影像。
你依旧清醒地认知那，“心灵愿望投影机”，投射在身心之外的，活色生香的世界。
可是你的内心，却不再被“意愿”的投影机带动，更不会被“世界”的影像欺骗。
如同在庞大的球幕电影院中，你同时看到了放电影的人，看电影的观众，以及电影播放的内容。
你置身电影院中，却不被自我身心的投影机，与影片中世界所迷惑。
你能看到构成“自我”的头脑、感知、思虑。
是刹那间同时“观察”到，构成自我的一切一切因素聚合。
仅仅是“观察”，并没有参与，也没有评判。
只有宁静的觉察。
久而久之，觉察将形成镜面。
无垢纯灵的清澈，将脱落所觉察的境界。
专注而清醒的觉察，彻底遗忘了“意愿”，于是头脑记忆消失。
此刻，头脑脱离记忆，意呈现出“透明”。
舒适而安详的凝定，彻底遗忘了“心愿”，于是欲望感知消失。
此刻，体验脱落感知，心呈现出“灵耀”。
纯净离分别的遗忘，单纯脱落了“身心”，于是自我认知消失。
此刻，身心脱落自我，灵明呈现“唯一”。
身心极深、极深、极深时空内，无始劫来构成身心自我的，
无量亿兆觉知念头中，无尽浩渺觉受体验中，
每一个念头内，每一丝感知中，寂静睁开了眼睛。
犹如极耀纯光撕裂了黑暗，犹如窒息之人呼吸了氧气，
身心每一粒细胞中，极尽微观中，都有苏醒的体验。
真真切切，犹如睡醒之人，清醒摧灭了残梦。
身心头脑，意愿自我，依旧健全。
只不过，“祂”是身心不可触及的自由。
物质世界，名称形象，依旧存在。
只不过，“祂”是名相无法指称的超然。
情绪感受，欲望观念，依旧波澜。
只不过，“祂”是觉受不可沾染的清净。
意识头脑，记忆概念，依旧相续。
只不过，“祂”是分别无法割裂的圆满。
犹如光芒中蕴含着明性，明性却并非光芒之形态。
黑暗无法在光芒中隐藏，光芒之中留不住黑暗。
可是明性，随光芒形态展现，却不被光芒局限。
于是“祂”不增不减，不生不灭。
于是明性，却可以身处黑暗，依旧清澈无挂染。
所以“祂”不垢不净，无来无去。
明性无杂，污秽混浊中，清净灵明，如如不动，宿业即祂之“世界”。
觉性离幻，名相幻现中，纯明无杂，安详妙喜，宇宙即祂的“身心”。
空性无生，缘起生灭中，圆满庄严，妙乐安详，众生是祂之“灵魂”。
你所见到的世界一切，你所存在的一切世界，都是“祂”一瞥所现。
祂从未离开你，你只是迷失的祂，祂只是觉醒的你。
“祂”是你的本来。
2018年10月23日 02：51
皈依
禅定中，意识是毫无用处的。
就好像，试图给虚空装上把手，用来扭动虚空。
禅定中，感知是毫无价值的。
就好像，试图给清澈渲染色彩，以此塑造光明。
静默舒缓，全然安详的舒适，
是脱落意识分别的。
就好像酒足饭饱的人，不会拿着筷子到处游逛。
头脑就是那根筷子。
不再焦灼的灵魂，失去了贪婪的追逐。
失去贪婪的分析，心灵就失去了恐惧。
于是，舒适静默中，安宁的心灵深处，心脏背后脊椎之中，
那不被心灵所分别的舒适，灵妙完整如深海中升起太阳。
脱胎换骨的过程，犹如梦醒般真切。
无漏的智慧，全知普照成为你新的“意识”。
无私而慈悲，无差别接纳是你新的“心灵”。
究竟的宽恕，圆满解脱成为你新的“生命”
舒适而灵妙，极耀纯明成为你新的“身体”。
安详而自由，纯明妙乐充满你新的“世界”。
生死，是残梦中一缕阴影，醒梦之人失去疑虑。
因缘，如水波摇曳着光线，光在水中不动不移。
世界，如纯澈光中一微尘，目光清澈无有扰乱。
自我，是祂在梦中的记忆，记忆熄灭梦醒即祂。
于生灭中不动，一切生灭都是祂的居所。
祂是无所不在，一切世界都是佛之净土。
于心识中苏醒，所有众生都是祂的生命。
祂乃全知全觉，所有生命是祂法报化身。
