释迦牟尼佛当年《卡拉玛经》让弟子不能因为自己导师的身份而盲从，表面上信受其所说教义，而应通过实践观察教义是否导致贪、嗔、痴的减少，是否带来内心的清净与安宁温暖。
没有经过深入思维和实践，而盲目地囫囵吞枣地信受，是人格对权威的一种谄媚，也是人格缺乏耐心的表现，是对自己灵魂不负责任，也是对真理的亵渎和糟践。
正疑是对于不理解的提出疑问，实践之后也可以提出疑问，而不是质问，质问就是“邪疑”！
邪疑是人格心意自我，对老师的排斥否定，因为灵魂中黑暗因素会本能地攻击“身外之物”，妄图获得安全感，实则缘木求鱼，反而增强恐惧感！一定要警惕灵魂自我保护的伎俩！虔诚领受圣光穿透救赎，践行圣光宗教法。
在我看来，释迦牟尼佛让弟子不要盲从他，还有一层含义：祂这是方便说，方便为究竟——灵魂的无条件百分百信受。
祂深谙弟子的人性不可靠，基于人性的盲从，很可能会诞生基于人性的强烈反扑诋毁。于是，释迦牟尼佛安抚弟子的人性：你要好好思维，好好实践啊，看我说的对不对啊，说的对就好好跟着我修行啊！
释迦牟尼佛先安抚、哄着弟子的人格小我，以免把弟子的人格小我逼急了。继而弟子的心灵认知敞开一个口子，以便接受教法，受而能持，践行教法，这时，祂灵性的生命纯光蕴含的法界智慧光，穿透弟子的灵魂，清洗净化灵魂中黑暗的人格自我因素。
圣主如来不仅开显释迦牟尼佛的究竟佛义，而且把修行的原理解释得清清楚楚，让我们知其然，且知其所以然，让我们明明白白地修行，顺顺当当地一世解脱，真是妙不可言！
老师：祝福你。