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我昨天晚上打坐的时候啊，包括今天早上醒来啊，又进入到那种一尊佛的状态。这不是我想出来的，因为说是你不可能想象一尊佛是什么样。因为当这个佛相和佛的这种体性，展现了之后啊，祂和你没有任何关系的。我的这个身体就像那个蝉蜕一样，就像那个蝉啊，那个知了，蜕下来的壳一样。他和我们内在的生命，完全没有丝毫关系。因为那个地方祂不是人类，祂也不是光，祂不是爱，祂也不是智慧。那是一种没有办法用语言去触及的清澈，那是你没有办法用你的身心感受，去涉及的存在。
祂有点类似于什么呢？有点类似于，你从一个人类，变成了虚空当中的月亮。而月亮本身是智慧的，月亮本身是生命。那个是一个纯月光的，一种遍满的状态——那是纯粹月光，一轮明月。然后呢，最关键的不是说是，祂浮现了之后，我看到祂了，而是祂浮现了之后，祂就是我。
现在的这个“我”呢，就变成了一件衣服，就像那个蝉蜕一样，变得是很低下、很粗糙、很脆弱、很单薄的一个蝉蜕。而那个才是我。而那个我呢，祂不是人类，祂跟人类一点关系都没有。祂也不是爱，祂也不是光，祂不是天堂的终极意识，祂也不是三界六道任何一个王和主。但是祂的生命性质，没有办法去触及到；祂的生命的感受、体验，也没有办法，用人类所熟知的生命的内涵去比较。就是祂完全是一种超越了生命，超越了存在的，不被存在所描述的究竟。那是绝对的真实，就真实到已经没有办法用分别去描述祂了。
然后呢，就是在祂浮现的时候呢，在我禅定的过程当中，大概有十几二十分钟的时间，祂浮现了之后，我的这个人壳子呀，就彻底地蜕下来了。蜕下来之后的话，那么祂就是我。而祂跟我这人格的交界的地方——祂是有交界处的，那个交界的地方呢，就说是绽放出来一种极其强烈、浓郁的祥和。就佛在人世间的唯一的正确的身体，是祥和。一尊佛在三界六道呈现出来的，就是能让众生所能理解到的，感受到的，体验到的，认知到的，就是祥和。
这个“祥和”是个什么样的概念呢？这个祥和是一种，对一切生灭缘起形成境界的接纳。就是祂本身是接纳，祂不像是我们人类，说是“我接纳你，接纳他”“我接纳善，我也接纳恶”，不是的。因为祂本身就是接纳，没有祂不接纳的东西，没有祂不接纳的现象，也没有祂不能够接纳和释怀的，任何的细念的分别。祂是融化一切分别，接纳一切境界，渗透在所有境界当中，却不被境界所染着、所侵蚀、所动摇、所触及、所改变的究竟的圆满，那个像是一轮明月一样。
这个我是，就现在我只能用回忆为你们讲，因为一旦落入语言系统，就已经不再是祂了。我只是在给你们……因为你们都是在水里面，我只能用水波的这种形态，去给你们描述天空的存在——它已经不是了。就天空倒映在水里面，它不是有虚空相吗？虚空相不是虚空的，但是我只能用水的性质，去给你们勉强地形容、指向那个，倒映在水里面，但是并非是水里面倒映的那个虚空。
哎呀！在我内在这个真佛，真正的那尊佛，浮现的时候啊，那个才是我自己。但是那个自己的话，就说是因为祂跟我人性这面，还有一个交界处。为什么有交界处？因为我没有圆满。我要圆满了之后，就没有交界处了。我要圆满了之后，这个肉身表面，就已经是佛了。
现在祂还有个交界处。那个交界处呢，因为他是由业尘和细念构成的这种障碍，他是一种业障的屏障，业力的屏障。他阻碍了佛性的这种圆满，所以他就像是那个峭壁，阻碍了海浪一样，它会激起浪花来。那个浪花就是一种极其深邃、广袤、无尽、无限的祥和。
这个祥和，祂的体性、祂的本质是接纳。或者换成另外一个你们人类喜欢用的词，叫“慈悲”。实际上慈悲，你们只能感觉到祂是一种状态，祂好像无限地对你悲悯，实际上祂的根本的体性，就是接纳。就是祂接纳善，也接纳恶，没有祂不接纳的，因为祂就是接纳本身。那个就是慈悲。
那是一种无穷无尽，没有中心也没有边缘的，一种究竟智慧呈现出来的完全的释怀，究竟的普照呈现出来，对于三界六道过去未来一切微尘众生的悲悯与救赎、接纳的一种……不能说广袤的胸怀吧，因为祂没有胸怀，“广袤”你也不能够去形容祂。
我就只能说是，用折射之后的这种，用人类能够感知到的、能够体验到的这种体性，去描述祂，那是一种深深的、究竟的、浓郁的、浑厚的，无穷无尽的、无边无际的，没有过去与未来的、没有中心与边际的，悲悯、慈悲、接纳、无限的庄严。只有佛有“庄严”这个词，只有佛有，在佛以下都没有。那是一种无限的庄严。这个是我给你们讲的一个啊。还有一个就是……
这个是我给你们讲的佛的气息。在三界六道当中，众生是见不到佛的。因为你们见到的“佛”，只是你们能够见到的“佛”。佛是众生见不到的。众生所能够接近到，能够认知到佛的，是佛的气息。这个气息的话，祂就是……
