心灵疗愈《燃烧》（2024-10-02）法语摘录：
（一）——记忆
1.“所谓‘活着的一生’，就是你的心识记忆累积的一生。”
2.“你的人格记忆是由你的心灵认知储存的体验，聚合你的意识形成的概念，这两者相续而成，构成的感知自我；就是你是有感知，你是有感受的，有感知的这感受，攀缘了你的眼睛、耳朵、鼻子、身体、触觉，形成了一个对于六根六尘的反应反射的，条件性反射记忆的相续，那个就成为你的自我人格；人格是由片段构成的，而每一个片段，都是由你的心灵认知，聚合你的意识分别，体验与概念聚合，形成的记忆储存——如果这些记忆储存消失掉了，这具身体之内，没有一个你的存在。”
3.“生命，一切生命，三界六道一切众生，皆依生命记忆的元素，而呈现出来了记忆境界的形态。也就是说，你的生命境界，是由你的习气的经验和认知的分别构成的，构成了你的境界。你的习气的经验，记忆了什么样的境界，你的细念的分别，分别了什么样的标准，这个标准和习气的聚合，就会在空间当中，呈现出来这个境界所表达出来的形象。”
4.“当你在死亡的时候啊，当你在临死，当你在进入死亡的时候，这具身体，和你没有任何关系；这个世界对你的描述，和你没有任何关系；这个心灵的记忆，和你没有任何关系；这个思维的记忆，也跟你没有任何关系；同样的，这个人格自我的喜怒哀乐、爱恨情仇，和你都没有任何关系。”
5.“记忆一定是建立在确定之上的，你要是不确定的话，记忆不会形成的。而记忆的形成，一定不是概念，记忆的形成，一定是感知当中的经验。”
（二）——不怕你死亡，就怕你不能苏醒
1.“人怕的不是死亡！人怕的不是死亡！最怕的不是死亡！最怕的是继续沉睡下去。你这一世死了，你这个人格自我死了，无论这个社会怎么描述你，怎么定义你，在你死的时候，这个描述和定义，对于死去的这个你是毫无价值的，对不对？”
2.“你这个自我死了，陷入昏迷当中了，陷入昏沉当中的这个你，和你内在认知你的这个‘认知’，又没有任何关系了。你的这个自我，一定是心灵认知和意识的相续嘛，当意识失去了，你的心灵认知还在呀，那个认知，他只有认知的清澈、清醒，他却没有所认知的自我的这种永恒存在。”
3.“你们所认为的这个现实的、现有的自我身份，多么地可笑，多么地孤单，多么地无助，多么地卑微，多么地脆弱，多么地不堪一击。所以说，爱护这具身体，大过于爱护真理的人，真的是罪有应得，你的死亡是你自己一手安排的。”
4.“你要是不能在你活着的时候，接触到这个感知的死亡之海，你，你真正的你自己，你的灵魂，就会在这死亡之海当中，永远永远永远地漂荡下去。”
5.“所以为什么说，灵魂再得救的这个可能性，是很小很小的。就必须在你活着的时候，遇到真的神，遇到真神，遇到真菩萨，遇到真佛。而且，还必须得在你有限的、活着的这具躯体，在人世间存留的短短几十年之内，明心见性，见证到那个死亡之海背后的，那个不灭的光——那就是神的光。”
6.“你真正的自己呀，是在你的心灵认知的背后，是感知灵魂的境界。你人格的今生，在你感知灵魂的境界里面，生和死都是无足轻重的，最怕的是你灵魂感知不能苏醒。”
7.“那个知觉是灵性的记忆，是记忆被记忆所沉沦的灵性。当知觉从记忆当中，解脱了记忆的境界，灵性就苏醒了纯生命完整的光明。随着纯生命完整光明的浮现，随着生命这种纯净度的还原，随着光明的璀璨，随着生命完整度，解脱了个体光明形态的进程，随着完整生命光辉的苏醒，祂就在苏醒当中，浮现出来了宇宙终极意识。”
（三）——修行者是改变人类未来的人
1.“今天所说的一切关于灵魂死亡的实相，将会改变人类世界，将会从根本上，影响这个世界未来3000年的进程。今天这个修行者，是足以改变人类历史的人。因为我是人间的灵魂，从死亡的黑暗当中，能够升往天堂的一条通道，而这条通道，我绝对保证祂的真实、有效。”
2.“今天这个修行者所说的天堂，祂是整个佛世界当中的，不同境界层次的佛智慧与威德的呈现。一切世界都是佛的世界，或者说一切世界都是佛的智慧，聚合了这个佛在圆满过程当中，解脱人体不同阶段的心力的智慧，与灵性因素，与感知因素聚合而成，折射觉性构成的世界。一切世界都是佛的智慧呈现的。”
