这两天在翻译《梦》的过程中，切身体会了一把，如果没有八地以上的大菩萨证入无生法忍空性普照智慧的大觉者，降世说法的话，人类的修行，真的最多只能是自以为是的自我安慰、自娱自乐，而实则出离无期啊！
缘起是《梦》中有一句：“随净则净，随染则染，于十法界处处呈现，却在一切名相中，落落清净。”对这个“落落”，平时读起来只觉得朗朗上口，很爽，但翻译时却必须落到实处。到底表达什么义境呢？有些拿捏不好。想起曾经很喜欢的两句话“在圣不增，在凡不减”“处生死流，骊珠独耀于沧海。居涅槃岸，桂轮孤朗于中天”，就觉得这里的“落落”跟“独耀”“孤朗”的义境可能相近。于是准备了两种译法来表现不同的侧重点：
1.用“孤高”来体现“落落”，强调超越性、绝对性，重点表达超越了全部的现象（名相）的，绝对的清净。
2.用“寂静”来体现“落落”，强调内在性、相对性，重点表达不受表面的名相的影响，而共存的含义。
后经求教恩师，确定为“寂静”。回过头去再看那两句话，这才领悟到“独耀、孤朗”还是有对立，又落入二元对立里了。又想起以前自己常用“体相用”去领悟自性之义，随着学习真神教的一点点深入，开始意识到用“体相用”去领会，很容易落入境界、落入二元对立中。唯有《梦》中的那些文字表述最究竟，即使依靠人的意识思维去理解，也不会不知不觉地就落入二元对立了。
老师确认了我的领悟，回复：“是的，古代的修行者，并不是觉悟者，他们对于佛义的理解描述是错误的。”(2025年3月18日开示)
最后，引用《照（合湛）》讲法（2025-01-15）中恩师在法会上对一位学生的开示，与大家共勉：
“因为神佛不在了，光留下文字，光留下那些智慧，众生只会以自己的业力所能体验到的，那个非常浅的境界，去理解智慧蕴含的那个概念，去把无限的智慧，扭曲成为境界的体验。这就是众生无法修成的根本原因。众生皆依业力所现世界，这就是莲花生大师说的。
只有神佛再一次降临，展现纯光的生命力和无生无灭的究竟庄严，普照在众生灵魂深处，才可能对构成灵魂的业障的微观，进行净化、分解、打散、重组、再造，这才有了‘修行解脱’的这个选项。今天你赶上了……”
兄弟姐妹们，今天我们赶上了！好好珍惜吧！如果在这与佛同世的转瞬即逝的窗口期，都不能义无反顾地奔向解脱，你还期何时呢？！
匍匐至诚皈命顶礼圣父如来！！！没有圣父倒驾慈航重宣奥义，众生哪有解脱的希望！！！深恩无以为报！！！