近日偶见一段法语，貌似出自某空法师：
《无量寿经》讲到最高原则，教我们“善护口业，不讥他过”，我们做到没有？
看到别人有过失不能说，应该怎么样？要反省我有没有？有则改之，无则加勉。
所谓口为祸福之门，会说话的人就得福报，不会说话的人就遭灾祸。
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读完之后，感觉这个说法很危险。
危险之处，正是披着佛法的外衣，而似是而非。
1.“善护口业”是佛法的“最高原则”吗？
当然不是。
“善护口业”固然重要，是持戒的一个方面，但佛法的终极目标是破无明、见实相、了脱生死。
修行的根本，是断烦恼、证菩提，而不是变成一个“言语得体、道貌岸然”的人。
将“善护口业”拔高为“最高原则”，无异于拿枝叶当根本、以修饰代修行，结果只会把佛法讲成了行为训练，或处世指南。
2.不讥他过=不辨正邪？
“看到别人有过失不能说”？
这话看似谦卑，实则鸡贼。
佛陀在世，呵斥提婆达多不留情面；
马鸣、龙树、达摩等祖师大德，
著书立说，破斥外道邪见，言辞犀利而不失慈悲。
难道这些是“讥他过”吗？
不是，那是护法，是悲心，是正知正见的责任。
当邪见横行、错解佛法流布大众时，
若每个人都以“不讥他过”为由保持沉默，
那佛法岂不是被人一点点蚕食、误导、变形而无人出声？
那修行人岂不沦为贪图福报、明哲保身的“好好先生”？
若对方误导众生、曲解法义，
“不说”不是慈悲，而是放任。
《永嘉证道歌》云：
“圆顿教，勿人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。”
佛法，事关生死，
不是靠讲人情来维持和气的法门。
有疑有误，就该分清楚，
“直须争”，不是逞强斗胜，而是护持慧命。
正与不正之间，有时只是一线之差，
但这一线，决定了你是登堂入室，还是误入歧途。
慈悲，并不意味着沉默；
克己，并不等于退让。
3.“会说话得福报”？
这句话就更有“鸡汤”意味了。
许多误导众生的邪师讲话“极好听”，难道就因此“得福报”？
那弘法祖师、直指人心、呵斥外道，是不是在“自损福德”？
扪心自问，
口德，来自于正见正行？还是说话圆滑？
口德，来自心正？还是嘴甜？
小结：
口业需要谨慎，这是佛法中重要的一环。
但比护口更重要的，是护法，是护正见。
真正的慈悲，不是“你错我不说”，
而是“指出对方错误，目的是希望对方走出歧途，走向解脱”。
佛法不是教人沉默，而是教人明辨。
不是让人“不得罪人”，而是让人“不辜负法”。
末法时代，邪见当前，
真正的佛子，不是谁都不得罪，
而是能辨邪正、敢于发声。
阿弥陀佛。
老师：祝福你。