“因为这种实相呀，他很接近于人类的现象世界。所以他在那个能量宇宙里，那个能量境界宇宙里面的答案，是可以解决现象世界当中，这种现象未来的发展。这两个境界挨得很近，你知道吧？现在我也在这个地方，现在我也在这儿。
我跟你们讲啊，我现在讲法就越来越小心了，为什么呢？因为我现在讲法的范畴啊，已经不再是过去那种纯法理了。那种纯理论、纯智慧、纯法理的东西，纯法义的东西呀，你们人类可以把祂归结为宗教或者哲学。你怎么说都是无所谓的啦。你说‘白马非马’，对不对？你说这个世界是‘不二论’，你说那个像商羯罗的什么有个‘上梵’，对吧？佛教里面讲的这个‘唯心所现，唯识所变’。这个都属于哲学思辨，对不对？
哲学思辨，那是纯精神化的，而你怎么说都无所谓的。你有你的流派，我有我的流派，没关系的，对吧？但是我现在说的已经从抽象化的纯精神领域，现在开始转向了，能量化的物质领域了。物质领域就一定可以被探测，一定可以被验证。
那么我现在说的东西，如果是假的，如果是我胡说八道的，那么通过物理学的验证，就验证、证明我是错的，那么我整个的人设不就崩塌了吗，对不对？但是我为什么现在还要冒这个险呢？很简单，我要向人类证明一点：神是真实存在。我要向整个世界、整个人类证明一点：人跟神之间是如何转化的，人跟神之间的交界点在什么地方。
一个神，之所以称为‘神’，祂一定是有证据的。这个证据是什么呢？这个证据传导到人世间，就是对于时空的了解，对于生命的了解，对于灵魂的细致的、如数家珍的熟悉。这样的话，神才有力量将灵魂，从人类的这具身体当中，解脱出来。否则的话，以什么来印证你是神呢？仅仅是几句理论吗？仅仅是几句抽象的，看似高大上的，但是实际上却不能解决灵魂实际问题的，那些所谓的法理吗？
修行一定是解决实际问题的。不能解决实际问题的修行的话，在我来看，那个就是一种游戏，玩了一个高大上的文字游戏而已。就像现在佛教里面，那些传统的对禅机呀，打个机锋啊，然后自我心理陶醉一下、满足一下，‘我是牛人，我得道了’。然后过两年，在面对死亡的时候，浑浑噩噩地来，你浑浑噩噩地死去，你最终欺骗的是你自己。而这一欺骗，可能对于你的灵魂来说，那个又是一个……我不敢多说啊，10万年肯定是有了。
就是你有了这具身体，但是你没有珍惜，没有在你活着的时候，觉醒你生命内在的这种见精清澈的光明，这具身体死后，你的人格心意形成的，认知当中的那个思量心，他依旧会存在的。你的意识死亡了，你的人格自我的这种感受，他消散掉了，但是你人格自我深处的那个认知，被你思量心的潜意识，继续所带动着，寻找你思量心储存的，那种心意沉淀的境界。那个就是六道轮回当中，在你的灵魂感知和肉体细胞相融形成的，最初的那种能量宇宙的范围之内，你继续相续着、轮回着、沉淀着，形成新的境界。
…………
今天我给你们讲法，核心就这一句话：修行，是选择你生命属性的事情，不是让你的人格自我，获得高大上的事业，这是泾渭分明的事情。只有一颗不爱自己的心、不维护自己的心，才有能力，向神敞开心扉。
当神的光，当神的清澈、透明、纯洁的生命之光，照进你的心扉之内，你才能仰仗神的无私与清白，去爱、去包容、去接纳其他的生命，你才能够进入神的行列的。一个爱自己的心，绝没有力量去爱别人的，没有的。你爱的这个自我，就是你锁住你的灵魂世界，向神……就是拒绝了神的光明进入。因为你爱的一定是境界，你爱的一定是自我那个形象嘛，那个形象，一定是心意分别形成的境界嘛，所以说当你爱境界的时候，你就等同于以境界的锁，拒绝了纯光的生命。
光里面是没有境界的，光里面只有纯洁。光本身是纯洁、清澈、无限、完整的，解脱了过去未来的纯澈的智慧与生命，那是真正的神灵。那么，当你爱自己的这个执着的心，随着这个人体的死亡之后，这个被执着牵引的认知，会和你今生执着于你的容貌的，其他的众生的这种习气合在一起，形成另外一个感知世界当中空间的凝聚。
进入到这个领域当中的时候，你过去的容貌，那个带给你容貌幸福感的那种福报，就消散了，取而代之的就是业障。那个业障，会导致你在这个空间当中的形体，变得非常非常地凶恶、丑陋，让人厌憎。你的心灵认知就要去接受，你这一世因为漂亮而获得的赞美、追随，获得的这种心灵幸福感，带来的这种下一世的灾难的果报。
你在下一世，在那个境界当中，你就是一个饿鬼——饿鬼道的生命。饿鬼道的生命是怎么进去的？因为自私进去的，因为自私、贪婪，固守自己的所得，拒绝他人的索取。你贪婪自己的容貌，本身就是一种自私啊。你对于自己身体容貌的这种绝对的眷恋，就确立了，就把你自己的这个生命，以人格的枷锁区分开了，跟其他的人格相对应了，那么你的生命就跟其他的生命就分开了，而神不一样。神是不带身体的，神的生命是在一切众生的心意当中，不可被心意所分割的完整。神是光，而人类是形体，知道吗？这是泾渭分明的两种生命。”——爱的温暖《结构》2024-11-18