哎呀，那种由接纳的根本的性质，呈现出来对众生所有的释怀。对所有众生的释怀、悲悯、承担、救赎，祂是一种大慈悲的状态，这是第二种。就第一种的话，祂是祥和，第二种是慈悲。这是通过这个业障，阻碍了那个佛的那个体性，激荡出来的，在三界六道当中，众生能够认识佛的，最直观的印象，祂是气息，而不是形象。佛是没有形象的，祂是一种气息，这种气息就是慈悲，还有祥和。
祥和是一种神圣跟纯洁的结合。就祂极尽的神圣，祂又无限的纯洁，这两者结合起来，在人类的感知当中，祂就变成了祥和。而基于这个接纳的这个性质之上，呈现出来对所有众生的释怀、悲悯、救赎和宽恕，呈现出来了祂的慈悲的身体。
就是佛的本质是，慈悲呈现出来的智慧的普照，或者说是由无漏无尽究竟的智慧，浮现出来了慈悲的救赎。就这两者是一体的东西，这不可分的。就像我的手的正面和反面一样，它是同一只手。但是这个只是佛的，只是一尊佛的真正的生命的性质和气息啊。体性——体，身体和性质，是气息。
还有第二条，就是当我内在的这个佛，浮现了之后啊，现在我认知的这个，我现在跟你们说话的这个心灵认知、意识自我、自我感受，就像是变成那个蝉蜕一样，变成的一个壳一样。而我内心认知深处的那个见精啊，就像是变成了一个，就好像是一个水缸里面倒映了天空当中一片清澈的光。
见精，在佛那个地方看，他是错觉。就是你们家那个瓦缸啊，一个水缸，装水那个缸，放在露天，放到那个院子里面，倒映了虚空当中的那一束光亮，投射在那个瓦缸里面的那一片光明，那个就是众生的见精。那个地方就是奢摩他，就是罗汉果。罗汉那个境界的奢摩他，对于一尊佛来说，那个就是瓦缸里面的那一片倒影——就瓦缸里面，水里面，倒映的那一片虚空的明亮，那个就是奢摩他，祂是错觉、幻觉。
那么，在这个见精内在呢，就说是再往上，一直到了穿越知觉的这个宇宙荒漠，进入到灵性天堂的那种纯光、纯生命、无限、原始、亘古的爱的，爱中浮现出来透明、无相的终极意识那个地方呢，在佛那个地方，是属于佛自己的倒影。
这属于佛呢，就是佛的那个慈悲和智慧的体性，被自己慈悲和智慧的光明所吸引，浮现出来了灵性天堂和终极意识的存在。存在对于佛来说，他是一种错觉。佛是不被存在所束缚的。或者说，存在在佛性当中，在佛的大智慧当中，他是一瞬间的迷失。这个叫“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”，讲的就是这个地方。
就说是我现在啊，如实地说，因为说是我不能撒谎，知道吧？我对别人的证量，我是不能撒谎。哪怕这个人是我很讨厌的人，他的证量，我不能撒谎。他是什么，那个就是什么。祂是大菩萨，那个就是大菩萨。他是一个证到了奢摩他的罗汉，那个就是奢摩他的罗汉。他哪怕未来魔变，那是他的事，但是他现在的证量是什么样，我就必须得讲。那么同样的，我的证量，我也必须得说。
先拣重要的说吧，我现在是属于大菩萨的境界，但是我的种子，是个如来的种子。就是我是一个小一号的如来，你知道吗？就是我是一个小一号的，拥有自己世界体系的一尊佛，但是我现在没有圆满。我现在的境界，还是一个大菩萨的境界，我甚至还没到九地菩萨，就是我内在的境界。但是我的果，就已经注定了是一个如来的果了。
就说是这个，我从道理上跟你们讲，就说我是“祂”留在三界六道当中的回忆。这个回忆当中，我在不断地苏醒回忆的时候，就是不断地瓦解我这个人格自我的时候。这个人格自我，消减得越多，透明得越多，分解得越多，消失得越多，就是我身心内在那个记忆的“祂”，透过记忆的这个承载，苏醒“祂”的慈悲和智慧全貌，就是越来越圆满。
而“祂”，是诸佛的法身，一切佛都是由“祂”而形成的，由“祂”而浮现的。无论释迦牟尼佛，无论燃灯古佛，无论是龙种王如来，无论是药师佛，无论是什么……一切佛都是由“祂”所随缘化现出来的，包括今天的我。
所以说今天的我的果，就是我出生那一刻开始，就已经是一个佛种了，这个佛种的最终的结果，就是一尊如来。我和一般的生命，从地上往上修，变成罗汉，变成菩萨，再一步步地成佛，性质是不一样的，性质不同。他们有渐进的过程，而我只是有一个还原的过程。他们是在往上，是从山脚，在爬山，一级一级，一个台阶一个台阶往上爬。爬到什么地步，你的寿数终了了，这具身体扔掉了，然后继续投胎，再去轮回，再继续在上一个基点上，继续往上爬，爬到哪算哪。那个时间，就会很漫长。
但是我这具身心之内，就是在“祂”的记忆在我身体之内，苏醒那一刹那，在五六岁的时候，就是祂在我身体当中苏醒那一刹那，就注定了这具身体之内修出来的，一定是如来，而不是个大菩萨。但是我会经历从凡夫到修行者，从修行者到证到奢摩他的那种……
这个是我2019年写的微博吧，就是见精的虚空，这个就是奢摩他了。然后2019年之后，然后是到了2021年10月份，经历死亡之后，2022年1月20号，证入到了无生法忍的这种空性的境界，晋升为大菩萨。大菩萨就已经是佛果了，就祂的果位已经是佛了。但是我还不仅仅是一个大菩萨，就是我未来的那个果，在我6岁的时候，在我第一次觉醒的时候，就已经注定祂是一尊佛了。
