“只有神灵——那些灵性天堂的纯光的生命，祂们有朝拜纯智慧、临在于当下、空性普照、庄严神佛的资格。祂们在神佛的普照之中，作为一个微生物的代表吧，祂们还有资格去匍匐顶礼一下。
除了那个灵性纯光的生命以外的，其他的境界众生，你想去叩拜，你想去顶礼，你想去朝拜，你想去崇拜十地菩萨，崇拜那个悲能，不要说你有没有这个资格的问题，你连崇拜的能力都没有。因为你的崇拜，一定是心和意的崇拜吧？而祂根本就不受心意境界的触及。
就是祂比虚空还要虚空，你知道吗？就是虚空在觉性当中，都属于障碍。你朝拜虚空，不可能吧？什么都没有吧？但是祂比虚空还要……就是祂是虚空所无法局限的，大解脱庄严临在的当下。就祂是不受众生崇拜的，唯一能够崇拜祂、朝见祂的，是宇宙终极意识呈现出来的亘古光明。那个地方对于觉性来说的话，还勉强，还可以朝见一下，还可以匍匐顶礼一下，但是就那样都很勉强了。
我试图将自己修行过程当中的每一步啊，如实地还原给你们。虽然我讲出来这个东西，可能很不近人情，我也不希望这样。我也希望当我觉醒之后，苏醒的是那种温暖的、对众生一视同仁的，接纳、光明、爱与温暖。我也希望讲的是这样，咱们大家其乐融融，给你们以无尽的希望，给修行我教法的人，以无尽的鼓励和加持灌顶。可是，事实是什么样，那就是什么样。
事实上我昨天证到这个，就是觉性醒来的那一瞬间，整个我，包括我所修行的这种灵性净化体系，瞬间就变成了一只细菌了——没有谈的价值，没有去分析的价值，没有去解释的必要。而觉性这个地方，祂还没有完全地苏醒那个慈悲的圆满，所以我知道，我仅仅是证入了十地菩萨的觉性，但是没有苏醒佛的慈悲，还是在过程当中。但是即便这样，就是一下子，我就理解了达摩，祂们在讲法的时候，为什么是那样地严苛，为什么是那样地严格。
在人世间，实际上到了我今天修行这一步的时候，正常的状态啊，就是在人世间去面壁去，跟达摩一样，打坐面壁多少年。因为觉性是不妥协的，你知道吗？觉性是无生的，所以祂没有办法向任何境界妥协的。任何境界在觉性当中，都是错的。‘心行处灭’‘言语道断’，指的就是觉性。‘诸法空相’嘛，就是法呀，祂如过河的竹筏一样，就过了那个河，‘法尚应舍，何况非法’，指的就是觉性临在的庄严。
祂没有情面的，因为祂不是一个生命，祂跟生命扯不上任何关系的。那个是一种大解脱、纯智慧的，庄严的普照。就是只有一个词可以接近祂——庄严，但是祂之中，却没有‘庄严’的概念。
我试图通过对比去指向祂，可是连太阳在祂当中，都只是一个病毒而已。空间对于祂来说，是一层迷障；太阳的光芒对祂来说，那是一种病毒。祂不与任何众生相对，恰恰相反，祂在一切境界当中，却不被任何境界所触及、所沾染、所束缚。所以说一切境界在祂之中，从来没有真实发生过。这个是觉性，你知道吧。
我感受到的，不是什么自己成佛的欣喜。那个地方没有佛的，没有众生，没有众生相，没有我相。没有我相，没有人相，没有众生相，也没有寿者相，祂只是大解脱庄严临在的普照而已，祂是一种‘照’的状态。
什么叫‘照’的状态？我给你们形容一下。第一个，五感消失，就是你的‘眼耳鼻舌身意’形成的‘色声香味触法’的感受，包括‘见到、想到、触到、尝到、闻到、嗅到’的这六识，六识和六尘全部消失了。然后当下内在呢，是一种不思议，没有记忆，超越了人格自我，人格自我在超越本体内瞬间脱落，成为一个细菌的状态。而你临在于身心当中的，不被身心灵、不被身语意所触及、所局限的大解脱的状态，却是不生不灭、无来无去的，清澈圆觉的普照状态。”——爱的温暖《照（佛现）》2025-01-09
“就说是神灵啊，救赎灵魂啊，就像是我念我的心咒——‘上主是爱，上主爱我’。实际上我在念到第二句的时候，现在我都不适应了，因为我找不到身体之内那个‘我’的存在，你知道吧？
你们的心里面是有‘我’的，但是这具身体里面是没有‘我’的，所以我在念到第二句‘上主爱我’的时候，我不知道那个‘我’，指的是谁，你知道吗？因为我身体里面没有那个体验了。所以我就把祂改了一下，我就说‘上主是爱，上主爱你’。
因为这具身体，我认为他是‘你’，他是跟我是对立的，你知道吧？我在念‘上主是爱，上主爱你’，爱你这具身体，爱你这个意识，爱你这个人格，因为你这具身体，你这个意识，你这个人格，跟我没有关系的，我只是爱本身。
现在这具身体之内，是没有一个‘我’的——我所承认的我的人格体验、认知的本体的，没有。现在这具身体之内的意识、人格、体验和认知，是与我的生命相对立的，完全不搭嘎的两个生命。人格是人格，人格的‘我’是人格的‘我’；而内在的那个无形无相，却穿透了人格的那种大安宁的大解脱，那个是我，那是没有形态的。所以我现在念的咒语改了——‘上主是爱，上主爱你’。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“耶稣说：不要当真。
