《生死轮回》2011-12-20 22:11
痛苦啊，人生中无法避免的老病死苦，受制于生理功能的局限，被肉体本能的需求，促使着人类为了维持肉体生命的延续，而在物质空间中、自然环境中苦苦挣扎。情感蒙蔽心灵，对与错、善与恶、美与丑、好与坏的判断，产生分别心、比较心、虚荣心与厌恶心。在分别心种种观念的带动下，产生了有别于生理本能欲望的情感欲望。心灵欲望的产生，形成了人类所谓的“人格”，人类一切的感受、知识、学术、生活、工作、交往、文明……一切的一切基点，都是这个“人格”在推动，可是这个“人格”却是充满了虚假与邪恶。当善良对应邪恶的时候，善良已经不再是真正的善良；当真诚对立于虚假的时候，真诚已经不再是曾经纯正的真诚；存在于人性中的善良、纯真、真诚、宽恕，当这些美好的人性相对于虚伪、凶恶、狡诈、残忍、狭隘的时候，这两种人性、情感，其实是一体两面性的，会随着环境的变化而发生转换。
你解脱不了这种邪恶，就解脱不了这种善良；你解脱不了这种真诚，就解脱不了这种虚伪；解脱不了这种狭隘，就解脱不了这种宽容。因为一切的美与丑、对与错，都是“人格”所划分出来的认识，都是很有限，有承受程度的，会随着环境条件的改变而改变：你能够爱你的家人，无法爱你的仇人；你能够对于朋友忠诚，无法对于骗子忠诚；你能够宽容弱小的卑微，却无法赞同强权的残暴；你可以被美好的人性感动得热泪盈眶，却同时被人性的邪恶震怒到心灵颤抖。对与错、善与恶、好与坏、美与丑的相对，束缚了我们的灵魂。
灵魂是纯净、是真理、是光明，灵魂爱上帝也爱魔鬼，灵魂的本质就是“爱”，他不会因为人性的分别而改变，所以他没有对与错、善与恶、美与丑。灵魂就是真理，与造就生命、宇宙基本因素的“光”是一体一性的恒定原始存在。灵魂慈悲一切生命包容一切生命形式的存在。灵魂，就是我们真正的自己。
见证了灵魂的本来面目，也就见证了生命的真相、宇宙的真相、真理的真相；也就见证了物质与生命的起源；同时见证了光明永恒的佛法、浩瀚无穷的苍穹、无量无际的世界与众生；也见证了佛法与生命极致深邃广大的奥妙；见证了灵魂，就见证了宇宙生命与真理的一切！因为，宇宙、真理、生命与灵魂，是一体的真如永恒。
见证到了空性，就解脱了生死轮回。
能够与神灵同在一世，是生命最大的荣耀与机缘。
解脱人性，才能够解脱迷幻，才能够洞知生与死的真相。站在人性之中的感受，包括修行过程之中的感受，全部都带有人性的幻想，突破不了善恶，突破不了对错，突破不了我与他的分别心，就无法洞知因果的缘起与生命的奥秘。空尽无漏的“真如”，才可能蕴化万物的“无穷”。
佛经中记载，人类的世界，只是宇宙中三千小千世界其中的一个世界，这个小千世界中的众生存在着六道轮回的生命循环系统。我们现存的这个世界，不是唯一的世界存在；我们现有的历史、文化的体现，也不是宇宙中唯一的文明。在我们文明诞生之前，还有过去的生命所开创的世界与众生存在，在佛经中记载的“燃灯古佛”在世的时候，释迦牟尼佛就追随过祂，那一世的世界，就是我们这个文明诞生前的世界。只是印度人没有记载历史的习惯，所以无法精确地考证佛陀所说的世界存在的具体时间段。
释迦牟尼佛生于公元前565年，卒于公元前486年，大体上与中国春秋战国时期孔子同代，而比孔子早逝七年，此说也为日本、印度等国的佛教学者所采用。释迦牟尼佛就诞生于印度半岛北部的迦毗罗城(在今尼泊尔南部的罗拉科特附近)。
公元前6世纪的印度半岛，小国林立，战争频繁。传说当时有十六个由雅利安人建立的城邦国家，由释迦族所建的迦毗罗卫国即是众小国之一。释迦牟尼佛的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王，母亲名摩诃耶，是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼佛。
这些文字是后来人对于释迦牟尼佛生平的记载，由于历史的久远，仅仅是抽象的描述，缺乏精确的记录。在觉悟的神性之中，有着生命对于曾经经历过程清晰、细致的记忆。释迦牟尼佛诞生的时期，也就是我真实的生命，在三界内最表面空间中体现的开始。在那个时期之前（之所以用“时期”这个名词，是因为宇宙间没有时间概念，神是“无量亿劫”与“一刹那”的终结点与起始点，不在时间之内，与人世间时间的概念相比较就是永恒），宇宙中只存在“我”的智慧光明，却没有表现的形体，也不在佛经中所记载的多少层天内的不同世界之内。下到人世间的“我”，只是我生命本性的一部分。
