LD听来,对于你侃侃而谈的问题,稍有证量的人,都不屑于理睬的。
那就让我这个稍微有点佛知见的初学来回答你吧。
*问题一,
答:举个例子最能说明问题:你让微生物、细菌去评论爱因斯坦的相对论对不对?让茅坑里的蛆虫去评论飞碟、宇宙飞船的飞行速度和高度?
只能说,无语!
*问题二,你说老师总在强调学他的法,抄他的书,听他的录音。
这个问题我从两个方面答你:
1、对于确定了要跟老师学的人而言,这个要求,于情于理,都对着呢!“学我的教法,不看我的书,不听我的录音,这走遍天下,也说不过去呀,对吧!”
2、偏偏在老师这,你学别的教法就行得通。老师通过深观个人因缘和根性,看学生适合学什么就建议学什么,对有的人说“你适合念佛法门,你去学净土吧”;对有的学员建议“你适合念观世音菩萨”,又对有的人说“你跟《金刚经》很相应”……
而对所有学员,老师都建议他们,去对照佛经,对比一下老师的教法跟佛经的义理是否一致。
且看老师是怎么看待这些佛教经典的,老师说:
《金刚经》是非常经典的佛教核心经典。《金刚经》是佛的原话,一般人是读不懂的,你只能看到表面文字,背后的东西不会懂。但是人的觉性可以透过你的身心跟佛经相应。你只要读、抄写,《金刚经》背后的佛义就会净化你的身心,清洗你的业障。《金刚经》是非常清澈的。
总括佛经,佛经里面最高、最根本的经典是《圆觉经》。《圆觉经》是如来给大菩萨讲法的。《圆觉经》里面任何一句话,都可以开启一个法门,是佛教第一经典。
第二个是《楞伽经》,是禅宗的宝典,是达摩大师带过来的,是禅宗的根本。
第三个是《楞严经》。《楞严经》是讲三摩地修行的过程。
三摩地的基础是思维修和禅定。
思维修是在思维上理解世界和自我。
《大念住经》讲的就是禅定。大念住就是“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。”
你在禅定过程当中,你去听《大念住经》,加持力是非常巨大的。
《大智度论》讲的是觉知和觉性。
对觉性描述最精准、最全面、最圆满、最透彻的,就是《圆觉经》。
觉性如何去落实,如何去实证,就是《达摩四论》。那是明心见性,直指人心的经典。
达摩祖师说,
不论袈裟,只论见性。
不论淫欲,只论见性。
不见性者,说三藏十二部经皆同魔说。
达摩大师给后世开启了榜样——修佛不在形式,在于一心而已。他给修行者指出一条最正确、最直接的道路。
其他经典,诸如:
《六祖坛经》、《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》、《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《解深密经》、《心要践言》……
这些经典都可以看看。
重点推荐三部经:
《圆觉经》
《大念住经》
《达摩四论》
LD,看了这些,你还会诽谤老师不让学员学佛学经典吗?但是,老师普遍让学员对照佛经,只是为了确定老师讲的法,是否与佛法大意一致,如果是一致的,你就安心在老师的教法里,抄老师的法,听老师的录音。因为佛经艰涩难懂,连字面意思你都搞不懂,你学起来得多费劲呀,更不用说修了。修行是极其严苛的。你不能精准理解文字表达的意思,那,对于隐身于文字背后的佛义,就更难以捕捉了。老师与我们同住一世,无论从语言文字的表达方式,还是语法的运用,还是用词的精准度……都是和我们认知能力和方式相匹配的,更能相应的。实在找不到更精准的词句,老师就引用佛经原文,并告知于我们。
这也就是,为什么老师要求学员去抄老师的法,而不是去抄佛经的原因。
试问LD,天下地上,你寻遍古今中外,你到哪里听闻过有人遇见过这样的慈悲上师?!
*LD,至于你说,五十阴魔说,谁说自己成佛、开悟的,都是受阴中的魔,
老师依佛经亲证,并详细记录破除色受想行识的修行次第,及各阶段的真实证量,你仅凭借读几句佛经就望文生义,认定老师在受阴境界,岂不可笑?!
请听经:
不因师悟者,万中稀有。若自己以缘会合,得圣人意,即不用参善知识。此即是生而知之,胜学也。
——《达摩血脉论》
“教是先圣所传,不是惠能自智,愿闻先圣教者,各令净心,闻了各自除疑,如先代圣人无别。”
——《六祖坛经》
善男子,一切众生,若遇如来无上菩提正修行,根无大小,皆成佛果。
——《圆觉经》
你可看懂?达摩祖师说,“以缘会合,得圣人意,胜学也”。老师历经轮法邪教,以佛经义理,破除邪教歪理邪说,救度被邪教精神控制的迷情。依佛陀经典,实证如来究竟义。详细记录从凡夫到神,从神到灵,从灵到圣灵,从圣灵到圣贤,从圣贤到圣主的实证过程。
依你之见,老师可得圣人意否?