生老病死中，祂是你唯一的依靠，去追寻祂！
祂给予你无尽温暖与彻底安全，去投靠祂！
祂是你生命的缘起与尽头，去融入祂！
祂赐予你浩瀚力量与信心，去皈依祂！
祂爱你、保护你、支持你、呵护你，宽恕你所有的罪恶。
去投入祂的怀抱，在祂膝下忏悔！
祂拥抱你、理解你、安抚你，拥你入怀中。
向祂呈现灵魂中所有的肮脏，融入祂的圣洁！
祂温暖你的身心，祂照耀你的灵魂，祂洗涤你的生命。
向祂交付你心灵中一切恐惧，融入祂的慈悲！
祂就在你我身心中，当头脑停止思虑时。
清醒的心灵专注，可以觉知祂。
祂就在感知体验中，欲望净化后的纯洁。
安详的舒适纯净，就在融入祂。
保持恒久的觉知，“你”就是祂在梦境中的苏醒。
纯洁中安详舒适，“祂”就是心灵失去你的本来。
2018年10月28日 09：01
天宫
2018年10月27日。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
不做圣心，名善境界，若做圣解，即受群邪。——《楞严经》
修行人，随心灵内在的净化程度的升华，身心所见的物质“境界”，也会随之变幻。
之所以记录修行中，不同阶段出现的神奇奥妙“境界”，
仅仅是不想让整体修行道路中，所经的旅途景象有所残缺。
宇宙乃至浩渺苍穹，皆是众生心识投射出的“境界”。
人类“世界”现象，皆“有相”而“无体”。
无论“你”所认知名相是什么，任何名相的本质，皆是“性空”。
故而佛说“缘起性空”。
无论我们看到什么，
我们所“看到”的任何现象，都是内心的“境界”投射。
你看到花朵，内心升起喜悦，你看到垃圾，内心升起厌烦。
花朵，是喜悦境界的缘起；垃圾，是厌烦境界的缘起。
而面对固定的现象，个体生命的内心境界，却一定是“因人而异”！
对花粉过敏的人，看到花朵就心生恐惧；买卖垃圾的人，看到垃圾就心生喜悦。
内心的境界，由外界现象所引动，却不由现象所决定。
境界的善恶，是由众生的心识记忆，以及心灵愿望所决定。
故而佛说“唯心所现，唯识所变”。
我们都看到了外界的“花朵与垃圾”，你与我所见的是同一个“世界”。
这是你我的“共业”。
你看到花朵欣喜，我看到花朵恐惧；你看到垃圾厌烦，我看到垃圾开心。
这是你我不同的“别业”。
宇宙众生，皆以自身业所现“世界”。
客观世界，是你我宿业之因果；主观境界，是你我宿愿的兑现。
你看到了世界，是心灵的贪恋看到了“对境”。
你看到的世界，仅是心灵愿望体验在“投射”。
心随境转，即为凡夫。
若心所见世界，仅仅是“现象”，
见只是见，心无分别挂染，
则无有被“所见”塑造的“我”。
无我，则无生死。
见体清净，名“菩萨”。
见所有相，本来清净；明一切心，无证无生。
善分别诸法，居第一义而不动，名“诸佛”。
说了这么多法义，目的是为以下将要记录的“境界”作为注解。
无论多么神奇，仅仅是心灵净化中，觉性投射出的“幻境”。
言归正传：已经连续一周时间了，在我的大脑里面前额部分，出现了一座天宫。
头顶像打开了一块天窗，大脑透过天窗看到虚空中世界。
祂在我的眼根后面，不是眼睛看到的，而是大脑直接“看到”。
无论走路、吃饭、上厕所，无论听法、看书、打坐，还是说话，
这座天宫时时刻刻都在我“眼前”呈现。
就好像，你戴着的眼镜镜片上，激光刻画出的飘渺城市一样。
镜片外面的世界中，别人看不到光灵宫殿。
可是戴着镜片的你，所看到的景象中，确实是同时存在两个“世界”。
过去我也随时可以看到，宇宙微观世界中的，神灵国土与一切圣境。
但是祂们都在我身后，蕴藏在我身心之中；在我低头静默或者禅定中才会浮现。
