前天将师兄们制作的《宇宙缘起——三界律法图表》转发给一位以前的师兄，因为他与真神教有点缘分，比较习惯以清晰的逻辑框架去思维佛法、学习佛经，所以分享那张图表，希望能有助于他对真神教的理解，增进与真神的缘分。
他回复说：有些我还看不懂。于是，我想如下作进一步推荐和交流。但自己所学尚浅，恐有错谬，特发此帖，祈盼能得恩师及师兄们帮我把把关，支支招，求多多匡正、赐教！
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一、推荐阅读文章：天门开系列中的
《体系（壹—叁）》（2022-03-27）
《大宇宙》（2022-03-29）
《梳理》(2024-08-03)
《进行时》（2025-03-11）
这几篇文章，可能对你更好地理解那张图表有帮助。
二、交流所学浅见：
1.《楞严经》前四卷详细讲了色、受到想阴这部分的原理，但再往上就没有讲了。正如第五卷开篇的那个偈颂所言：
“陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。”（《楞严经》）即所谓“向上一路，千圣不传”。
而老师的实证体系中，将妙明真心从最究竟的法身开始、往下，在不同境界、不同生命层级，对应的具体形式、表现等是怎么样的，讲得非常细微具体，特别是灵界到无色界的交接转换部分的“知觉”，是老师教法独有的内容。所以你一下看不明白，也很正常。
个人体会，如果最粗略地划分：
在《体系（贰）》中，讲了一位修行者如何破完想阴而解脱分段生死，以及其后的两种不同的归属：
（1）归属造物主，就不出三界，证我空，但未证法空。
（2）归属圣灵，则通向法界。因为圣灵视众生是梦幻，归入生命本体后，圣灵智慧深处蕴含的“平安性”，就将熄灭“圣灵”智慧。最终人法俱空，证得无生法忍。
更详细的对应，可以学习下爱的温暖系列《降临（下）》（2024-08-16）。
2.最关键的起步阶段：如何挣脱“小我”的习气惯性的束缚，让“见精”浮现，亦即苏醒“灵”，逐步解脱分段生死？
简单讲就是：
在一次次“小我”与“信仰”的对冲中，依据真理标准，选择放弃。真理的标准是什么？
（1）从经典中学到的是：十善戒、八正道、慈悲喜舍等等。
（2）真神教：虔诚是唯一的戒律和核心。具体落实就是建立在出离心基础上的爱与宽恕。
个人浅薄的一点体会：
爱与宽恕法门，最大的特点是“没有痛苦地离开苦难”，加上与神同世的千载难逢的机缘，仰仗神佛的智慧纯光加持，融解习气业障的速度非常非常的快。也就是说，这是高效且无痛的“治疗”“救命”，何乐而不为呢？
那么，“爱与宽恕”，如何落实到生活中？
首先要透彻认识“自我”为何物，生死是怎么回事。在此基础上，才能真正一步步、一层层地去消融自我，退回到心灵认知、灵魂感知，苏醒见精，甚至融入灵性天堂，乃至证得无生法忍。
《体系（壹）》非常形象生动地勾画出了“小我”的整体系统及运作原理；此外，最近这一年多的多场讲法中，给出了更具体的实例开示。自己最近有所触动的有：
《感应（上）》（2023-06-05）、《边界（下）》（2024-12-20）和《正本清源》（2025-01-30）的相关部分。
三、最后，摘录部分圣师文章及讲法中的段落，抛砖引玉，愿你多多受益：
1．《体系（贰）》（2022-03-27）节选：
“如何能够从‘小我’的生命体系中解脱？
宽恕的纯爱，是直达圣主平安的道路。
…………
个体生命，实证到‘爱’的不变易性，爱就消除了‘个体意志’。
纯爱之中，没有‘所爱’的分别。
纯爱本身，就是完全接纳的温暖。
不因对象而升起取舍分别，不因内涵而改变爱的性质。
如果人类的‘灵魂’，能够信受真理，依照宽恕的层层标准，从心灵纯净的信仰中，层层剥离自我维护的习气妄念，借助信仰的虔诚纯度，将‘小我’的因素习气，一层层地剥落分解，‘灵’就从魂魄的‘个体意志’中解脱，苏醒了生命本初的纯爱与无限，‘灵’融入圣灵生命，生命就是永恒，永恒就是存在，这就是解脱了分段生死，永远不再受‘小我’宇宙体系的制约，永远不再被‘小我’生命因素威胁。”
2.《降临（下）》讲法（2024-08-16）节选：