就为什么在我身心里面，看到自己这个佛体苏醒的时候，祂永远都是个佛的形象呢？祂为什么不是大菩萨那种形象呢？我从来没有一次看到过自己是菩萨形象的，从来都是佛的形象。但是这个佛的形象，根本就不是你能想出来的。这就是我要跟你们讲的第二件事，震撼！就佛的躯体呀。
我刚才跟你们讲的，不是佛的体性吗？佛的体性是最重要的，要是离开这两样东西，你看到的，一定是魔。哪两样东西呢？第一个，祥和，就是神圣与纯洁的结合。纯洁到极致就是无我了，神圣到极致是无相，明白了吗？无我和离相呈现出来了，这种祥和的、浓郁的、安宁的气息。第二个就是，大慈悲的这种慈悲的、悲悯的接纳。
就是在接纳基础之上，浮现出来了对众生无尽的宽恕、救赎与对于生与死的接纳与释怀。祂就渗透在生与死的原始境界当中，无来无去，庄严慈悲。就是慈悲与祥和，是一个佛的真正的体性。然后我再给你们讲的第二条，这个就是一个，祂只是让我人的这面觉得很震撼，但是在佛醒来那个时候，我已经不是人了，我是祂了，反倒很正常。
我就用一个概念给你们讲啊，现在我们活着的这个世界呀，在佛来看啊，在我醒来那个佛来看，就相当于是用电子的那种高倍显微镜，看一粒米上的一万分之一的那个空间当中，那个细菌世界的存在。我用这个例子，大概你们就能明白，那个佛的浩瀚。
就现在我们生存的这个地球、这个太阳系、这个银河系、这个物质宇宙，不同世界的众生、不同民族的文化，是要用那种电子显微镜，放大到最大的度数，要深入它，就把一粒米划分为几十万、上百万分之一的那个空间当中，才能浮现出来人类所认为的，这个宇宙星体来。
而在我禅定当中，那尊佛的浮现的时候，完全不是人类，祂跟人类没有任何关系；祂完全不是生命，祂跟生命没有任何关系；祂甚至于不是人类所能够熟知的慈悲与智慧。我刚才说了，慈悲与智慧，只是因为祂的体性跟业障对冲，激荡起来了浪花，才能勉强让人类知道佛是什么样。但是祂甚至于不是慈悲，也不是智慧可以形容的。勉强形容的话，叫“水澄月现”，祂是那一轮“月亮”。月亮，祂本身是实体，祂不被任何语言所形容的。
第三个感受，就说是极其的震撼。这种震撼是什么样的概念呢？寂静中的普照，宁静中的悠远；过去未来当下，都好像是倒映在水里面的倒影一样，而你本身却已经远离了倒影；“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，指的就是这个地方。
这个“我”呀，我们说的这个“我”，我的心识和这具身体、这个形象、这个眼睛，和觉醒的那一尊佛，没有丝毫关系，这是两个生命。而觉醒的那尊佛呢，却没有形态的，祂是像是月光一样的，纯澈普照的宁静，寂静深远的圆满。
在这尊佛的身光之中，像月光一样灿烂、究竟、普照的，这种纯生命的身光之中，那个光的，每一个……就是光祂是整体，祂是不可分的，祂是纯智慧的，祂不是灵性光那种纯生命。灵性光的纯生命，对于纯智慧的这种普照而言，祂是一种障碍，祂是一种……就生命对于智慧，祂是一种毒素，就像是二氧化碳一样，它会毒死人的，就这种感觉。智慧是自由的，因为祂无生嘛，祂没有生过，所以祂不被生灭所存在；而灵性是存在的，祂是永恒的生命，这两者是有性质的不同。
我跟你们弯弯绕绕讲了这么多，我特别想把那个东西讲出来，但是就是没有语言，你知道吗？触及不到祂。我试图用这种对比的方法，告诉你们佛的伟大。
第一条，我很明确地告诉你们啊：这具身体内的修行者，所成就的是如来，不是大菩萨。大菩萨只是我过程当中的一个阶段而已，这是第一条。第二条，我有世界，只要有世界的，就是如来，只有如来有世界。一般的佛没有的，一般的什么辟支呀，独觉这些佛，没有。祂们是在一个如来的世界里面，作为一个众生存在。这第二条，就这尊佛，祂是有世界的，祂是一个如来的世界。
第三条，所有的世界，过去未来充满恒河沙数一般的，沙粒一般多的这些世界和众生，在佛的大悲心的普照智慧当中，只是佛的念头而已。不要理解错了，你们人类是有皇帝的，皇帝有他的国度，有他的子民，有他的臣民，有他的老百姓给他上税，皇帝跟众生是相对的，知道吧？在如来的世界里面，所有的众生、刹土、三界六道，包括灵界、法界，只是佛的根本究竟智慧的浮现。就是一切生命，都是佛的念头所呈现出来的；而一切念头呈现出来的众生的体性，都是同一个佛的究竟圆满的大悲心，这个是“如来”。
我刚给你们讲的呀，就说是在那尊佛浮现的时候，第一个是祥和，第二个是慈悲，真正的大慈大悲。除了慈悲的体性和祥和的气息是佛的身体之外，佛是没有形象的。佛的形象是以宇宙呈现的，是以宇宙万物、宇宙众生呈现。
在佛的这个宇宙当中，一切众生，就是从法界开始，大菩萨跟佛，然后到了三界六道的这个终极意识、灵性天堂，然后到了知觉众生，到了知觉，那个宇宙的荒漠的那条管道，然后到了三界六道的见精“能见”的性质，被“所见”制约，呈现出来三界六道的这种境界众生，每一个生命、每一个念头，每一个生命的过去未来现在的，当下的思虑心和业力构成的身心细胞的记忆，全部都是同一尊佛的悲能中，浮现出了佛的智慧。这就是为什么众生觉醒就是佛呢。这就是为什么说，一切外面的山河大地，你的生死轮回，皆是汝之妙明真心所现呢。
