（文字整理仅供参考）
我给你们讲啊，人活着呀，人活着是一种感受，他是一种感受的状态。就是我感受到我现在心情很平静，我感受到我的身体很健康，我感受到我的家庭很幸福，我感受到我整个的事业非常地顺利。也就是说，你平常的生活状态，他是种感受。
我们的人活着，他是一种感受的状态。你不可能每天都是活在分析当中，只有极度恐惧的人，他是需要每分每秒不断地去分析的，为什么呢？因为概念可以从感受当中抽离出来。比如最近我破产了，那种感受让我非常痛苦，非常地恐惧，茫然无措。我需要面对这种茫然无措，但是又带给我巨大恐惧的感受的时候，我就需要调动我的意识思维；用我的意识思维的逻辑，去分析我的感受；然后将我的感受的具体的内涵和境界，把他提取为抽象的概念；通过概念的罗列，然后对比分析出来，对于我最有利的未来的人生的发展方向。
你们知道人类的感受啊，他只会在人类安全的时候浮现。就是你的生活很安全、很安宁，你的内在很平静、比较纯洁的时候，你的感受才会以一种祥和的、宁静的、舒缓的、安全的状态出现的，你才可以活在感受当中。
当你在极度恐惧，巨大的压力，就说内在很焦虑的时候，要对抗你的焦虑，对抗你的恐惧，要面对你的压力，并且能让你自己的生活走向正轨，能够有具体的办法，去解决你目前所处的困境的时候，你是不可能有感受的，因为感受当中，是没有多余的思维的。
一个人沉浸在感受当中的时候，你的思维大概只占20%，80%是你内心的感受、感知和体验的聚合，这就是一般人正常地活着的时候，那种状态，就是所谓的这个“岁月静好”，什么事都不考虑，无忧无虑。无忧无虑就是一种感受的状态。
但是当你遇到了巨大的灾难——你自己无法抗拒，却无法躲避的，外界的这种压力的时候，你的感受瞬间就会被击穿。那种巨大的恐惧，刺激你必须要警惕起来的时候，这个时候你会发现，你调动的一定是意识。一定是意识的警醒，调动你的记忆，从感受当中抽离出来，然后将你面对的这种情景、事物，把它提炼为高度抽象的概念——我遇到什么事了；这个事情的表现是什么，性质是什么，导向是什么，目的是什么；我如何去处理它，才能让它的伤害变得最小；我如何做，才能够付出最小的代价，来换回最好的结果。这个时候你用的一定不是感受，用的一定是逻辑思维。
换句话说，逻辑思维是你的内心，处在不确定、不安全、有焦虑、有风险的前提下，使用的武器。就像是我吃牛排，要用刀叉一样，对吧？我直接用手抓着吃的话，他那个不符合西餐厅的规定。就吃牛排，我一定要用刀叉，逻辑思维就是那个刀叉，明白吧？就是你完全可以不需要他的。我今天给你们讲的这个，就是人类生存的一种状态啊。
思维意识啊，当思维意识将你的情绪、你的内在的状态，将他高度抽象化了之后，状态本身的那种感知力、那种感受，他就消失掉了。当逻辑浮现的时候，感受就消失了。换句话说，当你的感受完全铺开的时候，你的逻辑就会消失了。
这两者一个是冰块，那个逻辑和意识，意识思维和逻辑概念，他像冰块一样，而人的感受像水一样。当水凝结成冰的时候，水就消失掉了，它只有冰的存在；当冰融化成水的时候，它只有水的存在，冰块就很少。这两者一定是不可能同时存在的，绝无可能，你知道吧？
绝大部分人，是因为逻辑思维概念的冰块，占据了绝大部分，里面参杂有你的一些感受的片段，我们把他称为，这个是人的这种“情绪”。感受被逻辑所带动，掀起来的那种感受的波澜，我们把他称为“情绪”。今天这个人情绪不好，你这个人情绪很焦虑，你的情绪看起来好像有点紧张，那是情绪。情绪的深入，情绪的底层，情绪的本体，是感受。
可是你们要知道，一个修行的人，一个修行人的正常的状态呀，他是以感受为主。当一个人内在的这种感受啊，很舒缓、安宁、单纯、透明的时候，你会发现，你的这个人格自我的主观意愿和大脑意识的概念啊，他就会从你的感受当中啊，慢慢地退居二线。他有没有？他有，但是他不起主导作用。
你的内在的感受，因为你所谓的“感受的复苏”，一定是你放弃了你现有人格，对这个世界的索取。就是我对这个世界保持距离，我不再向这个世界索取，我不再维护这个世界当中，自我人格的利益的时候，你内在的感受的安宁，才会从你心意相续的索取当中，浮现出来他的纯洁。今天我给你们讲的，我试图将生和死的步骤，给你们说得很清楚。
你的感受，你心灵的感受，那个是你的人格主观心愿的基础。当你人格的主观心愿，不再对着现实的世界有渴望，同时他就会失去了，渴望达不到之后的失望与恐惧。当你内心的主观意愿——就是我自己，对于现有的这具身体、这具身体形象、这个身体形成的自我的认知和自我感受的这种情绪，不再去维护他，不再认为这个是你自己，而是去宽恕他，善待他，但是保持一个距离。这个时候，你内在就会有一种非常微妙的、纯洁的、安详的、清澈的感受出现，那种感受才是你真正的自己。在人这个层面，那个就是你真正的自己。
我今天跟你们讲的，就是一个实证。因为我现在目前的状态啊，就是恒常的啊，平常恒常地处在感受当中。感受，就是感受当中，有我的心灵人格意愿的思虑，有我心灵人格意愿主导的意识，有我意识的记忆形成的思维。但是这三者，与我的身体合在一起，形成的完整的心意、情绪、感受的这个自我……在我感受内在，还会有一个自己出现。
这个自己出现的时候呢，当我内在，就是当我那种纯洁、清澈、安详的感受，成为我生活的常态的时候，在感受内在还有一个我自己，而那个我自己完全不是人类，祂是纯光，祂是纯粹的生命。人类没有这个体系的，人类的体系，他是建立在分别之上的。就说是有了“能见”的清澈，有了“所见”的对境——就是有我，有世界，有我的心，有我心灵的感受；有我心灵的感受，有我心灵的认知；有认知就会有认知到的现象，有感受就会有我感受到的境界。这两者是永远不可分的，这个是人类。
但是现在，在这具身体内的意识当中的，心灵自我思虑背后的，那种安宁、单纯、清澈而舒缓的感受内在，有一个真正的我自己浮现了。祂是很难用人类的概念去描述祂，但是如果不用人类的概念去描述祂的话，祂是整体的生命，祂和宇宙虚空是一体的生命。
换句话说，就说是每次在我很安宁、清澈、纯洁的当下，在我这具身心感受内在的，身心感受背后啊，会有我真正的自己浮现，而祂的浮现是整个的宇宙苍穹。而这个宇宙苍穹，祂可不是你们人类认识到的，这个物质性的星球的这种形态，祂是纯生命的宇宙。就说是，是完整的、无限的、纯粹的生命，浮现出来的整个的一个华藏世界——里面有无限的众生，有无限的世界、众生和生命境界内涵的浮现。
所以我跟你们讲啊，在人类这个境界当中啊，在人类这个生命等级当中，不存在“修行”这个概念。修行的目的是解脱生死，但是建立在人格心意基础之上的分别心，是没有“解脱生死”这个选项的，没有的。