“就见精啊，见精本身是因为恐惧而有分别。当见精内在的知觉，知觉内在的灵性，进入到见精之后，见精才可能被融化了。否则见精就永永远远地，不断地去……因为为了探索‘自己究竟是谁’的这种困惑感，而去被迫无奈地、无尽地、无限量地、无休止地去分别，就呈现出来了清澈的‘能见’，就呈现出来了‘所见’的内涵。
‘所见’内涵对于‘能见’的清澈，进行了障蔽，空间形成了。进行障蔽的‘所见’的这个内涵，对于‘能见’性质的障蔽，形成了能见性质对于所见分别，更细腻的、更具体的，刹那间的差异性的分别的时候，时间就形成了。先形成空间，再有了时间。时间和空间，同时呈现出来了见精生命化的体现。见精生命化的体现，就是世界的初起，那个就是无色界的生命。无色界的生命，他们是纯意识体。
也就是说，见精对应着无色界；而灵魂感知当中的细腻的经验，和微妙的这种灵魂当中的感知力的微妙的觉察，对应出来了色界，上面那个见精是无色界；而人的这个由灵魂感知，攀缘了肉体细胞，形成的这种认知与意识，就相对应着欲界，因为他跟六根结合，才会有欲望。欲界、色界、无色界，就这么来的。”
3.《边界（下）》讲法（2024-12-20）节选：
“就是我们所说的这个人类啊，我们的自我啊，他是由三部分构成的。我们的人体，我的眼睛、我的鼻子、我的嘴巴、我在说话、我的意识，就是我们所说的这个‘人格意识’。人格意识呢，他又是由两部分构成的：我的心灵的主观愿望，就是我想要干什么，我那个‘想’，我的心灵的动机，我的心灵的愿望，主导我的意识思维表达出语言来——这个就是我的人格。
我的人格呢，他是源自于我的认知自我。你的心灵啊，他是分为两部分的：一部分称为‘认知自我’，一部分称为‘人格自我’。人格自我是以意识表达的。语言表达出意识，意识左右你的‘眼耳鼻舌身意’的这个六根，表达出来了你的主观意愿的诉求，这个叫你的‘人格’。
在人格形成之前呢，我们把他称为‘认知自我’。……
…………
……当人格自我退去了之后，你的认知自我那个认知还在。这个认知，储存了你人格自我的种种的观念、体验、习气的记忆和情感的倾向的时候——我喜欢某一类的女人，我喜欢某一类的男人，我喜欢某一类的食物，我对于这个世界的认识怎么样的，我对这个人的观念怎么样的……他就会在你的人格自我的一切的经历和好恶、逻辑和感受，他的这种形成的观念和凝固的体验，他就像种子一样，种到了你的认知自我之上。他会在认知那个基础之上，形成思量心——思虑心。”
（个人领会：这个思虑心就是我们常说的熏以成识的“识”的种子作用）
4.《正本清源》讲法（2025-01-30）节选：
“……所谓的‘人性’，他是由灵魂感知作为基础，与肉体细胞的这个生命的信息记忆，进行融合，信息记忆折射了灵魂感知，变成了灵魂感受；灵魂感受与肉体的这个六根相续，形成了这个六根的对外界光线和温度，这种气息的捕捉，变成了六尘；六尘六根将灵魂感知凝聚，成为了认知这种六尘六根体验的，心灵的一个最原始的状态，叫‘心灵认知’；心灵认知呢，然后不断地被所认知的习气，所凝固、细化、雕刻，成为了自我认知；自我认知与意识结合，形成了概念；概念与自我认知的体验结合，变成了思想；思想又牵动了你的自我认知，形成了情绪、体验具体化的名相，这个时候，自我就形成了。
…………
你死亡之后，意识死掉了，身体死掉了，自我死掉了，心灵认知死掉了，可是心灵认知背后的，在灵魂感受之上的那个思虑心，他苏醒的时候，就好像是我现在跟你们说话一样的真实。但是他却是以幕布的形式，就是以灵魂感知的那种不动念的、纯感知的状态，看到你的自我体验的人格，在今生活过的每一天、每一个小时、每一分钟、每一刹那的，情绪、感受、欲望、思想、记忆，甚至于潜意识动机，都看得清清楚楚。
…………
在你的思虑心的这个浓缩的人格自我记忆去休息的时候，在你的灵魂感受的这个幕布上面，会投射出来幕布背后的，灵魂感知宇宙当中的那一道光。那一道光叫‘见精’，就是‘能见’的性质，在‘所见’内涵当中，浮现出来清澈的、纯澈的空间来。
那道光，如果你能抓住，融进去的时候，这个时候，你就不再是思量心了，而是你的灵魂感知。灵魂感知在那道光当中，如果能融入到这道光，你会成为那道光里面的纯洁，你就进入到了三界的中上层，成为了色界或无色界的生命。”
老师：非常好的体会与理解。
老师：可以用作对僧人的弘法。