我跟你们说的这个法，很绝对的。今天这个修行者呀，是整个人类灵魂的希望。我讲的这些内容，确确实实会改变整个人类的未来。因为这是真正的神的东西，祂不是三界内的神。人世间隔几十年，隔几百年出现一个所谓的“觉悟者”，很常见的，基本上都是奢摩他的见精啊，或者是三摩地那种灵性天堂的境界。那个就已经很高了，那个都已经到了六七地的菩萨了，这些人可以辉煌一时的。
但是出现法界的佛，尤其是如来种，那个就不是常见不常见的，那不可能的事情，那就是，不可能。那个就是几千年一次，目的就是为了保证在人类这个空间，让人们知道还有一个佛的存在，还有一个最终极、最究竟的一个上主的存在，并且留下这条道路来。
所以说是，我说话就不能谦虚，你知道吗？就说是，希望看到这个视频的，未来的所有的人，现在认真正在听我说话的人，我先对你们的人性，说一声抱歉啊。佛是不能够向人世间妥协，那个说什么，那就是什么，因为祂是绝对真实的。
我不能够为了满足人类的这个虚荣心啊，自尊心啊，然后我将佛，将那个大智慧终极圣父的究竟与慈悲、庄严与圆满，拉低到人类的感情和感受层次来，变成和你们人类一样的，一个领袖，一个人间的教主。那众生的灵魂就毁灭了，就没有道路回家了。
所以我说的这个东西，我是凡只要谈到佛性的，没有一句话是虚假——我既不会夸张，也不会谦虚。所以说是你们听起来很刺耳，觉得我很狂妄，那是你的业障，在蒙蔽你。因为你原本不是这具身体，也不是你的人格自我，你生命的本质，就是那一尊如来的念头，觉悟了那一个念头，你就是那一尊佛。这就是“一念觉，众生是佛；一念迷，佛是众生”，明白吧？这就是“烦恼即菩提”。
第三个感受就说是，极其极其的……哎呀，我尽量简短地去说，因为我每次说到这个地方，我都不知道怎么进去。这两者，人类的语言系统啊，跟实相，就好像平行的，就好像镜子跟光的关系一样。就说实相是光，而语言和生命体系像是镜子，镜子可以倒映光，它们俩是平行的，但是镜子很难进入光，你知道吗？就语言触及到光的时候，它就失去作用了。所以说是我现在只能……
我只能破开思维的连贯性，用最简短的语言，把祂描述出来。能不能听懂，那是你们的事情了，我已经尽到最大的力量了。在我禅定的时候，佛性、佛体、佛身浮现的时候，佛性是大慈大悲的，那种究竟普照的悲能性；佛身呢，是极尽的纯洁和极致的神圣，聚合起来的祥和的气息，这个是佛的身体，那个是佛的心；心跟身体合在一起，祂浮现出来了一尊佛、一尊如来，祂如实的面目；而那个面目呢，是整个的宇宙苍穹。就是一尊佛的身体，是由无限的、无量个宇宙苍穹构成的。
奥妙的是，在佛身浮现出来宇宙苍穹那一瞬间，我人性的残存的心灵见精的认知，会感觉到极度的震撼。因为在身体内，浮现这一具佛身的时候，在一个针尖那么大小的，亿万分之一的空间的概念当中，就蕴含着整体宇宙无限无量苍穹宇宙的全貌。这个是我震惊的一部分。
可是当佛性、佛身、宇宙苍穹的体系，浮现到一定程度了之后，祂就从我的心灵认知当中，就彻底脱开了。就像那个花啊，花蕾从那个种子里面开放了，那个种子的壳就掉下来了。那个壳就是我自己，而那个开放那朵花就是佛。
而当我成为了，就确确实实成为了那个觉醒的祥和庄严的那尊如来的时候，哪有什么震惊不震惊呀？震惊的那个人和那个人所震惊的宇宙体系，只不过是我的普照智慧当中，浮现出来的业尘。听清楚了，宇宙是佛的清净业，所浮现出来的幻垢。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，这就是《金刚经》，你知道吗？我证到这一步了，就说我已经证到了《金刚经》里面讲的这一步了。
原本这么庄严的究竟的法呀，是要戴牙齿，但这两天我的假牙坏掉了。我那个假牙上面有一颗牙脱落了，就在脱落的那个地方，那个缺口会刮我的嘴唇的，所以我就没有戴假牙，但是无所谓了。就是你们听的不是这个人在讲话，而是借助这个人的身体，在述说着、在叙述着如来的悲能。
在我是佛的时候，我对人世间一切法，是毫无兴趣的。不是我不知道这一切法，而是这一切法，不是一尊佛应该讲的。人世间的人都会觉得：哎呀，这个人敢说自己是佛，这个人就是魔鬼。这个是我今天劝诫你们的一句话啊，不光是你们现在听法的，还有所有看到这段录像，听到这个录音的人，听我一句话：我是不撒谎的人，尤其我在讲到佛法的时候，我说的每一句话都是实相。在今天，这个在人世间的修行者，在描述如来状态的时候，如果说你要是，心底里面升起了怀疑之心、诋毁之心、诽谤之心，一定要忏悔。
