之前有几天没有上新平台了,突然在网站上看到老师写的《赌咒》,我内心充满了疑惑,虽然之前我也听过很多同学最开始疯狂地修行,喊口号立誓言,表明自己修行的决心与态度,但随着时间的流逝,自己那所谓的“坚不可摧的信仰”也在慢慢变得削弱,直至最后轰然倒塌,但这次亲身见证一个跟随老师修行多年的同学,突然像是一个什么都不懂的人,竟然质疑究竟义理,说句实话,我很难理解,于是我还特意到这位LD同学的主页上看下他是如何用他那自认为的非凡智慧来质疑老师的,看完后,我真的是不知道说什么。
文字是有力量的,尤其是究竟义理的文字背后,那是真正的光明,真正可以度人出生死轮回的。可是,在我读这位LD同学的文字背后,我看到的仅仅是意识思维上的人类浅薄的分别心在嗷嗷狂吼,看不到文字背后的一点光明智慧。于是我直接写下了最下面的评论,如果仍有对老师和究竟义理有质疑的同学可以看下,灵魂归宿,不是小事,需要慎之又慎。对于究竟义理,祂是一非二,你可以质疑,你完全可以去拿佛经中的经典经书进行对比,这其实没有什么,毕竟信仰是一生乃至生生世世灵魂都需要依靠的光明,但是所有质疑的同学,你必须搞清楚,你真正的学法动机是不是只是为了寻找真理,见证真理,直至最后融入真理。我始终相信一颗纯粹、质朴、对真理虔诚义无反顾的心,才是真修行人真正要具备的。现在反观自己,看看是否自己从最初到现在,都是保持这样一颗赤子之心呢?
其实,真正使这些人离开真理的原因,不是因为老师,不是因为真理,祂本无生无灭,寂静无为,祂以无为之慈悲超拔三界亿万之生灵,祂以究竟之智慧破除众生累世之无明,祂是所有生灵最终的归属。真正使你动摇信仰的原因,只是因为自己内心的恐惧而已。你不敢直面自己内心深处的胆怯,不敢直视自己的恐惧,不敢让自己在学法中一步步让人性的小我死去。你只是在维护自己的存在感,而找出一些根本立不住脚的荒诞理由罢了。真正学习佛法究竟义理的修行者是要死在学法中的,人性的思维记忆、情感体验是经不起内在觉醒光明照耀的。但是,我们原本是灵啊,我们怎么能容忍自己,一世世沉沦在无始劫妄想习气的牢笼里,而不自知呢?“小我”不是我们的本来面目,我们为什么又非要宁愿质疑真理,也要誓死维护自我那可怜的存在感呢。
信仰,是需要用生命去践行的,信仰,是需要用生命去守护的! 因为,祂是我灵魂解脱唯一可以依靠的光明,只要我确定了,祂是究竟义,我就会,义无反顾地投入祂的怀抱,视死如归!
当时写的评论如下:
以人类浅薄的思维分别心,度量如来究竟义,可笑至极。我之前在上大学那时候,就是一个活脱脱的无神论者,可是之后因缘际会接触到佛学,第一次接触到大悲咒,我就有很强烈的感应,曾记得晚上带耳机在宿舍听的时候,内心与之产生强烈的共鸣,一种感动,无以言说的悲悯之情油然而生。后来慢慢接触到《心经》,《地藏经》,再到后来的《六祖坛经》,《达摩四论》。虽然开始对字面意思不是太懂,可是,尤其是《达摩四论》,读起来身心一片清净安宁,真的是像口渴难耐的人,一下子遇到了一条清澈的溪泉,恨不得一下子扑进去。后来2015年遇到了老师写的《梦》,完全是一样的感觉,文字背后的义理和我读《达摩四论》的感觉极其相似,我没有什么鉴定别人修行高度的能力,我只看自己的心,本能的心灵渴望,不带有掺杂任何个人私心杂念动机的念头,一颗纯粹质朴的心,往往容易看清事物的本质。
没错,这就是我要找的,这就是我要学习的佛法。“依法不依人”,“依义不依语”,“依了义不依不了义”,“依智不依识”这四句话,也是贯彻我这么多年学习佛法的基本准则。
直至今日,我学习老师教法已经差不多8年左右时间了,如果说现在的我和之前的我有什么区别,那,真的是天壤之别。以前如洪流般奔腾不息的妄想习气念头,在持续不断的学法中慢慢变得舒缓减少,人性表面的各种欲望、体验变得稀释淡泊,在内心深处那当下的清净安宁,不随思维意识念头分别而动摇。这在以前,“我”完全是在跟着习气念头跑。
我是一个默默修行与世无争的人,修行的路上只有我和究竟义理。这几年,佛经我也学,老师文章我也背诵抄写,克里稀那穆提的书我也看,但所有内容中,我与老师的文章最为相应,我最喜欢的就是直指本心的教法,内心真的很欢喜信受。说这么多,就是想表达一个意思,老师讲的是否是正法,不是单纯仅靠人类单薄的意识思维、分别心来衡量的,文字背后的究竟义理是一,不是二。凡是真实的,必不受威胁!
以分别心断如来究竟义,终究还是要自承其后果。本来我不是想写这么多话,但在写的过程中突然间内心极深处有一种悲悯之情,我知道因为坏佛法义者,后果真的是极其严重。不想因为某人的言行,而让其他更多的人,陷入绝境而无法见证自性光明。即使现在在写这些内容的时候,我依然能看到我的意识思维时刻都处于消融在内心深处清醒的”见”中,所以打字思维记忆就很费力,大脑也想不出什么词汇,就这样吧,以上内容仅供各位师兄参考。生死大事,请慎重再慎!!!