在佛诞生后，为了众生得到真理，护佑佛法广传，一念相随，穿越三界众天来到人间。那个时期的我，生于婆罗门的家庭，当时的印度有很多的小国家，我出生在一个小国家贵族家庭。我出生的时候，释迦牟尼佛还没有成佛，在我当时的肉体生命成长到二十八岁的时候，释迦牟尼佛的佛法在整个印度、尼泊尔开始广传。当听闻佛法奥秘后，心生欢喜，随后追寻佛陀出家，亲闻佛法，随侍释迦牟尼佛左右。
看到这些文字的朋友，可以付之一笑，当成故事看。
历史中对于释迦牟尼佛的描述很多，而且都极尽赞誉之词，其实真实释迦牟尼佛的长相，不是描述中的那样不可思议的美好。他的皮肤很白，因为印度人中的贵族其实是雅利安人的后裔，个头很高，头发是金色的，他肉体上所表现出来的庄严、端正、慈祥、智慧、纯净的神圣，全部都源自于他生命觉悟后，获得真理的光明愉悦体现在人体之上的表现。人体这件衣服，因为神灵的占据，而表现出超越人类人性的庄严神圣。
如果没有神灵的存在，肉体的表现不会有很大的差别，就是一副皮囊，正是因为皮囊中神灵的强盛，从而带动皮囊，展现出超越于人类生命存在状态的美好、神圣。
我在和朋友兄弟们讲论佛法奥妙的时候，时常有人说，那一刻我的形态长相似乎与佛陀很相像。那是因为，只有进入成就觉悟的本性智慧，才能够将宇宙间生命、佛法的真理奥妙描述清楚。而本性清醒的那一刻，我肉体人性的表面，就会窒息停顿，本性的光明就会透过我的肉体表面展现出来。佛陀的形象基本上长得都是一样的，一样的慈悲、一样的智慧广大、一样的人心无存、一样的庄严神圣。众生的本性都是佛性，所以佛经中才说，众生是迷惑的佛陀，佛陀是觉悟的众生。
在本性清醒的时候，众生是平等的，却无限的庄严、威严；慈悲是无情的，是纯净的舍己为他；智慧是无漏的，因为没有人性的障碍阻挡；洞知宇宙苍穹、无量世界、无量众生的奥秘；生命是自由的，因为没有任何三界内有情众生的因素制约，甚至于没有宇宙内造就物质生命的因素，制约光明的本性，这就是觉悟宇宙真理的光明。
此刻的人体，就不属于人性控制的范围，没有情感观念的阻碍控制，没有欲望魔性的左右带动，人体就在神性的光芒照耀之中。而人体表面就会体现出佛法内涵在人类表面上的展现状态，看起来就很像寺庙中供奉的佛陀。等离开论道讲经的环境，人情恢复人性的存在，智慧的光明就被人类的自我隔绝了。在亲友的眼中，我依旧是好吃懒做的猪，曾有的佛陀的威严端庄，此刻就是肥胖臃肿。唉，同一具躯壳，因为内在灵魂的不同，所表现出来的差别，怎么就那么大呐？
在最终圆满之前，神佛不可能真实地在人世间展现。人类的生存境界对于神佛就是玷污，人类对于神佛的评价、想象、议论，就是对于神灵的侮辱、犯罪。所以，能够让人类崇拜或者议论的，都是神灵展现在人间的幻相，绝不是真正神佛的法性真如，真实光明的神圣在。
我那一世跟随他宣讲佛法，陪伴佛陀直至圆寂。佛涅槃后，我带着自己的几个亲随，回到自己的家乡，数年后也圆寂了。我的家乡，在尼泊尔与印度的接壤地带，是一个小国家，后来因为与邻国的战争、天灾，最后灭亡。剩下来的人民，流亡到尼泊尔南部，在山谷中居住下来。佛陀涅槃后，佛教的思想在印度存在了一段时间，最后由于印度原本宗教印度教的昌盛，而慢慢退出了人们的生活。在印度漫长的历史中，佛教的精要，已经融合在印度教的教义之中。这个现象背后的原因，人类永远不可能知道。那是因为圆满智慧的、掌握真理的光明灵魂，离开了这个地区的人体之中。没有光明真理的存在，人类表面的文化，就会被人性的愚昧带入黑暗。
在印度，佛教文明的灿烂，因为有当时那一世我灵魂的转生，和其他几个圆满宇宙真理的纯净真理光明的灵魂在维护，才能够借助肉体的一生一世的转生，将佛法的光明、奥秘展现给迷幻中的众生。当时的我在印度、尼泊尔生生世世地修行，四百年间接待来自世界各地的求法者。只是，佛法传到那个时期，纯正佛法的精要，已经开始偏离灵魂本性纯粹的“真如”。这个改变，是当时的我，那个主持佛教的长老都无法察觉的细微变化。三界内的因素，已经开始渗透到灵魂的本性之中，本性对于真理，已经开始有了“理解”，这就是灵魂堕落的开始。
佛教“经律论”的出现，掺杂了大量人性对于“真如”的“参悟”，说白了就是“猜测”。真理的纯净真实，如意不动的本性，落入了“形而上”的猜测，就落入了人心的理解揣摩范围，原本应该解脱生死轮回的宇宙间神灵的法则，却被人心带入了人类的“学术、文化、心理反映”，人类的执着，封死了解脱生死的道路。如果不是今生能够证得本性圆满的真如法性，谁敢质疑佛法在历史中流传下来的一切经书？可是，事实上就是这些经文、文字背后的境界，早已脱离了真理的光明智慧，而贯穿在人性的“逻辑思维”，这就是生命的绝望。