你可以选择与死亡相对的永恒，你可以选择与黑暗相对的光明。但是你不可能从……你可以从死亡当中获得一个暂时的永恒，你不可能从永恒当中解脱的，对吧？你可以成就与黑暗相对的光明，但是你不可能从光明当中解脱。但是你不能从光明当中解脱，不能从永恒当中解脱的，一定会被与永恒相对的这种死亡，带入到永恒的衰败当中去。
对于人类而言啊，对于人类而言，永恒是一种感知。永恒是感知，永恒已经不再是理解了，永恒是一种感知。包括我们所说的光明，在人类这个境界，光明也是一种感知。但是在修行者今天的，处在这种恒常的感受背后的，那种纯生命浮现出来的，无尽无量的苍穹宇宙的华藏世界而言，这两者他都是同属黑暗的。
我特别想告诉你们，人类的修行，跟神的这种净化，有不同的地方。
神是不思维的。我跟你们说一下，什么样的状态是神啊。你们小的时候都吃过药吧？就是你生平第一次吃中药，不是西药，是吃中药，就很苦很苦那种中药。当你喝到那个中药，喝到嘴里面的时候，那种苦味——非常难闻那种刺鼻的药味，它在刺激你的口腔，刺激你味蕾的时候，它会带给你身心当中，巨大的一种冲击的觉受。就是我喝了一口药，感觉到很苦，同时我的内在，我心灵的对于这种苦的那种反应，他会有一种非常难忘的、深刻的、刺激性的反应。你们好好想想，那个苦味不仅仅留在你嘴里面，它会留在你心里面。
而神的状态呢，神的状态就是有点类似于，那个孩子第一次喝中药之后那种苦味，那种痛苦的刺激性的味道，在你心底里面烙印下的那一瞬间，你的心对于苦味产生反应的，那种刺激性的记忆，那种被刺激的身心感受当中的，感受的反应，那个有点类似于神。
第一个，没有语言。神没有语言，神是整个宇宙睁开了眼睛。就整个宇宙，每一个构成宇宙的最微观的生命的因素当中，都是神遍满的清澈智慧，都是神睁开的眼睛，呈现出来清澈无限的浩瀚。第一个，没有语言，没有思维，没有分别，也没有意识，祂是一种智慧。智慧就是存在一切，穿透一切，渗透一切，当下遍满的光明。这第一个感受。
第二个感受，神是不死的。为什么不死呢？因为祂没有形态。祂从来没有被诞生的形态所束缚过，所以祂也不会被缘起缘灭的相续所触及过。祂从来没有被光明代表过，祂也永远不会被黑暗掩盖。神是无生无灭的，或者说，神是解脱了一切生灭缘起的现象。祂在一切生灭缘起的黑暗境界当中，却从来没有被境界触及过、掩盖过、沾染过、改变过，所以祂才是真正的永恒。但是祂却没有永恒的体，没有永恒的相，没有永恒的境界，也没有永恒的概念。祂是一种不可能被“见”与“所见”、心识分别，所理解、所触及、所掩盖、所留驻的圆满，那是神。
这是第二个感受，就说是神是真正的永恒。因为祂解脱了黑暗，祂也解脱了光明，祂解脱了诞生，祂也不被死亡所触及，那是一种大圆满的光明。
第三个感受就是，真正的生命。祂是纯粹的生命，祂是永恒的、无限的、完整的、亘古的、永恒的生命。祂是生命，而“生命”这个词，是人类这个地方的心意形体的境界众生，所无法触及的状态。纯生命是境界众生没有办法了解的状态。
有境界就一定有生灭，有心意就一定有相续，有形体就一定会损坏。而神却是没有形体的完整，祂是不被形体所阻隔的完整，祂是没有心意相续的永恒。有心意相续，一定会有与心意相续相对应的这种分别见；有了分别见，你就一定是残缺的。而神呢，是不被心意相续所牵动的纯粹、完整、究竟的光。祂是一种生命之光，就是纯生命本身是光。
这个东西你们只能将来自己去亲身证到祂，我没办法跟你们去说祂。就好像一个没有吃过西瓜的人，我怎么跟你描述它到口之后，是那个沙瓤的，充满水分，很甜、很香，你可以去想象，但是那种想象，永远不是你第一次吃到西瓜之后，那种甘甜可口、沁人心脾的清爽感，那种清爽感，是任何的形容所不能带给你的。
神灵就是你感受当中，纯生命的解脱感。祂是一种大解脱的、究竟的、圆满的完整。我跟你们说“完整”啊，“完整”这个词，只有生命这个境界有，在境界众生里面没有完整。境界众生一定是相对的，有相对，你就不能称之为“完整”。
还有一个感受就是，庄严。在这具身心之内，就是前半部分啊，有我的肉体，有形象，有我的眼睛，有我的手，有我的身体感受，内在有我的意识。围绕着我的大脑意识，有我大脑意识所储存的这些记忆、概念、逻辑。在记忆概念之下，有我的心愿动机——我想说话，我想向你们表达什么，这个是我的主观意愿。我的企图、我的动机、我的渴望，就成为我执识——有自我。
我的心灵的主观意愿，和我的意识相结合，形成心意相续的这种感受，被感受所牵动的心灵的认知，这个称为“我执识”。他以意识来表达，但是意识跟我执，还是两回事。意识跟我执，可以分开的。比如说，我现在我执识、我的心灵意愿，想的是我远方的一个情人，我的意识呢，依旧在听着跟你们说话的这个……我的意识一直在听你们说话，知道我在参与你们的事，但是我的心、我的主观意愿，在想着远方的我的一个情人。这两者是可以分离的，知道吧？也就是说，我执识是我执识，意识是意识，这是两个东西。
我执识就是佛教里面讲的“末那识”吧，就说是那个第七识。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，还有个阿赖耶识。末那识，对，就是我执识。这几点，这几个，就是你们人类完整的自己了。就是你们看到的、想到的、听到的，完整的你自己，就是从人的心灵认知，到这个我执识，自我的心愿动机、我的主观意愿，到我的意识，到我的意识思维，到我的“眼耳鼻舌身意”这六根，然后什么……还有后面这什么末那呀，什么阿赖耶识啊，他那个八识嘛，八种识形成了你完整的人类。你们人类就只有这个前面的七识，因为你们的灵魂感知没有苏醒。而现在这个修行者呀，内在这个前七识背后的感知啊，已经苏醒了。
我前面给你们讲过的，感知苏醒的条件，是对你人格自我今生所有利益的放弃。就是你放弃了自我，你才能够从自我的镣铐当中，苏醒自我的源头——那个感知力。感知力当中，他不仅有你今生的自我，还有你过去生生世世，你不同形态、不同境界、不同状态、不同内涵的你自己。也会有今生你的肉身死后，你的这个我执识，被你我执识形成的各种习气和执着牵动，在感知境界当中形成的下一世。
就感知是海洋，而今生的你、过去的你、未来的你，是海上泛起的浪花。现在对于你们而言，你们就是那个浪花，而且是，你们这朵浪花已经将浪花的表现，当成了你们自己，你们连浪花的本体都看不到了，你们成了那个浪花表现出来，那一点儿变化。那一点被温度、被冷空气，将浪花凝聚成为冰霜的那种形态，把他们当成了你自己，那个形态就是你的意识。
我前面说了，你的意识的形成，一定是源自于你的感受。你的感受很舒缓的时候，你的概念、你的思维是不可能凝聚，他会平缓地相续，东想一下西想一下，但是他不会凝聚，为什么呢？你的内心很安全。
你的感受很舒缓、很温暖、很和祥、很和煦、很安全的时候，你不会特意地动用你的主观意志，去凝聚你的意识，去提炼你的思维，将你的思维，把你的感受分割成不同的块，从块中提取出来概念，从而去将你的感受，把他抽炼为一串串的概念，进行思维的分析，你不会的。
