“‘佛心自心，本自如如’，‘如如’是什么意思？‘如如’就是不可说的意思。祂是究竟实相，如如圆满，却不被言说，不被触及，不被思维，不被理解，在一切思维言说当中，无生无灭，这个叫‘如如’，祂是‘不可说’的意思。‘不可说’却是，祂不是什么都没有啊，祂是在一切之中，不被一切所有而存在的实有，叫‘如如’。
‘佛心’就是我刚才说那个慈悲心啊，那个慈悲的气息。‘自心’，‘自心’就是觉性。因为有一个觉性，而有一个法界，这个就叫‘觉’与‘所觉’，你知道吗？这已经是‘第二月’了。‘佛心’——慈悲心，‘自心’——觉性，‘本自如如’——本来都是空性的，本来都是不可说的，都是不可获得的，都是不可失去的，都是不可分别的，都是不可挂碍的。
‘我见破尽’——就是‘我’，‘自我’的‘我’，‘见地’的‘见’，‘破’，‘破除’的‘破’，‘尽绝’的‘尽’。‘我见破尽。心一境性，即是成佛。’什么叫‘我见破尽’呢？就说是，极尽细腻的刹那的分别，那个脱离了我相、人相、众生相，但是祂依旧没有脱离寿者相的那个终极意识，就叫‘我见’。因为有一个独立的主观能动性，那个能动性就叫‘我见’。
祂虽然是极致被动的，但是祂有一个对于所存在的境界的被动的分别，那个分别叫‘我见’。‘我见破尽’，‘心’就是你的这个感知啊，你的觉知，包括你的觉性，‘心’和你本初的这个慈悲的气息，是‘一’，是同等境界的性质，‘即是成佛’。
这段话讲的就是悲能的那个境界，知道吗？但是我说实在话啊，莲花生大士，‘佛心自心，本自如如。我见破尽。心一境性，即是成佛’，这些话你从义理上来说，从内涵上来说，从体验上来说啊，都是一个成佛的人在那儿讲。因为十地菩萨就是佛，你知道吗？
但是，毕竟我也是啊！毕竟我也是，而且我是那个悲能。我现在是在八地菩萨的第……我快到第七层了，我是八地菩萨的第六层，到悲能之间的这个体系当中循环了。所以莲花生大士的这几句话——‘佛心自心，本自如如。我见破尽。心一境性，即是成佛’，这几句话，性质对不对？对。内涵对不对？对。品质对不对？对。气息对不对？对。但是祂还差一点。
这就是我说莲花生大士跟观世音的区别，你知道吧？这两个都是十地菩萨，都是，都是佛。但是你瞧瞧人家观自在菩萨的那个——‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。’
这两段经文，你们自己细细地去品，中间是有那么一丝差异的。这一丝差异就是：十地菩萨十地的大圆满和十地菩萨的第八层、第九层的圆满，是不一样的。祂中间隔着一丝东西，你知道吧？隔着一丝东西。那一丝东西，我现在还没到啊。我现在还没有到莲花生大士祂的那个地方，但是我知道，祂离观自在还差着一丝的距离，一丝的差距呢。
《心经》里面啊，是究竟圆满地破除了‘我相、人相、众生相、寿者相’的四见的，就是我见、人见、众生见，寿者相的这种四相、四见的分别心的。所以祂呈现出来的是，究竟圆满的智慧性、普照性和究竟圆满的清净性。究竟圆满的清净性，是慈悲气息的直接表达，中间没有经过过滤，因为慈悲是不可说的。
每次我苏醒了之后，我给你们讲的法，就只能是……就好像是苏醒的那个地方啊，是光，而我是一面镜子，我只能描述镜子里面的光。因为有镜子才会有光的表现，你知道吗？我只能去描述被镜子所倒映的光的表现。可是一旦被镜子倒映，一旦被描述的这光，和真正的光就毫无关系了。这个就是智慧和慈悲的关系，你们知道吗？
就观自在菩萨，祂讲的这种究竟的智慧啊，就是觉性的普照啊，祂是智慧性的直接表达，祂是智慧气息的如意圆满的描述和表述。但是表述和描述的智慧，已经不再是慈悲的圆满，祂被称为‘觉明为咎’，称为‘第二月’。
所以说，佛是以宇宙天体、宇宙万物、苍穹众生、十法界恒河沙的世界来表达，但是一切表达，一切佛世界、一切佛相、佛的智慧、佛的宇宙、佛的华藏世界、佛的神通、佛的威德、佛的三十二相好，都并非是佛。除了慈悲，一切皆非是佛，包括智慧都不是。所以说，当我今天真正证入到慈悲性的时候，我才发现，我才知道，原来这个觉照智慧，祂是先天具有着虚弱性。
这句话，除了我能说，你们任何人都不可以重复啊。我说，就是这个十地菩萨普照圆满的这种大智慧，祂具有先天的不足、先天的虚弱。因为祂是慈悲性、慈悲气息的圆满表达，祂并非慈悲。只有慈悲是可以开创生命、诞生生命的。慈悲是支撑着整个宇宙、时间、空间、境界，是缘起缘灭的根本的原动力、根本的生命力。慈悲是一切众生身心灵、身语意、灵魂和生命最根本的承载者。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“下面这句话是所有修行的核心：是因为生灭相续的习气妄想构成的三千大千宇宙世界，根本就‘不存在’。
此时此刻，你我的身体，你我的形象，你我的耳朵，你我的心灵认知，都并不存在。存在的，只是我们陷入心灵的，生灭相续的妄想而已；真正不变的是那个妄想深处，从来没有改变过，从来没有进入梦境的觉性。这就是‘烦恼即菩提’的真正含义，因为‘烦恼性空’，所以‘菩提圆满’，明白了吧？这就是众生即如来的根本原因。众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。众生性，即是佛性，众生心呢，是迷失了如来的烦恼心。
这个就是不二论，你知道吗？并不是真理与虚妄相对，而是真理根本就‘不存在’。现在存在的只是我们的心识与意识结合的妄想分别而已，而妄想分别的本身，却是没有体，没有性，只是随着习气的惯性在刹那相续间，形成了你和我的生命境界。由这些境界投射出来了我的形态，你的形态，以及我们的形态的身体所看到的外面的这个物质世界。可是无论物质世界，还是看到物质世界的你和我，还是我的意识、你的意识，我的心、你的心，本质上都是虚幻的。而在这个虚幻当中，却有一个，与虚幻同体，与虚幻同在，却不被虚幻所接触、蒙蔽、触及，所改变的，原始不变的，那个究竟智慧的，普照十方的大智慧，那个就是佛。祂是有形态的，祂那个形态，却不是人类的形态，佛的形态是，纯生命性的宇宙。”——爱的温暖《如来（下）》-2023-07-28
与真神同在。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归属圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。