看到这些文章的人，你们可以质疑我的成就，但是，请你一定要拿出你修行的实证智慧来质疑，而不是随着你的情感和观念来质疑表面的形式。就好像我解开了一道世界性的数学题，你想要质疑我，必须要有两个条件：第一，你也解开了这道数学题，来质疑我的结论是否正确。第二，质疑我解开方程式的公式是否合理。离开这两点，其他的质疑，都是可笑的，不值一提。
与我同时期传播佛法的觉者，随着佛法传入中国大陆而转生到了汉地，目的是以觉醒的智慧，体现在修行者的表现之中，为了展现佛法圆融的真理。因为人体不可能一世修行成佛，而人类的思维是很狭隘的，只看表面的现象，如果没有神通或者高度智慧内涵的展现，无法开启人类崇敬佛法的心，佛法在汉地的传入，就会流于表面的形式，从而夭折。佛教传入中国内地的时间，为西汉哀帝元寿元年（公元前二年），也就是佛陀涅槃四百多年之后，随着安世高、支谶首译汉文本佛经的行世，佛教教义开始同中国传统伦理和宗教观念相结合。经三国两晋到南北朝四五百年间，佛教寺院广为建造。佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐达到鼎盛，产生三论、律宗、天台、华严、唯识、禅宗、净土与密宗等具有中国特色的许多宗派。
最初释迦牟尼佛自己所说的教义为原始佛教，其后自公元前四世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同，发生分裂，形成部派佛教（上座部和大众部等）。公元一、二世纪间，从部派佛教大众部中产生了大乘佛教（它把以前的佛教称为小乘佛教），最后，大乘佛教的一部分派别同婆罗门教互相调和结合，又产生了大乘密教。公元前三世纪，由于阿育王的信奉，佛教在印度国内外得到广泛流传。公元二世纪时，在迦腻色迦王大力扶持下，佛教更加发展。流传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系，通称南传佛教（属小乘）。流传于中国、朝鲜、日本与越南的汉语经典系及中国藏族和蒙族地区的藏语经典系，通称北传佛教（属大乘）。而印度本土佛教在公元九世纪前后渐趋衰微，十三世纪初归于消灭，十九世纪后始渐复兴。二十世纪中叶起，特别在“不可接触者”群众中得到发展。欧美各国自十九世纪以来，亦多设立佛教团体，从事研究和宣传活动。
这些佛教在人间的历史发展现象，都有神灵在推动。因为一种信仰的背后，定有其神灵的引导才能彰显奇迹，人类的信仰是需要超现实的神迹作为支撑才能够延续的。在汉地我们轮回转生了六七百年，在高僧大德们的共同努力下，佛教在汉地广为流传。当时的中国，从宫廷内的皇族国戚，到达官显贵，直至平民百姓，无不信仰佛法，佛法思想的推行使人民身心受益。为了展现生命的奥秘、纯净的灵魂，那些伟大的神灵们频繁地在各个佛法流行的地区展现神迹，当我们看到佛法光明的种子已经在人间扎下了根，深入地渗透在人类的血液、精神之中，就开始准备开辟新的佛法救度生命的环境。
不觉得奇怪吗？佛教传入中土汉地，是在公元前后，一般认为在东汉末年。西藏地接印度，而中土相隔万里，为什么佛教在西藏的流布要晚于中土七个世纪？那是因为在人间传播真理的神灵们，经过了七百年的时间才将佛法的内涵、精神、仪轨、形式，圆满地系统地流传在了中国大陆，目的是为了保障以后投胎转生到中国大陆的灵魂，出生后就可以存在于一个佛法昌盛的环境中。普通人是不知道的，人间任何一种文化或者形式的存在，必须要有“精神”领域的传承，才能够在人间这个环境中成为人类思想与记忆中认可的现实。就好像我们接受一个人，接受一种思想，一种行为模式，必须有一个过程，否则，你不了解这个人，就会本能地排斥、拒绝他。
本性与人性的混合，产生了人格，人格束缚着本性，却也体现着本性，本性体现在人性中，就是对于神灵的信仰。纯洁纯粹、虔诚彻底的信仰，那就是本性对于生命最远古的记忆，对于真相的渴望。人性，就好像是我们穿在身体上的衣服，我们一生的时间，几乎没有机会脱掉这件衣服，除了面对死亡的那一瞬间。灵魂脱离肉体后，才会知道，肉体只是灵魂的一件衣服，一个载体而已。穿的时间长久了，本性与肉体结合得太紧密了，衣服就成为了我们现实的自我。我们为了这件衣服的存在，苦苦挣扎，目的只是为了这件衣服的整洁、体面。肉体的欲望、人性中的虚荣与贪婪引动着幻想，衣服与人性虚伪的满足，就成为了生命的满足。可是，你真的满足了生命的渴望吗？
