“因为人类呀，是活在物质表层之中的，人类是活在具体物质现象之内的。我再说一个角度，你们是否能理解？我们并没有活在物质当中，我们活在影像当中。你们好好体验一下这概念啊。
我们从来没有活在物质世界当中，我们从古到今，从你出生到死亡，我们只是活在心灵认知和意识营造出来的影像当中，外界根本就没有物质。你们想过这个问题没有？我今天才知道的，我们从来就没有真正在物质世界当中活过。是我们的心灵认知和意识的结合，形成的人格自我对世界的体验，投射出来的影像，赋予了外界这些暗物质、暗能量，予以物质和自然现象的名称而已。这个世界是我们想出来的，这个人体是我们想出来的，这个自我是我们想出来的，你们几个人的形象和我的形象，都是我们的心灵认知所想出来的。
为什么释迦牟尼佛说，这具身体称为‘坚固妄想’呢？你不实证，你永远不懂这句话的。而我现在因为实证已经突破了心灵认知了，那么，我的生命主体就不再是认知的幻想了。我今天才知道我活的这前半生，包括你们现在跟我对话的这几个人，包括我们生活的这个宇宙时空环境、自然环境、物质万物，全部都是影像！他没有实体。而影像的后边就没有物质——没有玻璃，没有这个桌子，没有这个墙壁，没有这个身体，有的只是，我们心意的幻想，在暗能量、暗宇宙的波动当中，塑造出来了一个暂时凝固的境界。
你所看到的世界——这个空间、这个时间、这个物质现象，这个叫‘影像’。你对于影像的记忆和感受，那个是你的人生。你的人生是建立在，对影像确定的基准之上的，体验的感知，这就是你所谓的‘人生’。你的人生一定是对于体验的感知，而体验的前提，是认知对于所认知境界的确认。
所以说我们整个人的一生，就是唯心所现，唯识所变。所以我为什么说释迦牟尼佛了不起呢，伟大呢？同样的，我也很了不起！因为只有今天这个修行者实证到这一步，我才能够为你们解释什么叫‘三界唯心’‘万法唯识’。我用案例告诉你们，什么叫‘唯心所现’‘唯识所变’，否则佛所说的‘心外无物’，对于你们人类，是永生永世都搞不明白的事情。
我们活在影像当中，或者说影像的这种流转、刹那间的这种相续，凝固了我们累劫以来，由灵魂感知沉淀到最后一步，浮现出来了这种业力浪潮，在暗宇宙、暗物质的这种基础之上，浮现出来了我们所谓的活着的一生。
而活着的这一生，从刚开始那一瞬间，孩子有了心灵认知的反应开始，到你最后死的那一瞬间，呼吸停止，心脏停止，大脑脑电波消失，你的心灵认知，从你的人格自我当中，解脱的那一瞬间，你的内在的见精醒来，看到了你整个一生的，事无巨细的每一秒、每一刹的场景结束。你所谓活着的这一生，从刚开始婴儿的那个认知的初期那一瞬间开始，到你死的时候，你的见精浮现，看到你今生每一天、每一瞬间的，那个过程、那个情景、那个体验结束，整个活着的过程，他就是一段影像资料而已。而这个影像资料的下面，没有物质，有的就是业力浮现的能量。
而我现在跟你们说的，就是我们人类是一个业力浮现的能量上面泛起来的泡沫。什么叫‘梦、幻、泡、影’？这个‘泡’就指的是业力的泡沫，知道吗？而这个业力的泡沫，他是源自于什么地方呢？源自于习气固化细念，细念推动习气，形成的这种业力的浪潮。在物质上反映，他就是暗宇宙、暗能量。这个就说得通了，你知道吧，这就说得通了。
灵魂感知领域里面，他对应的是我们的这个认知背后的，那种灵魂感知力。而人死后，他是有灵魂的。灵魂感知力，他不是个体，他是一个苍茫大海。灵魂感知力当中泛起的浪花，就是我们的认知储存的人格自我形成的思量心，这就是我们的灵魂。认知投射出来了能量宇宙，就是暗宇宙。”
——摘录爱的温暖《边界（下）》2024-12-20