六祖惠能大师说,他所传的教,不是他自己开创的智慧,是先圣所传,谁若听闻而能净心除疑,跟之前的圣人没有差别。
老师依大乘了义经净心除疑,实证色受想行识五蕴皆空,世界自心现量,心灭法空。详细记录各阶段所在境界表现及佛法义理。阐述对应佛经中所描述的不同境界。
依六祖评断,如“先代圣人无别”,莫非你有高于六祖的标准?
*LD,你说,魔王因我执与信徒因外求而被精神控制。
请问,此说可有依据?
查遍老师所有讲法,无不是宣讲:破除我执、粉碎自我幻相,离幻即觉,破妄见真。以忏悔法贯穿始终,忏悔是啥?忏悔是破除自我的斩魔利剑。你扣的“我执”的帽子也没水平得忒离谱了吧?!
老师讲的心内求法,觉察自我心意,觉察自我欲望,觉察心意动机……,“自我”在觉察中消散,也即剥离了自我心意、自我欲望、自我记忆、自我动机、自我观念、自我思维……一切“自我”对本觉的捆缚与粘着。
如此究竟地粉碎“自我”,哪里寻得到一丝“外求”的影子?更毋庸谈“精神控制”了,因为你无从寻到那想要控制的“主体”,也找不到“被控制”的“客体”。心心念念都在对自我的觉察中,消散于当下。
LD,你想捕风捉影,也得有迹可寻呀!
*问题三、你说老师搞个人崇拜。
有句话叫“仁者见仁智者见智”,
这也是“以小人之心度君子之腹”的翻版。
且听经:
若要觅佛,直须见性。性即是佛。
——《达摩大师血脉论》
一切万法,不离自性。
——《六祖坛经》
老师早就实证:
自性本空,万法性空,自心现量,心空法灭,性寂如来。
且不说老师境界,就拿仁兄你来说,让你去跟茅坑里的蛆虫,去抢大粪,你去吗?
肯定不去,是吧?
觉者视人间一切名利财色皆如粪土,你说觉者搞个人崇拜,他是想捞点名呀,还是想捞取利呀?
单就觉者的著作,若与任何一个平台签独家版权,都足以躺赚几辈子都花不完,为啥觉者安贫乐道,选择二十年如一日,安享捉襟见肘的清贫生活?!因为老师为了广传真理,让不同平台、不同路径、不同渠道的众生,都能有缘接触佛法,以便让更多有缘众生能听闻真理,清除邪知邪见,建立正确的佛知见。以便引领更多有缘生命此生回家;或者能走上回家的路;亦或者,哪怕仅仅是结个缘呢,就已经为生命无始劫的未来种下了解脱的真种子。老师毅然决然放弃所有自己一切的获得——无论它多么庞大,无论它多么诱惑,在老师,都是弃之如敝履(不,远远赶不上敝履在老师这的价值)。当然,这也仅是我一个凡夫思想所能理解的,尊师的真实义与内涵,不是我们一介凡夫所能揣测、所应揣测的,任何揣测都是玷污!
LD兄弟,这至真至纯至善至净都无以表达的完整完美,不是凡夫思维能理解得了的!
*你说老师不制止崇拜,你没见老师的微博“停止”吗?
如果你不是有眼无珠,定是你心不在焉,邪用心思而被你无视了。
过会转贴给你好好学学。也省着你以后再信口雌黄,任意栽赃。
*至于老师教导学生,要有一颗虔诚的心。
必须的!
毋庸置疑!
不虔诚能学到东西?如果学生狂妄自大,眼高于顶,那,是老师跟学生学,还是学生跟老师学?虔诚的表现是信对吧?再就是谦虚。信不用说了吧?不信老师还跟老师学干啥?至于谦虚,有句话叫“虚怀若谷”。为啥要“若谷”呀?谷能容物呀,多高的能量哪怕是光能也需要空间啊!学生自满得很,哪还能学东西?!
再者,老师的教法,是心内求法,引领学员找到自性本心,所以虔诚的是自己的本真之心呀!所以,虔诚是于学员百利而无一害呀,是站在学员成长的角度才需要虔诚呀!老师一无所求。
所以,虔诚不是毛病对吧?!
*你认为老师的教法“安心,躺平,放松,交付”是迷信?
这种无作意的宽恕,就是圣主平安性,平安性是寂灭性,寂灭性是如来性。这种无为而无不为的最上乘教法,不是如你之流的思维模式所能理解得了的,就别费心思了吧!对圣者实证境界之圣性,胡乱猜测,弄不好,把自己推送至无间地狱,还是加速的,而且永无出期。慎之慎之!
