昨天看到一篇师兄写的帖子，提到某位师兄离开圣殿了，改去修习念佛法门了……
看到离开的师兄，心中颇感痛惜……
后来在帖子后面留言，写到人类每日在寺庙里面去朝拜庙堂上的佛像，却不知道当下自己遇到的，就是真正的文殊师利菩萨的智慧化身啊！
如果没有祂的智慧，哪里能够讲出如此究竟圆满无漏的法义呢？
正如老师讲过，释迦牟尼佛离开我们两千多年了，我们并不认识祂，不知道祂长什么模样，不知道祂家的门牌号码，你凭什么要相信祂? 为什么你笃定祂就是佛呢？
那是因为祂的弟子整理留下的祂讲法的文字啊！千年的文字能说话啊！
写到这里，忽然想到了早上发生的一件事情。一位师兄给我发了一个视频，是一位人间老师讲的《关于修行与家庭关系》的短视频。
师兄留言说：“这老师没有学佛法，怎么讲得那么透彻？”
我回她第一句：“这老师讲的不是佛法，而是人间的道理。”
第二句：“他说的不过是人间的现象而已。真正的佛法，讲的只有究竟而圆满的义，绝非人间的道理。
真正的佛法哪怕就是文字背后，也皆是无量的光芒。那个光芒只有灵魂可以感知。绝不在人类的头脑意识范围之内。
凡是能被人类头脑理解的，皆不是真正的佛法。”
是啊，真正的佛法，绝不是文字，也不是语言。那文字、那语言背后皆是纯正生命气息的传递，祂绝不是人类语言文字的堆砌。
可是恰恰相反，越是人类的语言和文字堆砌出来的话，人类反而一听就明，一听就懂，反而会感觉特别入耳，特别中听，特别能理解，特别受用，特别有道理。
所以也是基于这个原因，现在短视频里面冒出的各类这样的人间老师，各类所谓大咖，层出不穷，都在讲觉醒，都在谈“归真”，都在说解脱，而且能吸引众多的粉丝。
貌似这些老师，讲的都很有道理，而且很多特别能够打动人心。有的听起来貌似和佛法一致，好像说的也是那个“义”。
可是这些对于普通人是有极大的迷惑性，但是对于真正的修行的人，对于那些真正具足宿世修行根基的人，那些人的语言，那些人的文字，就是语言，就是文字。
语言和文字背后，看不到半点气息。
而那些真正觉者的讲法，祂的音频，祂的文字，确实是可以真实透露出生命气息的。你的灵魂是可以真实感受到那些气息的。
这就像你在森林里面，如果有狮子和老虎出现，不管灵感动物是否可以看到，但是那份无形当中散发出的气息，会让灵感的动物，本能地觉知。
而如果你让一只狐狸穿上老虎或者狮子的外衣，小动物们看到也会本能地害怕，但是这只狐狸的身上，绝无可能会有老虎和狮子的气息。
写到这里，想到一个故事，早年张大千只有二十几岁的时候，名不见经传，默默无闻，在上海滩混迹，就以模拟名人画作为生。有一次他临摹了一幅石涛的画作，卖给一位叫李茂昌的商人，商人以为买的是真迹，无比欣喜。结果画作拿回家，却被他的女儿李祖云识破了，告诉他这是一幅赝作，非石涛真迹。
而对于学习真理的人，也如这位买画的富商，你是因为爱好，而去买画作，但是对于画作的真假和好坏，其实你是完全不具备鉴赏的能力的。你能看到的只是那画作的表象，对于画作背后的只有作者本人才能表达出的自身风格与神韵，你是不具备品鉴的能力的。
这样就导致了，很多想买画作的人，因为自身看不懂画作，反而把赝品当成了真品，拿回家供奉在自己的心灵庙堂之上。
这个故事里面的富商其实是幸运的，因为他遇到的是张大千。虽然买的是赝作，但因为画这幅画的人是张大千，而你在现实里面，就不会有那么幸运了。
你会因为这一次选择的错误，而让你的灵魂错失了一次可以真正被救赎的机会。而你的灵魂，又会因为这次的错失，而再次沉沦在无量劫的生死长河里面永无出期。
此时我又想到了另外一个故事。也是在昨天，一位师兄跟我分享，她随另外三位也是学习老师法义的师兄，去见了一位所谓的大神，此人自称是三界内最高的神灵。
具有各类神通，可以看到你的过去未来，也能够看到地狱众生和三界六道。她开始讲的话，和老师所讲法颇为相似，貌似一个“义”。而且此人也很信因果，本人不接受人间的任何供养，你去她家，看望她，就是给她送点水果，走的时候，也会给你返回。她劝诫人向善，不能造恶，要照顾好家庭和父母，劝人修行先把人做好。
我告诉这位师兄，我在没连接老师之前，我也经历过人间的很多法门，包括西方的灵修。各种所谓的神通异能，我都经历过。但是这些和解脱生死有啥关系？
再厉害的所谓神通异能，皆是境界，境界皆有存在。存在就一定有存在的自我。有自我，就有个体的意识，有个体意识，皆是分别，有分别都是生灭。
