“这两天，我在自己修行状态最不好的时候啊，我想了一下，一个凡夫俗子怎么能解脱呢？看你相信神的程度更大，还是相信你自己的程度更大，就这么一条路，就这么一条路。如果你真的是，相信佛、相信真神那种信任，超过了对于你自我分别的信任，有可能解脱。
因为你一切都是在神之内的，就一切都是在觉性之中的，无论生死，无论轮回，无论三界，无论法界，无论过去，无论未来，无论刹那，还是无论分别，一切都是在觉性当中发生的；而觉性又伴随着刹那分别相续的瞬间，如如不动；而觉性伴随着过去未来一切众生，伴随着一切众生的过去未来，在刹那瞬息间，又是智慧普照着的。所以你信任祂的那一瞬间，跟觉性的慈悲就接上了。
就是你信任神更多，还是信任你自己更多。信任你自己更多，外界的世界，就会变得很真实；信任神更多，你内在的感知力，就会变得越来越清澈，越来越有灵性，越来越安宁。
修行说到底，就是神对灵魂的救赎，就这一件事情，跟你的个人的努力没有半点关系，丝毫关系都没有，真的没有任何关系。就是你要么选择神，要么选择人。选择你自己，你就去当人，不要怨恨任何人；选择神，你就不要相信自己，你就按照神的标准去净化自己，去节制自己，去以你的信仰，从自我保护的维护心的恐惧当中出离。怎么出离？真实，忏悔，坦白，宽恕，这个就是神留在人间的道理。
我跟你们讲，人类还修不上去的一个原因，在什么地方啊。第一个是没有神的出现，没有觉悟者的出现。我说的觉悟者是三界之外，法界的觉悟者才可能度人的。三界内的话，他只能说是赐予……就像那个天堂之主啊，就七地那种菩萨呀，就是他能给灵魂赐福呢，是让灵魂上天，到不同的道里面去，当一个光明的生命，大概能待个几千年、几万年，因为他时空概念不一样，但也仅此而已了。
真正能救赎生命的，只有法界，只有法界的那种大智慧的神佛，才是可以救赎你灵魂的。但是反过来讲啊，修行者呀，对于普通的修行者呀，一定要去爱上帝，就是一定要去爱你的圣主，爱你的真神上师，为什么呢？你能够得着，你知道吗？
对于你有切身帮助的人，才是你的恩人；对于你有切身改变的人，才是你的导师。不要好高骛远，千万不要好高骛远——就说是，我要去景仰法界里面的观世音菩萨呀，文殊菩萨呀，我要景仰释迦牟尼佛，你景仰是对的，你要以祂们作为你的导师，你觉得那个天上的太阳，一个地上的蚂蚁能够着吗？
这个是我这两天，一个切身的体验——千万不要好高骛远。因为法界那个空性啊，你是没有把手，就是你要上天，你是没有梯子的。法界是空性的，祂是一种究竟解脱的纯普照的智慧体，祂没有可以被你分别的名相，也没有可以被你感知和体验的生命内涵的。所以你能感知到的体验内涵，一定是属于天堂的光明。所以修行者的话，一定要抓住离自己最近的东西，才能谈得上切身的修行，包括我也是一样的。
你说，难道说是我不知道悲能很伟大呀？我当然知道了，但是那个不是我的导师，你知道吗？那个距离我太遥远了。那个悲能，是我本来的面目，但是‘祂’对于我没有任何指导作用。那个地方是熄灭了一切我、人、众生、寿者相差异的，绝对的平等心；‘祂’是熄灭了过去未来，却又周遍过去未来的，究竟的清净心。‘祂’对于我的人格和自我意识，没有丝毫指导性的。
那对于我的人格和意识有指导性的，那就是天堂，就是圣主耶稣给我们留下来的宽恕与爱的道路。这个我能理解，我能体验，我能感知，我能够分别，我能记忆，我能够去体会，我能够去品味，我能够去实践，这对于我才有改变生命的意义与能力。
所以一定要抓住自己眼前的、可靠的、能够指导你的东西，千万不要好高骛远，好高骛远带给你的，只有死路一条。你最终记了一堆名相，你最终记了一堆《圆觉经》的名词、《华严经》的名词，却没有一句话去改变你内心觉受的，那就等于这一生，你当了一个学术家，你搞学问去了，你没有修行。