而现在，这些细腻而立体的景象，从身心之内，已经扩展到了我人体表面上来。
无论我想不想见，无论我睁眼闭眼祂们都在。
如果用比例来描述，这所金色的宫殿，在我大脑中大约有，半个鸡蛋那么大的范围。
当静心仔细观察祂，我确定地知道，祂绝对不是我想象出来的“幻觉”。
为什么祂不是想象出来的幻觉？
第一，我压根就没有想到祂会出现，是祂的出现扰乱了我正常的生活，这才注意到祂的“存在”。
第二，我确实不习惯看到两个“世界”同时存在，脑中世界干扰了我在人间世界的安宁。
就好像你额头里面贴了一幅立体画一样，总觉得有些奇怪。
第三，祂太真实太细腻太逼真太立体了。
天宫是纯金色的，极深极深极深的，浩渺虚空的深处，
这所金色的宫殿，呈现出祂无限的广袤无际庞大体积。
而承载天宫的虚空，却呈现出南极洲上空，幻妙极光般的霞光流彩。
灵妙殊盛的虚灵光云，承托着金光壮丽的广袤天宫，天宫金光万道，殿宇充满虚空。
亭台楼阁金碧辉煌，琉璃铺地碧玉为砖，其中充满了不可计量的珍宝灵物。
诸佛脚踏祥云霞光缭绕，每一尊佛身边都围绕着数亿菩萨神众......
人类的思维语言很粗鄙，无法详尽描述圣境的殊妙，如果再继续细致地描述，那就是对圣贤的侮辱了。
就好像你用癞蛤蟆身上的脓疮，去形容阳光中彩虹的殊丽一样，是不可能触及到的。
可是，人间的词汇意境，相对于佛土圣境，确实就是癞蛤蟆身上的脓疮。
心灵中的境界，决定了生命体验。
在虚灵殊妙流光溢彩的虚空中，万丈金光构成的恢弘天宫以下，
是纯澈如目光般，灵透湛然的法界，如水中琉璃般晶莹剔透，如光中之明朗照十方。
其中伟岸神灵，诸大菩萨都有自己的灵山妙土，星罗棋布充满虚空。
在浩渺无尽，明空纯照的法界以下，呈现出无限无尽的苍茫宇宙。
苍穹宇宙浩渺无限，如滚滚红尘般，构成了三界宇宙体系。
最上层的生命是无形无体的“存在意识”；中上层的整体宇宙星系就是“灵动生命”。
中层的神灵开始呈现出“形体”，以天帝、主宰，不同境界中，不同范围的“帝灵”显现；
再往下就是无尽无边的，灵动星球世界，里面充满了不同信仰，不同修行法门的外道成就者。
在灵动星球以下，犹如从云端拨开云雾，看见凡间世界。
自云端往下与地面以上，人间世界的虚空之中，如水中充满气泡一样，充满层层叠叠无限的“天人世界”。
人间世界与“天人世界”，属于同一类境界，天人也属于人类。
只不过，构成人类世界的物质因素，属于最“粗糙”最“愚昧”的能量等级。
因此人类无法以身心，亲眼“看见”其他的世界，也无法亲身“接触”其他的众生。
在人类世界以下，统称为“非人类”。
如灰尘遍满虚空般，奇形怪状的生命充满了无尽的平行空间。
这些平行空间中，随着众生业缘因果的聚合，在太空中形成了能量星体。
由于漫长的历史，绝大部分都已经荒废了。
虽然他们的外形不是人类，可是意识系统，与心灵感知系统与人类接近。
有些星球上的生物繁衍的历史长达数十亿年，他们掌握着以光线作为传递生命信息的技术。
他们认为：生命以形体作为表现，而形体是由细胞构成，而构成细胞的元素，可以被分解为生物信息。
而生物信息，是以能量“波动”作为表现，而光线的基础粒子也是“波动”。
假设光线可以被分解为不同的光谱，假设细胞可以被分解为不同的信息片段。
假设能将不同频谱的光谱，与生物信息发生交融组合，就可以形成有意识主导的“光能量”。
当速度超越光速时，时间就会停止乃至于倒流。
而掌握了以光束传递生命信息的外星人，就可以通过光速弯曲时空。
以光速穿越时空过程中，就可以找到时空中不同的“时间虫洞”。
以生命信息的传递，渗透进入其他时空，在其他时空世界中，再还原出生命形体。
