佛的“四念住”：“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”细细品味佛陀的教导，太伟大、太深奥，精辟的语言把宇宙世界及众生分析得透彻明了。如果不是有佛出世，带给我们这些妙法真理，我们这些浮游生物智能极其低下，仍在苦中不自觉地忍受着，年复一年、日复一日，岁岁月月、分分秒秒，反反复复的轮回中，带给我们的是无尽的苦难。
其实我们每个娑婆众生，每天都在这样的苦难中生存，但其不觉，苦中也不知道其苦，受中也不知其受，混混沌沌每一天、每一月、每一年中苦苦挣扎。因为“祂”一直在沉睡迷茫混沌状态。
当我们在佛法的智慧海洋中熏陶，在佛经典的沐浴里，使那个“祂”从亿万劫的枷锁中，苏醒了我们的灵性，觉悟我们的本来面目时，如梦初醒。因为我们本来就是“祂”清净本然，无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减，未曾远离的那个“祂”，我们终日抱佛眠，眠眠不觉知。
记得初闻佛法是从学习《法华经》《楞严经》这两部经开始，《法华经》的核心精髓，在于揭示“一切众生皆具佛性，皆能成佛”的平等思想，并通过“开权显实，会三归一”的教义，阐明佛陀教化众生的终极目标。这一思想贯穿全经，强调佛教修行的最终归宿，是引导所有生命体证悟佛果。《楞严经》的核心精髓，在于揭示众生本具清净心，就是如来藏，又称：一心三藏（空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏），三藏一心，并通过破除妄念执着，返归自性觉悟的修行方法，引导众生超越轮回，证得菩提。
可是学习几年后，我不知不觉地就是厌倦了听所有的讲经的音频、视频，其因是那时候我还没有出家，作为居士也经常去寺院做些佛事什么的，久而久之耳闻目睹一些，反面的、不祥和的，和自己讲经的行为背道而驰的那些人，他们只是给别人讲经表演，讲经的人……那阶段我比较散漫懒惰，唯一的功课就是诵经，除了诵经还是诵经，因为经是佛陀讲的。
可是，可是，可能是过去世有过愿力吧，我出家了，出家我也不是像其他师兄那样心甘情愿的，我是被动的。因为我那个时候找不到方向，在理论中纸上谈兵，没有实质性的东西可学。举个例子：好比是有人告诉你，这个苹果如何如何地有营养，如何如何地告诉你它是果中之王，维C含量如何如何地高，可总是让它挂在高大的树上，就是不告诉你怎么样从这个高大的树上摘下来的方法，亲自吃上一口，体证它果真是所描述的一样，听经亦复如是（其实，那些人也不知这个果子怎么摘下来）。
出家两年后就要授三坛大戒，受戒我也不愿意接受，也不想去，觉得这些都是相上的东西，离解脱搭不上边，但还是师兄的反复劝说，我授了这个戒。这个戒对于我个人来说是彻底的翻篇。在戒场认识了戒兄，给了我一本《梦》，当我拜读《梦》时，在我心中犹如雨滴回归大海，在迷茫的大沙漠中，终于找到了回家的方向，照见了自己的真命天子就是老师。
虽然我在那一年多没有全身心地投入，甚至还有走入邪教的梦幻，但在这个刹那间的急刹车，我还是踏上了老师的巅峰车轮，听经闻法智慧如海。与佛同时代的窗口期，我有方向了，我要回家了，这个心坚定不移，这个心地动山摇，海枯石烂不变移，永生永世跟随老师学习“祂”的法理法义，爱与宽恕中的一合相，是我们的指路明灯。老师的教理，是真正的理事圆融，知行合一，即修即行，修中有行，行中有修，直通快车到达目的地。
我今天这个杂谈，起因是为了我的生日（即今日：农历四月二十九日），也是我坚定了决心走老师之路，愿这个心久久长留在恩师的教诲中，其意更是想抒发我对老师那份最珍贵的敬意，以及我对老师教法的那种虔诚敬畏之心。可是但有言说，也不能表达出我对老师那高尚的品质——无私、无我、清白、真实，对信仰的忠贞不渝的敬仰，我只能以惭愧之心，舍生取义地弘扬佛陀的大乘妙法，真神教，圣光宗，因为“祂”的降临带给宇宙的是：所有的众生，只要你愿意解放自己，你的灵魂都能快速如愿。
因为：
“佛，是纯光大智慧，是解脱灵魂后，本性圆满了苍穹。
唯有纯光，可以照破黑暗，唯有神佛，可以消融死亡。
…………
神佛的伟大，不是细菌般的人类，有能力窥见的恢弘。
让信仰的纯洁、坚贞、明确、稳固，成为灵魂的你。
神佛依据你绝对决绝的虔诚心，为灵魂的你摩顶加持。”（《平安赐福（三十）》）
就如释迦牟尼佛在《法华经》中第十七品所讲：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。”“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。”
可如今释迦牟尼佛离我们相差2600多年，而今老师就在我们同一时代的窗口期，为什么我们不抓住佛陀在世的大好时机，跟随老师的脚步，践行恩师的一切如是的修行？恩师在我们活着的刹那当下都在给我们摩顶加持。
我今忠诚于佛陀的大乘妙法，并以最最虔诚之心祝愿恩师的“真神教、圣光宗”在世万古长青，永久住世，如虚空般周遍圆满每个众生的心田。
顶礼恩师！
顶礼恩师！
顶礼恩师！
老师：非常棒的心得体会，祝福你。