因为你绝对安全的时候，你是没有任何的企图和意愿，让思维的概念，来扰乱你的安全。你的思维意识，就像切牛排那个工具，它只有遇到牛排的时候，它才有用，知道吗？也就是说，当你的感受遇到了不确定性，陷入迷茫、陷入困顿、陷入恐惧的时候，你才会动用意识的。
所以说绝大部分人这一辈子，就生活好的人，咱们讲那个人世间的那种“成功人士”，他的人生，可能绝大部分都是处在感受当中，他在享受生活嘛。只有在感受的安宁的状态，才体验得上对生活的享受呢。生活不是让你用概念去享受的——这是一杯“咖啡”，这个是个“勺子”，这个是杯“酸奶”。
只有穷鬼才会用这种概念来装点自己呢，穷鬼们就会很在意这个是一杯“酸奶”，这个不是一杯“白开水”。他一定要告诉别人“这是一杯酸奶”，他一定要告诉“我身上穿的阿玛尼”。“阿玛尼”是概念，你知道吗？“酸奶”也是概念，只有穷鬼会这样。但是一个富人的话，他只在意这杯酸奶的口味，是不是适合他；他只在意这个衣服的质地，舒服不舒服，他不在意是什么牌子，这是富人。富人的心态是以感受的标准出发的，而只有穷鬼们，才非常在意名相的差异。
这个就是我给你们讲的，凡夫俗子和修行者的区别。真正修行有成就的人啊，就是类似于人间的亿万富豪。因为他什么都可以不要，他什么都可以没有。他在一个身无分文的、生活陷入绝境的情况下，他的内心依旧不去维护自己，依旧安贫乐道。这样人的心态，他就可以恒常地处在感受当中，而在感受当中，是不会有痛苦的。在一个平和的、宁静的、纯洁的、透明的感受当中，因为失去了对自我维护的焦虑，就没有一个自我维护的恐惧，而压制感受，在感受当中投射出痛苦的阴影。
他在感受当中，只有神佛的时候，那么感受到的神佛，就是他内心感受纯洁仰望真理，真理投射在纯洁感受当中，普照出来的生命之光，那就是神佛。神佛在三界内呀，祂是以慈悲的生命气息，折射在众生感受当中的安宁，不是你们在寺院里面拜的那个泥佛像，不是的。神是生命，生命一定能够让你感受得到的，祂不是让你见到的。否则的话，瞎眼人怎么能够修行呢？
他看不到佛像，但是他听法，他用他的虔诚心去虔诚神佛，神佛的慈悲气息，透过他的虔诚，在他的虔诚心当中，折射出来感知的安宁，那就是神佛的临在了。神佛是生命，生命本身就可以净化境界的，祂不需要你看到，你的境界就在净化当中。
一个修行的人，真正修行有成就的人，在人世间的体验，你的内在体验是安全的，而且是绝对安全的。有没有钱，你都是绝对安全的；有没有人爱你，你都是绝对安全的；有没有事业，你也是绝对安全的；有没有家庭，你也是绝对安全的。
为什么呢？因为你不是这具身体。你是你内在纯洁的、安宁的感受。在安宁的感受的，绝对的安全和稳定安宁的状态当中，安宁会透明，安全会变得清澈。最终的话，你的感受就会成为你自己，而意识、记忆、思维、自我主观意愿，就会在透明的、安宁的清澈当中，慢慢褪去的，就像是一场梦境一样，慢慢褪去了。
当你的人格自我，在你的心灵的感受当中，褪去的时候，刚开始你会很不适应的。因为毕竟咱们人活着的时候，动脑子的时候多，对不对？我的心意，我今天想干这个，明天想干那个，今天我做功课不及格，明天我做了个PPT，被老板骂。你的意识在一时不停地，为着你的心灵主观愿望在服务。你的心灵的主观意愿，被你意识的各种记忆牵引着，不停地去忙东忙西，你的感受没有一刻是停下来的。
就算你有感受，也会被你的意识和人格自我，折射为你的情绪——我感觉到焦虑，我感觉到舒缓，我感觉到幸福；我的这个情绪，这一会儿高涨了，这会儿低落了。现在的人基本上都是情绪，能进入到感受当中的人都很少。
可是当感受成为你的时候，你会对你现有的人格自我、这个身体形象、这个眼睛、这个鼻子、这个说话的嘴巴、这个意识概念、这个自我记忆和心灵的习气体验，感觉到陌生。因为那个感受，他才是你从小就有的记忆。
从你妈肚子里出来，到你学会第一句话；在你学会第一句话，在慢慢地形成你的自我记忆之前，就一直是以感受的状态生存的。你只不过又苏醒到了你小的时候，形成记忆之前的那个阶段。那个阶段在你这具身体里面，只有感受存在，知道吗？没有主观意志和思维记忆的状态存在，没有的，只有感受存在。
所以说，当感受苏醒了之后，你后天形成的这个人格自我——这个自我体验、自我习惯、自我习气、自我的爱好，意识当中形成的概念和记忆储备，你会觉得很陌生。因为这东西是后天形成的，你知道吗？你形成了几十年，在感受当中，你知道这个自我是怎么形成的，但是形成的自我，却不是你的感受本身，所以你的感受本身，会对你现有的自我很陌生。
但是你这个感受本身，会对你小的时候，从你妈肚子里出生开始，到你形成自我之前的，这四五年、五六年时间，会非常熟悉。因为在你6岁之前，或者在你5岁之前，在这具身体内的，就是感受，而不是心灵认知聚合意识形成的人格，明白吗？感受是人格的基础，感受当中浮现人格，他是需要过程的，这个过程就是时间，这个过程就是你所谓的“成长”。
当你现在恢复到感知的那种状态当中去的时候，这个人格的形成，在人格形成之前的那个状态，就是感受此刻恢复他正常状态的那种体验。感受恢复了感受本身的状态的时候，就是在你五六岁之前的那种状态——清澈、透明、安全、舒缓、无忧无虑。那个时候你的人格的心意自我，还没有完全成熟呢。
所以说，当你感受苏醒的时候，今生的你的人格、你的意识和心愿，就会变得陌生，你的肉身的形象会变得陌生，但是你的感受会无比清晰地想起了，你小时候刚刚进入这具身体，这个身体刚刚在人世间诞生的那前几年，5岁之前的记忆，就会一幕一幕地浮现出来。
你小的时候住在什么地方，你小的时候挖蚯蚓的时候，在哪块地里面挖的。你在幼儿园的时候，老师罚站，把你罚站在第几个窗口；你前面的同学是谁，他身上胸前扎的那个手绢儿是什么颜色，你都能想起来。因为那个是你的感受状态。
感受当中，有你心意相续形成的人格的整个过程，有你心意相续，你所遭遇每一件事情，在你心灵里面的烙印——第一次考试不及格，被老师罚站；第一次拉女孩的手，第一次接吻，第一次约会；第一次工作，第一次领工资；你跟你的狐朋狗友第一次喝醉酒，第一次在街头打架闹事。就每一天每一天形成的，整个人格的每一天每一件事情，都会浮现出来，可见你的人格不是你自己。
人是看不到自己的，人是人格的表现。你的自我，你现在自己，是你人格的表现，你知道吗？人格的表现只能看出他表现出来的东西，你看不到人格本体，因为你就是人格。但是当你变成感受的时候，感受本身是可以看到人格形成的整个过程——经历的每一天、每一件事情，每一个习气的记忆，和每一个概念与习气相续，形成的你人格自我的体验和主观意志。也就证明，感受不是人格。人格源于感受，感受并非人格。当你是感受的时候，人格就会在感受当中脱落了。