人性的虚妄，是生命轮回的原因，不同宇宙时空的衣服，就是生命在人性带动下，体现出来的结果。本性，解脱不了人性，就永无出头之日。一件衣服破旧了，走向死亡，可是，人性的幻想贪婪，却又为生命穿上另外一件不同形式的衣服，这就是佛经中记载的“六道轮回”。
因果业障，如影相随。
中国本土的文化，道家神仙之术，在我们进入汉地的时候，就在表面的空间——人世间与佛教开始了对于人类信仰的争夺。必须有一个让精神、思想、肉体、佛法结合在一起的历史过程，才能够成为一个独立的圆满的可以救度灵魂归于真理的系统。这个系统的完成，就耗费了我们这些长老数百年的心血：生生世世的轮回，生生世世的修行，生生世世的讲道。讲法论经，展现神通，直到我们最初在汉地授受的亲传弟子成长为独立的“灵魂”，可以自由转生，不受生死轮回的限制，可以以他们的智慧光明维护人类佛法流传的形式，维护佛经中对于辟支佛以及三界六道众生法理的内涵，可以维护佛教的形式不为外道破坏。当时在人间正是隋唐时期，是佛教在汉地空前鼎盛的全盛时期。我们这些个长老，才能够有时间、精力去考虑其他地区众生得到佛法的问题。
为什么选择西藏这个地区开创新的佛土？因为这个地区的灵魂本质比较新，没有印度、中国的灵魂在三界内轮回经历的时间漫长，这样的灵魂接受真理比较容易，而且，佛法的真理内涵很容易就和生命的本质融为一体，成为光明。但是，因为修行中，没有太多的外在因素阻碍，这些灵魂的成就过程往往会很快。所以，我们在西藏所传播的真理，在最初的时候，流传下来的境界、内涵、生命所成就的标准，都严格划分境界，目的就是不要让生命在过短的时间内修行成就，否则那个地区的修行者会大批地圆满，人类的社会形势就会被打破，就会干扰到人间轮回的因果，最终的结果就会使人类的文明倒退。所有的人都只要佛法，不要现实利益了，那么，真理在人间所流传的形势就会被改变。修行环境的宽松，对于修行者的成就不是好事情，真实的情况是，在最艰苦最艰难的环境中修行觉悟的灵魂，才具备天人众生，无量神佛的尊重与赞叹。
为了在西藏愚昧之地开创佛土净地，又开始轮回转生，从喇嘛到活佛，从活佛到大活佛，一生生地轮回，用神迹、用智慧、用生死的现象，来感化这些肉体后的迷茫的灵魂们。藏地的信众心态很虔诚，在我数百年间的轮回过程中，追随我生命轨迹的弟子有数百人，这些灵魂有的早已圆满成佛，有的还继续在藏地佛教中修行，有的追随我到了今天，那都是穿越了生死，赤诚一心地追随我，今生成为我至亲的人。
从汉地转生到西藏两百多年后，佛教开始昌盛发展，我带领弟子们去过中国当时的首都，北宋的都城开封。在那里与当地的寺院方丈开坛论经、宣扬佛法、切磋佛经奥义，听众达数千人之多，是轰动一时的佛教盛况。在汉地逗留了十几年后，重返西藏，在这个期间，又找到了当初在汉地开创佛教时，追随我的弟子们，留下了以后轮回中相见的缘分。
在西藏轮回了五百年后，蒙古灭金，建立元朝，蒙古为了占领西藏地区，非常推崇藏传佛教，从成吉思汗时起，蒙古统治者就试图把喇嘛教作为联系西藏上层的重要纽带。西藏归顺蒙古后，忽必烈特别支持萨迦派的发展。建都燕京后，以八思巴为国师、帝师，统领天下释教，推动了喇嘛教在藏、蒙和北方部分汉民地区的传播。在大一统的国家内，空前密切了藏蒙、藏汉等各族之间的思想文化交流，加强了西藏和中央政权的联系。
从八思巴开端，终元之世，历朝都以喇嘛为帝师。新帝在即位之前，必先就帝师受戒。帝师也是元中央的重要官员，领中央机构总制院事。总制院后改称宣政院，是中央管辖全国佛教和西藏地方行政事务的机构。因此，帝师不只是喇嘛教和西藏地方的领袖，而且也是全国佛教的首脑。此外，中央又在南宋旧都杭州设置江南释教总统所，任命喇嘛僧统理，直接管辖江南佛教，后并入宣政院。喇嘛教统治着全国佛教。喇嘛僧在元代享有各种政治、经济特权。宣政院曾规定：“凡民殴西僧者，截其手；骂之者，断其舌。”喇嘛教上层实际上成了元代的一个特殊阶层。他们中有些人飞扬跋扈、为非作歹、掠夺财物、残害民众，为害不可胜言。
元朝赏赐给大喇嘛的金银财宝，多至无法估计，史书中有“国家财富，半入西蕃”的评语。
表面上看是人类的政治用途，为了利益的驱动，而采用信仰结合的方式，用来统治民众；背后的原因，是长老们利用人间政权的交替，而最大程度地保留信仰的种子。生死、战争、地震、天灾，都是天意而行，没有任何生命可以抗拒可以改变，只是最大程度地保留佛法的信仰在人间能够长存，是神灵唯一能够为人类所做出的贡献。神灵不看重人类的生死，只看重灵魂的升华与解脱，只有灵魂升华解脱后，才会有永恒的喜悦。