3.“没有神，人就是鬼；没有神，你的活着就是一种绝望；没有神，三界内的一切的修行法门，都是哄小孩的游戏。我为我说的这句话负责任。没有神佛的降临，一切修行的法门和修行的道路，那个都是照猫画虎的东西，你不可能成就的。”
4.“修行者是改变人类未来的人，而且一改变就是几千年时间。就算是今天，地上的某一个教派要承认我，给予我名分，我都不可能接受的，那是对于神的玷污。现在他们对于我的承认，不是说，我去占了他们的便宜，是他们在占我的便宜，你知道吧？”
（四）——信
1.“你们人类惯有的思维，一定是以已知的，衡量未知的。你们一定是以宗教的标准、宗教的内涵、宗教的形态，来衡量今天这个讲法的修行者。无可厚非，这个事情无可厚非。但是我明确地告诉你，那是对于神的玷污，那是对神的玷污和亵渎。”
2.“每一个人都蕴含着神性，都有可能成神，但是前提是，你得拉住神的手啊。你自己不拉住神的手，神对于你灵魂的灌顶、加持、净化与超度，祂就不可能在你灵魂境界当中，形成光明的这种振荡波呀。你就体验不到你身心的变化，你就会越发地，使用你心灵的记忆和你思维认知的概念，去衡定讲法的这个人，将来就会越走越远，直至跟我的教法离开了，擦肩而过。”
3.“可是你却不知道你这一世，你的灵魂进入到人间，获得这个人体，可能就是为了等待这个所谓的‘指导灵’下世，为你们开示宇宙、生命、灵魂的根本的奥秘，并且能够一世成就，能够从死亡当中解脱。你们这一生当中，只有这一次机会的。”
4.“你现在要做的事情就是，全身心地用你心灵的专注力，去相信神的存在，去相信佛的慈悲——去信。只有信，你才可能将你的灵魂，托付于神佛；只有信，才能让你灵魂的感知力，融入到真神的光明当中；只有信，可以破开你的人格自我，让你内在的这种觉知的经验，觉受到真神光明的无限；只有信，可以让你苏醒你内在的光明，和你人格自我形成对立。因为你的人格自我就是对神的不信，你知道吧？
我说的这个‘不信’，不是你们认为的那种不相信。你们认为那种不相信和你们认为那种信，在我来看，都是迷茫，在我来看，都是无明。真正的信，就是你睁开眼睛看到神了，那个叫‘信’。”
5.“信，就能够得到解脱；信，就能够得到超度和救赎；信，你的灵魂就会觉知到、经验到神的神圣完整、佛的庄严和永恒。不信，那么你接触到的仅仅是一些正知见、一些概念、一些法义。概念和法义，他就可以跟宗教去相互比较了。你们会觉得，老师讲的，跟宗教里面讲的，没有什么区别，都挺好的，仅此而已。你获得的是知识，而知识在死亡的时候，是毫无意义的。”
6.“我的要求是，修行者要苏醒感知当中，对于神的那种经验，那种确定无疑的信——所谓的虔诚心的升华版。
虔诚心是‘我相信’，升华版就是‘相信当中，都没有分别的疑虑了’，那个叫升华版。那个就是你的感知灵魂当中，对于纯生命的，对于纯光明的神的经验的记忆，那种就是你的虔诚心的升华。”
（五）——传承·天人师
1.“我这么一个，以释迦牟尼佛，作为我灵魂生命全部的、父亲的人，遇到了耶稣，并且被耶稣激活了我生命的记忆，被耶稣激活了灵性宇宙的光明的生命、光明的状态的时候，就等同于说在这具身体之内的修行者，同时具有了两个传承。我的传承是源自于释迦牟尼佛本人和基督耶稣本人。
如果你说我有什么传承，我传承的是圣主如来的正法眼藏，我传承的是基督耶稣的爱与宽恕。中间，我不经历任何人类人世间，文化宗教仪轨的传承。换句话说，我不想让宗教利用今天这个神的智慧，而去振兴他们宗教派别内的这种内涵。我不想把神佛的恢弘，局限在某一个人间宗派的狭隘的文化里面，也是不可以的事情。”
2.“成为我弟子的最低、最基准的要求——神灵。我不是人类的神，我不是人类的所谓的‘教主’，但是我是神的导师——就释迦牟尼佛是天人师嘛，就佛是天人导师嘛。”
3.“神对于人世间的态度，就是一个词——平等。对于一切生命是平等的、无偿的、无条件的、没有任何索取的、无私的，究竟无私和清白的这种端正。这个是我留给人世间的教法。”
老师：非常棒的摘录。