当人格从感受当中脱落的时候啊，你是什么体验呢？你会觉得身体里面有两个自己：一个自己，是现在此时此刻，你看见这个世界的眼睛和意识，形成的你的心灵的认知和体验的你自己；另外一个你自己，就是在你体验背后，在你心灵认知背后的，那种感知的你自己吧。
在我眼睛看到的这个世界，我的头脑意识到这个世界，我的心灵主观意愿，动用我的眼睛，摄取我的意识，向你们表达我主观意愿的这个体系之内、背后，还有一个感知的我自己。而那个感知的我自己呢，是纯粹的生命，是纯生命呈现出了无尽的宇宙天体。无尽的宇宙天体，他本身却是生命的具体表达的一个层面。
在这无穷无尽的宇宙天体的微观当中，呈现出来了天道，无限无量境界的天人众生，不同层次的宇宙的那些天上的皇帝嘛，我把他称为“诸天王”——叫“诸天帝”，就诸种不同形态的天上的皇帝。每一个帝王都有自己的宇宙世界，他有的不是一个星球啊，他有的是……具体我没有算过，一千个或者一万个银河系吧，就是一个天王的世界。
那个概念对于你们很庞大，但是在……不要说在法界了，也不要说在灵界了，就是在见精那个位置，在律法神那个位置，看这些拥有一千个一万个银河系构成的，这个宇宙体系的这种诸天王，那个就真真切切地就在看一个蚂蚁一样，因为他们是有形体的众生。而这个宇宙当中，唯一能够称得上是神的，一定是无形的。这些都是属于众生，就有形的，一定是众生；只有无形的，是称为神灵。
现在我在跟你们说话的这个身语意啊，我的心灵主观意识，心灵主观意识背后，核心是我的心灵认知。我的心灵认知呢，被我的心灵主观意识所左右，摄取了我的头脑意识，头脑意根形成了意识的思维。心灵的主观意愿和意识的思维，聚合在一起，形成了我的这种人格的体验。人格的体验呢，聚合我的六根，又形成了自我的感受。这个是一种感受，而感受是分层面的。
当我内在很安全的时候，当我内在非常地安宁的时候，当我内在的感受很纯洁、透明、忘我的时候，这个感受对于这具身体的熟悉，形成的心灵认知和心灵的这个主观人格，就会在我内在的、透明的、安详的感知当中啊，和我的感受就分开了。就像水里面的残渣呀，水桶里面有泥沙，现在那个水呢，慢慢地静下来了，泥沙就开始掉落在桶底了，水就澄清了。
我真正的自己，这具身体之内，我真正的自己，是心灵认知深处、认知背后的感知力——那是灵魂体系。灵魂体系里面就没有一个人类。灵魂体系里面，要么是神，要么是鬼，没有人类。因为人类是一种业力凝聚的状态，他不是一个真实存在的生命。
而在灵魂的感知领域里面，要么就是纯光的那种神灵，要么就是灵魂状态的，那种三界轮回的刹那生死的众生。人类只是其中一个非常非常渺小的、局限的、粗浅的，而且人类在三界六道众生里面，我为什么说他不值一提呢？有一个最重要的原因：人类的形体存在时间非常短。
你看这一瞬间，这具身体，在人世间的这具身体，已经50年了，可是在灵魂的那种领域里面，我的感受当中，大概就只有4秒钟的时间——1秒钟就是十几年。大概我就是，在灵魂领域里面，在灵魂的感知领域里面，投射在这具肉体当中，形成的感受的那个境界——从感知到感受这境界，在感知当中的话，大概只有那么几秒钟的时间；在感受当中，我大概也就是过了十几天吧。
在感受当中，你如果能够恢复到你幼儿时——就说是你幼年时间，5岁之前那种感受，那种纯洁的、安宁的、半透明的、无忧无虑的感受的话，你后面过的这个几十年的岁月，就好像过了几天的时间一样。
因为感受不被意识牵引的时候，他对于时间的这种流速的反应，就会很慢，或者说时间的这种……就时间是一种境界的变化，你知道吗？而感受当中，是可以从境界变化的体验当中解脱出来的。或者说在透明的、安详的、纯洁的感受当中，是很难被境界的相续带动的。所以在感受的那种安宁当中，时间过得是……你不能说时间过得快，也不能说时间过得慢，而是时间变得透明、淡化了，就是你对于时间的意识会消失。
在你的感受当中，随着你对时间的意识、对时间的记忆消失，时间、境界对感受的牵引力就越小；那么感受背后的感知，就不会被感受的境界，所继续地抓住；被感受所释放的感知，在灵魂领域里面，就会呈现出来感知本体的那种光明。他是一环扣一环，就像多米诺骨牌一样。
随着我心意人格，放弃了对我人格今生的渴望，我人格的内在的焦虑释放了，内在不再恐惧了，内在解脱了、释怀了、安宁了。安宁的不是我的意识，安宁的是我心灵认知内在的感受。我心灵感受释怀了、舒缓了、安宁了、透明了，那么由心灵感受当中产生出来的，主观意愿的人格自我和意识，就会慢慢地脱落，慢慢地淡忘。
在我心灵内在感受舒缓、透明、纯洁的时候，自我的一生形成的，人格自我的记忆和体验、习气和愿望，都会变得陌生，离我越来越远。随着我今生人格的陌生，那么我感受就会浮现出来。我这具身体，在这个人世间诞生那一刻开始，我小的时候所有的感受的记忆，他就会浮现出来。
也就是说，你们认为的主观意愿、人格自我，他是有一个形成过程的。而我现在是感受状态的时候，我就已经回到了，在我这个人格自我形成之前的，那个幼儿时期的感受状态。我就知道这个人格自我，真的跟我没有什么关系的，感受是感受，人格是人格。感受是可以不用意识的，感受是可以没有自我保护的。没有一个被自我保护凝固的感受，没有一个被自我意识牵动的感受，感受本身就是灵魂感知，投射在这具身体里面最原始的折射。
而这个最原始的折射，失去了被这具身体内的人格自我的错觉、心意认知的阴影，所牵动、所掩盖的这种业力的牵动之后，感受处在安宁的、透明的、脱离了人格心意自我意识的，自在的、清爽的、无忧无虑的状态。感受深处的，透过人的细胞，最基准的基因记忆信息的那层阻隔，你就可以见到灵魂感知的，那种生命光明的普照。
灵魂感知力，与人的内心感受啊，他隔着肉身细胞。这层细胞的交界点，在人的生命信息的记忆那个层面。在生物信息的记忆层面，这个层面应该是在DNA的基因之下，在基因里面，还有一层生命的信息记忆。
这层记忆一旦突破，灵魂感知就会浮现出来。在灵魂感知里面，就没有一个你们所谓的客观的人类世界存在，没有。你们所认为的客观的物质的人类世界，在灵魂境界里面，只不过是灵魂感知当中，蕴含的习气与细念，交织而成的一层境界。人类、世界、物质是你灵魂的境界，投射在你这具肉体当中，感知的浮现。
你们看这个是杯酸奶吧，这是杯酸奶，这还挺好喝的。这个东西，这个味道，有点类似于那种兰州卖的甜胚子——它里面是燕麦，燕麦跟那个酸牛奶混在一起。我为什么喜欢吃它？因为我小时候特别喜欢吃甜胚子，它是一种用燕麦发酵之后的饮食，就跟醪糟一样。
你们觉得它是物质吧？可是实际上，它是我在我感知当中，所浮现出来的一种现象。如果说是我内在的感知力，没有攀缘我的肉体六根，它外面浮现的这个现象，我不知道它是什么东西——我只知道这个东西有，但是我不知道它是什么。你们承认这一点吧？