那个时期，是我的灵魂转生在人间最鼎盛、最繁荣的时期，我与长老们享受着人间至尊至贵的礼遇。可是，极度的奢华，糜烂了修行者的心智，在短短数十年的时间中，就消耗完了人间的福报。不论你的灵魂是谁，只要进入人间，就必将受到因果轮回的制约。从西藏被当时的帝王接到汉地，飞扬跋扈，极尽荣华了仅仅一生，死亡后，我的灵魂第一次来到了阴间，那非常可怕的景象，直到我今天从记忆中将它分离出来看，还感觉阴冷刺骨。古代时期的阴间，与现在时期的阴间不同，两个空间的时间进行几乎是同步的，只是阴间的时间比较快，人间的一年，相当于阴间的数十年。所以，我们常在古书中看到，一个人死亡后，短短几年又转生了，可是据他的回忆，他在阴间已经存在了几十年甚至上百年的时间。当时的阴间，亡灵遍野，饥寒交迫，到处是在战争中死去的鬼魂，缺胳膊少腿。由于在人世间与当时的一位王公贵族家的公主有了私情，犯下了邪淫之罪，业障的引力将我带到了地狱门口，黑色的城墙，血色的门，门口一片荒野，没有人烟。
我在饥渴中蹒跚寻找，远远地看到有几个灵怪的身影，青面獠牙，手拿钢叉、狼牙棒、铁链，他们也看到了我，愤怒地吼叫着向我跑来，躲无可躲，逃无可逃，恐慌中惧怕得肝胆俱裂。正在他们马上就要抓住我的时候，一道金光闪过，阴霾的天空中出现一尊金光闪闪的尊者，浑身散发着照亮天地的金色光明，神态威严慈悲，坐在金色莲花宝座上。尊者的身边，层层护法神灵威严肃穆，怒目圆睁地看着这几个厉鬼。青面獠牙的鬼怪们无法睁眼看觉者的光明，捂着眼睛匍匐在沙土里。我在金光的照耀中，恢复了体力，匆忙地逃离了地狱之门。在觉者金色光明的照耀中，灵魂的本性，在那一刻瞬间复苏，这个伟大的灵魂，曾是我前世的兄弟，与我一起转生的几位长老之一。我在西藏享受荣华之时，也曾希望他与我一起出走汉地，去维护当时的政权，可是他就是不肯。当时的我，因为数世修行积累的功德，成就早已在他们之上，长老们的决策，大都是以我的最终决断为主，所以心生傲慢，不以他们的劝诫为然。当我和我的弟子们一起进入人间之时，他独自一人坚持留在他的领地，一所中等规模的寺院中。国家给予寺院、长老的奉赠，他一概谢绝，闭门不收，都是他的弟子在收取供养。
等我后来又进入佛法修行，在觉悟圆满后，找到他的真灵，感谢他曾经在死亡的边缘救了我一次。他说：“你在接受帝王的邀请，准备走出寺院的那一刻，就已经注定了你未来的宿命。因为使你动心的不是佛法对于救度众生的宏大利益，而是对于虚荣的崇拜。神灵一念的动机，就足以造就因果，一念因果，就会导致你生命轮回进入六道恶趣的开始。圣灵的生命不能够进入地狱，那种邪恶的空间因素，会在生命的记忆中打下烙印，以后即便是转生，阴间烙印的因素阻隔，也会断绝神性的复苏。三界六道中，只有地狱的阻隔是难以突破的，其他空间的阻隔，是正常的因果轮报产生的业障，通过心灵与佛法的沟通，随着时间推移，只要信心不改，都能够觉悟本性。而地狱是销毁生命的场所，只要进入地狱，或多或少，生命的‘光明’都会被折损。你在阳间所犯下的邪淫罪过，有过去的因果，那个女子是你未出家时的妻子，在你追随佛陀出家后，苦苦等待了你一生，以至于上千年的轮回中，她都无法抹去心灵的愿望。可是因为在这数千年之中你一直是高僧圣灵，神凡两隔，无法接触到你的灵魂，直至你前世羡慕人间虚荣繁华，这才使她有了回报过去生命愿望的机会。你的威德记录于上天，我能够在此刻出现救你，也是你生命中不能受此大难，这才借我的手，解脱你的罪。”
因为元朝那一世的堕落，拉开了曾经伟大的灵魂——长老级别的大德，在人间轮回的生生死死。在元朝之后，我转生过士兵、妓女、黄牛、野鸡、森林中的獾、短命的书生、野兔、富贵人家的小妾……直到我有一世转生到了河南地区的一所村庄里。出生后，和邻居家的孩子结为兄弟，那个孩子，就是道家一门高深道法的传承者，他的师父功力深厚，能够看透生死，了解了我曾经的经历，想要收我为徒，目的是为了我将来的成就，光大他们的法门，当时我没有答应。长大后我进入寺院修行，生生世世的修行积累，在那一世得到了恢复。因为前面我生死转生的过程中都是穷苦人、短命人、动物，业障早已还完了，所以这一世的修行提高，业障阻碍的难度就很小。获得智慧后，我去寻找曾经的同伴，他修道没有成功，还俗了，我们相见都八十多岁了。他们门派中的弟子转生到他家，继承他的道统，将来成就后，也是对于他修道未成的补偿。他恳请我看护他的后人，有志愿修道的人，就带领他进入修炼。当时他有一个孙女，长大后出家了，在道家修炼，有一次在深山中采药的时候落入悬崖，这个女孩的灵魂，也就是后来一直跟随我修行的欧阳。
