在经历了一番与诸魔的恶斗洗礼之后，恍然了结了盘桓十几年的疑问与不甘，有很多疑问其实并不清楚地停留在思想意识层面，而是厚重地深藏在潜意识的朦胧模糊当中，或者说总觉得心里有问题想问，却不能明晰地提炼出是什么问题，只有当它在机缘当中顿然得到解答的时候，才会知道，噢，原来心里一直有这样一个疑问，想问的那个问题也就随之明朗。
问题的解答得源于老师在师兄的帖子下的留言，那篇帖子在上次魔斗后应要求被删除了。其中有一句话说：吕魔之所以是魔，是因为她的那些所谓境界是自我想象出来的，于是只能讲感受而没有明确的修行路线（大意如此）。这也是衡定修行过程中的见证是否正见的一个标准吧。在未全心地进入老师佛法真理之前有点小见证，虽然那些见证在老师的讲法中得到了印证，明白了那是什么，是怎么回事儿，常常为之击掌叫绝，扼腕叹息，但是却一直讲不清为什么会有那些觉受见证，怎样进入那种觉受见证。如同一个人从北京到上海一路看了许多风景，却总是不知道自己是怎样过来的，坐高铁来的，坐飞机来的，还是一步一步走过来的，每一站怎样换车，哪里休息，一片茫然。也曾试图解答，为什么会见证这些？是什么促成了见证这些？为什么这些见证都是昙花一现，不会再来第二次或者想见就见？虽然看了《楞严经》中佛陀对五十种阴魔的阐述，但还是有点迷顿。最后，只能认为其是修行过程中的风景，无须在意而作罢。
直到看到老师关于吕魔的开示，开恍然明白：那些见证可能已经是入魔的表现。标准就是讲不清它们的来龙去脉，讲不出求证的路线和方法，只能讲感受。
可能有好些同学在进入老师法之前在其它门中修行过，也有自己的见证，并以其为幸，从而意欲在其基础上继续深造，孰不知那个“基础”的种子本就是流沙地基。需要全盘舍弃，一一在忏悔中洗净，让自己像一张白纸一样，从头书写。
就像骑了一段自行车，到了机场，过安检的时候就得把打火机、小刀具等等统统都丢掉，把手机关机。因为我们现在学的是大乘佛法，是真理，在真理面前还有不舍的吗？写这里就想起电影《人在囧途》中因为飞机上不允许带牛奶，在舍不得的情况下，王宝强把一大桶牛奶愣是灌进了肚子里，虽然把一众人看得瞠目结舌，但其结果是只能坐在飞机上吐。所以当舍不得自己曾经的见证时，也就成就了魔变的契机。某位有点小静定功夫的同学在被拉黑前还在念叨天眼通可能即是一例。
见证的基础是见地，祖师们说，见地不正，果遭迂曲。老师的法一直在讲见地、路线，为我们以及未来众生树立着正知见，围绕着三摩地、奢摩他、禅那以及今年起讲的唤醒灵性，细致讲解并一步一步千辛万苦脚踏实地求证过来，这是空前的。自古以来从释迦牟尼佛到老子，孔子，耶稣，这些觉悟者留下来的经典都是后来人或者弟子记录的，没有哪一本经典是觉者本人亲自书写的，无法定性这是历史的原因还是觉者有意为之，但东西方经典的流传方式却如此共同，不觉得心有戚戚吗？
但老师不同，每一篇文章，每一笔都是老师亲自书写修改的，这才真正是佛法真理的原貌，是祂的彻底还原，非但如此，老师还留下了亲读的原声音频，老师的慈悲不可想象。我们能与老师共处一世，亲听老师的教诲，老师亲口的耳提面命，这是亿万劫来的盛况，我们得有多大的福报才能值遇，真正的“百千万劫难遭遇”。吕魔千方百计无孔不入地想进老师的圣殿，想得到老师的授记，反证着老师的伟大，佛法真理的无上难得。老师说：你们没有能力知道修行者的伟大。我们真的没有，在伟大这个词的内涵没有向我们展现之前，是彻底模糊的，无从想象。