你们认识这个酸奶，一定是透过你的肉身，透过你肉身的感触、味觉、嗅觉、眼睛、耳朵，然后透过人们对它的介绍——“这个叫酸牛奶”，通过对它的意识的认知，吃到嘴里面，才会形成我内在对这个物体的感受，对不对？
也就是说，在我没有调动我的肉体六根接触到这个物质之前，它仅仅是个现象，它不能称为“酸奶”，明白吧？酸奶一定是我对它的体验和认知，浮现出来的境界，这个叫“我自己的主观意识对酸奶的认识”，对吧？酸奶一定是我内在的认知和习气体验之后，形成的境界的储存。有这个境界的储存，才会有了酸牛奶的味道、感受、质量、质地，它的功用，它的内在的这种滋味，与它的这种概念名相结合起来，才能称为一个“酸奶”，而不仅仅是这么个蓝盒子，就能称为一个“酸奶”。
在我的内在的感受，聚合我的身体的六根，对它认识形成感受之前，这个东西对于我本人来说，不能称之为“酸奶”的，它仅仅是一个物质的存在，在我这个个体意识这方面来说。离开我个体意识，你们说这个酸奶，还真实存在吗？你们说，肯定真实存在，就你喝不喝，酸奶都真实存在。
真实的东西，祂不会改变的，对吧？改变的，他就一定不真实。对不对？在酸奶没有产出之前，它在哪儿？我们知道这个酸奶，是由这个塑料瓶子、印刷物和里面的这个酸奶的麦仁、水，结合在一起，才能成为一个酸奶的。在把这三者结合起来之前，这个酸奶在哪儿？那个燕麦长在它的麦杆上呢；这个酸奶的乳汁，在母牛的那个乳房里面呢；这个塑料瓶在机器里面呢。那个时候，哪有一个酸奶存在？
现在此时此刻，这个酸奶的瓶子握在我手里面，它只是一种能量暂时体现的物质状态，它也不是一个不变的物质啊。现在此时此刻，在微观下这个酸奶，构成酸奶的各种元素，是在川流不停地聚合着呀。哪有一个不变的酸奶存在呢，对不对？
这就叫“人无我，法无我”。这个酸奶就是“法”，而认识酸奶形成境界的……我认识的酸奶，形成了酸奶在我内在的认知境界的这个境界，包括认知境界的这个心意，都本身是川流不停的相续的习气，和习气的沉淀，和认知的凝固，才会形成了在这个肉体当中，感知酸奶的我和我所感知到、认知到、理解到、体验到的酸奶的境界，和被境界所牵动的我执识。这个就叫“人无我，法无我”。
我现在告诉你们就是什么呢？就说是，在人的灵魂感知当中啊，你看到的是另外一种世界，而看到世界的你，却不是这个肉身的你，那是一个全新的你自己。那个全新的你自己，无限无限的久远，无限的亘古，他没有形象，但是整个的宇宙……
我说的“宇宙”这个词的概念，不是你们想象到的银河系——就是现在科学上，所理解到的那种宇宙的概念，就说有多少亿个银河系构成的星系，多少亿个星系构成了一个更庞大的宇宙范围。你们人类所能在教科书上理解到的宇宙概念，在真正的纯生命苏醒的那个宇宙境界当中，他真的就是沧海当中一滴水。
我这个说的，是一点没有任何夸张，没有任何的虚构。就好像是你用针尖，在太平洋当中，挑起的一滴水，那滴水就是人类认识到的这个宇宙的庞大了。因为人类的认知的这个工具很有限，人类认知的工具，就是身体的这个……被身体六根局限，牵动人的心灵认知，形成的这种感受境界当中，所能体验到的境界的对比，就是我们人类认知到的世界。人类认知到的世界，就是人类心灵内在认知境界的对比和相续，那个就是所谓的“世界”。而境界是永远没有办法，触及纯生命的。而纯粹的生命，那个就是纯粹的光。祂是无限的生命，祂是无尽的光，祂是究竟的完整和永恒的爱。
我今天跟你们讲到这东西的时候，我突然意识到，这可能是我最近又推进了一步。我的灵性那个天堂之光，现在已经推进到了我的灵魂感知和这具肉体交界这个地方来了，可能推进到了我的这个灵魂感知和认知的中间这个地方来了。
所以我现在感受到的这个境界呀，已经不再是我修行状态好的时候，那种纯光的状态，而是在我平常正常生活的时候，我身体里面是有两个自己的：一个自己，就是跟你们说话的这个心意的自己；另外一个自己，就是在说话那个心意自我的背后，有一个无限纯生命纯光的、安宁究竟的生命浮现出来了。
这个生命应该再过3个月，可能就到人间来了。就是祂开始从我的感知当中，突破了我的心灵认知，进入到了我的人格感受当中来，才会出现我今天这种状态。就是我平常正常的状态，我是只有感受的安宁，没有意识和思维的相续的。这个就是灵性突破了认知，到了人的感受里面来了。
在感受当中啊，在那个灵魂的感知领域里面啊，三界六道众生所认为的善与恶、对与错，是不适用的。不是说你是个善人，你就能上天堂；不是你是恶人，你就一定会下地狱。因为在纯灵性的光明宇宙当中啊，不承认什么善恶的，因为善恶都是境界。
纯光当中，是没有境界形成过的。或者一切境界的相续，在纯生命当中，从来都是浮光掠影，从来都是梦幻泡影。你不能拿着一个梦幻当中虚假的概念，去衡量真实的。就是你不能拿着阴影当中的这种工具，去修改太阳的。你拿着在阴影当中，投射出来的一个工具，你再放到太阳地里面，你想去改变阳光，那是不可能的事情的。阳光一出现，阴影自动地消失掉了。
我想告诉你们：神是真正的生命，纯粹的生命，完整的生命，永恒的生命。生命是以纯粹的光浮现的，而纯粹的光，不像人类眼睛看到的，是这种明亮的状态。纯粹的光是一种遍照一切、遍知一切、穿透一切的智慧。祂很类似于人类的眼光——清澈、透明、穿透、普照，但是却不被任何所见的事物所凝固，这个叫“智慧生命”。智慧生命就类似于眼光。
但是祂是纯粹的生命，祂不会被任何生命形式所改变，祂未曾被任何生命的内涵境界所沾染。所以任何生命的内涵境界，在纯光内，都是失去效用的——包括人间的善与恶，包括人类的生与死，在纯光生命当中都是不起作用的。
所以在神的这个领域、这个境界当中，我想告诉你们的是：人类想要解脱生死呀，依靠自己的力量，是没有可能的。而且你们所说的善与恶，在神的这个地方，也是没有办法成立的。神不看善与恶，神看的只是灵魂对于神的态度——就是这个生命，对于神佛绝对的虔诚。
什么叫“虔诚”？无私。无私的虔诚，才叫“虔诚”；没有自我保护的虔诚，才叫“虔诚”。有自我维护的虔诚，那个叫“交易”。就说我虔诚你，我今天跟你做了多少事，你给我未来的期许，这个叫“交易”，这个不叫“虔诚”。虔诚心是没有任何索取的，没有任何期许的，就是完全的、独立的，没有任何代价、没有任何先决条件的对神佛的虔诚。在真神看人世间，生命能够解脱死亡的，就只有这一个因素。不看你是好人，还是坏人。
好人和坏人，那个是你的灵魂境界决定的。你的灵魂境界是你的感知当中，过去的细念聚合过去习气的沉淀，投射出了你今生感知当中的，善与恶的体验。善与恶的体验，就算你善到最终，善到极致……就是善良的极致是什么呢？善良的极致是无私，知道吧？只有无私，没有自我保护的人，能够称为“善人”，并不是你做了什么善事。恶人也可以做善事的，他为了获得更大的利益和名声，他也可以做很多好事的。所以一颗无私的、无愧的心，那个叫“真正的善人”；没有一个自我保护的坦荡的心，那个叫“真正的纯洁”，明白吧？