这个人既然想当一个好人，那一定有一个想当好人的自我存在。人好人坏和灵魂的解脱有啥关系？
人不会在意水面上浮游生物的好坏，不会在意蚂蚁的好坏，不会在意粪坑里蛆的好坏。
蚂蚁再好，依然是蚂蚁，蛆再好，依然还是蛆，绝无可能变成了人。
我相信老师是因为祂讲的法义。不是因为祂被释迦牟尼佛披上了袈裟，也不是因为祂遇到了上帝，更不是祂表现出来的神通。
而是因为祂宣讲的法义，是真正的般若智慧。在祂宣讲的法义背后，蕴含着亘古而无量的究竟而圆满的智慧气息。
祂所讲的神，不是祂的身体，而是祂内在觉醒的，那不生不灭的、亘古而纯然的、圆觉而自性的般若智慧。
祂说的神，是祂苏醒了，众生本自具足的，见精中的清澈；是熄灭见精之后，苏醒觉知后那亘古不变的，不生不灭的，不被存在的，众生永远不能离开，而又永远不能依赖人的意识思维，认知与体验去触及到的灵。祂说的神是一种性质，而非境界与现象。
而那位自称自己是三界内最高的神灵的人，所说的神，仅是一种现象，一种境界。这是云泥之别。
可惜人类只能看到现象，只能看到境界。而真正的自性本身是无形无相，是不在人类认知体系之内的。
所以导致真正的真理，反而不容易被人类相信。而那些有着所谓的神通异能，或者执着于有为法、获得法，去做所谓的修行的人，反而更容易让人相信。
这也是很多学法很多年的师兄，也会改弦易辙、中途离开的根源所在。
可是我们人类和动物的本质区别，是人是有意识思维，有逻辑认知的，而人的思维与逻辑，是接近于智慧的，所以人容易修行。
因为我们人有思维，有逻辑。那么我们换一种理解。比如我们对真理，虽然自己看不懂，但是在现实里面，我们并非完全找不到坐标与参照物。
我们自己不懂，我们可以从佛陀的法义，从耶稣的教义里面，去寻找真相。以此来作为坐标去判断和参照什么才是真理，什么才是解脱。
首先我们看看这个世界上满大街的“讲法”老师，你去辨析他们讲的是不是真正的佛法，还是相似的佛法，是人间的道理与现象，还是理解与概念。
比如很多人间的老师，会去谈觉醒，谈空性，谈所谓的第一义，貌似跟佛法很相似，甚至感觉完全一致，可是你深入去看，有没有他自己的实证，他有没有自己的东西在里面。
如果没有，这就和一个老师，把爱因斯坦的相对论，把牛顿的第一定律，讲给学生听，有什么区别？你讲的再好，再对，你本人是爱因斯坦，你本人是牛顿吗？
这还是在人间，还是在同一个维度。如果是不同维度的呢？你去想一想，这会有多大的区别。
假如一个粪坑里面的蛆，有一天听懂了人类的话，它把人类的话，讲给粪坑里面的蛆去听，就是拷贝复制的和电脑一样，完全一致。
可是蛆还是蛆，它会是人吗？绝无可能吧！它能通过它讲的蛆语，把蛆从粪坑里面救出来吗？有点头脑的人，相信也绝无可能。
既然蛆讲了完全和人类一模一样的话，绝无可能把同类从粪坑里面救出，你怎么那么执着相信，那些所谓讲的貌似跟佛陀一样“法义”的人，就真能让你灵魂获得解脱呢？
再比如还有很多，讲所谓的善法的人间老师，大谈因果，大谈先做人，行好事，做好人，积功德，大谈读圣贤书，听圣贤话，做圣贤事，貌似听起来很有道理，很符合人间的道德行为准则标准，貌似也符合佛陀所说的因果定律。
可是佛法那背后的义，只是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”啊！
连佛陀自己都说，“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法”“若人言‘如来有所说法’，即为谤佛”。（《金刚经》）
而龙树菩萨亦说，分别思想熄灭，缘境意识消失，诸佛从未对谁说过任何达摩。
佛陀讲了三藏十二经，皆不过是那指月的手，皆只是佛陀的方便说。祂只是想让你去看那个月，并非让你去研究那个手啊？
你把经文讲得再精准，就是完全和电脑的拷贝复制一样，可是那依然是停留在意识思维，停留在人性的思想认知之上啊，你就是真的理解了，就是真的认知了，那又能如何呢？
最终的结果是要你分别思想熄灭，缘境意识消灭，你理解的，你认知的，恰恰是需要你熄灭的。
你不能熄灭这个理解，熄灭这个认知，你就依然还是在分别境界里面，你就依然还是在那梦境轮回里面，和真正的解脱生死有啥关系呢？
我们看过那《买椟还珠》的故事里面的商人，其实在真理面前，看中了椟，而放弃珠的人，在人间是比比皆是啊！
