“认知是你人格的基础，认知是你思维分别的基础，认知是你体验感受的基础，认知是你逻辑思维概念的基础，认知是你情绪欲望、自我人格形成、相续、壮大，以及分解的基础。认知就是你生死轮回的一道坎。
一个修行人，如果你不能从你的思维记忆当中，回归到你心灵认知的，那个本初的确定感当中去，你就永远会被你人格的意识、人格自我的心愿，所带动你的认知，不停地投入到，思绪相续的理解、记忆、分析当中去，那就永无止境了。
如果你不能从你的内心的，自我感受和自我体验当中，退回到你心灵认知的，这种最初的确定感当中的，懵懂状态当中去，被你的自我心愿、欲望、习气、感受的经验记忆，所牵动的心灵，那个懵懂的认知，又会被你的人格自我的欲望习气的经验，穿上一件一件体验感受的外套，把他们塑造成为不同‘道’里面的生命。
所以修行者，首先第一步，就要找到你真正的自己。就是找到你内心能够见到世界，却不被所见到的境界牵引的，那个对于境界最初的确定感。我说见到见精啊，就是在你这个确定感背后的，感知当中那种清醒，但是那个对于你们要求太高了，见到见精才是修行的开始。
这个就是观世音菩萨在《楞严经》里面讲的，‘初于闻中，入流亡所，所入既寂’。‘初于闻中’，闻性就是见精。‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。’”——心灵疗愈《兑现》2024-08-26
天父赐福！
“当光明苏醒的时候呢，我整个这个人类的身心意识啊，就像是一件黑暗的衣服一样被脱下来了。然后紧接着人的第一个反应啊，用人类的感受去形容他，是漠然。就是我内在苏醒的生命，那个天堂的那种光明的生命，对人世间的这个自我，是一种漠然的状态。祂既不悲也不喜，没有评价，也就是说人类的这个自我对于天堂的那个真正的生命来说的话，是不值得一提的。
因为他本身是虚幻的，是虚假的，他不值得去描述，不值得去评价，不值得去分析，甚至于不值得去看他。因为光明之中是没有黑暗的，黑暗在光明之中就是一丝错觉而已。他从来没有存在过，你对于一个从来没有存在过的东西，如果你去评价他，去留念他，去关注他，去分析他，这本身就是一件错误。
第一个感受，就是一种穿透了时间，亘古没有改变过的一种漠然。而那种漠然的深处呢，却是没有任何条件，没有任何分别的接纳。因为黑暗本来不存在，光明本身就是接纳。就像是你从梦中醒过来的时候，你对梦的不评价，反倒就是对梦的完整接纳了。它本身是虚幻的，你没有必要去对一个虚幻的东西进行分别、进行取舍、进行评价的时候，那么不评价的你，就是一个苏醒的你。
而那个苏醒的你，苏醒的光明对于黑暗来说，在黑暗当中的人体会到的，就是一种平等的、无条件的包容，但是祂同时又拥有一种究竟彻底的一种……你说是一种漠然也好，但是那种漠然祂本身并不是没有感情，祂是跟人类的情绪完全性质不一样的，是一种无限的、不变易的宽恕。就是无论你是好的、坏的，无论你是生灭当中的光明，还是失去了光明的黑暗，无论是天堂的神灵还是地狱的恶鬼，祂保持的态度就是宽恕。宽恕的定义就是不评价、不取舍，没有分析，是全然的包容，这个就是‘宽恕’。”——心灵疗愈《光》2023-08-18
神来了！
“上主是爱，上主爱你。”
“我佛慈悲，如来爱你。”
“我宽恕你，我原谅你。”
我包容你，我接纳你。
“心外无物，唯爱是心。”
“爱，从未离舍一人。”（心灵疗愈《加持》2024-10-07）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（心灵疗愈《降临（上）》2024-08-15）
“真实的永不变易，虚幻的本不存在。”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”（《金刚经》）
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容，这就是神的权柄。”（心灵疗愈《降临（下）》2024-08-16）
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“神是爱。上主是爱。我是爱。”（《心咒》2024）
叩拜……大慈大悲如来救赎。