这就是飞碟可以瞬间来去，我们却无法探测飞碟的原因。
因为人类目前的科技手段，无法克服光速的制约，也就无法摆脱空间的制约。
但是宇宙中能够被光线折射的能量，只占据宇宙整体能量的百分之五。
宇宙暗物质是吞噬光线的，所以外星文明通过分解光线，而突破的宇宙时空也很有限。
宇宙中，无法以光线探测的宇宙暗物质，属于“平行时空”。
是宇宙中庞大生命群，在漫长历史中意识波动，心识记忆中业习，累积而成的“共业”。
人类活在“头脑意识”与“心灵体验”，塑造的世界中。
心灵将自我认知，当作了生命主体，遗忘了心灵本来的面目。
众生执迷于自我，就无法超越意识编织的时空，无法解脱体验塑造的生死。
被自我的习气爱欲，自我的贪婪宿业，带入生生世世轮回中。
生生死死的轮回中，自我习气塑造心识，又形成了生生世世的“自我”。
因为有了“自我”，才“幻现”这三千大千世界。
在人类与外星人存在的，繁杂的平行时空以下，有人类灵魂中，生命残留的记忆。
这些无始劫来，生命轮回中，意识记忆与体验习气，聚合而成的“共业境界”，形成了阴间世界。
阴间世界有很多层次，甚至于古代的阴间世界，与现代的阴间世界，是同时存在的，如同楼上楼下的关系。
这是因为，在每一个人心中，心识编织出现实“世界”的过程中，会经历心识曾经的记忆片段。
就好像你编织出一个草垫过程中，会用到不同地区，不同时间段的稻草一样。
在同一个草垫子里面，却蕴含着不同时间、不同地域的稻草。
假如说，有一千个草垫子，每个草垫中，都有某个历史时期某个地域的稻草存在。
这一千个不同草垫中的，同一时期同一地域的稻草，就会相互吸引构成新的境界。
而由一千个草垫中的，相同稻草构成的境界，就一定是这些稻草，当年存在的时空境界。
而不会是目前这一千个不同草垫的，不同个体形态形成的境界。
草垫目前的形态，就是在现实世界中，具体的个人。
而编织出草垫的，不同时间段中，不同地域的稻草，就是灵魂的记忆。
当灵魂离开身体后，与他有前缘的灵魂相聚，共业就会形成境界，境界就是不同的阴间世界。
在阴间世界以下，是浓云密布黑云压顶，惊涛骇浪的“苍冥海”。
在肮脏的灵魂，由于罪恶深重，失去进入阴间的资格后，
将独自一人孤苦无依地，堕落入黑暗无边的苍冥海。
在荒野中被野兽鬼怪追赶，或者在大海中被怪兽吞噬后，
灵魂就会进入地狱中，承受那永不停息的熊熊烈火，烈火中川流不息的恶鬼蛇蝎，在黑暗中吞噬着灵魂。
地狱的痛苦，不是人类可以想象的。
最关键的，是承受痛苦的时间过于漫长。
地狱，就是我们心灵深处，无法释怀的恶毒仇恨。
你的仇人，时隔多年你想起他时，依旧切齿痛恨发心诅咒。
恶毒的仇恨中，那发泄的快感，就是地狱深处魔鬼在嚎叫。
那是灵魂绝望的黑暗，那是心灵永无终止的痛苦。
却是你自己，一言一行，亲手挖出的深渊。
唯一能从地狱深处拯救你的，唯有“宽恕”。
因为宇宙一切，都是自性幻化。
幻化中，能宽恕所有人，也就解脱了自己。
解脱了自我，就熄灭了生死。
上主，以宽恕展现人间。
天堂地狱，身处何种境界中。
持心清净，觉知纯洁即修行。
清净持心，清净觉知为成就。
觉所觉空，空所空灭为解脱。
生灭寂灭，心相脱落名诸佛。
从来处来，去归处去。
来即归处，归处即来。
唯心所现，相幻心寂。
无生不动，自在如来。
2018年10月30日 01：52
自我，与世界互动，因果相续成命运。
世界，被自我塑造，意愿呈现出沉浮。
静默，在心中，观察命运沉浮的你。
你却被执迷驱使，受欲望奴役，无暇顾及本心。
当此生的你死去，本心受你眷爱所渲染，利欲熏心即现阴间。
死去的只是形体，被自我所熏染的良心，执迷不改就是灵魂。