任何念头、任何知识概念，都在头脑当中呢。在你死的时候，首先死掉就是你的意根，一切知识，你连一个字都记不住，一个字都留不下。因为留下来的，一定是内心的觉受的记忆，那个觉受的感动，那个觉受的温暖，那个觉受内的清澈与安宁，那个才是你从死亡当中解脱的光明的阶梯。而能够赋予你内心觉受的，一定是圣主天堂的光明，一定是光明驱散了你内心分别黑暗的阴影的时候，你内心的觉受，才能出现安宁的。
所以唯有……修行者的话，用尽一生，去践行一个‘爱’，去践行‘宽恕’，什么道理你都不需要懂的，你真的不需要懂任何道理的。那些道理都是对于那些思维很发达，但是又很恐惧的人用的。如果你的心，真的信仰神的程度，大过了，超过了信仰你自己的程度，那么神的爱，神的光明，真的可以穿透你的意识和自我的心识，进到你认知背后的感应力当中去；在感应力当中，去将你的被分别心和思虑，所掩盖的觉受啊，将他舒展开来，将他净化，将他光明化、透明化，将他送到天堂的永恒当中去。
所以修行者，归根结底，就是你对神的信仰有多深，你到底是相信神呢，还是相信你自己呢？这个是最根本的一条道路。信仰人——信仰你自己就等于信仰人，‘我相信我的判断’‘我相信我的选择’‘我相信怎么怎么样’，你相信的这个‘你’，就是你必定要死亡的这个‘你’。
而‘我相信神’‘我相信上主’‘我相信天堂’，天堂教给我的就是爱与宽恕，我只要牢记这一点，我只要履行这一点，我只要体验这一点，我只要终生践行对于自我的爱、对于自我的宽恕，将对自我的宽恕推恩到对世界、对每一个人的宽恕，我就在践行对圣主的信仰啊。这个人了不起啊，这个人是可以面对死亡的。”——摘录爱的温暖《证量》2024-03-08
“13. 感知遗忘了爱，恐惧就是轮回的你。
感知苏醒了爱，安全就是纯光天堂。
14.趁着还有人体的时候，让主观‘自我’人格去修行真理。
让自我选择宽恕，让心灵融入爱中。
否则身体一旦死去，你目前的人格自我，就会成为你自己。
自我思量一旦离开头脑意识，就失去了主观选择的能力。
只能随着构成思量心的，习气感受记忆，而被感受习气带着走。
你自己人格因素，潜在的思量心，就会带着你的灵魂感知力，继续轮回。
人格因素不消融，灵魂感知就会被自我因素，带入永无终止的生死相续中。
唯有爱是纯粹的生命纯净的光，唯有纯光的生命，可以熄灭自我因素。
唯有宽恕可以取代人格的索取，组成人格的因素，被纯光取代后，天堂就会展现。
生死轮回，就在灵魂感知内，浮现的纯光天堂中，如梦消散。
一旦失去人体，你此刻的自我意识，就是彻彻底底的鬼。
一只鬼，只能随着习气随波逐流，随着业风无助飘荡。
要抓住此刻你，尚有选择自我动机的‘主观能动性’，去选择爱与宽恕。
死心塌地地信仰神佛，仰仗神佛圣光，以无私与爱取代现有的自我心意。
生死只是刹那间的事。
你不知道，死亡与明天，哪一个先到来。
你内心明确、坚定的选择，
就是神，选择了你。
依靠一次次的心灵抉择，你就亲手塑造出，灵魂的未来。
宽恕的安宁中，爱绽放出纯生命的光辉，你的消散苏醒了永生。
15.你的生死，与其他人无关。
死亡只与你的思量心，牵动你心意人格，形成的业境有关。
因此，你的修行，与任何人无关。
修行是你的信仰，与圣主的救赎，净化托举之间的过程。
修行，是自救，不是人间可以炫耀的事业。
无需同路人，无需支持者，无需轰轰烈烈。
只需要你，以面对死亡的心，安宁地融入真理的温暖。
‘祂’在真理中守护着你。
只需要有‘祂’，世界与死亡，无足轻重，轻描淡写。
16.拥有个体意识，是含识众生的错觉。
你，是本体生命，而非心意个体。
生命，是感知内蕴含的无限光明。
光明完整的自由，才是真实不改变的你。
感知，在原谅的心意中，才能苏醒心意中的安宁。
因此，爱是从死亡通向天堂的唯一道路。”
——摘录《平安赐福（二十八）》
老师：祝福你。