*你说,六祖说,何其自性,本自具足。
不错,确实众生自性本自具足,不由他处取。但是,祂终日与你相守,你却见不到祂,祂跟你有一分钱关系吗?具足与不具足,于你而言,有区别吗?觉者宣讲佛法引领你去见你心灵深处的祂,却被你说成外求?如此说来,你的自性在你之外?若如是,于你,祂还叫“自性”吗?若是不叫“自性”,而叫“他性”?跟你就更没关系了。所以,你引经据典地,攻击老师教法,于教法无损,却置自己于自相矛盾之中。厚道点!修行不是知道两句佛经,耍耍嘴皮子就叫修行了。如何见性,这根本问题,你尚且不知道,又不肯去学,请问“修”到驴年马月,打个修行的幌子自欺欺人,又有何意义呢?
*你说老师让挂他的照片。
这可是纯属污蔑!老师只是表达了对自己的几张照片的看法,就好比,你自己评论了你的几件衣服,至于谁挂或不挂,那是个人的事,你又何必大做文章、偷梁换柱呢?!你能找出任何一句,老师要求学员挂他的照片的语言来吗?不要指鹿为马、信口开河了啊!
*你所见的“矛盾”,以及你所认为的“迷信就是智慧”、“虔诚就是把矛盾当成不矛盾”,这些都是你穷思竭虑、断章取义之“所见”,从而得出的歪理邪说之结论而已。跟老师教法,牛马不相及。
佛陀“四依法”——“依法不依人,依智不依识。依义不依语,依了义不依不了义。”
此中之“智”是不变的永恒,“识”却是随缘变化的妄心、幻心,是靠不住的。
你将自己因缘而生的幻心意识当成智慧,已经是迷信于自己的认知了,只能说明你自己的无知而已。一个“愿意赌一把”(借用你问题之六)的赌徒,还能指望有什么正知正见?!
玩笑耳!
*你说你这么多质疑,老师不删你才怪。
言外之意是,你觉得你说得很对,老师被你问得无言以对,只能删除你,是吧?
请问,顶尖科学巨匠,会跟细菌解释生命科学?解释量子力学?
笑话!
留着自斟自饮、自食其果吧!
借用澄江大德语,作为老师删除你的唯一的解答。
“有人赞美,有人谩骂,我都听到了,那是一样的旋律;有人泼粪,有人撒香,我都闻到了,那是一样的气味;有人俯视,有人仰视,我都受到了,那是一样的方向。
让万有的摄取,绝然止步于我之六根,绝对不再向前半步,半步之差,就会瞬间滑入梦幻中。千百年来,贼喊捉贼的,就是这——心!”
——澄江明月色成空 2013.03.14微博
你喜欢自己跟自心玩那“贼喊捉贼”的游戏,沉浸在永无终尽的轮回大梦中,没人阻拦。
*问题四、你把自己所见之幻境,拿来对比觉者之真实证量,真是滑天下之大稽。若说,你不是幻境,如何你今天所有的问题都要去东问西问,来为你不确定的看法来找依据?差点没把跳大神的也请来。不就是因为你缘起缘灭的意识心是没有智慧的,也是不自知的,所以,你对自己的看法没底气(又怎么可能有底气!),找来一帮乌合之众,陪你一起来跳梁。
你拉六祖来为你证明,试问,古往今来,有几个六祖之上上根器?
老师留下的是,凡夫成为神,神成为灵,灵成为圣灵,圣灵成就圣贤,圣贤成就圣主,一世解脱的“速成”之路,自然是要以非常之手段,才能引领学生们实现,“以宽恕为登天光路,以佛陀智慧为扶手,确保不至于一步踏空”。
这岂是如你无知无耻无明愚痴之辈所能信受得了的!
*你说老师还真以为自己是造物主了。那是你以为,老师可没以为。造物主只是七地菩萨,只是想阴境界。老师的实际证量,岂是你所能认知的。你竟然还错认造物主比佛境界高,真让人无语!
除了表明你的无知无证,还是无知无证。
*问题五、关于“拉黑”,你说老师从不问对方卡在哪里。确实老师不问,如此低能的做法,只是如你我一般,毫无证量的人才可能干的事。老师遍观遍照众生无量亿劫,过去未来当下,只是老师心中浮现的业尘,岂是需问才能知之的。老师自然知道怎样才对被拉黑人更好更有力。而且原因也都是每次都公诸于众的,你不会不知道吧?若是真不知道,连拉黑的条件你都不知道,你就更没有资格,在这说东道西了呀!关于拉黑,老师发表的可不是一篇文章啊。
老师没有“自我”,凡事都是站在如何利于对方的角度去考虑问题的。觉者的慈悲,不是微生物能理解的。
*如果连老师都帮不了的人,你认为老师应该让师兄们帮帮他?你认为有师兄能帮得了?你确定你不是在痴人说梦?!