宽恕你眼前正在‘发生’的一切。
宽恕将世界当作真实的‘你自己’。
释迦牟尼佛的教法更理性更稳妥，对于人类的精神体系，与肉身体系的构建完成，缘起交融有着细致完整的解释，目的是通过理性思维，破开心灵对‘存在’幻境的执迷，迷幻熄灭就是实相，但是实践的过程需要精深的智慧，佛法深义复杂深奥。
修行佛法的内在体验，感受是：清净，清醒，轻松，
愉悦，理性，安宁，透明，自由，智慧，解脱，苏醒。
基督耶稣的教法更直观更直接更有效，不去解释人类的精神体系与肉身体系的缘起构成，而是对身心意识直接予以否定。
强调‘灵’的完整性与真实性，从而否定除了‘灵性’以外的任何现实事物，包括身心意识与心灵感受，以‘灵’的纯善纯真无罪本性，与圣主永恒的平安性合一，以宽恕心接纳前世因果。
‘灵’从魂魄罪责构成的梦境中醒来，醒来的‘灵’就在天国之中，与圣主平安性一体，走的不仅仅是直指人心的道路，而是超越了意识思维，更深层的‘灵’与圣主的结合，跨越了时间的阻隔，超越了空间的迷幻，效果更强，但是难度更大。
修行耶稣教法体验是：日常生活中的现实世界成为梦境。
心灵陷入深深的幸福感，内在处于极度的欢畅快乐，极度的平安幸福，自由富足的生命完整无缺，内在无限光明无限极乐，时时刻刻处于，灵魂内在的‘宇宙性高潮’，身心温暖安详，幸福感深邃且永恒不绝。
身心之内，心意深层，在甚深，甚深，身心灵不可触及的尽头，‘平安性’苏醒过来，苏醒的平安性，呈现出无限无尽的‘生命’，生命是永恒与无量，平安就是幸福，安宁就是永恒，极乐欢畅源源不绝，灵性轻盈充满宇宙。
在现实生活的梦境之中，‘灵’光照耀梦境细腻的妄想本质，妄想融化的过程中，透出圣主永恒不变的浩渺平安，平安性就是智慧性，圣主与如来，是同一个‘祂’，在生命体系中，不同侧重的表达。”——《比较》2022-03-23
“把你的自我，交托给圣主，圣主爱你。你的这个自我是很恐惧、很痛苦的，不要再让她成为这具身体的主人，要让圣主的爱，对于圣主的无限的、不加思索的、本能的虔诚，成为你自己。不需要你做任何事情，只需要你牢牢地体验、感知这句话——‘圣主爱你，圣主是爱’，就够了。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“我睡不着觉的时候，我就说‘圣主是爱，圣主是爱’，因为我就是爱，没有错的。我是以无限的慈悲，在感知当中，折射出来了祥和无限的爱，没有错的。但是‘圣主爱我’，我实在不知道这个身心当中，哪有一个所谓的‘我’存在，所以我把祂改了一下——‘圣主是爱，圣主爱你’。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“神是爱，圣主是爱，我是爱。
真神铺就的生命之路上，唯有爱与光，唯有宽恕与接纳，绝不会有恐吓威胁。
任何人，若以诅咒威胁的言论，去恐吓其他灵魂，就已背离了我的教法。
我的教法，是灵魂对爱的践行，是虔诚宽恕的信仰，绝没有威胁恐吓的因素。
哪怕他是我肯定的学生，哪怕他已经形成了三界神灵的光明身，在真理之中依旧是凡夫。
凡夫俗子的言论，不值得相信，不值得借鉴。
真神，是爱的光明，与接纳的温暖，进入人间世界。
哪怕地上的灵魂，曾误入邪教，只要真实忏悔，袒露灵魂罪咎。
一个真实忏悔的灵魂，向神佛彻底敞开心扉的灵魂，
就一定一定一定，确定且肯定，能够被神佛所救赎。
修行者，以十方如来的名义，向众生保证：
神佛没有惩罚众生的能力，神佛只有慈悲众生的心愿。
唯有爱，是灵魂众生的基准体验。
所谓修行，就是在心灵潜意识中，苏醒爱的接纳宽恕，苏醒灵性之光的温度。
当爱的温暖，融化了自我人格心意，
生命本质的灵性，就会从身心极深的经验中醒来。
去依赖神佛吧，神只是爱，圣主只是爱，你也只是爱。
除却爱，其余的一切都不是‘你’。
神是爱，圣主是爱，我是爱。”——《棒喝》2024-10-22
“心外无物，唯爱是心。”
“爱，从未离舍一人。”（爱的温暖《加持》2024-10-07）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“真实的永不变易，虚幻的本不存在。”
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容。”（爱的温暖《降临（下）》2024-08-16）
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“真神爱你，你是真神的孩子。”（爱的温暖《生命》2023-10-27）
叩拜大慈大悲圣光佛怜悯救赎。
老师：祝福你。