静默，清醒却失去解释。
本心，柔软且失去抗拒。
不解释之心，失去了分别；失去了分别，清醒中复苏了明澈。
无抗拒之心，失去了恐惧；恐惧熄灭后，安详中苏醒着自由。
你在心灵之中，心灵却不再局限自由的你。
身心，只是你穿着的一件外套；世界，是意识编织的梦境。
眼睛，犹如你脸上戴的望远镜；头脑，犹如细线织成帽子。
体验，好像澡堂里浮荡的湿气；认知，是惊恐中焦虑拒绝。
你不再，被身心塑造成命运，生死沉浮中，你是圆满的安宁。
你不再，承载世界因缘现象，善恶对错中，你是不辨的宽恕。
你不再，受眼睛耳朵所迷惑，命运剧情中，是你清澈而自由。
你不再，被欲望体验所奴役，行住坐卧间，清净无挂名不动。
你远离解释，于是，你圆满了一切对你的解释。
你远离分别，于是，你解脱了所有的分别之心。
你不拒不离，于是，在生死轮回中你未曾移动。
你不可思议，于是，身心意识中是你不动圆满。
你不被获得，于是，存在与不存在是错觉了你。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
你是，见诸相非相中，不受“见”所偏移。
不可说，当下；未发生，是“祂”。
2018年10月30日 06：45
问：如何见证自己的灵魂？
答：离开喧嚣，寂静身心。
去寻找身心中，最柔软的舒适。
深入觉察舒适，让觉察持续，安住于舒适中。
时间不用很长，或许几秒钟，或许几分钟，或许十几分钟。
你百分之百，会自身心细胞中觉受到，类似于伸懒腰似的，轻松明快的“复苏感”。
复苏感，就是疲倦的灵魂，在短暂地休息。
灵魂是脱离头脑意识的“灵察”，所以你无法以意识思维找到他。
灵魂是脱离感官欲望的“纯洁”，因此你无法以体验感受触摸他。
他以认知，而形成了意识；他以眷爱，而形成了身体。
被意识牵引，他以思维呈现你的自我。
被眷爱沉沦，他以体验表现你的性格。
但是，现在的你“自己”，并不是灵魂所穿上的，唯一一件“外套”。
当你今生的肉身死亡后，灵魂内在的“灵察”并没有消散。
“灵察”受到你，今生所作之业牵绊，被今生爱恨眷恋塑造，会形成下一个身体。
你会在心愿的牵引中，随业投身其他世界，拥有新的身体，形成新的“自我”。
而过去、未来、现在的“自我”中，都只是同一个灵魂在疲于奔命。
如何寻找灵魂？如何超度灵魂？
灵魂的核心，是灵察，灵察的特质是纯洁。
去寻找身心之中的纯洁，依据体验到的纯洁标准，去净化你身上其他不纯洁的地方。
灵魂的本质，是认知，认知的特质是清醒。
去体察身心之中的清醒，保持清醒而稳定的安宁，而剥离你身心中所有运动的妄想。
久而久之，你会在身心意识深处觉察到，有全新的、轻松明快的“清醒”在复苏。
清醒中，并没有“自我”的混浊。
将完全失去思维记忆，彻底遗忘欲望的感知，逐渐消融体验的恐惧。
头脑意识依旧存在，心灵中的“清澈”可以看见意识。
身体感官依旧存在，心灵中的“明了”可以看见身体。
今生的身体，就好像一件衣服，你虽然穿着衣服，但是脱下衣服你不会有损失。
眼睛与耳朵，好像望远镜与助听器；
看见与听到的“清醒”，并不源于望远镜与助听器。
感官失去后，能见能听能闻能触的“清醒”，依旧完整未曾损伤。
此刻的“你”，不再被“构成自我”的，人世间一切条件因素局限。
在现实生活中的，自我身心意识中，心灵极深处，宛如睡醒之人睁开了眼睛。
犹如投入水中的纯澈光线，光芒不会因水波荡漾而扭曲。
不再受“自我”奴役的苏醒，解脱了灵魂的迷茫，就解脱了生死的束缚。
失去自我的心灵，纯澈失去疑惑，安详失去恐惧，纯净失去生死。
你，与你的灵魂，在纯明安妙中，如残梦消散般，了无痕迹。