但是，就算是你一颗无私的、坦荡的、纯洁的心，依旧不是神灵。你是三界内，符合了律法神的那个标准，你是在三界内最高那个“能见”的性质，投射出来清澈的生命。清澈的生命，用人类的境界去衡量他，就是无私、纯洁、坦荡。
但是你也不可能逃出“能见”的清澈，被“所见”内涵制约形成的境界的。你只是达到了境界当中最高的，最本源、最原始的，那种清澈遍满的性质而已。你可以成为一个几乎永恒的生命，这个地方就是“能见”的清澈，被“所见”内涵制约，派生出的第一层境界，就是佛教里面讲的“非想非非想”。你说他，有意识吧，他不是意识；你说他不是意识吧，但是他又以一种意识体、纯意识的状态，浮现出来。这个就是见精“能见”的性质，被“所见”制约，呈现出来的境界。
非想非非想天，可能还没有触及到这个“能见”的性质。“能见”的性质那个地方，是律法神了，造物主了。他应该是在这个“能见”的性质内，被“所见”内涵制约，形成的境界当中的，比较靠上那一部分，但是他也不是“能见”的清澈。“能见”的清澈那个地方，他已经突破了“非想非非想”的这个内涵，他是一种清澈的、永恒的、生命的源头，那个是律法神的境界，那个已经超过了“非想非非想”这个四禅定的境界了。
还有神的第五个感受是，极乐。那种极乐不是因为你获得了什么的满足感，而是纯生命的璀璨圆满的光明，不再被任何境界所获得的大解脱。那是一种极乐的狂喜，那是一种永恒的幸福，那是一种清澈的安宁，那是一种生命普照当下的圆满。生命，不再是生命的形态，不再是生命的性质，祂是一种纯光。纯光的生命，祂是生命呈现出来纯光的普照，圆满了宇宙过去和未来，那是大乐、大解脱、大庄严的极乐。
神啊，只看重神，神不看重人的。人类再好，他也是在心识的境界当中，经对比而有一个好；人类的再坏，只要他没有诽谤神佛，他没有想企图杀害神佛，那么，他的坏，也是他的心识内在，对这个虚幻的人体自我的维护，而形成的恐惧。
因为有恐惧，才会有恐惧的推动嘛；恐惧的推动的核心，就是维护自我嘛；因维护自我，而有了一个跟自我对立的世界和众生嘛。维护自我就是不习惯自我受苦，维护自我就是希望自我获得更多；获得更多的话，你就要分享别人的资源；分享别人的资源，他就一定会有矛盾与纷争。这就是所谓的“矛盾”啊，“对错”啊，“战争”的由来。
但是在神，在感知领域里面，那种纯光的、灵性的、纯生命的境界当中，就纯生命的那个状态当中看，一切境界众生都是虚幻的，包括你维护的这个自我，也是黑暗的阴影。这个自我根本就不存在的，只是你维护了黑暗的错觉而已。黑暗的错觉如果不存在的话，你的维护本身就是一个笑话。
所以，在我们活着的时候，要逐渐地习惯，这个身体不是你，这个意识不是你，这个人格主观意愿不是你，人格主观意愿背后的认知也不是你。唯一是你的，是你否定了你的身心自我之后，你的心灵内在的那种安宁的、透明的、纯洁的、自由的、无忧无虑的感受。那个感受就是你小时候，在你形成人格自我之前的那个你自己，那个你自己才是一个修行者的状态。
让这个无忧无虑的、纯洁透明的、遗忘了你身心自我的感受，成为这具身体内，主导你生活的主体。久而久之，这个感受背后，就会浮现出来感知的浩瀚；而感知的浮现，就会在感知的基础之上，倒映出那灵性天堂的终极意识，那是永恒的意识。
昨天我体验了一下。大概我是在1个多月前，开始体验到终极意识的。终极意识是什么概念啊，昨天我就是大概体验了这么几秒钟的时间，当时是让我挺震惊的，你知道吗？
我先给你们说一下啊，在感受当中，就开始与人格自我的思量心和意识记忆脱离了，开始分开了。你是你，感受的你是感受的你，你的意识是你的意识，你的心灵是你的心灵，你的主观意愿是你的主观意愿，你的感受是你的感受。感受，和你的主观意愿和意识，是同一个身体内的两个不同的你——一个是后天形成的，一个是你幼儿时候的生命状态。
当幼儿时候的生命状态，成为了你平常日常生活当中的，这具身心内生命的主体的时候，感受的你，就和人格的你分开了。人格的你，你的主观意愿和意识，就在感受的你的安宁、平静、透明的，这种无忧无虑的纯洁当中，就开始消散了。你会觉得你的人格自我很陌生。
同时的，在你的这个感受内在，感受的背后，你灵魂的感知力就会清澈起来。你灵魂的感知力，随着他越来越清澈的时候，灵魂感知力就会浮现出来浩瀚无尽的宇宙时空。他可不是一层，他可不是一层人类看到的这层地球啊，太阳系啊，银河系这种物质宇宙时空。他是层层叠叠深入，无限深入、无限广大、无限致密的，六道轮回的这种浩瀚的生死的宇宙，里面不仅有你今生的你，还有你过去的你，还有未来的你——在你没诞生的，未来的你的一幕一幕，都已经浮现出来了。
但是在这个感知的浩瀚的宇宙的上面，还有一个生命，那个生命就是不变的生命，永恒的生命。没有时间触及到祂，也没有空间阻隔过祂，那是纯光的你，纯光的、无限的、永恒的、亘古的、庄严的、圆满的、完整的生命——那个地方是天堂。
现在我的本体是那个地方。我六天一次轮回，现在祂在我六天一次轮回当中苏醒的时间，已经快接近40个小时了。而现在我当人的时间只有12个小时；当天堂的时间，成为那纯光完整的永恒的天堂的时间，现在有40个小时。在天堂苏醒的时候呢，同时在天堂的那个纯光永恒的生命当中，会苏醒那宇宙的终极意识。而那个意识，很有意思的一点，祂是一切众生的意识。
祂是一切众生的意识，也就是说，在我昨天，我偶尔溜达到那个……就是在那种纯光纯生命的完整当中，偶尔苏醒了一下宇宙终极意识的渗透、普照、周遍和无碍的时候，我瞬间进入到了，好几个不同世界的生命的意识里面去。
我进入到了一个地球上的，埃及人的这个意识里。我为什么说他是埃及，因为他当时正在看书，你知道吗？他那个书上的文字，我看就像是埃及那个文字一样。而且他不是跟我同时空的人，他应该是一个古代的，像是埃及的一个法老一样的人物。就是个国王，要么是个祭司，他们在看着一些埃及文的书籍。当时一瞬间，我进入他的意识里面去了。
但是在我进入了他的意识的瞬间呢，在那一刻……只有你苏醒了宇宙终极意识，你才能够进入一切众生的意识嘛，是吧？在我进入到埃及那个法老的意识那一瞬间，同时我还进入到，当时的很多奴隶的意识的心底里面去，我还进入到了海洋的，海底的那些……
我再给你们说一下，那个海底是有生命的。进入到了一些海底的那些，所谓的那些……就是他们有他们的领土，他们有他们的国度，进入到那一类生物的心识里面去。同时的话，还进入到了……唉呀，这一说出来，就好像给人感觉，像是童话故事了。
在我进入到这些众生的，有的是意识，有的是心灵的体验，有的是心灵的思量，有的是众生的这种情感当中细念的回忆，我同时进入到了天上、地上、海洋、人间，包括阴间。但是因为现在我是刚刚进来嘛，所以他进入到的这些众生的时空的这个范围很有限，大概就进入到了十几个时空里面，几十个众生的心意的内在——是同时进入的。