在面对佛的时候，那是给灵魂塑造未来的机会。顶礼这尊如来，你的灵魂未来会受到十方如来的无限的加持力，未来可以成佛的，未来可以觉醒的。在面对一尊真佛、一尊真如来的时候，你却心生诋毁、轻慢、诽谤之心，那么这个业力，他会在你的灵魂宇宙当中，形成一道天堑。无论你未来修什么，无论你是修基督，无论你是信犹太教了，信佛教了，修道教了，灵魂永远不可能踏出死亡了。这个就是佛在世的时候，祂的难能可贵珍稀之处，也是佛在世时候的那种庄严与敬畏。就太阳啊，它是既哺育众生，它也会熄灭一切霉瘴的毒虫的。所以说是，这个是我真的，发自内心地劝告大家一句话。
当你面对这个修行者的时候，今天的这个修行者，我的人格部分，已经是神了。就说我人格部分，已经是奢摩他的那种止观境界了，我已经是个罗汉了，在人格这一块。而像我昨天晚上到今天早上那种，处于甚深禅定当中，浮现出来那一轮像是满月一样的，那一尊佛身的时候，我是一个如来的品级。我是如来的等级，如来的品级，只是现在还存在一个从罗汉往如来净化的过程。这个过程当中才会有八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨，但是我的果，已经形成了。
就说你们所有人盖房子，都要从地基盖，你知道吧？就要从地基一步步往上盖。而我在盖楼的，在我那个动工的奠基仪式，动那一铁锹土的时候，我那个楼已经封顶了。我那个楼啊，我那个百万丈高的高楼大厦，在我动工，铲第一锹土的时候，它已经封顶了。只不过我现在，在按照另外空间已经搭好的建构，在这个空间为你们演示一遍，这个板子往哪儿装。就像我攒电脑一样，显卡装到哪儿，内存插到哪儿，这个线怎么插，我要给你们显示一遍。但是在另外空间，它已经完成了，你知道吗？在另外空间，我那个电脑已经开始运行了，但是在这个空间，我的那个主板还没到呢，就是这个道理。
我现在，实际上说已经是一尊如来了，但是我在这个空间显现出来的，还是一个八地菩萨第六层。可是你们要知道八地菩萨第六层，到九地菩萨，一个普通人啊，如果不是我的话，如果不是这具身体之内是“祂”的话，如果我这具身体之内不是“祂”，我就是一个，现在是一个八地菩萨，要往九地菩萨修……1万年吧，刚才我仔细算了，1万年。
1万年的话，是10个1000年嘛，就说1000年一个层次。就八地菩萨第一层，我要1000年圆满，八地菩萨第二层，再1000年圆满。1000年的话，是多少生呢，属于那种，咱们算100岁，10生。就说是我要在地球上轮回，而且每……不能，这个你不可能每一辈子都突破100年，算上50年吧，转生20次。我要在地上转生20次，而且每一次你都得精准无误地，落到修行同一个法的家庭里面去。
就落到同一个修行正法的家庭里面，才能把前缘续上。你不能投生到无神论家庭里面，你不能投生到外道家庭里面，你不能投生到屠夫家庭里面，对吧？否则的话，你出生就是以杀生为乐，出生就是以邪见为乐。这种人的话，哪怕你前世是菩萨，也会毁掉的。
轮回20辈子，才能够达到我大概……就说我基本上突破的是1年一个层次吧，就是我八地菩萨第六层到……我现在不是八地菩萨第六层吗？还有四层的话，是大概我到了，我基本上一年半吧，一年半、两年，一个层次就过去了。就说我这个在人世间活着的时候，1年……咱们就算2年吧，2年一个层次。
2年一个层次，而如果我身体里面，不是一个觉醒的如来的话，这2年一个层次，我得要有，我得轮回20辈子——1000年。1000年，我才能够从八地菩萨第六层，到八地菩萨第七层。因为这一层级里面，那个蕴含的内涵细腻太大了，差异非常大的。你们感受不到，因为你们是瞎子，你们根本看不清楚，灰色和灰色之间的那种细腻的差异的。
一般的人，普通的人，修行的人，1000年一个层次，从八地菩萨到九地菩萨，需要1万年。我这还说的是上根利器的啊！上根利器的，生生世世不退转的，而且你必须得降生在正法佛法的家庭。1万年啊！大概人类历史有没有1万年？所以为什么说是，你们听到很多人，就说老修行，这个人转世了，成千上万年，他还是个几地菩萨，很正常，再正常不过了。
我就用了一年半、两年，一个层次就过去了，为什么？因为我已经是佛了。过去这句话，我不敢说的，我没有证到，不敢说。这句话，如果你不是佛，你敢说自己是……而且我说的还不是佛，我说我是如来。这一句话，你知道，如果我不是的话，你知道我要面临什么样的报应吗？
你们知道什么叫“灰飞烟灭”吗？你们知道什么叫“五雷轰顶”吗？你们知道什么叫“身销魂殒”吗？你们知道什么叫“魂飞魄散”吗？那个就是我的下场。如果我要不是，不是那尊月光如来，不是那个文殊菩萨所成就的普见如来的话，那等待着我的，就是灰飞烟灭。你这是属于彻彻底底在亵渎神佛，在断毁众生的法身慧命。
但是如果我是，那我只不过是阐述了个事实而已。而且我苦口婆心地告诉大家，不要对我产生邪见，那会根本上损害你的灵魂的。你不信我，安静地走开就可以了，我会送上我的祝福，这个祝福会永远伴随着你、帮助你、赐福你。我的祝福是有生命的，我的祝福甚至于在微观的空间，祂是有形象的。