在我那一世圆寂后，再次转生的时候，就是道门中的人来开启我的智慧了。等欧阳的灵魂再次转生的时候，我已经在人间修行道家法门有所成就了。在他周岁的时候，全国流行瘟疫，他所在的村庄，几乎没有人活下来。我到他家，要走了这个养不活的孩子，悉心照料他。等他长大后，将道法传承给他。还是根器的作用，他精进很快，但是远远没有达到解脱生死的地步。所以，在前几世的修行中，他的生命活到三四十岁就死去了，又要转生，我接着找他，往往我一生的时间可以带领他两生，甚至于更长的生命过程。这样过了一百多年，大概到了明朝中期。
欧阳这一法门的修行在历史上从来没有脱离过人间，他们选择在人间修行的目的，是为了方便积累功德。说实际的，过去世跟随我转生轮回的弟子们，任何一个灵魂的威德都要超过他们这一门派的最高的“道祖”，只是为了一份承诺，我带领着欧阳在人间修行了一百多年。那个时期的我，是一位贫困的教书先生。
明朝到了其中后期，皇权衰微，内忧外患，国内矛盾日益加剧，农民起义风起云涌，到处战乱，国外蒙古不臣之心昭然若揭，朝鲜李朝蠢蠢欲动，沿海地区倭寇犯边。最大的危险来自东北，这里虽名义上归属明朝，但由于明朝的压迫，女真贵族早已有反抗之心。但最可怕的是明朝内部，宦官当权，皇帝无能，明朝初期构建起的政治体制，早已形同虚设。由太监掌权的司礼监、东厂、西厂、锦衣卫成为了实际上的最高政府机构。明朝的实际控制领土面积到了明崇祯年间其实已经与东北的清朝差不多，可谓大厦将倾，无可救药。
明朝政权腐败，当官的都让朱家杀光了，民间几乎没有什么法制，也正是这个没有政府公信法律执行的年代，各种思潮蜂拥而起，修道似乎成为一种时尚。在那个时期，我仔细研究了道家的不同门派的理论，发现有许多号称正统道教的门派其实都是流于浮华的糟粕，于是心灰意懒，只是在人间混个温饱后，领着欧阳游山玩水。直至有一天打坐的时候，定中出现的不是我道门中的兄弟，而是金身的尊者。欧阳这一门的道法其实很浅薄，所以他们才希望我能够在他们这一法门中圆满，成就一条在人间快速圆满的通道，这样，他们门派中的弟子们，就可以迅速超越历史中一切道家修炼的法门，成为至尊成道的真法获得者。因为在人间修行，在修行过程中，我的本性智慧是被封闭住的，生命久远的记忆早已忘记，只记得进入道门后的记忆累积，看到尊者后，远古的记忆重新被打开，历史上在佛教转生的一幕一幕展现在眼前。尊者是我生命在过去世陪伴我身边，最亲近的大弟子，他叮嘱我说，下一次的转生，将会重新与过去的长老与弟子们见面，但是不是在中国，也不是在印度，而是在西方，具体的原因他也无法得知。
此时，西方正在进行着文艺复兴，资本主义经济已经蓬勃发展，已经开始要求在政治上有所作为，英国资产阶级革命就发生在明末清初，西方正在孕育着巨变。
那一世我出生在英国公爵的家里，是长子，有一个可爱的金发碧眼的弟弟，比我小十几岁。在成长的过程中，交往的好朋友都是王公贵族的孩子，其中有几位就是过去历史中与我相依相伴的灵魂长老。但是转生成人后，都丧失了本性的光明智慧。我只记得在我一生之中，与其他的一些朋友们努力地推行着一种理想，带领军队征战，拥护当时的国王政权，与反对势力殊死搏斗，因为战功卓著，被国王加封为公爵。在我快八十岁的时候，迎来了英国历史上一件重大的事件，两个地区的人结束了长达数年的血腥战争，合并为了一个统一的国家。
东方人的灵魂为什么会转生到西方去？这种情况在人类的灵魂史上是不多见的，具体的原因是什么我确实不得而知，可能是为了找寻流落在西方的灵魂吧。我知道，在西方轮回的那几世，与我相交很深的几位好友，我的牧师，还有随从与手下的军官，都是东方人的灵魂。我们彼此信赖、依靠，浓厚的友谊中渗透着似曾相识的记忆。
公爵死后，马上又转生了，这次转生成为公爵家里的孙子辈的小孩，还是在这个家族里，是前世那个公爵的二儿子的孙子。出生的时候很健康，到了十岁左右的时候，生了一场重病，有可能是小儿麻痹之类的病，从此以后终生残疾，郁郁寡欢，四十多岁就孤独地死去了。追查其原因，只是因为上一世当公爵的时候，青年时期带领军队征战时，对待俘虏非常残暴，虽然没有亲自杀人，但是凶残的虐气直接消耗了福德，导致上天的惩罚。