换句话说，他们的心意，都是在宇宙终极意识的湛然清澈本体之上发生的，所以说才谈得上我进入。实际上我没有进入，实际是他们在我的，在那个宇宙终极意识本体上发生了，他们心识思量的相续。就说我是那块幕布，他们是在我幕布上面上演的电影。当我这块幕布清醒了，体现出来就是，我进入了他这些幕布上面上演的，这些角色的心意里面去。但是实际上我并没有进入，而是我苏醒的瞬间，他们的心意在幕布上，呈现出来了。
但是因为我现在刚刚苏醒，所以程度很有限，大概就进入到了十几个时空，几十个众生，仅此而已。有天上的天人，有海底里面那些众生。我不知道他们是不是，他们说的那种龙王的世界。这个我不是很确定啊，回头等我详细地看到了之后，我再跟你们说吧。还有人间的，还有阴间的，还有阴间那些生命的，心识的体验和他们的思量。
不是我瞬间知道他们，而是他们在我的纯光遍满的终极意识内，浮现出来了他们生命的片段。因为我现在还没有圆满，还没有完全苏醒，所以我看到的都是局限的空间和片段的心意。大概3年之后，从现在开始算，3年之后，当我完全变成纯光体了……
我刚才不是跟你们说了嘛，就说是，你说把人体当成这个杯子呀，这个杯子的表面，就是我的心灵主观愿望、我的意识、我的记忆、我的思维，还有我的肉体，这个是大杯子。这杯子里面还有小杯子，这个小杯子呢，就是我的这个灵魂的感知，我的感知力。我的感知力透过这个大杯子，呈现出来了我的主观意愿、我的心灵认知和我的意识。但是我这个小杯子的这个灵魂感知啊，他的主体范围，却像是整个外面空间一样大；我这个大杯子的身体，反倒在小杯子的内核当中，就变成了像一个沙粒一样。
现在我这个小杯子，不是灵魂感知嘛，它的内涵不是非常大嘛，但是它是分为两层：一层是能够看得到的、体验到的、感知到的境界；在这个境界之上，还有一层生命，而那层生命，是完整的生命，祂不分层次，祂没有境界，祂是纯粹的光。
在纯光的、完整的、无限的、永恒的、亘古的，这种纯生命的普照之下，这个感知宇宙，就变成了一团阴影。他实实在在就是一团阴影，就是像我的手，这个杯子，这么大的一团阴影。这个阴影里面，有六道轮回无限的众生。
而这个纯光在这个杯子，这个灵魂感知境界之上，由这个纯粹、圆满、无限、亘古、完整的光当中，浮现出来了一个终极意识。而那个终极意识是无形无相的，祂渗透在纯光当中；在纯光的载体之中，祂又渗透在一切，这个灵魂境界的宇宙众生当中。
或者说，这个杯子，这个灵魂境界的感知力的杯子，和这个杯子之上，纯光的这个宇宙——无限的、亘古的、原始的、完整的纯生命的宇宙，都是这一个无形无相的终极意识，所浮现出来的生命性。而这个生命性，祂以纯光表现，但是祂却不是纯光的表现；祂以纯生命表达，但是祂也不是纯生命的存在。因为有了纯生命，因为有了纯光，因为有纯灵性天堂的无尽，才浮现出来了终极意识的，这种普照与穿透。但是这种普照与穿透，最奇妙的是，祂是以一切众生的心意，予以表达。
就好像是，你们看啊，我这个地方有个项链，我把它转起来。看，转起来了吧？项链转起来之后，它不是就变成一个圈了吗？你看，这个项链转起来，它变成一个圈了。这个圈就叫“境界”，变成了圈，就叫“境界”。它不是圈的时候，这个叫“心意”。这个绳子和这个珠子，叫“心意”，一个叫“心”，一个叫“意”。心意的相续变成了圈，它就转起来，这个圈叫“境界”。这个绳子叫“心”，这个珠子叫“意”，而转动这个圈的手，叫“终极意识”。也就是说，祂在一切众生的心意当中，一切众生的心意停止的当下，便是终极意识普照的当下。
祂以灵性光明，遍满了整个的天堂；祂以纯生命呈现出来无尽的光明，圆满着天堂极乐狂喜的荣耀。祂渗透在一切背离了天堂而陷入境界的心意众生的，每一刹那心意相续分别境界的当下。祂是一切众生“见”与“所见”本来性质的清澈表达。见精已经是清澈了，但是祂是见精背后的，不可能被见精的清澈所凝固的，圆满自由的普照。祂跟觉性很像，你知道吧？这个宇宙终极意识跟觉性很像，祂就是觉性的凝滞。
当宇宙终极意识，不再受到完整光明的局限，不再被纯生命的永恒，所禁锢的那一瞬间，终极意识的复苏、消融、消散，就整个消散了灵性天堂和三界六道一切境界众生。在那一刻，就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，那个就是大自由、大解脱、大庄严的佛了。
但是我距离那个地方，还有25年，但是我距离那个纯光，纯生命的圆满普照，还有3年时间。我现在的生命的主体境界，是在内在的，脱落了主观人格意愿和意识的，安宁、透明的感受，这个是我人体当中的平常的恒常状态，连带着感受的，是我现在已经开始逐渐圆满的这种感知力。
但是在六天一次轮回当中，现在这个感知力，已经开始被灵性天堂的感应力所取代了。所以现在感应力的纯光，已经进入到了感知力灵魂境界当中的这个核心，开始突破感知力的灵魂境界，进入到我人类的心灵认知的基础里面来了。
现在快到十一月，十一月、十二月、一月、二月，还有4个月，到明年二月底、三月初的时候，我的人格自我的基础，就是那个心灵认知啊，那个核心，就被突破了，就开始在心灵认知当中，浮现出来灵性纯生命的光明。也就是说，由我的认知浮现出来的感受，就开始被灵性纯生命的光明取代，变成了我人格当中的感应力。
那个时候，在人世间就会出现无尽的奇迹。因为感应力，就是纯生命、纯光明浮现出来终极意识，在人世间的表达——有一句话叫作“言出法随”。人世间的一切，他都是由灵魂境界感知宇宙当中，过去的习气的沉淀和细念的分别，相续而成境界的延续，而投射出来了，我们人世间现象世界的缘起和相续。当灵魂境界的习气被净化了，因素被改变了，反映在人世间的物质现象的表现，就会改变。
就好像是这个杯子，它是由石英构成的，是吧？如果你在微观层面，把石英的那些元素，给改变了之后，这个杯子的形态没有变化，它会变成一个金子的杯子，纯金的杯子。石英的分子结构和那个金属分子结构，在微观下是不同的，但是在灵魂领域里面，它们都是细念与习气的沉淀。
当纯生命，灵性纯生命表达出来的这种生命纯光，改变了灵魂境界当中，构成这个杯子细念的因素，这个杯子在人世间，就会光化掉。你们看到这个杯子，它有杯子的形态，它瞬间可能变成一个光构成的杯子。换到人体上面，这个人就是起死回生、返老还童、疾病痊愈、绝症康复。
还有4个月时间，这种事情就会出现了，但是这个还不算什么新奇的。能让肌体康复，能让癌症痊愈的这种力量啊，在地球上不止我一个人。那有很多，你说气功啊，包括祷告啊，包括宗教的这个祈福，都能够起到效，只是他们的人数，没有我这么多而已。就他们的康复率，占的百分比不大，可能一千个人里面，有那么一两个康复的。但是在修行我教法里面，一百个人当中，可能就有几十个康复的。