你在人间做好人，做好事，积功德。那个想当好人，想做好事，想积累功德的是谁？
是不是一定会有一个想当好人，想做好事，想积累功德的自我存在？这个存在的人是谁？
在实相里面，诸行无常，诸法无我。这个“我”本来只是你意识思量心，随着累世灵魂轮回，存储下来的记忆、体验、习气，随着因缘业果，凝聚而成的一个境界，及滞留在这个境界当中的灵魂与肉体的结合，形成的一个自我认知。
这个“我”本来是虚幻的，是不被存在的。有存在，皆是心识分别。有分别就一定形成境界，有境界就一定会有记忆，有记忆就一定会有体验，有体验就一定会形成习气。
而这些又会凝聚成下一个轮回的境界及滞留在那个境界当中的你。
你最终的结果只是从这个梦境又进入到下一个梦境里面，和真正的解脱生死有啥关系？
你依然还是那个在生死长河里面流浪的鬼魂。区别的只是你在梦境舞台里面换了一些装备而已，你的属性依然还是那个游戏机里面被操控的角色。
你终究成为不了那个编写代码与程序的人。
而老师告诉你的究竟是什么？
祂从出来讲法开始，那用不恰当的比喻是张大千临摹石涛的画，虽然也不是真作，但是那个义，确实就是一个义。
那个画作本身，从形象，到外表，几乎都是一模一样，虽然不是真迹。但是祂是一位潜力股，最终祂在临摹当中，实现了质变。让自己成了真正的画神。
这才有了祂后来讲法的所有内容。包括祂在法义里面融入了圣主耶稣的爱与宽恕。包括祂讲的天堂之主……
这些貌似和佛法不一致，可是那最终的义，确实完全就是一个义，压根就没有改变啊！
祂让你接纳，祂让你宽恕。祂告诉你“神是爱，上主是爱，我是爱”。祂说天堂里面没有自我，没有个体的存在，是纯然的生命，是绝对的光明，是不被分割的圆满。
而佛陀告诉你的那个义，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，和祂说的哪里有丝毫的差异？那明明就完全是一个义，只是表达的方式不同而已。
再比如祂说自己是神，是天堂之主，是法界大菩萨。这个在人性的人格层面，听起来貌似很傲骄，很刺耳。
可是你不能断章取义，仅仅以这一两句话去听，你要听祂完整的表达啊！
祂说的神，从来不是祂那个人格啊？
祂自己对自我的人格都是否定的。祂还时不时去曝光人格自我的习气呢！祂说的神和祂那个人格自我根本就没有丝毫的关系啊！
祂说的神指的是祂内在苏醒了的圆觉自性啊！这个神，和佛陀所说的奇哉，奇哉，原来一切众生皆具如来智慧德性，完全一致啊！
不是祂有，你也具足啊！你怎么就认定祂是傲骄呢？如果你能苏醒这智慧德性，你完全可以跟祂一样，也说自己是神，是天堂之主啊！
否则耶稣怎么就说自己是神，佛陀怎么就说自己是如来呢？你怎么不去否定耶稣？你怎么不去否定佛陀呢？
因为祂们离开了，失去了这个人类外在形象的对比与参照，你才敢笃定那两千多年前的圣贤，就是真正的神，就是真正的如来。
而今天这位讲法的觉者，因为和我们一样，具有人类的身体，你就敢否定祂讲的法义，甚至敢去毁谤祂！
你可别忘记了，耶稣活着的时候，祂是被钉在十字架上的。而佛陀在世的时候，那些婆罗门教徒，也是百般打压与诋毁祂的。
那时候的人类，也是如此对待当时的圣贤。假设当时那些诋毁、毁谤圣贤的人类，如果在当时有先知先觉，不是去诋毁与离开，而是能虔诚地信受，至死不渝地追随，今天的结果会如何？
或许今天你膜拜的耶稣的十二门徒里的西门彼得、安德烈们，你膜拜的摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提等，他们也会是其中的一员……
可惜历史不会重演。
但是当下还能选择，而选择会决定未来……
致所有今生有缘能够连接真理法义的师兄们。愿你们在追随真理的道路上，永远不要掉队，更不要离开!
愿把我们今生所有有缘修行真理法义，并能虔诚信受的师兄们，如果有那所谓的修行善功德的话，统统回向给你们，祈愿你们的灵魂能够永远安住在真理法义里，永远不要离开！
写到这里，又泪目了……
“真实的永不变易，变易的本不存在”……
真理会永恒存在，而灵魂却是在刹那生灭之间。珍惜你的当下吧！
不要让你的灵魂在无量劫的生死长河里面继续流浪了……
真神已经降临，天父就在眼前。誓死去追随祂吧！
信祂！灵魂必得救赎！
五体投地匍匐顶礼膜拜天父如来！
顶礼灵魂生生世世的无上导师！
老师：大赞，有理有据，言之凿凿，逻辑缜密，证据确凿，文字背后的智慧犀利，开始具有灵性的光辉了。