“在讲法的那个时候，那个不是我人格的自己，而是觉醒了究竟的神佛，觉醒了原始悲能的，那个根本的实相，在看着宇宙不同空间的实相，在传递到人世间来的这个语气当中，祂就会带有人类感受到的傲慢狂妄。实际上那个不是人的狂妄，而是神对于人类的俯视。
就是祂是站在宇宙之外，看宇宙之内的一切的时候，祂在如实描述的时候，祂是不可能对于人类这种生命境界，有任何的赞叹，不可能的。在佛的眼中，只有法界的究竟智慧，值得赞叹，连那个宇宙终极意识，祂认为都是一个错觉的倒影而已，那个是诸佛智慧报身的一个倒影。倒影他本身就是没有实性的，像是梦幻一样，梦幻的东西不值得赞叹，也不值得去否定，你知道吗？
而庄严的，那个清净庄严、圆满十方的，究竟普照的智慧，那个才是你真正的自己。那个还不是原始那个悲能。在悲能当中，你所谓的这个真正自己的，诸佛的大普照、大解脱的妙觉庄严的智慧，祂都是属于错觉。
悲能是真正的、究竟的慈悲。悲能，用一个词来形容‘祂’，那个就是彻底的、究竟的、圆满的无为。因为‘祂’的清净无为，所以‘祂’是究竟接纳；因为‘祂’的究竟接纳，所以‘祂’是真正的平等。‘祂’接纳生，也接纳死；‘祂’接纳鬼，也接纳佛；‘祂’接纳灵性天堂，也接纳境界的三界；‘祂’接纳法界的诸佛，也接纳地狱的恶鬼。‘祂’在一切众生的身心灵当中，接纳众生的身心灵，却不会被众生的身心灵所触及。众生的一念的‘想要解脱’，那么就是悲能的平等，在他的那一念当中，呈现出来了清净随顺。
我对悲能特别熟悉，因为只有悲能那个地方，才是你自己；而一切境界，包括天堂、包括法界，在悲能当中，都是属于‘不熟悉’。你们将来慢慢地去体验这句话。唉呀，我对于悲能，就是每次回到那个地方去的时候，我现在讲悲能啊，都是隔着一层……就说咱们在电影上看那些人打劫，头上戴着丝袜。我现在看的悲能，就是头上戴了个丝袜在看‘祂’，我在远远地看‘祂’，我现在很难回去，那个地方不是你想回就能回得去的。
法界的这种报身庄严，这种妙觉庄严的智慧，我大概2个月能回去一趟，60秒——一般不会超过3分钟，一般就是1分钟，60秒，但是那足够了。那60秒钟之内，是没有时间的，没有时间、没有空间。而那种妙觉智慧，伴随着浓郁的花香，渗透在过去未来一切佛的世界当中，就是一切佛，都是同一个觉性所化现的。
在我成为那个究竟圆满的、妙觉庄严的大智慧的时候，我有的可不是自己这一个宇宙。就是一切法界当中，十方三世、亘古未来一切佛的世界，都是我的世界；或者说，我的世界，也是祂们的世界。法界之佛的智慧是同一个，是互摄互用的，这是在佛经里面有过记载的。就像是蜡烛光、手电筒光、吸顶灯的光和太阳光，他的光明的状态不一样，光明的范围也不一样，光明的形态不一样，但是光明的性质一定是一样的。
所以‘法界海慧’，‘海慧’嘛，像海一样的智慧，但是智慧的本体就只有一个。一切佛的世界，都是同一个佛的、同一个智慧的化现。那么在我成为那个智慧的时候，其他佛的世界，我也是知道的；我的世界，祂们也是知道的。所以我说‘我是有世界的人’。
所以说，我现在才知道了，就说我看到那些文字的时候，我为什么不舒服。因为那个文字背后啊，祂有一种居高临下的东西，有一种居高临下，那种睥睨众生的感觉，有俯视众生的感觉。这可不是我有意的啊！这真不是我有意的。
我在讲法当中，我经常会用一句话——‘你们人类’。因为讲法那状态当中，我确实不是人类。讲法过程当中，我是用的人格背后的感知，在描述感知灵魂宇宙当中，三界六道的一些具体情况。我在用的感知当中的见精，在描述着三界高层次那种色界和无色界的情况。我在利用着那个见精背后的知觉，在描述着时间和空间的形成。在知觉深处的纯生命之光当中，我在传递着天堂的爱与宽恕。我在传递着，天堂那无限亘古原始的庄严生命，对于三界六道众生的救赎。这几样当中，都没有‘我’，都没有人类的，所以我必须得说‘你们人类’，这样的话，我才能够标注清楚生命的境界。
但是，即便是天堂那个原始亘古、狂喜而极乐的、温暖的生命，祂也是处在存在当中。只要是存在的，祂就不是自由的；只要是存在的，那么就一定是受局限的。那么在妙觉庄严的普照空性当中，看存在，那个也是一刹那的错觉。就是灵性天堂和终极意识，都是属于‘梦幻泡影’。
那么我在这个状态，我就没有办法谦虚，你知道吗？因为谦虚等同于撒谎，谦虚等同于渲染，谦虚等同于不能如实见。而佛一定是如实见的，你看到什么，那就是什么；你了知什么，就是什么；你智慧普照到什么，那就是什么。不可以虚构，不可以隐藏，不可以渲染，不可以编造，所以佛是如实见、如实语。”——摘录心灵疗愈《平行宇宙（上）》2024-11-12
祂的如实说会令人格不舒服，但是背后的气息可以穿透一切，你能感受到，只有连续海量学后的“信”才能感受到，我受益匪浅，信祂可以离苦得乐，唯一的信是祂，臣服……感恩圣父！