只是他的这个普及率不大，神迹的这个效果、效率不大，但是并不表明他们没有。他们有，但是他们的这个，叫什么……就概率很小，我的概率很大。但这个都无足轻重，不值得说是过分地去炫耀什么。因为我又不是大夫，我又不是靠这个东西，宣扬我的医术，对吧？我只是跟你们说，这种现象的原理。
可是真正牛掰的事情，是3年之后。4个月之后，是我灵性的感应力——即灵性透过灵魂的感知，折射成为了感应力，感应力透过我的心灵认知，在人世间呈现出来，人格内认知灵性的光明。也就是说，神迹开始在人间呈现出来了，会有很多神迹大范围地出现。但是这个不算什么了不起的事，别的教法也可以。
我告诉你们，真正牛掰的是3年之后。2027年的十月份，当纯光、纯生命的完整的天堂，完全地取代了感知灵魂的世界，也就是说，由感知力呈现出来的灵魂境界，三界六道的宇宙，被天堂的纯光、纯生命，完全净化、完全救赎、完全超度、完全烧融了，一切境界众生的心、身心灵、身语意的境界内在的境界的相续，完全是纯光、纯生命、爱和热能的表达的时候——我的人体的表现当中，不是从4个月之后，我的这个心灵的认知，开始变成灵性感应力嘛，3年之后，那个感应力，就会变成灵性本体。也就是说，这具身体之内，就不再是一个天堂折射出来的感应力，而是天堂本身了。
3年之后，构成天堂的，纯生命、纯光的、完整的、纯灵的本体，就会是这具身体内的主导。那个时候，就是真正的叫一句话，叫“言出法随”了；那个时候，这个修行者说出来的话，就是三界内的法。那个时候就不是说，去改变人的这个生死的状态了——就这个人马上要死掉的时候，让他听录音，他能活过来。现在就可以，现在就可以！而且起死回生的这种概率很大的。3年之后就不是了，3年之后可能我就不做这个事了。
3年之后，当这具身体内是纯光的、纯生命的普照的时候，就意味着我内在，不会再有人格自我，不会再有细念和习气沉淀的境界，而是宇宙天堂以这具身体，完全呈现出来华藏世界。那个时候，这个人，这个修行者，可以直接超度灵魂了。就不再是解决你人世间身体的死亡，而是解决你灵魂的轮回问题，那个才是真正厉害。因为，这件事情，只有神佛可以做！只有神佛可以做，连八地菩萨都做不了。
今天我已经八地菩萨了，3年之后大概我到达九地，只有九地菩萨以上的这种生命，可以超度灵魂。八地菩萨可以引导灵魂，因为祂知道道路，祂给你发通行证，但是你得自己走过去。但是，九地菩萨的话，可以直接超度灵魂，因为祂是纯光、纯生命，祂是终极意识的，在人世间的直接表达。
那个时候就厉害了，那个时候就真正厉害了。那个时候就是所有修行者的福音，你知道吗？那个时候，3年之后的话，就是起死回生啊，在人世间呈现各种神迹呀，那个就是家常便饭。如果每天不出现那么几十例，就反倒奇了怪了。就太阳所在之地，如果冰雪不融化，那就反倒奇怪了，你知道吗？
但是那个时候的话，对于修行者而言，那就是，等待了多少多少亿年的机缘终于到了——可以一世，真的是可以一世，可以从生死当中解脱了。没有神的降临，不存在“解脱”这个选项，没有。你只能说是不断地去净化灵魂，达到了见精那个高度，就够了！
达到了见精那种清澈的性质，就永远地在，“所见”的内涵对“能见”的清澈制约的那个地方，呈现出来的宇宙终……就三界内宇宙的造物主那个地方，就是你能达到最高地方了。那个地方基本上是没有时间的，他有时间的因素，但是时间并没有对那个地方，形成牵引的惯性。我们为什么觉得有时间呢？是因为境界的流动，对我们心识牵引的惯性，在感知当中，形成了对时间的体验。
需要把这句话再重复一遍吗？就是我们灵魂啊，在我们灵魂那个境界呀，“所见”的内涵，对于“能见”清澈的制约，折射成为了境界。境界对于“能见”的这种牵动，形成了众生。众生和境界是相对的，就像“能见”与“所见”是相对的。当“所见”对于“能见”性质的牵引，境界对于众生心识分别的牵引，形成了惯性的时候，时间就形成了。如果没有形成惯性，或者说是“能见”的性质，从“所见”内涵当中的，牵引的这种惯性当中解脱的时候，时间就停止了。
我的手在转这个，转起来之后，它不是形成了一个境界嘛，就是一个圆嘛，它形成了一种境界。你看它形成了一个圆圈，对吧？一个整体的圆圈，这个叫“境界”。这个境界由两部分构成的，一个是“心”，一个是“意”，对不对？“心”是这根绳子，“意”是这个珠子。当它转起来之后，这个珠子对于心的这种力啊，它形成了惯性，它会不断地转下去，惯性就会形成一个境界。这个境界对于这个绳子本身的牵引，叫“时间”，时间是心识的惯性。
如果说，你内在的这个见精的“能见”的性质，从“所见”内涵的惯性当中解脱了，你内在的感受，就会从你的境界的对比差异的这种……唉呀，时间是境界的对比，当对比的境界缓慢下来了，那么时间对于感受的这种抓取，或者说感受对于时间的这种感知力，就会减弱，时间就会缓慢，就会慢下来，甚至于时间会停止，就回归到了这根绳子本体。当时间消失的时候呢，就是拿着这根绳子的手，浮现出来了，那个就是宇宙终极意识，透过了灵性，在见精当中表达的清澈。这三者是一条线。
我们的意识，我们的主观意识，我们的心灵的主观意愿，我们心灵主观意愿背后的心灵认知，我们认知背后的这个感知当中的这种细念，这个细念，细念深处的那个见精，见精背后的那种灵性，灵性深处就是那个终极意识，那个终极意识就是那个觉性的折射，那个觉性就是那个悲能的平等的表达。他是一条线贯穿下来的。
但是因为众生的不同的生命境界，折射了“祂”，而形成了众生的形态，这个就叫“唯心所现，唯识所变”，这个就叫“三界唯心，万法唯识”，这个也叫作“随缘不变，不变随缘”。这个就是，人家那个《圆觉经》上讲的，“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。
这就好像是佛经里面讲的，就是“摩尼宝珠”啊，它本身是无色的，它碰着任何颜色，它就会反映出任何颜色，但是它本身是没有任何颜色的。这个就是《圆觉经》上讲的，“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。然后那个《金刚经》上讲的：云何为人演说，不取于相，如如不动。
这就是我刚才给你们讲的这一条线，他的根本的性质，就是那个悲能。因为，悲能，自上往下，有众生的无明妄想，遮蔽了悲能，而将悲能的性质，改变成为了觉性、灵性、见精、感知、认知、心愿、意识，层层层层派生出来了法界，终极意识呈现的灵界，见精呈现的三界六道，认知呈现的人间自我。
这一切他是一根线派下来的，而那根线的性质，却是悲能的平等。或者说，众生就在佛之中，我们每一个众生本来原始的面目，都是那个悲能的平等、慈悲的当下圆照。所以说，众生的本来面目都是佛陀嘛。我们在佛之内，佛在众生之中，所以说，这又是佛教里面一句话，叫作“无缘大慈，同体大悲”。