凌晨三点醒来，打开手机，看到鸵师兄最新的帖子，那个惊艳，那个赞叹。特别感慨这才无愧是觉者的学生，无愧于跟觉者学法该有的状态。
想想如果没有觉者驻世，人类该如何修行？你在人间跟着那些所谓的人间老师，可能修到死，也绝无可能达到这个境界。
修行完全就是神佛对灵魂伏藏的直接开启、直接净化、直接超度、直接救赎。
看看鸵师兄新帖的文字，修行的证量跟文字与佛经的文字是否相似、是否吻合，没有本质的关系。
无论表面的文字看起来与佛经文字多么相似，如果缺乏实证，那也仅是文字，和证量没有半毛钱的关系。
真正的证量，是身心内在的体验。如果缺乏真实体验，所谓的证量皆属惘然。
佛经描述的人生如梦，身心如幻，如果没有真实的体验，那些文字对你就仅仅是文字，绝无证量可言。
修行的证量一定会有习气的瓦解，如果没有习气的瓦解，你谈证量纯属臆想。
修行的证量，一定可以清晰地觉察到你的起心动念。如果这个都无法达到，谈所谓的证量，纯属忖度。
修行的证量，离不开你身心内在与人格意识的剥离与隔绝。你的人格虽然和常人一样，但是你的内在一定如那湖水，无论表面荡起多大涟漪，但是那个湖底一定不起波澜。如果你没有那样的体验，你谈证量，纯属枉然。
修行的证量，一定会了然你人格内在的卑微与黑暗，否定这个人格，是一种必然。如果你不能清晰觉照你的人格，谈所谓的证量纯属揣度。
修行的证量，一定离不开对人格的觉照与消融，你会站在无染觉性的境界，确认一切皆是祂的显化。如果没有这样的体验，谈所谓的证量，纯属猜度。
修行的证量，离不开你对祂的决绝信任。如果身心内在你不能对祂产生决绝的信任，那只说明你的内在看不到太阳。
天空的太阳只有一个，不管你从哪一个角度，不管你是站在东方还是在西方。如果你不能确定太阳是唯一，你别谈修行的证量。
如今学法到现在，很多师兄，对法义还是不能通达，身心内在依然一片茫然。甚至个别原本来源维度极高，根器很利的师兄，偶尔也会被一些表象迷惑。
前几日有师兄问我，说：“师兄，祂曾经说祂前世是莲花生，后来又说是文殊师利，今天祂又变成了观世音……我实在感觉困惑……呜呜呜……”
当时问我，我真答不上来。只是告诉她，这是你业力的逆袭，不要相信人格，你是对法义通达的，你只需要确认真理的唯一性即可。
一切的表象都是祂的显现。你只需要把心安住在祂宣讲的法义里面，祂的法音自能帮你消融内心一切的疑虑。
写到此刻，内心对此问题倒一下子有了答案。释迦牟尼佛，曾经说过：我就是远古七佛，我就是燃灯古佛，我就是阿弥陀佛……
在实相里面，一切佛本都是在觉性当中。一切佛都是祂的彰显，一切众生也皆是祂的化现，随着祂在人间修行境界的提升与不断圆满，在不同阶段祂一定会有不同的记忆呈现。2023年祂身心内在看到了魔王，2024年祂又成了天堂之主，2025年祂见到了那宇宙终极意识。这一切本都是修行的过程。
同样的道理，祂说祂是莲花生，那是因为祂内在的修行证量，呈现了莲花生；后来祂说祂是文殊师利，那是因为祂内在的智慧呈现了文殊师利；今天祂说祂是观世音，那是因为祂内在的慈悲呈现了观世音……
随着祂在人间的逐渐圆满，后续祂还可能会说祂就是远古七佛，祂就是燃灯古佛，祂就是阿弥陀佛，祂就是释迦牟尼佛……
一切佛本就是一佛，在觉性里面，本来就都是无二无别，又何来你我他的分别。
你跟祂学法，你只需要看祂告诉你的方向。你看的只是祂指的那个月，又何须去研究祂那个手？
手掌的厚与薄，手指的粗与细，掌纹的多与寡，和那个月有啥关系？你不去看月，整天去琢磨祂的手……呜呜呜……
岂不是买椟还珠，岂不是本末倒置？你的烦恼皆是自寻而已！
跟祂学法勿需去动用任何的意识思维，跟祂学法你最好的状态就是让自己变成白痴……
你越白痴，越不调动你的意识思维，你的内在灵性就如一根管道，越无阻塞，越易通达。相反你的一念思维就是障碍，一念意识皆是迷雾。
无思无维，祂那法音背后的光芒，自能通过那唯一的灵性的管道，唤醒你内在的灵性。因为祂苏醒的灵性，原本和你内在的灵性，本来就是一不是二。
这就是救赎。
老师：祝福你，开始有智慧了。
老师：梳理一下啊，文殊菩萨是整个雪山教派的开创者，后期的龙树、莲花生大师、八思巴国师，都是文殊菩萨智慧的发扬光大者；至于说观世音菩萨，我只是说，目前在法界的证量，智慧凝聚的具体形态是一轮满月，与观世音的证量很像，气息也是同样的清澈智慧，具体是什么原因，我目前也不清楚。
修行者是实语者、不妄语者，我所记录的一切都是真实的，而且从神佛的智慧角度来说，法界一切菩萨都是觉性的展现，性质为空，只是因为你们人类有个体人格，因此才显化出不同菩萨的形态，代表觉性普照智慧，针对不同人群的救赎功效，文殊菩萨代表智慧，观世音菩萨代表慈悲，其实觉性中智慧就是慈悲，慈悲展现智慧，观世音与文殊菩萨的本体是同一个觉性庄严。
老师：这个提出疑问的人，应该很快就离开教法了，她的灵魂并不相信神佛，她相信的只是神话故事而已，这类人不可能修行的。