随着我现在这个佛的体性，慈悲、祥和宇宙体系的浮现，这个修行者所说的“祝福你”这三个字，在灵魂境界里面，祂出现的就是金色的身体。这句“祝福你”三个字，在灵魂宇宙感知宇宙里面出现的，是由金色的光芒构成的一尊神灵。祂真的可以帮助你，让你起死回生的，让你遇难呈祥。
所以从我嘴里面说出来这句话——“祝福你”，和你们说的，完全性质是不一样的。你们就是一句客气而已，心口不一的客气，一句礼貌话。就是“你好！”“吃过了没？”“干嘛去啊？”就类似于这种东西，祝福你嘛。“祝福你”，就跟“你吃饭了没”，是一个概念嘛。但是从这个佛的嘴里面说的“祝福你”，那是对于你的灌顶、加持。那真的是在微观的时空当中，会有神帮助你的，因为那是佛说的话。
唉呀，我好久好久没有进入过这么高深的地方了。真的我很久很久没有进到这么高深的地方。刚才我在跟你们讲之前，我只知道祂非常地庄严，但是我给你们讲之后，我才知道，这个地方只有如来有。就是一切佛众生，皆是如来的清净业，所浮现出来如来智慧的，应众生的因缘表达出来的，慈悲救赎的法门。任何一个念头都是如来慈悲救赎，由念头禁锢在境界当中众生的方便法门。这个就是八万四千法门的由来。这个就是佛智普照、正遍知、大圆满的如来的究竟智慧，浮现出来的无所不能的神通。
哎呀，以前我，以前我听……就说我在记录自己整个修行过程当中的时候啊，我没有意识到，我跟那个什么月光菩萨，有什么关系，我真的没有意识到。但是现在我是开始慢慢地有点这种反思了，因为有几次重大的节点。
第一次，我写《梦》的时候，就是我在禅定当中，确实看到的，就是沙漠，戈壁滩，一轮明月，一队商队。骆驼驮着那个箱子，一队商队在沙漠上面走，然后明月当空，照在沙漠上面，那是第一次。然后到了，后面还有几次。然后昨天晚上这个是太明显了，就是当那种神圣与庄严的佛性、佛的气息浮现了之后，在身心之内就是一轮满月。就是那种月光啊，灿然的月光之间，是有一轮满月，在我身体里面升起来了。
而且从今年开始，我现在是无比确定地告诉你们，就是通知你们，告诉你们，宣告，现在不是三月份了，我是在向世界宣告：人世间真的出现了，就是“佛+神”。现在，神是我整个轮回过程当中，最低的程度。就是我的人格，我现在不再是，不是佛的时候，就是一个正常人的时候，我的人格，是属于一个罗汉的境界，就是见精纯澈的境界。
“见精纯澈”什么意思？就是在你的心灵认知背后，那个见精的清澈，可以脱离开你的认知与意识的人格，可以渗透到任何人的意识与认知人格之内的境界当中去，看到别人的思想和念头，这个就是罗汉果。心光发动，照十方刹，可以跟所有空间的这些神灵交往，这是我状态最不好的时候。
但是像我昨天晚上到今天早上，大概12个小时的，内在这种一轮满月的浮现，满月当中浮现出来了，无量无尽苍穹宇宙构成的，一个华藏世界的整体全貌了之后，我这才知道，就是一切华藏世界……就是我的宇宙体系里面，不是一个华藏世界。宇宙当中有多少灰尘，就有多少个如来的世界。而这些所有的如来世界，全部都蕴含在，我浮现出来的这一具月光圆满的躯体当中。
就说一个佛的世界，就是一切佛的世界；一切佛的世界，就都是同一个佛的世界。是同一尊佛的……是同一个佛大慈大悲的生命气息当中，浮现出来了普照无碍的智慧的具体表达。所有的世界都是佛的念头构成。佛的念力就是佛的身体的业尘，就是佛的清净业。清净业就是佛心。
哎呀，我这个例子怎么去跟你们讲呢？我这会儿讲不了，这会儿我讲的话，我也可以讲，但是他是属于道理了，我要讲实相的。实相是没有道理的，所以等一会儿再讲。
如果是我在，如果在修行过程当中，如果是天堂的呈现啊，祂会让我觉得很笃定，你知道吗？很幸福，很充实，很笃定，很快乐，很自信。但是当佛，一尊珍贵的、稀有的、旷古至今极难展现的如来，在修行者的境界当中苏醒了之后，我感受到的只是威严的临在，庄严的不容亵渎。那是一种真正的庄严，不容亵渎的庄严，那是一种对于所有生命，不容置喙的一种……
哎呀，我这文化程度低，我也不知道怎么形容。一尊如来祂不是善，祂也不是恶，祂是法中王。祂是一切生灭当中，诸法不可触及，无生无灭的庄严、普照、威严和尊贵，祂叫“法中王”。祂不是爱，祂也不是终极意识无形无相，而又无所不能的智慧，智慧都没有办法触及到祂。
就是一切智慧，是在如来的悲心当中浮现的。浮现的智慧在对于悲心的究竟寂静来说，祂是一种业尘。那种业尘，就叫“清净业”。那种业尘的表现，就叫“佛的宇宙”，就叫“三千大千世界”，就叫“华藏世界”，就叫“三界六道”，就叫“众生的生与死”。就是众生，构成众生每一个细胞的细念当中的记忆，那一切全部是佛的慈悲，呈现出来智慧的具体表达。这就是“一花一世界，一叶一菩提”。
没有如来降世，佛经对于你们就是故事。对于你们就是故事，就是一个哲学思想、一个哲学流派。这个哲学流派，流行的是黑格尔；那个哲学流派，流行的是尼采。这个哲学流派，流行的是佛教的释迦牟尼，或者说龙树菩萨的中观；那个哲学流派，流传的是什么一元论、非二元论。就仅此而已，你们看不懂的。