问题六、对于您请来的“大德”,实在不敢恭维,连“口齿不清”这样的潜台词,都可以拿来衡量“无生无灭、无垢无净、无来无去、无挂无染”的如来自性?你笑死人吧。
至于你那位,连你自己都不信的通灵者,你也已直接否了,我自然不消说了。
*你说你想赌一把,你以为,觉者有如你一般无聊无知的雅兴,会陪你玩一局?
劝你赶紧收回“战局”吧,这可是一场“豪赌”——生命的未来堕无间地狱,永无出期!
无知者无畏呀!
*遇见老师教法,你揶揄,感觉好像接到个电话中了亿元大奖?
此言差矣!对于想要即世解脱,以生命践行真理的修行者,无量亿金山银山都无以比拟!
有经为证:
“须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
——《金刚经.福智无比分》
老师的教法,涵盖了《金刚经》的究竟义和《心经》的无相般若智慧。
但是,这只是对于真寻求真理者而言。
而对于福薄如你者,撞见了,如果擦身而过已是无量福祉了,你却要踏上几脚、啐上几口、谩骂几声、羞辱几分,策上几鞭,轰炸几炮。如此,于你,可就是祸而非福了。
忏悔吧!忏悔吧!忏悔吧!你不知道你的灵魂将何以面对!!!
*难能可贵,你还知道佛语“依法不依人”。
还知道“不要信汝意,汝意不可信”!
可你知道又有啥用啊?愚昧无知、狂妄自大的你,不还是我行我素,依人(你自己的知见),不依“不要信汝意”之法吗?!
你不还是按照“汝意”胡说八道,胡编乱造,离谱得没有底线、离谱得不着边际吗?!
知而不践行,不是真知道啊!
佛还说,“若见诸相非相即见如来”呢。你不仍然执迷地沉醉在相中,做着盲人摸象的事吗?!
*你说,老师早期的讲法,字字句句都不离开自己。算你有眼!
请问,老师记录自己的修行过程,不写自己,莫不是该写你不成?!
涉及法理佛义的,有目共睹,老师可都是明明白白都在描述众生的自性“祂”呀!
*你反问式地自嘲,你是不是因为所得心,而迷失了分辨的能力?你之本意不是自嘲,而是嘲他(老师)。
一个梦中说梦的人,还幻想有清醒的分辨能力?痴人说梦罢!
那个能力,在梦境里面,会被做梦者认为是有能力罢了!
问题七、
答:你很可笑啊!再看下来,觉得你很可悲!看到最后,确认,你很可怜!
想要树立批驳的靶子,你起码得要了解人家啊,然后找到缺口,才能进行抨击吧?!
你批驳了半天老师的上师相应法,恐能力不足,还去搬救兵。也难怪,能力不济的人就会信奉“人多力量大”、“团结就是力量”!只是面对“心灭法空”,就显得有点无的放矢了。犹如你在横刀挥剑斩虚空!
你连什么是上师相应法都不知道,还得去请教那些只知道研究名词概念,在相上说相的“乌合之众”,然后拿到这来现买现卖,危言耸听。岂不可笑!
你以为,上师相应是在幻相上与师相应吗?非也!以心印心,真相应也!
老师教法,直指人心。
摘录如下:
1.在凡夫状态中,心灵应保持对意识、心思、欲望、情感的觉察。这是凡夫进入修行的标准。
在觉察身心意识时,内心去“体验”觉察本身。体验安住于觉察的“纯净安宁”中。这就是修行的进步。
2.当内心从身心意识的,混沌昏沉中开始有了清醒的觉察体验时,依据觉察心,开始拒绝意识,拒绝心识,拒绝欲望,拒绝心思,拒绝情感。
3.拒绝心意欲望构成的黑暗。投入安宁觉察中,追随心中诞生的光明。
4.宽恕身心意识的虚幻,宽恕情感欲望的黑暗。觉察安住于,宽恕本身的温暖安定之中。
5.安定温暖中,平安性显现。
平安性即智慧性,
智慧性即慈悲性,
慈悲性即寂灭性,
寂灭性即如来性。
“居一切时不起妄念,
于诸妄心亦不熄灭,
住妄想境不加了知,
于无了知不辨真实。”
——《圆觉经》
更简单的上师相应法:
安心,躺平,放松,交付。
与自己的本觉自性相应。把自己的一切交付于本觉上师。
请问LD,老师的上师相应法,危险否?
跟你所了解的轮法信徒,利令智昏,贪图获得,追求幻境,制造幻境,执幻为实,痴迷幻境,做出危害他人和自己的极端行为,
同耶?
异耶?
所以,
收起你的危言耸听!
收起你的妖言惑众!
收起你的歪理邪说!