然而，有些同学在进入师法学习之前对佛法有了一套自己的认识见解，形成的见地上的定势。当这个定势在头脑中固化的时候，它也就成为了衡定一切理法的准则，当来学习老师教法时边学边用自己先入为主的对佛法真理的认识衡定着老师所讲，这个认识也可能是来自于某位法师的讲解结合了自己的理解，也可能来自自己潜意识中对佛法的认识，或者是自己对讲法方式的喜好......可是，真理又怎能是人的认知可以衡定的？用人的认知衡定真理，那真的是连管窥蠡测都算不上。学老师的讲法时，当觉得符合自己的认知就点头叫好，当觉得有违自己的认知时心里会生起怀疑，这个怀疑恰巧是魔鬼切入的孔径，于是，魔变也就成为其不可回避的跑道，甚至于走向反面。还有些同学因为老师讲耶稣而离去，因为觉得是在搞个崇拜而离去，因为有自己求证而离去，因为有自己独立的见解而离去，等等，不一而足。他们认为佛法应该是我知道的这样而不是你讲的那样，应该是这样的表现而不是你那样的表现，然而佛法又怎能被世智理解定格，不然也就不讲法无定法了。于是张*强同学离去前玩命似地展示了一下“自己”的见解，某东直接成了践踏真理的地狱之鬼，也就见怪不怪了。
师说：一言堂，就是标准。
只有在一言堂中才能更明晰地暴露出我们那个刚强的自我，只有在一言堂中才能使刚强的自我逐渐地趋于柔软平和，只有在一言堂中才能使自大狂妄的自我趋向心甘情愿的臣服。在一言堂面前，觉得想发表点自己的不同意见有没有？觉得有这件事情的处理方式让自己不舒服有没有？觉得这样做不慈悲有没有？觉得有点不想跟着这种一言堂的意见去做有没有？所以有些同学会同情魔鬼。恰恰是这些心里有点腹诽的“不”就是对自我最强大维护，是对自我的网开一面，加强着其厚实的根基。在佛法真理面前，心里任何的感觉不舒服，不自在的“有想法”其实都是“我”的刚强，“我”的狂妄，“我”的恐惧，“我”的魔障。
2012年老师群里出了一条规定：在群里超过一个月不说话的就踢出群。对这条规定我心里生起了“想法”：大家既然能进群都是来认真学习佛法的，立这个规定干什么。后来就真成了群管师兄练佛山无影脚的沙包，不幸地被踢出群，因为很腹诽的想法就没有再申请加群。
那一次后，当师兄们在老师佛法的列车里“喝着啤酒唱着歌儿”愉快前行时，我却在列车外的荒原上挨冻受冷地 “裸奔”了8年。从而未能紧跟老师脚步，空白了那么多年亲近佛法真理的机会，浪费了那些年生命，竟成了此生最大的憾事。
一言堂就是标准。一言堂才能抹去我们心里的不平之气，才能把“个性”磨成璞玉浑然，才能让我们在觉察中熄灭自我，如实见证诸法无我。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨——《金刚经》。
所以，老师让海量学法，在海量学法中树立正知见，堵塞入魔的一切通道。
有个东西叫做“情”，儿女情长是修行途中没法回避的问题，文学书籍充斥着对男女情感的描述，电影电视艺术几乎无度地渲染着“爱情至上”的论调，看上去在这个爱情面前，父母、儿女、事业、家国大业都得统统靠边站，这有点悲摧。但这个“情”确实在修行中太磨人。修行中，随着心灵的净化，禅修打坐，机体逐渐生机旺盛，体内阴阳调和，这时候欲望也会表现得更为强盛，看异性也感觉更美，尤其看见自己喜欢的异性举手投足更为牵心。“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，桃花比汝更伤情。多情只恐损梵行，入山又怕误倾城，世间哪得双全法，不负如来不负卿。”看自己喜欢的女人如看桃花，已经美到极致，放不下，舍不得，无怪乎曹雪芹在《红楼梦》里叹息：开辟鸿蒙，谁为情种？于是六世达赖的无奈也是情魔厚重镣铐的切实表征。我自己年轻的时候单相思喜欢一个女孩子，喜欢到真切地感受到那个女孩子的心跳、呼吸，跟感受自己的心跳呼吸一样真切，当时大吃一惊。