在轮椅上过了一生的那个残疾人，虽然生长在天主教的国家，却非常喜欢看有关于东方玄学的书籍。那个时期的英国，航海技术已经趋于成熟，取代西班牙、葡萄牙成为海上霸主，商船的轨迹遍布印度、中国，与东方国家进行了有一百多年的贸易交往。此时的中国，已经是满清政权的中期了，在这个残疾人三十几岁的时候，商船从印度带来一位医生和他的助手，据说他们有灵丹妙药可以治疗他的疾病。相处几年后，疾病的治愈没有什么起色，却从印度的医生那里获得了宝贵的佛教思想，成为一位潜心修炼“瑜伽”之术的西方修士。
残疾的修士去世后，灵魂在欧洲大陆轮回，转生过法国人、德国人，当过狗、海盗、士兵、妓女、商人，都是寿命不长就死去了，这些因果都是在偿还当公爵时期，奢华、暴躁、残忍所犯下来的罪业。人世间想要毁灭一个人的灵魂本性太容易了，心念一起，业障就会蒙蔽你的灵性，指导你的行为，做出当时看来如何正确，可是却违背天理的事情。这个轮回的过程持续了一百多年，这个时期，应该处于中国的满清末期了。
在欧洲轮回的最后一世是个商人，是个穿梭于法国与英国，进行海上贸易的商贩。有一次出海经商，遇到英国海军在清缴海盗，双方在海上展开激战，商船被炮弹击中，在满船人员的哭喊之中，生命与货物沉入冰冷刺骨的海底。这一幕在我的记忆中极其深刻，也就是在那一世，在临死前的那个红头发的法国商人，内心在乞求上帝，赐予他生命的永恒救赎，获得生命真实意义的满足。只是这一念，导致了灵魂又转生回到了中国，因为在这块土地上，留下了灵魂太多的福德播种，想要追寻生命的真相，在这里，会遇到很多很多拥有智慧的高人来启发他、引导他、点拨他，而这些人都是我的灵魂在过去世修行所帮助过的人，有很多是我的弟子，还有很多是曾经的追随者。
转生回到中国内陆，出生在一个流民家里，居无定所，衣不遮体，食不果腹。长到两岁，眼看就要活生生地被饿死了，来了一位化缘的行脚僧人，看我可怜，就带走了我，随他出家做了沙弥。长到十五、六岁，正式出家做了和尚。这个时候，云游来了一位游方道士，在寺院隔壁的房子租住了下来，此人擅长占卜、算命，每日里慕名找他算命求测的人络绎不绝，门口天天是车水马龙，达官显贵出入频繁，我师父很讨厌这种喧哗，于是带我去找这个道士，想让他搬离寺院门口，还我们一个清净。进门后，道士谦和地起身、泡茶，与师父攀谈，气宇间飘飘然有神仙之气，此人眼睛明亮照人，盯着我看，目光炯炯。我看到他的眼神也似乎心有感触，他们两人相互切磋了自己所学的法门的奥义，交谈得兴致高昂。早上去找道士的，到了晚上才回家。路上师父依旧兴奋不已，连说找到了良师益友，从此后再也不提让道士搬家的事情了。
此后道士经常到寺院里面来，与师父讲道、倾谈，他们所谈的都是高深的妙法，当时的我无法听懂，只是觉得道士对我很亲切啊，就像是对待自己的孩子一样。一次我奉师父之命去请道士来喝茶，进门后，卧室的门虚掩着，我敲门，没有人回答，就推门进去了，看到道士正在睡觉，我连叫几声他不答应，看来是睡得太熟了，因为平日里太熟络了，就上去推他，想要叫醒他。他在我的敲打中醒来，睡眼朦胧中看到我，说了一句话：“师父，徒儿等你回来等得好辛苦啊！”
猜得没有错，他就是欧阳，我两百多年前在明朝收的徒弟，那个道家宗派在人间传承大统的人。我离开中国，转生到欧洲去的时候，他的灵魂还没有能力长生不老。在两百年间，他们门派中的高人，在他转生的过程中看护他、辅导他、教授他道法。其中有一位世间隐士，善于长生吐纳之法，在他的灵魂数次转生、偿还完宿世因果后，在这一世得到人体，就开始教他长生之法。欧阳以为这位师父就是他一生要追寻的目标了，就死心塌地跟随老者。直到我转生回到中国后，他的师父给他开启了前世的因果，并且让他去找寻我，追随我到永远，保证我的修行机缘不再迷失在人性的贪婪之中，以我未来圆满的成就，救赎一切与灵魂成就过程中有关系的生命。
就这样，他日日夜夜地期待，直到最终在寺院中见到我的时候，欣喜若狂，但是当时的我早已迷失得太深，只是觉得他很熟悉，其他的一概都想不起来。我的师父，在轮回的夙缘中，仅仅是我在西藏的弟子中，弟子的门徒而已。遥远的过去，他是一个被父母抛弃的孤儿，流浪在我所在的城市，那一世我是当时皇帝所谓的“帝师”，权倾朝野，出门的时候，仪仗具备，威风八面，前呼后拥，随从达数百人之多。在众人簇拥的间隙中，发现一个小孩晕倒在路边，出于慈悲，让手下人将他抱起来，带到我府上，给予吃喝，换上衣帽，问明情况后，让他跟随我身边的弟子出家，当了喇嘛。这样的荣耀，在当时那个朝代，无异于一步登天，基于这种恩惠，这个孩子念念想要报恩，在以后的岁月中，虽然经历轮回的迷茫遮掩，但是灵性之中的回报恩情的念头却从未消失，就这样，等待了两百多年，终于等到了回报我的机会。他在我幼小之时，即将饿死的那一刻，化缘来到草棚门口，见到我的一瞬间，似乎见到了神灵，看到这个可怜的生命却被护法神灵所围绕，就这样，在惊奇之余，从父母手中接走了这个濒临死亡的孩子。