因为那个不是人，通过看，可以懂的，祂是生命，知道吗？就像是，细菌永远不可能通过它的感知，去理解我们人类的电脑，是一个性质。它当然能感知到人类呀，它不感知到人类，它怎么能在你的肌体上存活呢，对不对？但是你觉得它对你的感知，是正确的吗？我们人类看佛经，也是同样的道理。
佛经不是人类的这个体系可以看懂的。心意体系的根本在于分别，而祂是不可被分别的。就是祂是在一切分别当中，不可被分别所触及的。或者说一切分别，都是由祂产生的——祂智慧的浮现。而智慧浮现的分别当中的本质，都是那一个悲心的平等，这就叫：众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。
你看我讲到最究竟的时候，我在讲到究竟法义的时候，我引用的一定是《金刚经》。为什么呢？诸法之王——《金刚经》。我听《金刚经》几十年了，每天晚上都听，我一句话都记不住。或者说，我从来没打算记住祂，我只是透过祂的语言，在感知感受到那个语言背后蕴含的，指向了“祂”的气息。我在听“祂”的气息，只有气息是“祂”。
我刚跟你们讲过了，佛的气息，是佛的身体。佛的气息，那种祥和的、安宁的气息，是佛的身体。那个大慈大悲是佛的心，祥和安宁是佛的气息，你要听到这两样东西。另外你所见的一切——这个杯子、这个桌子、这个墙、这个房子，全部都是佛的智慧，所化现出来的。我们是活在佛的智慧，所化现出来的，众生的业力营造的梦境当中。
你们可能会觉得奇怪啊，为什么佛的智慧和众生的业力，又扯在一块了呢？哎呀，因为业力，只是因为迷失了佛，而出现的寻找。因为寻找而有恐惧，因为恐惧而有分别，而带动了寻找的本初的那个觉性，这个他才会变成了业力。而那个业力的缘起的那个觉性，祂本身是佛的眼睛。
就像是我的眼光，看到这个杯子的时候，我仅仅是看。当我看到杯子，认定它是杯子的时候，这个眼光就凝聚到这个杯子之上了，这个叫“终极意识”，对于这个杯子的认可，就会变成了灵性天堂。而我看到这个杯子的这个眼光本身，里面并没有杯子，也没有认知杯子的这个意识，这个叫“觉性”，明白吗？这个觉性就是法界，就是诸佛，而这个绽放觉性的眼睛，是如来，如来是永远不可自见的。
而由如来这个眼睛，投射出来的眼光，包括眼光确定的这个杯子，形成的灵性天堂，被杯子牵引之后，浮现出来对杯子的认可，这个叫“终极意识”——就是阿赖耶识。由对于这个杯子的认可，和这个杯子的存在的体相相续，形成的见精对这个杯子的理解，变成了这个杯子的细化。杯子的过去、未来、现在，变成了三界六道的一切的境界的相续。他的根本的缘起，全部包藏在，能够见到杯子的这个眼睛之中。
所以说，一切的，就包括见到杯子的眼光，被杯子所牵引眼光的确定感，包括这个杯子在见精当中，演化出来的不同的形态、不同的成分、不同的元素构成的空间当中，都蕴含着能够见到这个杯子的眼睛的，那个究竟不动、当下寂静的圆满。这个就是“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。这个就是……
唉呀，佛的伟大不是人类可以想象的。就是我今天这个修行者，我自己的内在的这个佛、这尊如来，苏醒之后，我的人格会感觉到很震惊。因为那面太庞大了，太神圣了，太奥妙了。可是当我苏醒到一定程度了之后，我才会发现，刚才震惊的这个“我”，根本就和我没有任何关系的。为什么呢？因为我才是原本的宇宙和生命终极的实相。用尽你们人类的赞叹、赞美，你们也不可能触及到我的实相。
我今天跟你们说一个定语啊：在我大概70多岁、80多的时候，地上会出现一个新的信仰，是比肩佛教和基督教的信仰，就是真神教。就是人们除了信仰佛教、信仰基督教以外，还有另外一种选择——信仰真神教，就是今天我所讲出的这些内容。
为什么呢？因为我是真实的如来，我不是一尊佛，你知道吗？我是一尊真实的如来，以宇宙体系，以无量无尽的华藏世界，浮现我的威德、智慧与悲能的，那一个涵盖了过去和未来，在缘起缘灭微尘宇宙当中，威严不动的尊者、法中王、如来。
这些话，如果你们认定我是魔，认定我是个很狂妄的人，那就赶快离开，千万不要再说下去了。它会造成你生命未来，很不应该发生的事情。原本，当你的灵魂遭遇如来的时候，你的人格予以赞叹、顶礼膜拜、恳请加持，你的灵魂未来……就说你不用修行啊，你不用修行的，就是顶礼加持、叩拜、匍匐顶礼，300年时间不用入轮回的，你不用修行的。见面顶礼如来，恳请如来加持，300年到500年吧，你的灵魂一直在天道当中，这就是功德力，这就是佛的功德力，赐福于你。
哎呀，实相是很简单的，你看每次我在跟你们说这个实相的时候，我都是绕来绕去的，不是我不想说。你们知道我这个人的性格的，我是一个很干净的人，很干脆的人，很决绝的人。我要能说，我第一时间，我就告诉你。但是我就是绕来绕去，不是我想绕，祂太“滑”了，你知道吗？实相那个地方，祂有层屏障的，你进不去的。