有些诸如我这样单身几年的同学或多或少有找个同修成家的想法，比如医药事件的主角曾明言此意。情本无错，要命的是情常与欲总是紧密相切，欲与淫总是相去何近。“打坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自来。”六世达赖的这首诗表达的内义与春梦何别？切切地表明着情与欲在障道因缘中的巨大魔力。
但修行有成的人言谈总是不与凡人同，从另一面看，仓央嘉措也可能是劝诫学人如记挂情人一样地记挂佛法，勇猛修行。
修行初期，情心益盛，欲念更强，身体也相应地感觉发热，有那种男女相处的愉悦与快感，我在这里边吃尽了苦头，十数年里一次次跌倒爬起来，再跌倒，再爬起来，差点彻底熄灭了修行之心。这种情况老师说是灵魂的苏醒（对某静帖子的点评），也可能就是密宗说的灵蛇发动，道家叫先天一炁，易经叫一阳来复。恰恰这里最有引动人向往人间男欢女爱的契机，于是这里也成为了魔变的关口，魔变的人几乎都倒在了这里，某静修到这一步和某东上演了一场“只羡鸳鸯不羡仙”，张某强同学从后来的披露出来的故事看其实根子上在这里早就出问题了，2018年佛教的某位身居高位的比丘又何尝不是栽在了情欲而入淫邪之上。多年之后，当所谓的“爱情”彻底褪色，欲望的放纵过后，剩下的除了悔恨以外，恐怕别无长物，再试图回到曾经的修证时，会发现再出提不上来了。
说点秘密：修行过程中见证点小神迹小神通或者非常的觉受的时候，一旦有淫邪之行就会消失不见了。表现在世间，淫邪完了的时候那个眼看到手的钱莫名其妙地就拿不到了，或者没来由地就没有了，有些人发点财几天就下去了，或者落马了，情感婚姻不幸者几乎无不是具有在婚前或婚后曾不能坚守贞洁的历史。为什么？呵呵，问十万个为什么我也说不上为什么。
理学大师朱熹有位和尚朋友在山上修了10年佛，一下山就跟一位寡妇双宿双飞颠鸾倒凤把修行抛在了九天云外，泯却了慧命，有感于此，朱熹笔走龙蛇：
十年浮海一身轻，乍见梨涡倍有情。
世间无如人欲险，几人到此误平生？！
如来下世万劫难遇，老师历尽千辛万苦无偿地把如意真理亲手捧在了我们面前，我们历尽千辛万苦才遭遇佛法真理，试图寻求一世解脱，又岂可不慎？
2020年的时候，群里发了一张XY师兄在一位老奶奶床前相偎的照片，第一眼看去只觉得照片情境上洋溢着满满的爱意，如同特雷莎修女再世，于是惊问其他师兄：这是谁？看上去这么有爱。得到答复后心里由衷地感叹，这才是菩萨行啊！XY师兄走着她自己的路，爱着她自己的爱，无私着她自己的无私，求证着她自己的求证，这跟别人没有关系。
老师说他不参与任何组织和团体。老师说的是真理的实相。真理不会被人间的任何组织团体框定，也不需要任何组织团体的肯定，你见与不见祂都在那里，不悲不喜，你善或不善祂都在那里，不来不去。自古以来宗教为了弘扬壮大都是走亲近权力的路线，西方宗教更是经历了政教合一的历史，而今有人主张宗教走科学路线，这正如老师说的是把佛法真理硬生生要拉入“失足妇女”的行列。真理是一切的本源，是一切生命的真命，真理不是为度人而下世，又怎能为世间幻相所缚，又怎能为求得世间认可而低三下四屈从人间的团体组织。还是那个仓央嘉措，在康熙召见时走到青海突然想起我是法王岂可去见人王，于是溘然圆寂了。
从师兄们发出的消息看，XY师兄想通过善行，让人们看到老师的学生都是善良无私的人，从而让社会认可老师的教法。这让我凛然间想起当年邪教为了争得社会的承认而跑去电视台及各大机构“讲真相”从而开始了无数人家破人亡的开端。师兄是为真理而行，表现方式渠道跟邪教虽然不同，但是其目的却没有什么不同，都是为了得到社会认可。无疑以这个目的前行，事件的进展可能会带来不如人意的表现，或者更大的危机。
善行就是善行，通过团体或者不通过团体，无目的的无私奉献，在人间展现爱与光明，这就足够了。老师说无私的极致就是无我，人无我之外还有法无我。法既无我，伟大纯洁的佛法真理又何求人间的认可！