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《楞严经》卷十中，有“又汝精明湛不摇处名恒常者，于身不出见闻觉知，若实精真不容习妄。”
我们自性作用在身体上，它就能有见闻觉知这种感受能力。你比如说，作用在眼睛上能见，作用在耳朵上能听，那么作用在身体上他有感觉、我们能知道。这个见闻觉知是自性在你身体上它产生的一种作用，一种感知能力。
原本自性的这种作用，应该是不容妄习的。那么我们的见闻觉知，虽然说是自性发挥的一种用，但是它这块容易产生变易。
因为，我们的见闻觉知透过了我们这个色身，这个色身是我们的业、果，我们自性透过这种业在看待这个世界的时候，那么你只能见到你的业相。那这个时候佛菩萨来到我们面前，一定要钻到我们业里，和我们业相同，我们才能见到，不相同我们见不到，同业所感才可以的。
所以，反过来，我们主动去与佛菩萨同业，融入神佛的圣光之中，就能感应道交而得加持了。那么，如何才能融入佛菩萨的大光明中而得加持、救赎呢？
真正的自己
“你的感受，你心灵的感受，那个是你的人格主观心愿的基础。当你人格的主观心愿，不再对着现实的世界有渴望，同时他就会失去了，渴望达不到之后的失望与恐惧。当你内心的主观意愿——就是我自己，对于现有的这具身体、这具身体形象、这个身体形成的自我的认知和自我感受的这种情绪，不再去维护他，不再认为这个是你自己，而是去宽恕他，善待他，但是保持一个距离。这个时候，你内在就会有一种非常微妙的、纯洁的、安详的、清澈的感受出现，那种感受才是你真正的自己。在人这个层面，那个就是你真正的自己。”（心灵疗愈《摩尼宝珠》2024-10-24）
佛菩萨的临在及得加持的前提条件
“神佛在三界内呀，祂是以慈悲的生命气息，折射在众生感受当中的安宁，……神是生命，生命一定能够让你感受得到的，祂不是让你见到的。否则的话，瞎眼人怎么能够修行呢？
他看不到佛像，但是他听法，他用他的虔诚心去虔诚神佛，神佛的慈悲气息，透过他的虔诚，在他的虔诚心当中，折射出来感知的安宁，那就是神佛的临在了。神佛是生命，生命本身就可以净化境界的，祂不需要你看到，你的境界就在净化当中。
一个修行的人，真正修行有成就的人，在人世间的体验，你的内在体验是安全的，而且是绝对安全的。有没有钱，你都是绝对安全的；有没有人爱你，你都是绝对安全的；有没有事业，你也是绝对安全的；有没有家庭，你也是绝对安全的。
为什么呢？因为你不是这具身体。你是你内在纯洁的、安宁的感受。在安宁的感受的，绝对的安全和稳定安宁的状态当中，安宁会透明，安全会变得清澈。最终的话，你的感受就会成为你自己，而意识、记忆、思维、自我主观意愿，就会在透明的、安宁的清澈当中，慢慢褪去的，就像是一场梦境一样，慢慢褪去了。”（心灵疗愈《摩尼宝珠》2024-10-24）
个人感悟：只有处在纯洁、安宁感受状态下，才能真实做到对佛菩萨极度虔诚，敞开心扉，从而感应道交而得佛菩萨愿力功德力加持。
祈愿所有向往得神佛加持和救赎的众生，都能具足因缘和能力，早日真实做到极度虔诚，彻底敞开心扉，与十方诸佛感应道交，早得究竟解脱！