他没有什么修行经历，也没有任何道行，只是含辛茹苦地将我养大，所以，他见到欧阳这样的专业修炼的人，其内心的仰慕、感慨、激动，溢于言表。只是当时的我，还没有任何对于生命过去的记忆，更不要说什么智慧了。就这样，师父和欧阳陪伴了我一生，师父七十多岁死去了，这在清朝已经算是高寿了。欧阳一直那么年轻，只因为他修行长生不老的功法已经炉火纯青，只是他的修行境界一直无法突破提高，经历一生的时间，就被那么几个问题所困扰。在我那一世八十多岁临终时，召唤他到床头，叮嘱他未来我会在哪里转生，什么时间，什么地点。我知道自己的灵魂将要在这一生圆满成就，在今生之前，我必须要轮回，去找到曾经与我结缘的一些生命。这些人，历史中都是我的亲友、弟子，与我共同开创宗教的长老，有我的恩人，也有我的仇人，有我生生世世的父母、子女。缘分这种东西，一旦结下了，就不会在短时期内结束，这就是因果的力量。可是，人与人的缘分，是业障偿还；如果是人与神的缘分，就是佛法慈悲、苦海普度的机缘，性质就发生了改变。我今生依旧在等候，那与我约定相见的五百多人，曾经追随我生命，生死轮回的弟子，还有我的亲人，将在我灵魂圆满的那一刻，同时圆满他们生命系统中，极尽微观的生命存在标准。换个角度，一人成佛，众生圆满，只是不会表现在人体表面，但是众生的灵魂本性，微观中生命本源境界的存在状态，已经因为佛陀的圆满而成就永恒的大喜悦。
我去世的时候，已经是辛亥革命的开始了。在我今生之前，五十多年的轮回中转生到了欧洲，是德国人的陆军军官，经历了二战，目的是找寻我失落在欧洲的灵魂兄弟们，完成我们的使命后再次回到中国，等待着生命一直期待的最终，最后的大事件的发生。
在今生降生后，欧阳找到我，开启我的回忆，促使我找回灵性的追寻真理之路。这一生的修行，圆满了生命生生世世的修行功果，目前已经远远超过灵魂最初下世的那个本源终点，接近宇宙那一层次境界最终的真理。看到此文章的朋友们，也许你就是我在生命的漫长轮回中与我结下缘分的亲朋好友、弟子、长老。所有过去一切的高等灵魂今天都在中国大陆，为了圆满生命终极真理。
种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受。
因果轮报，构成了我们这个世界与我们经历的人生。想要脱离因果，就要脱离人性对于生命的束缚。只有对真理的虔诚、纯洁，才能够触碰到本性的存在。本性，是宇宙的真理与光明存在，他的觉醒，会突破人性的阻碍展现在人世间，就是大爱与祝福。祝福一切生命，解脱人性的狭隘与自私，脱离欲望后的清纯，才能体会生命最本能的喜悦、大喜悦。
我们照镜子，看到镜子中的人影，你不会觉得那个影子是你真正的自我，只是你的影子，真实的自我是你的肉体存在。可是，当本性觉醒的时候，真理的光明、无量的智慧穿透人性自我，反映到人体表面上来的时候，你会发现，这个现实的自我，这个肉体与思想，原来，就像是镜子中的倒影一样，只是本性在人间这个因果轮报所构成的业障构成世界中，所反映出来的一个幻影。人类的肉体，仅仅是觉悟本性，所存留在三界人间的一个“记忆”。
本性是永恒的，而人性在三界内的轮回，就像电影片段一样，划分为不同的场景，不同的内容。人类的生活，是本性在梦境中一段段的“梦境”。本性觉悟清醒，梦境就结束了，瞬间就洞知生命在宇宙间生生死死的轮回过程，那就是你曾经的自己。“人性”体现在三界内无数的不同形式，生命觉悟那一刻，在人间因果就结束了。生与死的束缚就解脱了，与本性有关的一切宇宙众生，包括三界内睡梦中所经历的一切众生，都将与他一起，迎接光明。真理对于生命的同化。一个佛陀的觉悟，会以无量的慈悲、美好，无上的威德去回报追随他生命的众生，包括亲友、信众、债主还有敌人。
觉悟的本性就是宇宙、苍穹世界、真理与生命的所有，拥有造就生命最本质的法理与法力，根据众生的愿望，给予众生最大程度的满足。这种满足没有人性中的私愿，所以体现在三界人间就是最公平公正的纯净无私的衡定标准。众生对于修行者的心与行，决定了众生的生命未来：你可以因为信仰而永恒，与真理同在；也可以因为诽谤、拒绝而选择生命的未来，进入万劫不复的黑暗。慈悲是真理的体现，像太阳一样，无所遮挡，无所祈求，就是衡定生命的准则。你可以接受温暖，也可以回避光明，一切随你所愿。只是觉悟的慈悲，想要给予迷幻中的生命一个选择未来的机会，但是决不强求。
灵魂已经很疲倦，该是回家的时候了。