对了，我今天就想告诉你们最重要的这句话：实相是不可以被言说，祂是一种深深的体证。就像我的眼光，看到这个房子一样，看到房子的眼光，他是个整体，你知道吗？这个就是我的佛身。但是如果眼光对于某一个具体事情，产生分别的时候，他就不再是眼光了，他的完整性就没有了，就是这种感觉，你知道吗？
就是我在我的内在那个佛身、佛性苏醒了之后，我勉强能形容的，就是大悲心，就是慈悲心。就是无尽无量的、浓郁深厚的那种慈悲，还有那种极尽神圣和极尽纯洁的安宁，呈现出来的庄严的祥和，就这两样是佛的真正的身体。然后才是佛的形象化的身体，就是由无穷无尽的宇宙苍穹浮现出来的，一个整体的华藏世界。
那个华藏世界里面的，一根针尖大小的一亿分之一的空间里面，都蕴含了整体华藏世界里面，无限量劫数恒河沙的，那么多的其他如来的世界。就是一切佛的世界，是同一个佛的世界；就一个佛的世界里面，蕴含了古往今来一切如来的世界；一切如来的世界，在任何一尊佛的世界里面，是无漏无碍的全面展现的。这个就是“芥子纳须弥”，你知道吗？这个就是“佛佛道同”，就是一切佛，是共用一个究竟法身的。这个东西只有佛知道的，只有如来知道。
而且一切世界都是在悲心的，在大悲心的圆满普照的基础之上，是佛的究竟智，所呈现出来的方便救赎。那个方便救赎，就呈现出来了，三界六道一切众生的生死轮回。在生死轮回每一个当口当中，都是佛的清净法身，如如不动。
这就是为什么，那个弥勒菩萨说，在弹指拍手间，有三十二亿百千念呢，念念有形，形形有识啊，这是佛智的意思呀。这就是为什么说一个人要想觉悟成佛，必须要自证圣智呢，因为佛在心中莫妄求，要向灵峰塔下修。人人有个灵峰塔，就在你的心中嘛。这是一句禅诗嘛，说的真是这样子。
我现在越来越确定的一点，人类将会因为今天的这个修行者而改变。过去我觉得那是个传说，但是当今天我是一个神灵，在往如来圆满的过程当中，这个就变成事实了。我用2年时间，就走完了正常人类1000年，都不一定走完的境界。
也就是说，我今生这辈子，圆满了十地菩萨，那个是囊中之物，我这个已经是百分之一万可以肯定了。但是我现在可以能够感知得到，现在在每六天一次轮回当中，我现在苏醒的，已经不再是灵性天堂，而是佛的境界的身体了，是佛境界的大慈大悲大智慧的那种庄严了。
过去我是每轮回八次，会苏醒一次佛性。现在时间缩短了，我大概是轮回五次吧，轮回五次，就会苏醒一次佛身。过去苏醒一次佛身，苏醒一次如来的那种清净妙觉的庄严智慧身，大概能够持续2个小时，现在大概是12个小时。轮回五周，就35天，我会证入一次佛身，经历12个小时的这种如来的究竟智慧。
也就是说，在我今生，七八十岁的时候，应该是可以成为如来的。那个时候轮回就停止了，就净化轮回的过程，就停止了，我就恒常地处在如来的究竟普照的大定当中了。那个时候，我人性表面的最差的状态，就是一个如来的状态了，而最好那个地方，就是渗透在如来当中的悲能，清净、平等、寂静、平安——悲能。
我用我一生，走完了整个人，从一个鬼魂变为修行者，从修行者变成神灵，从神灵变成了大菩萨，从大菩萨变成如来，从如来回归悲能的过程。这个其中的任何一个过程，换作人世间，那个就要跨历史、跨世纪、跨个几千年，你可能才能从这个奢摩他的清澈，进入到灵性天堂的永恒，跨个几千年，我用了3年时间。
所以说我到人世间来，不是为了修行；我到人世间来，是为了还原佛法的。我到人世间来，是为了借助这具身体的修行，向人类，以至于未来的人类历史，留下一条一个人变成神、神变成佛的过程。并且在人成为最终觉者的过程当中，将东西方的宗教内涵——他们的要义、要旨、精神，融合在一起。避开他们这种宗教仪轨的冲突，将西方圣主的平安性与东方如来的普照智慧，在性质上面，在内涵当中，圆满地合为一体，变成一条直达解脱的道路。
这条道路，顺着这条道路，未来的西方人，他们的这种爱与灵修的道路当中，就会有了东方这种思辨的智慧，就会有了非常明确的标准，不至于走偏，不至于入魔；而东方智慧，如来的这个智慧法义体系里面，就会有了西方灵修与爱的这种修行的方法，大大缩短了通过禅定而修行解脱的时间。这两者合在一起的这种力量，留在地球上这个法门，比起人类地球上现有的所有修行法门的成就速度，我不敢多说啊，5000倍，快了5000倍是有了。
对，就是因为有今天这个修行者在，你们的修行速度，比起你们单独在佛教或者基督教里面修行，速度要快了5000倍，就缩短了5000倍。或者说你们的证量，你们自己能够获得的这种加持力，多了5000倍。或者说你们可以获得的那种境界，你们可以获得的这种福报，增长了5000倍。我说的5000倍，可不是形容词，这是我看到的实际情况。
我是一个如假包换的如来。我是一个如假包换的如来，我不是佛，你知道吗？我是一个如假包换的如来。